Isaías 37

Podemos observar aqui:

1. Que a melhor maneira de frustrar os desígnios maliciosos de nossos inimigos contra nós é ser levados por eles a Deus e ao nosso dever, tirando assim alimento do devorador. Rabsaqué pretendia amedrontar Ezequias para afastá-lo do Senhor, mas acontece que o amedronta para aproximá-lo do Senhor.

O vento, em vez de arrancar o casaco do viajante, faz com que ele se envolva mais firmemente nele. Quanto mais Rabsaqué desacredita a Deus, mais Ezequias procura honrá-lo, rasgando suas vestes pela desonra feita a ele e comparecendo em seu santuário para conhecer sua mente.

2. Que convém aos grandes homens desejar as orações de homens bons e bons ministros. Ezequias enviou mensageiros, e mensageiros ilustres, dos primeiros escalões, a Isaías para pedir suas orações, lembrando-se de como suas profecias recentes claramente apontavam para os acontecimentos daquele momento.

Confiando nessas profecias, é provável que ele não duvidasse de que o desfecho seria confortador; ainda assim, queria que viesse como resposta à oração: Este é um dia de tribulação; portanto, que seja um dia de oração.

3. Quando estamos no maior aperto, devemos ser mais fervorosos na oração: agora que os filhos chegaram ao momento de nascer, mas não há força para dá-los à luz, que venha a oração e ajude no esforço extremo. Quando as dores são mais fortes, as orações devem ser mais vivas.

E, quando encontramos as maiores dificuldades, é tempo de despertar não somente a nós mesmos, mas também aos outros a se apegarem a Deus. A oração é a parteira da misericórdia e ajuda a trazê-la à luz.

4. É um ânimo para orar ainda que tenhamos apenas alguma esperança de misericórdia (v. 4): “Talvez o Senhor, teu Deus, ouça”; quem sabe se ele não voltará atrás e se arrependerá? A possibilidade de avistar o porto das bênçãos deve nos avivar a manejar com diligência dobrada o remo da oração.

5. Quando resta um remanescente, e apenas um remanescente, cabe-nos elevar uma oração por ele (v. 4). A oração que alcança o céu deve ser elevada por uma fé vigorosa, desejos fervorosos e intenção direta de glorificar a Deus. Tudo isso deve ganhar novo vigor quando chegamos ao último recurso.

6. Não temos motivo para temer aqueles que fizeram de Deus seu inimigo, pois estão marcados para a ruína; e, embora possam sibilar, não podem prejudicar. Rabsaqué blasfemou contra Deus; portanto, que Ezequias não tenha medo dele (v. 6).

Por suas invectivas, ele tornou Deus parte da causa, e por isso certamente lhe será dado juízo contrário. Deus sem dúvida defenderá sua própria causa.

7. Os temores dos pecadores são apenas prelúdios de suas quedas. Ele ouvirá o rumor da matança de seu exército, que o obrigará a retirar-se para sua terra, e ali será abatido (v. 7). Os terrores que o perseguem por fim o levarão ao rei dos terrores (Jó 18:11“O medo de todos os lados o assusta, e o perseguirá em todos os seus passos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 14“Ele pode se proteger numa casa segura, mas será arrancado de lá, e será levado ao rei dos terrores.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). As maldições que sobrevêm aos pecadores os alcançarão.

Podemos observar aqui:

1. Que, se Deus nos der satisfação interior em sua promessa, isso pode firmar-nos para suportar calados os descréditos. Deus respondeu a Ezequias, mas não parece que este, depois de deliberar, tenha respondido a Rabsaqué; uma vez que Deus tomara a obra em suas próprias mãos, Ezequias a deixou tranquilamente com ele. Assim, Rabsaqué voltou ao rei, seu senhor, em busca de novas instruções.

2. Os que se deleitam na guerra terão bastante dela. Senaqueribe, sem ter recebido provocação nem dado aviso, saiu para guerrear contra Judá; agora, com tão pouca cerimônia, o rei da Etiópia sai para guerrear contra ele (v. 9). Os que são dados a desavenças podem esperar que outros tenham desavenças com eles; e Deus por vezes detém a fúria de seus inimigos ao dar-lhe um poderoso desvio.

3. É mau falar de modo orgulhoso e profano, mas pior ainda é escrever assim, pois isso demonstra maior deliberação e desígnio, e o que se escreve se espalha mais longe, dura mais tempo e causa mais dano. O ateísmo e a irreligião postos por escrito certamente serão cobrados em outro dia.

4. Grandes sucessos muitas vezes endurecem o coração dos pecadores em seus caminhos de pecado e os tornam mais ousados. Porque os reis da Assíria destruíram todas as terras, embora de fato fossem apenas algumas ao seu alcance, não duvidam de que destruirão a terra de Deus; porque os deuses das nações não puderam socorrê-las, concluem que o Deus de Israel também não pode.

Porque os reis idólatras de Hamate e Arpade se tornaram presa fácil para eles, não duvidam de que destruirão a terra de Deus; porque os reis idólatras de Hamate e Arpade se tornaram presa fácil para eles, o rei de Judá, religioso e reformador, também necessariamente o será. Assim esse homem orgulhoso amadurece para a ruína sob o sol da prosperidade.

5. A liberdade de acesso ao trono da graça, e a liberdade de falar ali, são o privilégio indizível do povo do Senhor em todos os tempos, especialmente nos de angústia e perigo. Ezequias tomou a carta de Senaqueribe e a estendeu diante do Senhor, sem pretender apresentar contra ele queixas que não estivessem fundamentadas na própria letra de Senaqueribe.

Que a própria coisa fale; eis aqui, preto no branco: “Abre teus olhos, ó Senhor, e vê!” Deus consente que seu povo que ora fale com ele em humilde liberdade, profira diante dele todas as suas palavras, como fez Jefté, estenda diante dele uma carta, seja de amigo ou de inimigo, e deixe com ele seu conteúdo e o que está em jogo nela.

6. Os grandes princípios fundamentais de nossa religião, aplicados pela fé e aproveitados na oração, serão de soberana utilidade em nossas exigências e angústias particulares, sejam quais forem; a eles, portanto, devemos recorrer e neles permanecer. Assim fez Ezequias aqui.

Ele se animou com a certeza de que o Deus de Israel é o Senhor dos Exércitos: de todos os exércitos, dos exércitos de Israel, para animá-lo, e dos exércitos dos inimigos, para desalentá-los e contê-los; de que só ele é Deus, e ninguém pode pôr-se em rivalidade com ele; de que é o Deus de todos os reinos da terra e dispõe de todos como lhe agrada.

Pois ele fez o céu e a terra e, por isso, tanto pode fazer qualquer coisa quanto faz todas as coisas.

7. Quando tememos homens que são grandes destruidores, podemos, com humilde ousadia, apelar a Deus como o grande Salvador. Eles de fato destruíram as nações, que se haviam retirado da proteção do Deus verdadeiro ao adorar deuses falsos. Mas o Senhor, o único Deus, é nosso Deus, nosso Rei e nosso legislador; ele nos salvará, pois é o Salvador dos que creem.

8. Temos fundamento suficiente para nos agarrar a Deus ao lutar com ele em oração, se ao menos pudermos apelar para o fato de que sua glória está envolvida em nossa causa, que seu nome será profanado se formos vencidos e glorificado se formos socorridos. Daí, portanto, serão tirados nossos apelos mais eficazes: “Faze-o por amor da tua glória.”

Podemos observar aqui:

1. Que os que recebem com paciência mensagens de terror vindas dos homens e enviam a Deus mensagens de fé pela oração podem esperar dele mensagens de graça e paz para seu conforto, mesmo quando estão mais abatidos.

Isaías enviou uma longa resposta à oração de Ezequias em nome de Deus. Enviou-a por escrito, pois era longa demais para ser transmitida oralmente, e enviou-a como resposta à oração, fazendo referência a ela: Visto que orou a mim, saiba, para seu conforto, que sua oração foi ouvida.

Isaías poderia tê-lo remetido às profecias que havia exposto, particularmente à de Isaías 10“Ai dos juízes desonestos! Ai das autoridades que fazem leis injustas, que escrevem decretos opressores, vocês que não tratam com justiça os pobres, roubam os que já perderam quase tudo, exploram as viúvas e roubam dos órfãos! Vocês não…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, e mandado que delas extraísse uma resposta. Mas, para que Ezequias tivesse abundante consolação, uma mensagem lhe foi enviada expressamente. A correspondência entre a terra e o céu nunca é interrompida por parte de Deus.

2. Os que se engrandecem, sobretudo os que se engrandecem contra Deus e seu povo, na realidade se aviltam e se tornam desprezíveis aos olhos de todos os sábios:

A virgem, a filha de Sião, desprezou Senaqueribe e toda a sua malícia e suas ameaças impotentes. Ela sabe que, enquanto conservar sua integridade, está certa da proteção divina e que, embora o inimigo possa latir, não pode morder. Todas as suas ameaças são uma brincadeira; tudo não passa de brutum fulmen, um mero clarão.

3. Os que maltratam o povo de Deus afrontam o próprio Deus; ele considera o que se diz e faz contra seu povo como dito e feito contra si mesmo: A quem desacreditou? Ao próprio Santo de Israel, a quem por isso desacreditou porque é um Santo.

E a afronta que Senaqueribe fez a Deus se agravou porque ele não só o desacreditou pessoalmente, mas também incitou seus servos a fazer o mesmo: Por seus servos, esses homens desprezíveis, você me desacreditou.

4. Os que se vangloriam de si mesmos e de seus feitos depreciam Deus e sua providência: Você disse: Cavei e bebi água; realizei grandes proezas e farei mais; e não reconhecerá que eu o fiz (vv. 24-26). Os homens mais ativos não são mais do que Deus os faz, e Deus não os faz mais do que desde a antiguidade intentou fazê-los.

O que formei desde tempos antigos, em um conselho eterno, agora fiz acontecer, pois Deus faz tudo segundo o conselho de sua vontade, para que você assolasse cidades fortificadas; é, portanto, arrogância intolerável tomar isso como seu próprio fazer.

5. Toda a malícia, os movimentos e os projetos dos inimigos da igreja estão sob o conhecimento e o controle do Deus da igreja. Senaqueribe era ativo e rápido, aqui, ali e por toda parte, mas Deus conhecia suas saídas e entradas e sempre o vigiava (v. 28).

E não era só isso: também tinha a mão sobre ele, uma mão estrita, uma mão forte, um anzol no nariz e um freio nos lábios, com os quais, embora fosse muito obstinado e indisciplinado, podia e o faria voltar pelo caminho por onde veio (v. 29). Até aqui virá, e não passará.

Deus havia assinado a autorização de Senaqueribe contra Judá (Isaías 10:6“Eu os envio contra uma nação pecadora que me provocou até me enfurecer. Os assírios vão saquear e arrancar os bens, escravizar o povo de Israel e pisá-los como lama das ruas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); aqui a revoga. Senaqueribe os amedrontou, mas não deve prejudicá-los e, por isso, é dispensado de ir mais adiante. Ou melhor: assina-se aqui a ordem de sua prisão, pela qual é detido para responder pelo que fez além de sua autorização.

6. Deus é o benfeitor generoso de seu povo, assim como seu protetor poderoso; é sol e escudo para os que confiam nele. Jerusalém será defendida (v. 35). Os sitiadores não entrarão nela, nem mesmo chegarão diante dela com um ataque organizado, mas serão postos em fuga antes de começarem o cerco (v. 33).

Mas não é só isso: Deus voltará em misericórdia a seu povo e lhe fará bem. Sua terra será mais fértil do que de costume, de modo que suas perdas serão abundantemente reparadas. Não sentirão nenhum dos maus efeitos, seja da devastação do campo pelos inimigos, seja de seu próprio afastamento do cultivo.

A terra, porém, como no princípio, produzirá por si mesma, e viverão, e viverão fartamente, de seus produtos espontâneos. A bênção do Senhor pode, quando lhe agrada, enriquecer sem a mão do diligente.

Que não pensem que a desolação de sua terra os dispensaria da observância do ano sabático, que ocorreu, ao que parece, no ano seguinte, e quando não deviam arar nem semear. Não: embora agora não tivessem a reserva habitual de mantimentos para aquele ano, ainda assim deviam observá-lo religiosamente e depender de Deus para prover em favor deles. É no caminho do dever que se deve confiar em Deus.

7. Ninguém pode resistir aos juízos de Deus quando vêm com sua autorização:

(1.) Nem as maiores multidões podem resistir-lhes: um só anjo, em uma noite, deixará morto no local um vasto exército de homens quando Deus lhe der essa incumbência (v. 36). Eis 185.000 soldados valentes transformados, num instante, em igual número de cadáveres mortos.

Muitos pensam que o Salmo 76“Para o mestre de música. Com instrumentos de cordas. Salmo da família de Asafe. Um cântico. Deus é conhecido em Judá; o seu nome é grande e respeitado em Israel. Sua casa está em Salém; o seu templo está no monte Sião. Ali ele destruiu as…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash foi escrito por ocasião dessa derrota. Ali, do despojo dos valentes de coração e de terem sido postos a dormir seu longo sono (v. 5), infere-se que Deus é mais glorioso e excelente que os montes de presa (v. 4) e que ele, sim, deve ser temido (v. 7).

Os anjos são empregados, mais do que percebemos, como ministros da justiça de Deus para castigar o orgulho e quebrar o poder dos homens perversos.

(2.) Nem os maiores homens podem resistir-lhes: o grande rei, o rei da Assíria, parece muito pequeno quando é obrigado a voltar, não só com vergonha, por não conseguir o que projetara com tanta confiança, mas também com terror e medo de que o anjo que destruíra seu exército o destruísse.

Contudo, fica ainda menor quando seus próprios filhos, que deveriam protegê-lo, o sacrificam a seu ídolo, cuja proteção buscava (v. 37, 38). Deus pode deter rapidamente o fôlego daqueles que proferem ameaças e matança contra seu povo, e o fará quando tiverem enchido a medida de sua iniquidade. O Senhor é conhecido pelos juízos que executa, conhecido como Deus que resiste aos orgulhosos.

Muitas profecias se cumpriram nessa providência. Elas devem nos animar, na medida em que apontam mais adiante e se destinam a ser garantias comuns e gerais da segurança da igreja e de todos os que confiam em Deus, a depender dele para o cumprimento delas. Aquele que livrou, livra e livrará. Senhor, perdoe nossos inimigos; mas “assim pereçam todos os teus inimigos, ó Senhor!”