Isaías 33

Aqui temos:

I. O assírio orgulhoso e falso chamado com justiça a prestar contas por toda a sua fraude e violência, e posto sob um ai, v. 1. Observe:

1. O pecado de que o inimigo era culpado. Havia despojado o povo de Deus e feito dele sua presa. Nisso, rompeu o tratado de paz que tinha com ele e agiu traiçoeiramente.

A verdade e a misericórdia são duas coisas tão sagradas, e trazem tanto de Deus em si, que não podem deixar de incorrer na cólera de Deus aqueles que não têm escrúpulos quanto a nenhuma das duas e estão inteiramente perdidos para ambas.

Não se importam com o dano que fazem, com o despojo que tomam, com as dissimulações de que são culpados nem com os compromissos solenes que violam para realizar seus próprios desígnios perversos. Homens sanguinários e enganadores são os piores dos homens.

2. O agravante desse pecado. Ele despojou aqueles que nunca lhe haviam causado injúria e com quem não tinha alegação para desavença, e agiu traiçoeiramente com aqueles que sempre haviam agido fielmente com ele. Repare: quanto menos os homens nos provocam a cometer uma injustiça, mais provocamos a Deus ao cometê-la.

3. A punição que receberia por esse pecado. Aquele que despojou as cidades de Judá terá seu próprio exército destruído por um anjo, e seu acampamento será saqueado por aqueles de quem fizera presa. Os caldeus agirão traiçoeiramente com os assírios e se rebelarão contra eles.

Dois dos próprios filhos de Senaqueribe agirão traiçoeiramente com ele e o assassinarão vilmente enquanto ele realiza suas devoções. Repare: o Deus justo muitas vezes paga aos pecadores em sua própria moeda. Aquele que leva ao cativeiro irá para o cativeiro, Apocalipse 13:10“Do povo de Deus, aqueles que se destinam ao cárcere, serão presos e levados; aqueles que se destinam à morte pela espada, serão mortos pela espada. Mas não se espantem, porque esta é a oportunidade de vocês serem perseverantes e fiéis.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 18:6“Façam com ela como tem ela feito com vocês, e mais: deem o dobro do castigo por todas as suas más obras. Ela preparou muitas taças de desgraça para os outros — deem-lhe duas vezes tanto.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

4. O tempo em que será tratado assim. Quando tiver terminado de despojar e de agir traiçoeiramente, não por arrependimento e reforma, que poderiam impedir sua ruína (Daniel 4:27““Portanto, ó rei Nabucodonosor, escute o que eu digo — pare de pecar! Faça o que o senhor já sabe que é certo! Nada de injustiça! Tenha compaixão dos pobres, seja bom para eles. Quem sabe assim Deus terá pena do senhor e não o castigará”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas por ter feito o pior que podia, por ter ido tão longe quanto Deus lhe permitisse, até o limite que lhe fora imposto, então o cálice de tremor será posto em sua mão.

Quando tiver alcançado a estatura plena da impiedade e enchido a medida de sua iniquidade, tudo será chamado novamente à prestação de contas. Quando ele terminar, Deus começará, pois seu dia está chegando.

II. O povo de Deus que ora, insistindo diante do trono da graça por misericórdia para a terra agora em sua angústia (v. 2): “Ó Senhor, tem misericórdia de nós. Os homens são cruéis; sê tu gracioso. Merecemos tua cólera, mas suplicamos teu favor.

E, se te acharmos propício a nós, somos felizes; a tribulação em que estamos não pode nos causar prejuízo nem nos arruinará.

É vão esperar alívio das criaturas; não confiamos nos egípcios, mas somente em ti esperamos, resolvidos a nos submeter a ti, seja qual for o resultado da tribulação, e esperando que seja um resultado consolador.”

Os que, pela fé, esperam humildemente por Deus certamente o acharão gracioso para com eles. Oraram:

1. Pelos que eram empregados no serviço militar em seu favor: “Sê tu o braço deles a cada manhã.” Ezequias, seus príncipes e todos os homens de guerra precisam de suprimentos contínuos de força e coragem vindas de ti; supre, portanto, a necessidade deles e sê para eles um Deus todo-suficiente.

A cada manhã, quando saem para a tarefa do dia e talvez tenham novo trabalho a fazer e novas dificuldades a enfrentar, sejam novamente animados e revigorados; e, conforme o dia, assim seja a força.

Em nossa guerra espiritual, nossas próprias mãos não nos bastam, nem podemos realizar coisa alguma se Deus não apenas fortalecer nossos braços (Gênesis 49:24“Mas o seu arco permanece firme, e os seus braços são fortes pelas mãos do Poderoso de Jacó, sim, pelo nome do Pastor, a Rocha de Israel,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas for ele mesmo nosso braço. Dependemos tão completamente dele como nosso braço a cada manhã e tão constantemente de seu poder quanto de suas compaixões, que são novas a cada manhã, Lamentações 3:23“Ela se renova a cada manhã; grande é a sua fidelidade.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Se Deus nos deixar entregues a nós mesmos em qualquer manhã, estaremos perdidos. Por isso, a cada manhã devemos confiar-nos a ele e sair em sua força para cumprir a tarefa do dia no próprio dia.

2. Pelo corpo do povo: seja você também nossa salvação no tempo da tribulação, nossa, que permanecemos quietos e não nos aventuramos às alturas do campo. Dependem de Deus não só como seu Salvador, para realizar livramento em seu favor, mas como a própria salvação deles.

Pois, aconteça o que acontecer com seus interesses temporais, considerar-se-ão seguros e salvos se tiverem Deus por seu Deus. Se ele assumir ser seu Salvador, será sua salvação, pois, quanto a Deus, sua obra é perfeita.

Alguns leem assim: Você que era o braço deles a cada manhã, que era a força e a ajuda constantes de nossos pais antes de nós, seja também nossa salvação no tempo da tribulação. Ajude-nos como os ajudou; eles olharam para você e foram iluminados (Salmos 34:5“Os que olham para ele receberão luz para o seu caminho; eles nunca ficarão desapontados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); então, não andemos nas trevas.

III. O exército assírio arruinado e seu acampamento transformado em presa rica, mas barata e fácil, para Judá e Jerusalém. Mal se faz a oração (v. 2), ela é atendida (v. 3); ou melhor, ela é superada. Oraram para que Deus os salvasse de seus inimigos, mas ele fez mais do que isso: deu-lhes vitória sobre seus inimigos e abundante motivo para triunfar. Pois:

1. A força do acampamento assírio foi quebrada (v. 3) quando o anjo destruidor abateu tantos milhares deles. Ao ruído do tumulto, dos gritos dos moribundos, que, podemos supor, não morreram em silêncio, o restante do povo fugiu, cada um buscando meios para sua própria segurança.

Quando Deus assim se ergueu, as diversas nações, ou clãs, de que o exército se compunha foram dispersas. Era hora de se mover quando uma praga sem precedentes irrompeu entre eles. Quando Deus se levanta, seus inimigos se dispersam, Salmos 68:1“Para o mestre de música. Salmo de Davi. Um cântico. Que Deus se levante! Sejam espalhados os seus inimigos; todos os que o odeiam fugiram da sua presença!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. O despojo do acampamento assírio é tomado como represália por todas as desolações das cidades fortificadas de Judá (v. 4): “O despojo de vocês será recolhido pelos habitantes de Jerusalém como o recolhimento da lagarta e como o correr dos gafanhotos de um lado para outro.”

Isto é, os saqueadores se apoderarão das riquezas dos assírios com a mesma facilidade e rapidez com que uma multidão de lagartas ou gafanhotos deixa um campo ou uma árvore sem nada. Assim a riqueza do pecador é reservada para o justo, e Israel se enriquece com o despojo dos egípcios.

Alguns entendem que os assírios são as lagartas e os gafanhotos que, quando mortos, são recolhidos em montes, como as rãs do Egito, e sobre os quais as pessoas passam correndo e os pisam até reduzi-los a sujeira.

IV. Deus e seu Israel assim glorificados e exaltados. Quando se recolher desse modo o despojo do inimigo:

1. Deus receberá o louvor por isso (v. 5): “o Senhor é exaltado”. É sua honra humilhar assim os orgulhosos e escondê-los juntos no pó. Desse modo engrandece o próprio nome, e seu povo lhe dá a glória disso, como Israel quando os egípcios foram afogados, Êxodo 15:1“Então Moisés e os israelitas cantaram este hino ao Senhor: “Cantarei ao Senhor, porque ele venceu maravilhosamente. Lançou nas profundezas do mar o cavalo e o seu cavaleiro!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 2“O Senhor é a minha força e a minha canção; ele é a minha salvação! Ele é o meu Deus; por isso cantarei louvores a ele. Ele é Deus de meu pai; por isso eu o exaltarei.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, etc..

Ele é exaltado como aquele que habita nas alturas, fora do alcance das blasfêmias deles, e que sobre eles tem um poder que se sobrepõe. Naquilo em que agem orgulhosamente, ele se compraz em mostrar-se acima deles. Faz o que quer, e eles não podem resistir-lhe.

2. Seu povo receberá a bênção por isso. Quando Deus se ergue para dispersar as nações aliadas contra Jerusalém (v. 3), então, como preparação para isso ou como fruto e produto disso, encheu Sião de juízo e justiça, não apenas do senso de justiça, mas de um ardor por ela e de um zelo universal para que seja devidamente administrada.

Voltará a ser chamada “cidade da justiça”, Isaías 1:26“Restaurarei os seus juízes e conselheiros sábios, como você tinha no princípio. Então você voltará a ser chamada a cidade de justiça e a cidade fiel”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Nisso a graça de Deus é exaltada tanto quanto sua providência o foi na destruição do exército assírio.

Podemos concluir que Deus reserva misericórdia para um povo quando o enche de juízo e justiça, quando pessoas de toda espécie e todas as suas ações e negócios são governados por eles. Estão tão cheios dessas virtudes que nenhuma outra consideração consegue entrar e levá-los a agir contra elas.

Ezequias e seu povo são animados (v. 6) com a garantia de que Deus estaria ao lado deles em sua angústia. Aqui temos:

(1.) Uma graciosa promessa de Deus na qual podem apoiar-se: “A sabedoria e o conhecimento serão a estabilidade de teus tempos e a força da salvação.” Propõe-se aqui um fim desejável: a estabilidade de nossos tempos, para que as coisas não sejam perturbadas nem desordenadas em casa, e a força da salvação, o livramento dos inimigos de fora e o êxito contra eles.

A salvação que Deus designa para seu povo tem força em si; é um chifre de salvação. E o caminho e os meios para alcançar esse fim são a sabedoria e o conhecimento, não só a piedade, mas também a prudência.

É isso que, pela bênção de Deus, dará estabilidade aos nossos tempos e força à salvação: a sabedoria que é primeiro pura e depois pacífica, e que sacrifica os interesses particulares ao bem público. Tal prudência firmará a verdade e a paz e fortalecerá os baluartes em sua defesa.

(2.) Uma piedosa máxima de estado pela qual Ezequias e seu povo se devem governar: “o temor do Senhor é seu tesouro”. É o tesouro de Deus no mundo, do qual recebe seu tributo; ou, antes, é o tesouro do príncipe. Um bom príncipe assim o considera, pois a sabedoria é melhor que o ouro, e assim o descobrirá.

Repare: a religião verdadeira é o verdadeiro tesouro de qualquer príncipe ou povo; ela os denomina ricos. Os lugares em que há muitas Bíblias, ministros e pessoas boas e sérias são realmente ricos, e isso contribui para aquilo que torna uma nação rica neste mundo.

Portanto, é do interesse de um povo apoiar a religião entre eles e tomar cuidado com tudo o que ameace impedi-la.

V. A descrição da grande angústia a que Jerusalém foi levada. Assim, os que acreditavam no profeta poderiam saber de antemão quais tribulações viriam e preparar-se de acordo com isso, e, quando se cumprisse a promessa anterior do livramento, a lembrança de sua situação extrema os ajudaria a engrandecer a Deus e a ser mais agradecidos, vv. 7-9. Aqui se prediz:

1. Que o inimigo seria muito insolente e ofensivo, e que não haveria como tratar com ele. Não se poderia fazê-lo por tratados de paz, pois rompeu a aliança sem hesitar, como se lhe fosse indigno ser servo de sua palavra, nem pelos preparativos para a guerra, pois desprezou as cidades.

Desdenha reparar ou nos recursos deles à justiça ou em suas petições por misericórdia. Domina-as com tanta facilidade, embora sejam chamadas cidades fortificadas, e encontra tão pouca resistência que as despreza e não sente abrandamento quando passa todos a fio de espada.

Pois não considera ninguém, não tem piedade nem preocupação com pessoa alguma, nem sequer com aqueles para com os quais tem obrigações especiais. Não teme a Deus nem respeita os homens, mas é altivo e autoritário com todos.

Há os que se orgulham de pisotear toda a humanidade e não têm veneração pelos honrados nem compaixão pelos miseráveis.

2. Que, por isso, ele não aceitaria quaisquer termos de reconciliação. Os valentes de Jerusalém, incapazes de se impor a ele, devem aceitar ser vencidos por seu alvoroço e insolência. Isso os fará clamar do lado de fora, pois não conseguem servir seu país como poderiam ter feito contra um adversário justo.

Os embaixadores enviados por Ezequias para negociar a paz, encontrando-o tão altivo e intratável, chorarão amargamente de vexação pela decepção sofrida em suas negociações. Chorarão como crianças, sem esperança de descobrir um meio de pacificá-lo.

3. Que o exército inimigo tornaria o país inteiramente desolado por algum tempo:

(1.) Ninguém ousaria viajar pelas estradas, de modo que o comércio e o intercâmbio comercial seriam interrompidos. Pior ainda: ninguém poderia subir em segurança a Jerusalém para celebrar as festas solenes. As grandes estradas ficam devastadas.

Enquanto os campos ficam devastados, pisados como estradas, as estradas ficam devastadas, sem ser pisadas como campos, pois o viajante cessa.

(2.) Ninguém obteria proveito da terra, v. 9. A terra costumava alegrar-se com seus próprios produtos para o serviço do Israel de Deus, mas agora os inimigos de Israel os devoram ou pisoteiam. Ela se lamenta e desfalece.

O país parece melancólico, e seus habitantes trazem a miséria no rosto, pois lhes falta alimento necessário para si e para suas famílias. A alegria habitual da colheita torna-se lamentação, tão murchas e incertas são todas as alegrias mundanas. A desolação é universal.

A parte do país pertencente às dez tribos já estava devastada: O Líbano, famoso pelos cedros; Sarom, pelas rosas; Basã, pelo gado; e Carmelo, pelos grãos, todos muito frutíferos, agora se tornaram como desertos. Envergonham-se de ser chamados por seus antigos nomes, tão diferentes estão do que eram.

Sacodem seus frutos antes do tempo para a mão do saqueador, frutos que costumavam ser colhidos no tempo certo pela mão do dono.

VI. Deus aparece, por fim, em sua glória contra seu invasor orgulhoso, vv. 10-12. Quando as coisas chegam a tal extremo:

1. Deus engrandecerá a si mesmo. Parecera ficar sentado, como espectador indiferente: Mas agora me levantarei, diz o Senhor; agora aparecerei e agirei, e nisso não apenas serei evidenciado, mas exaltado.

Ele não apenas demonstrará que há um Deus que julga na terra, mas que é Deus sobre todos e mais alto que os mais altos. “Agora me erguerei”, me prepararei para a ação, agirei com vigor e serei glorificado nisso.

O momento de Deus aparecer em favor de seu povo é quando seus assuntos chegam ao ponto mais baixo, quando sua força se esgota e não resta ninguém, preso ou livre, Deuteronômio 32:36““O Senhor tratará o seu povo com justiça, e quando Israel perder todas as forças terá compaixão dos seus servos, tanto escravos como livres.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Quando todos os outros ajudadores falham, chega o momento de Deus ajudar.

2. Ele abaterá o assírio: vocês, ó assírios, estão grávidos de esperanças de ter toda a riqueza de Jerusalém como sua e sentem dores até que assim seja. Mas todas as suas esperanças darão em nada: “Concebereis palha e dareis à luz restolho”.

Isso não somente é sem valor e de nenhuma utilidade, mas combustível, próprio para alimentar o fogo, do qual não poderá escapar quando o próprio sopro de vocês, como fogo, os devorar.

Isto é, o sopro da cólera de Deus, provocado pelo sopro dos pecados deles: o sopro maligno, as ameaças e a matança que exalam contra o povo de Deus. Isso os devorará, assim como o sopro das blasfêmias contra Deus e seu nome.

Deus faria suas próprias línguas se voltarem contra eles e seu próprio sopro atiçar o fogo que os consumiria. Assim não surpreende que os povos sejam como as queimas de cal num forno de cal, todos em chamas, e como espinhos cortados, secos e murchos, que por isso pegam fogo facilmente e logo se consomem.

Assim foi a destruição do exército assírio: como a queima de espinhos, que podem bem ser dispensados, ou como a queima de cal, que a torna útil para alguma coisa. O incêndio desse exército iluminou o mundo com o conhecimento do poder de Deus e fez seu nome brilhar intensamente.

Aqui está um prefácio que exige atenção; e convém que todos atentem, tanto perto quanto longe, ao que Deus diz e faz (v. 13): “Ouvi, vós que estais longe”, seja no lugar, seja no tempo. Que regiões distantes e eras futuras ouçam o que Deus fez.

Assim fazem; assim farão pela escritura, com tanta certeza quanto os que estavam perto, as nações vizinhas e os que viviam naquele tempo. Mas quem quer que ouça o que Deus fez, perto ou longe, reconheça seu poder, que é irresistível, e que ele pode fazer tudo.

São muito estúpidos os que ouvem o que Deus fez e, contudo, não querem reconhecer seu poder. Agora, o que Deus fez em que devemos reparar e em que devemos reconhecer seu poder?

I. Incutiu terror nos pecadores em Sião (v. 14): “O temor surpreendeu os hipócritas.” Há pecadores em Sião, hipócritas, que desfrutam dos privilégios de Sião e se juntam aos serviços de Sião, mas seus corações não são retos à vista de Deus.

Mantêm redutos secretos de pecado sob a capa de uma profissão visível, o que os declara culpados de hipocrisia. Os pecadores em Sião terão muito mais pelo que responder do que outros pecadores; e sua posição em Sião estará tão longe de ser sua segurança que agravará tanto seu pecado quanto seu castigo.

Agora aqueles pecadores em Sião, embora sempre sujeitos a sustos e terrores secretos, foram atingidos por consternação maior que a habitual, pelos convencimentos de suas próprias consciências:

1. Quando viram o exército assírio sitiando Jerusalém, pronto para incendiá-la, reduzi-la a cinzas e queimar as vespas no ninho. Descobrindo que não podiam escapar para o Egito, como alguns haviam feito, e desconfiando das promessas que Deus fizera por seus profetas de que os livraria, estavam sem saber o que fazer.

E corriam como homens transtornados, clamando: “Quem dentre nós habitará com o fogo devorador? Abandonemos, portanto, a cidade e arranjemo-nos em outro lugar; tanto vale viver em queimaduras eternas quanto viver aqui.” Quem se levantará em nosso favor contra esse fogo devorador? Assim leem alguns.

Veja aqui como os pecadores em Sião são tocados quando os juízos de Deus andam pela terra; enquanto eram só ameaçados, faziam pouco caso deles e não lhes davam importância; mas, quando são executados, correm ao outro extremo: então os aumentam e fazem deles o pior.

Chamam-nos fogo devorador e queimaduras eternas e desesperam de alívio e socorro. Os que se rebelam contra os mandamentos da palavra não podem tomar seus confortos num tempo de necessidade.

Ou antes, 2. Quando viram o exército assírio destruído; pois a destruição dele é o fogo de que se fala imediatamente antes (v. 11, 12). Quando os pecadores em Sião viram que terrível execução a cólera de Deus realizou, ficaram em grande susto, conscientes de que haviam provocado esse Deus ao adorar secretamente outros deuses.

E por isso clamam: Quem dentre nós habitará com esse fogo devorador, diante do qual tão vasto exército é como espinhos? Quem dentre nós habitará com essas queimaduras eternas, que fizeram os assírios como as queimaduras de cal? (v. 12.) Assim disseram, ou deveriam ter dito.

Repare: os juízos de Deus sobre os inimigos de Sião devem incutir terror nos pecadores em Sião. Ou melhor: o próprio Davi treme diante deles (Salmos 119:120“Chego a ter medo do seu poder. Tenho medo de ser castigado de acordo com as suas leis.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). O próprio Deus é esse fogo devorador (Hebreus 12:29“Porque nosso Deus é fogo consumidor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Quem pode permanecer diante dele? (1 Samuel 6:20““Quem pode estar perante o Senhor, este Deus santo?”, clamaram. “A quem enviaremos a arca para que fique longe de nós?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.) Sua cólera queimará eternamente os que se fizeram combustível para ela.

É um fogo que nunca será apagado nem se extinguirá por si mesmo; pois é a cólera de um Deus eterno devorando a consciência de uma alma imortal. Nem os pecadores mais audaciosos podem sustentar-se contra ela, a ponto de suportar ou sua execução ou sua temerosa expectativa.

Que isso desperte todos nós a fugir da cólera vindoura, fugindo para Cristo como nosso refúgio.

II. Ele proveu graciosamente para a segurança de seu povo que confia nele: Ouçam isso e reconheçam seu poder ao fazer os que andam retamente e falam com integridade habitar nas alturas (v. 15, 16). Temos aqui:

1. O caráter do homem bom, que ele conserva mesmo em tempos de iniquidade geral, em diversos aspectos:

(1.) Anda retamente. Em todo o curso de sua conduta age pelas regras da equidade e faz questão de consciência de render a todos o que lhes é devido, a Deus o que lhe é devido, assim como aos homens o que lhes é devido. Seu andar é a própria retidão; por um mundo inteiro não faria voluntariamente algo injusto.

(2.) Fala com integridade, integridades, pois assim é a palavra; fala o que é verdadeiro e correto, e com intenção honesta. Não pode pensar uma coisa e falar outra, nem olhar para um lado e remar para outro. Sua palavra é para ele tão sagrada quanto seu juramento, e não é sim e não.

(3.) Está tão longe de cobiçar ganho mal adquirido que o despreza. Considera mesquinho e sórdido, e impróprio a um homem de honra, enriquecer-se por qualquer agrura imposta a seu próximo. Desdenha fazer algo errado, ou melhor: fazer algo severo, embora pudesse ganhar com isso.

Não supervaloriza o ganho em si e por isso facilmente abomina o ganho que não é obtido honestamente.

(4.) Se alguma vez um suborno é colocado em sua mão para perverter a justiça, sacode suas mãos para não o segurar, com a máxima detestação, considerando uma afronta que lhe seja oferecido.

(5.) Fecha seus ouvidos para não ouvir nada que tenda à crueldade ou ao derramamento de sangue, nem sugestões que o incitem à vingança (Jó 31:31“se os que moram em minha casa nunca disseram: ‘Quem não se fartou de carne provida por Jó?’”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Faz-se surdo aos que se deleitam na guerra e o atraem a lançar sua sorte entre eles (Provérbios 1:14“venha fazer parte de nosso bando; tudo que ganharmos será dividido em partes iguais!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 16“pois a inclinação natural deles é para a maldade; pensam somente em derramar sangue.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(6.) Fecha seus olhos para não ver o mal. Tem tal aversão ao pecado que não pode suportar ver outros cometê-lo, e ele mesmo vigia contra todas as suas ocasiões. Os que desejam conservar a pureza de suas almas devem guardar estritamente os sentidos de seus corpos, fechar os ouvidos às tentações e desviar os olhos de contemplar a vaidade.

2. O conforto do homem bom, que pode conservar mesmo em tempos de calamidade geral (v. 16):

(1.) Estará seguro; escapará do fogo devorador e das queimaduras eternas; terá acesso àquele Deus que é fogo devorador e comunhão com ele, mas que para ele será uma luz alegre.

E, quanto às tribulações presentes, habitará nas alturas, fora de seu alcance, ou melhor: fora do alcance de seu ruído. Não será realmente prejudicado por elas, ou melhor: não ficará muito assustado com elas.

As inundações de grandes águas não chegarão perto dele; ou, se o atacarem, seu lugar de defesa serão as fortificações de rochas, fortes e inexpugnáveis, fortificadas pela natureza assim como pela arte.

O poder divino o manterá seguro, e sua fé nesse poder o manterá à vontade. Deus, a rocha eterna, será sua torre alta.

(2.) Será suprido; nada lhe faltará que lhe seja necessário: “Pão lhe será dado”, mesmo quando o cerco for mais estreito e os mantimentos forem cortados; e “suas águas serão certas”, isto é, terá certeza de sua continuidade, de modo que não beberá sua água por medida e com espanto. Aos que temem o Senhor nada faltará que seja bom para eles.

III. Protegerá Jerusalém e a livrará das mãos dos invasores. Essa tormenta que os ameaçava passaria, e voltariam a desfrutar de um estado próspero. Muitos exemplos dessa prosperidade são aqui dados:

1. Ezequias tirará seu pano de saco e toda a tristeza de seu semblante e aparecerá publicamente em sua beleza, em suas vestes reais e com aspecto agradável (v. 17), para grande alegria de todos os seus súditos afetuosos.

Os que andam com integridade não só terão pão dado a eles e água garantida, mas, com os olhos da fé, verão o Rei dos reis em sua beleza, a beleza da santidade, e essa beleza estará sobre eles.

2. Sendo levantado o cerco, pelo qual eram mantidos encerrados dentro dos muros de Jerusalém, agora estarão livres para sair a negócios ou prazer sem perigo de cair nas mãos dos inimigos. Contemplarão a terra que está muito longe; visitarão os cantos mais extremos da nação e terão uma vista dos países adjacentes, tanto mais agradável depois de tão longo confinamento.

Assim os crentes contemplam a Canaã celestial, aquela terra que está muito longe, e se confortam com sua perspectiva em tempos maus.

3. A lembrança do susto em que estavam aumentará o prazer de seu livramento (v. 18): “Teu coração meditará no terror”, meditará nele com prazer quando tiver passado. Você pensará que continua ouvindo o alarme em seus ouvidos, quando todo o clamor era: “Armai-vos, armai-vos, armai-vos! Cada homem a seu posto.

Onde está o escriba ou secretário da guerra? Que apareça para preparar a lista de alistamento. Onde está o recebedor e pagador do exército? Que veja o que tinha em caixa para custear uma defesa. Onde está aquele que contava as torres? Que traga o relato delas, para que se tenha zelo em colocar em cada uma um número suficiente de homens.”

Ou essas palavras podem ser entendidas como o triunfo de Jerusalém sobre o exército vencido dos assírios, tanto mais porque o apóstolo alude a elas em seus triunfos sobre o saber deste mundo, quando foi frustrado pelo evangelho de Cristo (1 Coríntios 1:20“Então, onde estão esses sábios, esses eruditos, esses brilhantes comentaristas das grandes questões desta era? Deus fez com que todos eles parecessem ridículos, e mostrou que a sua sabedoria é loucura.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

A virgem, a filha de Sião, despreza todos os seus preparativos militares. Onde está o escriba ou alistador do exército assírio? Onde está seu pesador, ou tesoureiro, e onde estão seus engenheiros que contavam as torres? Estão todos ou mortos ou fugidos. Chegou o fim deles.

4. Não serão mais aterrorizados pela visão dos assírios, que eram por natureza um povo feroz, e particularmente ferozes contra o povo dos judeus, e eram de língua estranha, não podendo entender nem suas petições nem suas queixas, e por isso tinham uma alegação para serem surdos a elas, nem podiam eles mesmos ser entendidos.

Falam numa língua mais profunda do que você pode compreender, o que os tornará ainda mais temíveis (v. 19). Seus olhos não os verão mais tão ferozes, mas com o semblante mudado, quando todos se tornarem cadáveres.

5. Não mais recearão pelo perigo de Jerusalém-Sião e do templo ali (v. 20). Olhem para Sião, a cidade de nossas solenidades, a cidade onde nossas festas solenes e sagradas são celebradas, onde costumávamos reunir-nos para adorar a Deus em assembleias religiosas.

As pessoas boas entre eles, no tempo de sua angústia, mais sofriam por Sião neste aspecto: era a cidade de suas solenidades; os conquistadores queimariam seu templo, e não mais o teriam para celebrar suas festas solenes.

Em tempos de perigo público, nossa preocupação deve ser sobretudo com nossa religião, e as cidades de nossas solenidades devem ser para nós mais caras que ou nossas cidades fortes ou nossas cidades de depósitos.

É com isso em vista que Deus realizará livramento para Jerusalém, porque é a cidade de solenidades religiosas. Que estas sejam conscienciosamente mantidas como a glória de um povo, e podemos contar com Deus para criar uma defesa sobre essa glória. Duas coisas são aqui prometidas a Jerusalém:

(1.) Uma segurança bem fundamentada. Será uma morada quieta para o povo de Deus; não serão molestados e perturbados, como foram, pelos alarmes da espada ou da guerra ou da perseguição (Isaías 29:20“Os que exploram outras pessoas perderão todo o seu poder; os zombadores vão desaparecer, e os que vivem planejando maldades serão eliminados,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Será uma morada quieta, por ser a cidade de nossas solenidades. É desejável estar quieto em nossas próprias casas, mas muito mais estar quieto na casa de Deus e não ter ninguém que nos faça ter medo ali.

Assim será com Jerusalém; e os olhos a verão, o que será grande satisfação para um homem bom (Salmos 128:5“Que o Senhor o abençoe lá de Sião todos os dias da sua vida, para que você veja a prosperidade de Jerusalém,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 6“e tenha uma vida longa, para se alegrar com os seus netos. Que haja paz em Israel!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Você verá o bem de Jerusalém e paz sobre Israel; viverá para vê-lo e nele participar.

(2.) Uma estabilidade imóvel. Jerusalém, a cidade de nossas solenidades, de fato é apenas um tabernáculo em comparação com a Nova Jerusalém. As manifestações presentes da glória e graça divinas nada são em comparação com as reservadas para o estado futuro.

Mas é um tabernáculo que não será desmontado. Depois que essa tribulação passar, Jerusalém por muito tempo desfrutará de paz confirmada; e seus privilégios sagrados, que são as estacas e cordas de seu tabernáculo, não serão removidos dela, nem se dará perturbação alguma ao curso e ciclo de seus serviços religiosos.

A igreja de Deus na terra é um tabernáculo que, embora possa ser deslocado de um lugar a outro, não será desmontado enquanto o mundo durar, pois em cada era Cristo terá uma descendência para servi-lo.

As promessas da aliança são suas estacas, que nunca serão removidas, e as ordenanças e instituições do evangelho são suas cordas, que nunca serão quebradas. São coisas que não podem ser abaladas, embora céu e terra o sejam, mas permanecerão.

6. O próprio Deus será seu protetor e Salvador (v. 21, 22). Este é o principal fundamento de sua confiança: Aquele que é ele mesmo o Senhor glorioso manifestará sua glória em nosso favor e será uma glória para nós que eclipsará a glória rival do inimigo.

Deus, ao ser um Senhor gracioso, é um Senhor glorioso, pois sua bondade é sua glória. Deus será o Salvador de Jerusalém e seu Senhor glorioso:

(1.) Como guarda contra seus adversários de fora. Será um lugar de rios e correntes largos. Jerusalém não tinha um rio considerável correndo junto dela, como a maioria das grandes cidades tem, nada além do ribeiro de Cedrom; e assim lhe faltava uma das melhores fortificações naturais, assim como uma das maiores vantagens para negócios e comércio.

Por isso seus inimigos os desprezavam e não duvidavam de que fariam deles presa fácil; mas a presença e o poder de Deus bastam a qualquer tempo para compensar-nos das deficiências da criatura e de sua força e beleza. Temos tudo em Deus, tudo de que precisamos ou que podemos desejar.

Jerusalém não tem muitas vantagens externas que outros lugares têm, mas em Deus há mais que um equivalente. Mas, se há rios e correntes largos ao redor de Jerusalém, não podem dar acesso fácil à frota de um invasor?

Não: são rios e correntes em que não irá galera com remos, nenhum navio de guerra ou navio imponente. Se o próprio Deus for o rio, necessariamente será inacessível ao inimigo; não podem nem encontrar nem forçar seu caminho por ele.

(2.) Como guia para seus assuntos internos. Pois o Senhor é nosso Juiz, a quem devemos prestar contas, a cujo juízo nos remetemos, por cujo juízo permanecemos e que por isso, esperamos, julgará em nosso favor.

Ele é nosso legislador; sua palavra é lei para nós, e a ele todo pensamento dentro de nós é levado à obediência. Ele é nosso Rei, a quem pagamos homenagem e tributo e uma fidelidade inviolável, e por isso nos salvará.

Pois, assim como a proteção atrai fidelidade, assim a fidelidade pode esperar proteção, e a terá com Deus. Pela fé tomamos Cristo por nosso príncipe e Salvador e, como tal, dependemos dele e nos consagramos a ele.

Observe com que ar de triunfo e com que ênfase posta no glorioso nome de Deus se confortam com isso: Jeová é nosso Juiz, Jeová é nosso Legislador, Jeová é nosso Rei; ele, sendo existente por si mesmo, é suficiente em si mesmo e inteiramente suficiente para nós.

7. Os inimigos ficarão inteiramente desnorteados, e todos os seus poderes e projetos serão quebrados, como um navio no mar sob mau tempo, que não pode resistir à tormenta, mas, tendo seu cordame rasgado, seus mastros partidos e nada com que repará-los, é entregue como destroço (v. 23).

O cordame do assírio está solto; são como um navio cujo cordame está solto, ou abandonado pela tripulação, quando o dá por perdido, descobrindo que não podem fortalecer o mastro, mas ele cairá.

Pensavam estar seguros de Jerusalém; mas, quando estavam como que entrando no porto e pensavam que tudo era seu, ficaram inteiramente em calmaria e não podiam abrir sua vela, mas ficaram presos pelo vento até que Deus derramou sobre eles a fúria de sua cólera.

Os inimigos da igreja de Deus frequentemente são desarmados e privados de cordame quando pensam que quase alcançaram seu objetivo.

8. A riqueza de seu acampamento será um rico saque para os judeus: “Então a presa de um grande despojo é dividida.” Quando a maior parte foi abatida, o restante fugiu em confusão e com tanta precipitação que, como os sírios, deixaram suas tendas como estavam, de modo que todo o tesouro nelas caiu nas mãos dos sitiados; e “até os coxos tomam a presa”.

Os que ficaram em casa dividiram o despojo. Era tão fácil alcançá-lo que não só o homem forte poderia tornar-se seu senhor, mas até o coxo, cujas mãos eram aleijadas, de modo que não podia lutar, e seus pés, de modo que não podia perseguir.

Assim como a vitória não lhes custará perigo, assim a presa não lhes custará esforço. E havia tal abundância dela que, quando os mais prontos, que vieram primeiro, tinham levado quanto queriam, até os coxos, que vieram tarde, encontraram o suficiente.

Assim Deus tirou bem do mal e não só livrou Jerusalém, mas a enriqueceu e recompensou abundantemente as perdas que haviam sofrido. Assim, de modo confortador e bom, frequentemente terminam os sustos e as angústias do povo de Deus.

9. Tanto a doença quanto o pecado serão removidos; e então a doença é removida em misericórdia quando este é todo o fruto dela e da recuperação dela: a remoção do pecado:

(1.) “O habitante não dirá: Estou doente.” Assim como os coxos tomarão a presa, assim os doentes, apesar de sua fraqueza, arranjarão meio de chegar ao acampamento abandonado e tomar algo para si.

Ou haverá nessa ocasião tal transporte universal de alegria que até os doentes, por ora, esquecerão sua doença e suas dores e se juntarão ao público em seus regozijos; o livramento de sua cidade será sua cura.

Ou dá a entender que, ao passo que doenças infecciosas geralmente são o efeito de cercos longos, não será assim com Jerusalém; mas seus habitantes, com sua vitória e paz, terão também saúde, e não haverá queixa por doença dentro de suas portas.

Ou os doentes suportarão sua doença sem queixar-se, enquanto virem que vai bem com Jerusalém. Nosso senso de males particulares deve ser afogado em nossas ações de graças por misericórdias públicas.

(2.) “Ao povo que habita nela será perdoada sua iniquidade”; não só ao corpo da nação será perdoada sua culpa nacional com a remoção do juízo nacional, mas as pessoas particulares que nela habitam se arrependerão, se reformarão e terão seus pecados perdoados.

E isso se promete como fundamento de todos os outros favores: ele fará tal e tal coisa em favor deles, pois será misericordioso para com sua injustiça (Hebreus 8:12“Pois eu perdoarei as suas más obras, e não me lembrarei mais dos seus pecados”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). O pecado é a doença da alma. Quando Deus perdoa o pecado, cura a enfermidade.

E, quando as enfermidades do pecado são curadas pela misericórdia perdoadora, o aguilhão da doença corporal é retirado e sua causa removida; de modo que ou o habitante não estará doente ou ao menos não dirá: “Estou doente”.

Se a iniquidade for removida, temos pouco motivo para queixar-nos da aflição exterior. “Filho, tem bom ânimo; teus pecados te são perdoados.”