Isaías 2 | Comentário Bíblico Matthew Henry

Argumento

Com este capítulo começa um novo sermão, que continua nos dois capítulos seguintes. O assunto desse discurso é Judá e Jerusalém, v. 1. Neste capítulo o profeta fala:

I. Da glória da Jerusalém dos cristãos, a igreja do evangelho nos últimos dias, na adesão de muitos a ela (v. 2, 3), e da grande paz que ela introduziria no mundo (v. 4), de onde ele infere o dever da casa de Jacó, v. 5.

II. Da vergonha da Jerusalém dos judeus, como então era e como seria depois de rejeitar o evangelho e ser rejeitada por Deus:

Seu pecado era sua vergonha, vv. 6-9. 2. Deus, por seus juízos, os humilharia e os envergonharia, vv. 10-17. 3. Eles mesmos se envergonhariam de sua confiança em seus ídolos e em um braço de carne, vv. 18-22.

E agora, de qual dessas Jerusaléns seremos habitantes: daquela que está cheia do conhecimento de Deus, que será nossa honra eterna, ou daquela que está cheia de cavalos e carros, prata e ouro e tais ídolos, que no fim serão nossa vergonha?

Versículos 1 a 5

O Crescimento da Igreja Predito. (a.C. 758.)

O título particular deste sermão (v. 1) é o mesmo que o título geral do livro (Isaías 1:1), só que aquilo que ali se chama visão aqui se chama a palavra que Isaías viu (ou a matéria, ou coisa, que viu), de cuja verdade tinha em sua própria mente uma certeza tão plena como se a tivesse visto com seus olhos físicos.

Ou essa palavra lhe foi trazida em uma visão; ele viu algo quando recebeu essa mensagem de Deus. João se voltou para ver a voz que falava com ele, Apocalipse 1:12.

Este sermão começa com a profecia acerca dos últimos dias, os dias do Messias, quando seu reino seria estabelecido no mundo, no fim do regime mosaico. Nos últimos dias da Jerusalém terrena, pouco antes de sua destruição, essa Jerusalém celestial seria erguida, Hebreus 12:22; Gálatas 4:26. Repare: Os tempos do evangelho são os últimos dias. Pois:

Demoraram a chegar, foram esperados por muito tempo pelos santos do Antigo Testamento e chegaram por fim. 2. Não devemos esperar nenhuma dispensação da graça divina além daquela que temos no evangelho, Gálatas 1:8, 9.
Devemos esperar a segunda vinda de Jesus Cristo no fim do tempo, como os santos do Antigo Testamento esperaram sua primeira vinda; este é o último tempo, 1 João 2:18.

Agora o profeta aqui prediz:

I. O estabelecimento da igreja cristã e a implantação da religião cristã no mundo:

O cristianismo será então o monte da casa do Senhor; onde ele for professado, Deus concederá sua presença, receberá a homenagem de seu povo e concederá instrução e bênção, como fez antigamente no templo do monte Sião.

A igreja do evangelho, constituída pela carta de Cristo, será então o ponto de reunião de toda a descendência espiritual de Abraão. Agora aqui se promete:

I. Que o cristianismo será abertamente pregado e professado; será preparado (como lê a margem) no topo dos montes, à vista e aos ouvidos de todos. Por isso os discípulos de Cristo são comparados a uma cidade sobre um monte, que não pode ser escondida, Mateus 5:14.

Muitos olhos estavam sobre eles. O próprio Cristo falou abertamente ao mundo, João 18:20. O que os apóstolos fizeram não foi feito em um canto, Atos 26:26. Foi o acender de um farol, o erguer de um estandarte. O fato de se falar contra ele em toda parte pressupõe que se falava dele em toda parte.

Que ele será firmemente fixado e enraizado; será estabelecido no topo dos montes eternos, edificado sobre uma rocha, de modo que as portas do inferno não prevaleçam contra ele, a menos que pudessem arrancar os montes pelas raízes.

Aquele que habita em segurança é descrito como habitando nas alturas, Isaías 33:16. O Senhor fundou a Sião do evangelho.

Que ele não apenas vencerá toda oposição, mas superará toda rivalidade; será exaltado acima das colinas. Essa sabedoria de Deus em mistério eclipsará toda a sabedoria deste mundo, toda a sua filosofia e toda a sua política.

O culto espiritual que ele introduzirá derrubará as idolatrias dos pagãos; e todas as outras instituições religiosas parecerão inferiores e desprezíveis em comparação com ele. Veja Salmos 68:16. “Por que saltam, altas colinas? Esta é a colina em que Deus deseja habitar.”

II. A introdução dos gentios nela:

As nações serão admitidas nela, até os incircuncisos, que eram proibidos de entrar nos átrios do templo em Jerusalém. A parede de separação, que os mantinha fora, os mantinha afastados, será derrubada.
Todas as nações afluirão a ela; tendo liberdade de acesso, aproveitarão sua liberdade, e multidões abraçarão a fé cristã. Afluirão a ela como correntes de água, o que indica a abundância de convertidos que o evangelho produziria e sua rapidez e alegria em entrar na igreja.

Não serão forçados a entrar nela, mas naturalmente afluirão a ela. “Teu povo estará disposto”, todos voluntários, Salmos 110:3. A Cristo será a reunião dos povos, Gênesis 49:10. Veja Isaías 60:4, 5.

III. A assistência e o ânimo mútuos que essa confluência de convertidos darão uns aos outros:

Seus afetos e resoluções piedosos estarão tão entremeados que entrarão em uma única corrente plena.

Assim como, quando os judeus de todas as partes do país subiam três vezes por ano para adorar em Jerusalém, chamavam seus amigos pelo caminho e os estimulavam a ir com eles, assim muitos dos gentios convidarão seus parentes, amigos e vizinhos a unir-se a eles em abraçar a religião cristã (v. 3):

“Vinde, e subamos ao monte do Senhor”; embora seja uma subida e contrária ao coração, ainda assim é o monte do Senhor, que auxiliará a subida de nossas almas em direção a ele.

Repare: Aqueles que pessoalmente entram em aliança e comunhão com Deus devem levar consigo tantos quantos puderem; convém aos cristãos estimular uns aos outros às boas obras e promover a comunhão dos santos convidando uns aos outros a ela.

Não: “Vão vocês ao monte do Senhor, orem por nós, e nós ficaremos em casa”; nem: “Nós iremos, e vocês façam como quiserem”; mas: “Venham, e vamos, vamos de comum acordo, para fortalecer as mãos uns dos outros e sustentar a reputação uns dos outros”.

Não: “Nós consideraremos isso, deliberaremos sobre isso e iremos depois”; mas: Venham, e vamos imediatamente. Veja Salmos 122:1. Muitos dirão isso. Aqueles a quem isso foi dito o dirão a outros.

A igreja do evangelho é aqui chamada não apenas o monte do Senhor, mas a casa do Deus de Jacó; pois nela a aliança de Deus com Jacó e sua descendência que ora se mantém e se cumpre. Pois a nós agora, como a eles, ele nunca disse: “Busquem-me em vão”, Isaías 45:19. Agora veja aqui:

O que prometem a si mesmos ao subir ao monte do Senhor: Ali “ele nos ensinará seus caminhos”. Repare: Os caminhos de Deus devem ser aprendidos em sua igreja, em comunhão com seu povo e no uso das ordenanças instituídas: os caminhos do dever em que ele exige que andemos, os caminhos da graça em que ele anda em direção a nós.

Deus ensina seu povo por sua palavra e Espírito. Vale a pena esforçar-se para subir a seu monte santo a fim de receber o ensino de seus caminhos, e os que estão dispostos a fazer esse esforço nunca o acharão trabalho em vão. Então conheceremos, se prosseguirmos em conhecer o Senhor.

O que prometem por si mesmos e uns pelos outros: Se ele nos ensinar seus caminhos, “andaremos em suas veredas”; se ele nos fizer conhecer nosso dever, pela sua graça teremos o cuidado de cumpri-lo. Aqueles que se aplicam à palavra de Deus com essa humilde resolução não serão mandados embora sem sua lição.

IV. Os meios pelos quais isso será realizado:

De Sião sairá a lei, a lei do Novo Testamento, a lei de Cristo, como antigamente a lei de Moisés saiu do monte Sinai, a palavra do Senhor de Jerusalém. O evangelho é uma lei, uma lei de fé; é a palavra do Senhor; saiu de Sião, onde o templo foi edificado, e de Jerusalém.

O próprio Cristo começou na Galileia, Mateus 4:23; Lucas 23:5. Mas, quando comissionou seus apóstolos a pregar o evangelho a todas as nações, designou-lhes começar em Jerusalém, Lucas 24:47. Veja Romanos 15:19.

Embora a maioria deles tivesse suas casas na Galileia, ainda assim deviam permanecer em Jerusalém, para ali receber a promessa do Espírito, Atos 1:4. E no templo do monte Sião pregaram o evangelho, Atos 5:20.

Essa honra foi concedida a Jerusalém, até depois que Cristo foi crucificado ali, por causa do que ela havia sido. E por esse evangelho, que surgiu de Jerusalém, a igreja do evangelho foi estabelecida no topo dos montes. Essa foi a vara da força divina, enviada de Sião, Salmos 110:2.

V. O estabelecimento do reino do Redentor no mundo:

“Ele julgará entre as nações.” Aquele cuja palavra sai de Sião, por essa palavra não apenas subjugará almas a si mesmo, mas reinará nelas, v. 4. Em sabedoria e justiça, ordenará os assuntos do mundo e se sobreporá a eles para o bem de sua igreja, e repreenderá e conterá aqueles que se opõem a seus interesses.

Por seu Espírito operando nas consciências dos homens, ele julgará e repreenderá, provará os homens e os refreará; seu reino é espiritual e não é deste mundo.

VI. A grande paz que seria o efeito do êxito do evangelho no mundo (v. 4): “Forjarão suas espadas em relhas de arado”; seus instrumentos de guerra serão convertidos em ferramentas de agricultura. Assim, ao contrário, quando se proclama guerra, relhas de arado são convertidas em espadas, Joel 3:10.

As nações então não levantarão espada contra nação, como fazem agora, nem aprenderão mais a guerra, pois não terão mais ocasião para ela. Isso não torna toda guerra absolutamente ilícita entre cristãos, nem é uma profecia de que nos dias do Messias não haverá guerras.

Os judeus insistem nisso contra os cristãos como uma razão de que Jesus não é o Messias, porque essa promessa não se cumpriu. Mas:

Ela se cumpriu em parte na pacificidade do tempo em que Cristo nasceu, quando as guerras haviam em grande medida cessado, como testemunha o recenseamento, Lucas 2:1.
O desígnio e a tendência do evangelho são fazer a paz e abater todas as inimizades. Ele tem em si as mais poderosas obrigações e incentivos à paz, de modo que se poderia com razão ter esperado que produzisse esse efeito. E o teria produzido se não fosse por aquelas cobiças dos homens das quais vêm guerras e combates.
Judeus e gentios foram reconciliados e reunidos pelo evangelho, e não houve mais entre eles guerras como antes houvera; pois se tornaram um só aprisco sob um só pastor. Veja Efésios 2:15.
O evangelho de Cristo, na medida em que consegue o intento, dispõe os homens a ser pacíficos, suaviza os espíritos dos homens e os adoça; e o amor de Cristo, derramado no coração, constrange os homens a amar uns aos outros.
Os cristãos primitivos eram famosos pelo amor fraternal; seus próprios adversários reparavam nisso.
Temos motivo para esperar que essa promessa ainda tenha cumprimento mais pleno nos últimos tempos da igreja cristã, quando o Espírito for derramado mais abundantemente do alto. Então haverá paz na terra. Quem viverá quando Deus fizer isso? Mas ele o fará no devido tempo, pois não é homem para mentir.

Por fim, aqui está uma inferência prática extraída de tudo isso (v. 5): “Ó casa de Jacó, vinde, e andemos na luz do Senhor”. Por casa de Jacó entende-se ou:

Israel segundo a carne. Que sejam estimulados por isso a uma santa emulação, Romanos 11:14. “Visto que os gentios estão assim prontos e resolvidos por Deus, assim dispostos a subir à casa do Senhor, despertemo-nos para ir também.”

“Nunca se diga que os pecadores dentre os gentios foram melhores amigos do monte santo do que a casa de Jacó.” Assim o zelo de alguns deve estimular muitos.

Ou, 2. Israel espiritual, todos os que são trazidos ao Deus de Jacó. Haverá tão grande conhecimento nos tempos do evangelho (v. 3) e tão grande paz (v. 4), e participaremos desses privilégios? Venham, então, e vivamos de acordo com eles. Façam os outros o que fizerem, venham, ó venham! Andemos na luz do Senhor.

(1.) Andemos com circunspecção na luz desse conhecimento. Deus nos ensinará seus caminhos? Ele nos mostrará sua glória no rosto de Cristo? Andemos então como filhos da luz e do dia, Efésios 5:8; 1 Tessalonicenses 5:5; Romanos 13:12.

(2.) Andemos com conforto na luz dessa paz. Não haverá mais guerra? Prossigamos então em nosso caminho alegrando-nos, e que essa alegria tenha Deus por fim e seja nossa força, Neemias 8:10. Assim andaremos nos raios do Sol da justiça.

Versículos 6 a 9

Uma Acusação Contra os Israelitas. (a.C. 758.)

O chamado dos gentios foi acompanhado da rejeição dos judeus; sua queda e sua diminuição foram a riqueza dos gentios; e sua exclusão foi a reconciliação do mundo (Romanos 11:12-15). E, ao que parece, esses versículos se referem a isso e se destinam a justificar Deus nisso.

E, contudo, é provável que se destinem primariamente a convencer e despertar os homens daquela geração em que o profeta viveu, sendo usual aos profetas falar das coisas que então existiam, tanto na misericórdia quanto no juízo, como tipos das coisas que viriam depois. Aqui está:

I. A condenação de Israel:

Ela é apresentada em duas palavras, a primeira e a última deste parágrafo; mas são duas palavras pavorosas, que descrevem:

Seu caso triste, muito triste (v. 6): “Por isso abandonaste o teu povo”. Miserável é a condição daquele povo que Deus abandonou, e certamente grande deve ser a provocação se ele abandona aqueles que foram seu próprio povo. Esse foi o caso deplorável da igreja judaica depois que os judeus rejeitaram Cristo.

Migremus hinc — Vamos embora daqui. “A vossa casa vos é deixada desolada”, Mateus 23:38. Sempre que alguma calamidade dolorosa vinha sobre os judeus, podia-se dizer que o Senhor os abandonava na medida em que retirava deles sua ajuda e seu socorro; de outro modo, não teriam caído nas mãos de seus inimigos. Mas Deus nunca deixa ninguém até que primeiro o deixem.

Seu caso desesperador, inteiramente desesperador (v. 9): “Por isso não os perdoes”. Essa oração profética equivale a uma ameaça de que não seriam perdoados, e alguns pensam que se pode ler: E você não os perdoará.

Isso não se refere a pessoas particulares (muitas delas se arrependeram e foram perdoadas), mas ao corpo daquela nação, contra o qual se proferiu uma condenação irreversível: seriam inteiramente exterminados, e sua igreja completamente desmantelada, sem nunca mais ser constituída em tal corpo nem ter sua antiga carta restaurada.

II. O merecimento dessa condenação por Israel e os motivos em que ela se fundamenta:

Em geral, o pecado traz destruição sobre eles; isso, e nada além disso, provoca Deus a abandonar seu povo. Os pecados particulares que o profeta especifica são aqueles que abundavam entre eles naquele tempo, dos quais faz menção para o convencimento daqueles a quem então pregava.

Ele faz menção deles em vez daquele que depois se mostrou o pecado que encheu a medida, sua crucificação de Cristo e perseguição de seus seguidores; pois os pecados de cada época contribuíram para compor a pavorosa conta no fim.

E uma rejeição parcial e temporária deles pelo cativeiro na Babilônia se aproximava rapidamente, sendo um tipo de sua destruição final pelos romanos, e os pecados aqui mencionados a trouxeram sobre eles. Seus pecados contradiziam diretamente todos os bondosos e graciosos desígnios de Deus a respeito deles.

Deus os separou para si mesmo como um povo peculiar, distinto de todos os outros povos e dignificado acima deles (Números 23:9); mas eles se encheram de gente do oriente. Naturalizaram estrangeiros que não se haviam tornado prosélitos, animaram-nos a estabelecer-se entre eles e se mesclaram com eles, Oseias 7:8.

Seu país foi povoado por sírios e caldeus, moabitas e amonitas e outras nações orientais, e com eles admitiram as modas e os costumes dessas nações e se agradaram dos filhos dos estrangeiros.

Gostavam deles, preferiam o país deles ao seu próprio e pensavam que, quanto mais se conformassem a eles, mais polidos e refinados seriam; assim profanaram sua coroa e sua aliança.

Repare: Estão em perigo de se afastar de Deus aqueles que se agradam de quem lhe é estranho, pois logo aprendemos os caminhos daqueles cuja companhia amamos.

Deus lhes deu seus oráculos, aos quais podiam pedir conselho, não apenas as Escrituras e os videntes, mas o peitoral do juízo. Mas os desprezaram e se tornaram adivinhos como os filisteus, introduziram suas artes de adivinhação.

E deram ouvidos àqueles que, pelas estrelas, pelas nuvens, pelo voo das aves, pelas entranhas dos animais ou por outras superstições mágicas, alegavam descobrir coisas secretas ou predizer coisas futuras. Os filisteus eram conhecidos pelos adivinhos, 1 Samuel 6:2.

Repare: Aqueles que desprezam a verdadeira teologia são justamente entregues a adivinhações mentirosas; e certamente serão abandonados por Deus aqueles que assim o abandonam e deixam suas próprias misericórdias por vaidades mentirosas.

Deus os animou a pôr sua confiança nele e lhes assegurou que seria sua riqueza e força; mas, desconfiando de seu poder e promessa, fizeram do ouro sua esperança e se equiparam com cavalos e carros, e confiaram neles para sua segurança, v. 7.

Deus havia expressamente proibido até seus reis de multiplicar cavalos para si mesmos e de multiplicar grandemente prata e ouro, porque queria que dependessem somente dele. Mas não pensavam que sua participação em Deus os tornasse capazes de enfrentar seus vizinhos, a menos que tivessem tesouros de prata e ouro tão abundantes e exércitos de carros e cavalos tão temíveis quanto os deles.

Não é ter prata e ouro, cavalos e carros, que constitui provocação a Deus, mas:

(1.) Desejá-los insaciavelmente, de modo que não haja fim dos tesouros nem fim dos carros, nem limites ou fronteiras para o desejo deles. Nunca terão o bastante em Deus (que, sozinho, é inteiramente suficiente) aqueles que nunca sabem quando têm o bastante deste mundo, que, na melhor das hipóteses, é insuficiente.

(2.) Depender deles, como se não pudéssemos estar seguros, tranquilos e felizes sem eles, e como se não pudéssemos deixar de estar assim com eles.

O próprio Deus era seu Deus, o único objeto de seu culto, e ele mesmo instituiu ordenanças de culto para eles; mas desprezaram tanto a ele quanto suas instituições, v. 8. Sua terra estava cheia de ídolos; cada cidade tinha seu deus (Jeremias 11:13); e, conforme a qualidade de suas terras, fizeram imagens vistosas, Oseias 10:1.

Aqueles que acham um Deus pouco demais acharão dois demais, e contudo centenas não eram suficientes; pois os que amam ídolos os multiplicarão. Eram tão estúpidos e tão miseravelmente iludidos que adoravam a obra de suas próprias mãos, como se pudesse ser um deus para eles aquilo que não era apenas uma criatura, mas sua criatura.

E era aquilo que suas próprias fantasias haviam concebido e seus próprios dedos haviam feito. Agravava sua idolatria que Deus os enriquecera com prata e ouro, e contudo dessa prata e desse ouro fizeram ídolos; assim foi: Jesurum engordou e deu coices; veja Oseias 2:8.

Deus os havia elevado e honrado; mas diminuíram e depreciaram a si mesmos de modo vil (v. 9): O homem comum se curva diante de seu ídolo, algo abaixo do mais humilde que ainda tenha alguma centelha de razão.

O pecado é uma depreciação para os mais pobres e para os de posição mais baixa. Convém ao homem comum curvar-se diante de seus superiores, mas não lhe convém curvar-se diante do tronco de uma árvore, Isaías 44:19.

Nem são apenas os iletrados e os de espírito mesquinho que fazem isso, mas até o grande homem esquece sua grandeza e se humilha para adorar ídolos, diviniza homens que não são melhores que ele e consagra pedras tão inferiores a ele.

Diz-se que os idólatras se rebaixam até o inferno, Isaías 57:9. Que vergonha é que grandes homens considerem o serviço do verdadeiro Deus abaixo deles e não se rebaixem a ele, e contudo se humilhem para curvar-se diante de um ídolo!

Alguns entendem isso como uma ameaça de que os homens comuns serão abatidos, e os grandes homens humilhados pelos juízos de Deus, quando esses juízos vierem com autoridade.

Versículos 10 a 22

A Condenação dos Idólatras. (a.C. 758.)

O profeta aqui continua a mostrar que desolação seria trazida sobre sua terra quando Deus os tivesse abandonado. Isso pode referir-se particularmente à sua destruição primeiro pelos caldeus e depois pelos romanos.

Ou pode referir-se em geral ao método que Deus usa para despertar e humilhar pecadores orgulhosos e fazê-los perder a estima por aquilo em que se deleitavam e de que dependiam mais do que de Deus. Aqui nos é dito que, mais cedo ou mais tarde, Deus encontrará um caminho:

I. Para assustar e despertar pecadores seguros de si, que proclamam paz para si mesmos e desafiam Deus e seus juízos (v. 10): “Entra na rocha”; Deus os atacará com juízos tão terríveis e os golpeará com apreensões tão terríveis deles que serão forçados a entrar na rocha e a esconder-se no pó, por temor do Senhor.

Vocês perderão toda a sua coragem e tremerão com o agitar de uma folha; seu coração desfalecerá de medo (Lucas 21:26), e vocês fugirão quando ninguém os perseguir, Provérbios 28:1. No mesmo sentido, v. 19. “Entrarão nos buracos das rochas e nas cavernas da terra”, os lugares mais escuros, mais profundos.

Clamarão às rochas e aos montes que caiam sobre eles e antes os esmaguem do que deixem de cobri-los, Oseias 10:8. Isso ocorreu particularmente na destruição de Jerusalém pelos romanos (Lucas 23:30) e dos poderes pagãos perseguidores, Apocalipse 6:16.

E tudo por temor do Senhor e da glória de sua majestade, considerando-o então um fogo consumidor e a si mesmos como palha diante dele, quando ele se levanta para abalar terrivelmente a terra, para sacudir dela os ímpios (Jó 38:13), e para abalar todos aqueles apoios e sustentáculos terrenos com que se sustentaram, para sacudi-los debaixo deles. Repare:

Com Deus está uma majestade terrível, cuja glória é tal que, mais cedo ou mais tarde, obrigará todos nós a fugir diante dele. 2. Aqueles que não temerem Deus nem fugirem para ele serão forçados a temê-lo e a fugir dele para um refúgio de mentiras.
É tolice para aqueles que são perseguidos pela cólera de Deus pensarem em escapar dela e em esconder-se ou abrigar-se dela. 4. As coisas da terra são coisas que serão abaladas; estão sujeitas a abalos e se apressam para uma dissolução.
O abalo da terra é e será uma coisa terrível para aqueles que põem seus afetos inteiramente nas coisas da terra. 6. Será vão pensar em encontrar refúgio nas cavernas da terra quando a própria terra for abalada; então não haverá abrigo senão em Deus e nas coisas do alto.

II. Para humilhar e rebaixar pecadores orgulhosos, que têm aparência importante, pensam muito bem de si mesmos e desdenham de todos à sua volta (v. 11): “Os olhares altivos do homem serão humilhados”. Os olhos que visam alto, o semblante em que o orgulho do coração se manifesta, serão abatidos em vergonha e desespero.

E “a arrogância dos homens será abatida”, seus espíritos serão quebrantados e eles ficarão cabisbaixos, e se envergonharão daquelas coisas de que se orgulhavam. Isso se repete (v. 17): “A altivez do homem será abatida”. Repare: O orgulho, de um modo ou de outro, cairá.

A arrogância dos homens será abatida, ou pela graça de Deus, convencendo-os do mal de seu orgulho e revestindo-os de humildade, ou pela providência de Deus, privando-os de todas aquelas coisas de que se orgulhavam e prostrando-os.

Nosso Salvador frequentemente apresentou como máxima que aquele que se exalta será rebaixado; ou ele se rebaixará em verdadeiro arrependimento, ou Deus o rebaixará e derramará desprezo sobre ele. Agora aqui nos é dito:

Por que isso será feito: porque somente o Senhor será exaltado. Repare: Homens orgulhosos serão aviltados porque somente o Senhor será engrandecido. É para a honra do poder de Deus humilhar os orgulhosos; com isso ele prova que é Deus e refuta as alegações de Jó de rivalizar com ele, Jó 40:11-14.

“Contempla todo orgulhoso e rebaixa-o”; “então eu também confessarei a ti”. Isso também é para a honra de sua justiça. Homens orgulhosos rivalizam com Deus, que é zeloso de sua própria glória e não permitirá aos homens nem tomar para si nem dar a outro aquilo que é devido somente a ele.

Eles também se opõem a Deus; resistem a ele, e por isso ele resiste a eles; pois será exaltado entre os pagãos (Salmos 46:10), e vem um dia em que somente ele será exaltado, quando tiver derrubado todo governo, principado e poder adversários, 1 Coríntios 15:24.

Como isso será feito: por juízos humilhantes, que mortificarão os homens e os abaterão (v. 12): “O dia do Senhor dos exércitos”, o dia de sua cólera e juízo, “virá sobre todo aquele que é orgulhoso”. Ele agora ri da insolência deles porque vê que seu dia está chegando, esse dia, que virá sobre eles antes que percebam, Salmos 37:13.

Esse dia do Senhor é aqui descrito como vindo sobre todos os cedros do Líbano, que são altos e elevados. Jerônimo observa que se diz que os cedros louvam a Deus (Salmos 148:9) e são árvores do Senhor (Salmos 104:16), plantadas por ele (Isaías 41:19), e contudo aqui a cólera de Deus se prende aos cedros.

Isso indica (diz ele) que alguns de cada posição entre os homens, alguns grandes homens, serão salvos, e alguns perecerão. Apresenta-se como exemplo da força da voz de Deus que ela quebra os cedros (Salmos 29:5), e aqui se diz que o dia do Senhor virá sobre os cedros, os do Líbano, que eram os mais retos e imponentes.

Virá sobre os carvalhos, os de Basã, que eram os mais fortes e robustos, sobre as elevações e fortalezas naturais, os montes mais altos e as colinas elevadas (v. 14), que ultrapassam os vales e parecem empurrar os céus, e sobre as fortificações artificiais, toda torre alta e toda muralha fortificada, v. 15. Entenda essas coisas:

(1.) Como representando as próprias pessoas orgulhosas, que, em sua própria avaliação, são como os cedros e os carvalhos, firmemente enraizados e impossíveis de mover por qualquer tempestade, e que olham todos à sua volta como arbustos.

Esses são os montes altos e as colinas elevadas que parecem encher a terra, que todos contemplam e que se julgam imóveis, mas estão mais expostos aos golpes dos trovões de Deus. Feriuntque summos fulmina montes — Os montes mais altos são os mais expostos aos relâmpagos.

E diante do poder da cólera de Deus esses montes são dispersos e essas colinas se curvam e derretem como cera, Habacuque 3:6; Salmos 97:5.

Esses homens que se vangloriam, que são como torres altas em que se penduram sinos ruidosos, sobre as quais se instalam canhões estrondosos e assassinos, essas muralhas fortificadas que se fortalecem com sua dureza natural e se entrincheiram em suas fortificações, serão abatidos.

(2.) Como especificando as coisas de que se orgulham, em que confiam e das quais se vangloriam. O dia do Senhor virá sobre aquelas próprias coisas em que põem sua confiança como sua força e segurança; ele lhes tirará toda a armadura em que confiaram.

Os habitantes do Líbano se gloriavam em seus cedros, e os de Basã em seus carvalhos, que nenhum país podia igualar? O dia do Senhor despedaçaria esses cedros, esses carvalhos e as casas construídas com eles.

Jerusalém se gloriava nos montes que a cercavam como suas fortificações inexpugnáveis, ou em suas muralhas e baluartes? Eles seriam nivelados e prostrados no dia do Senhor. Além daquelas coisas que serviam à sua força e segurança, orgulhavam-se:

[1.] De seu comércio no exterior; mas o dia do Senhor virá sobre todos os navios de Társis; serão quebrados como foram os de Josafá, afundarão no mar ou naufragarão no porto. Zebulom era um porto de navios, mas agora não se alegraria mais em suas saídas. Quando Deus traz ruína sobre um povo, pode afundar todos os ramos de sua renda.

[2.] De seus ornamentos em casa; mas o dia do Senhor virá sobre todas as pinturas agradáveis, a pintura de seus navios (como alguns entendem) ou as peças primorosas de pintura que traziam para casa em seus navios de outros países, talvez da Grécia, que depois foi famosa pelos pintores.

Sobre tudo o que é bonito de contemplar; assim alguns leem. Talvez fossem os retratos de seus parentes, por essa razão agradáveis, ou de seus deuses, que para os idólatras eram coisas deleitáveis; ou os admiravam pelo esmero de suas cores ou traços.

Não há prejuízo em fazer pinturas nem em adornar nossos aposentos com elas, desde que não transgridam nem o segundo nem o sétimo mandamento.

Mas colocar nossas pinturas entre nossas coisas agradáveis, gostar delas e orgulhar-nos delas, gastar com elas aquilo que deveria ser empregado em caridade e pôr nelas nossos corações, assim como não convém àqueles que têm tantas coisas substanciais em que ter prazer, assim tende a provocar Deus a despojar-nos de todos esses ornamentos vãos.

III. Para fazer os idólatras se envergonharem de seus ídolos e de todo o afeto que tiveram por eles e do respeito que lhes prestaram (v. 18): “Os ídolos ele abolirá completamente”.

Quando somente o Senhor for exaltado (v. 17), ele derramará desprezo não apenas sobre homens orgulhosos que, como Faraó, se exaltam contra ele, mas muito mais sobre todas as alegadas divindades, que rivalizam com ele pelas honras divinas.

Serão abolidas, completamente abolidas. Seus amigos as abandonarão; seus inimigos as destruirão; de modo que, de um modo ou de outro, serão inteiramente eliminadas. Veja aqui:

A vaidade dos falsos deuses; não podem proteger a si mesmos, tão longe estão de poder proteger seus adoradores. 2. A vitória do verdadeiro Deus sobre eles; pois grande é a verdade, e conseguirá o intento. Dagom caiu diante da arca, e Baal diante do Senhor Deus de Elias.

Os deuses dos pagãos serão feitos morrer de fome (Sofonias 2:11) e gradualmente perecerão, Jeremias 10:11. O legítimo Soberano triunfará sobre todos os que alegam sê-lo.

E, assim como Deus abolirá os ídolos, seus adoradores os abandonarão, ou por um gracioso convencimento de sua vaidade e falsidade (como Efraim, quando disse: “Que tenho eu mais a ver com ídolos?”), ou por uma experiência tardia e triste de sua incapacidade de ajudá-los e um lastimável desespero de alívio por eles, v. 20.

Quando os próprios homens são amedrontados pelos juízos de Deus e levados aos buracos das rochas e às cavernas da terra, e descobrem que assim procuram em vão sua própria segurança, lançarão seus ídolos, que fizeram seus deuses e que esperavam fazer seus amigos no tempo de necessidade, às toupeiras e aos morcegos, em qualquer lugar fora de vista.

Isso será para que, livres do estorvo deles, possam entrar nas fendas das rochas por temor do Senhor, v. 21. Repare:

(1.) Aqueles que não forem levados pela razão a abandonar seus pecados, mais cedo ou mais tarde serão levados pelo medo a abandoná-los.

(2.) Deus pode fazer os homens se enjoarem daqueles ídolos de que mais gostavam, até dos ídolos de prata e dos ídolos de ouro, os mais preciosos.

Homens cobiçosos fazem da prata e do ouro seus ídolos, do dinheiro seu deus; mas pode chegar o tempo em que os sintam tanto como seu fardo quanto antes os fizeram sua confiança, e se achem tão expostos por eles quanto antes esperavam ser guardados por eles, quando atraem seu inimigo, afundam seu navio ou retardam sua fuga.

Houve um tempo em que os marinheiros lançaram as mercadorias e até o trigo no mar (Jonas 1:5; Atos 27:38), e os sírios jogaram fora suas roupas por causa da pressa, 2 Reis 7:15. Ou os homens podem jogá-los fora por indignação consigo mesmos por se apoiarem em tal cana quebrada. Veja Ezequiel 7:19.

Os idólatras aqui jogam fora seus ídolos porque se envergonham deles e de sua própria tolice em confiar neles, ou porque têm medo de que sejam encontrados em sua posse quando os juízos de Deus percorrem a terra; como o ladrão joga fora seus bens roubados quando é procurado ou perseguido.

(3.) Os buracos mais escuros, onde as toupeiras e os morcegos se alojam, são os lugares mais apropriados para ídolos, que têm olhos e não veem; e Deus pode forçar os homens a lançar ali seus próprios ídolos (Isaías 30:22), quando se envergonham dos carvalhos que desejaram, Isaías 1:29.

Moabe se envergonhará de Quemós, como a casa de Israel se envergonhou de Betel, Jeremias 48:13.

(4.) É possível que o pecado seja tanto detestado quanto deixado e, contudo, não haja verdadeiro arrependimento dele: detestado por saturação, deixado porque não há oportunidade de cometê-lo, contudo sem arrependimento por qualquer amor a Deus, mas somente por um temor servil de sua cólera.

IV. Para fazer aqueles que confiaram em um braço de carne se envergonharem de sua confiança (v. 22): Deixem de confiar no homem. As providências de Deus a respeito de vocês lhes dirão isso em voz alta; por isso, recebam o aviso de antemão, para que possam evitar a intranquilidade e a vergonha da decepção; e considerem:

Quão fraco o homem é: Seu fôlego está em suas narinas, expelido a cada momento, logo perdido de uma vez por todas. O homem é uma criatura que morre e pode morrer depressa; nossas narinas, em que está nosso fôlego, estão entre as partes externas do corpo.

O que está ali é como alguém à porta, pronto para partir; ou melhor, as portas das narinas estão sempre abertas, o fôlego nelas pode escapar antes que percebamos, em um momento. Em que, então, o homem deve ser estimado? Ai! Não se deve fazer caso dele, pois não é o que parece ser, o que alega ser, o que imaginamos que seja.

O homem é como a vaidade; ou melhor, ele é vaidade, é inteiramente vaidade, é menos, é mais leve do que a vaidade, quando pesado na balança do santuário.

Quão sábios, portanto, são aqueles que deixam de confiar no homem: é nosso dever, é nosso interesse, fazê-lo. Não ponham sua confiança no homem, nem façam sequer dos maiores e mais poderosos homens sua confiança; deixem de fazê-lo.

Não voltem seus olhos para o poder do homem, pois é finito e limitado, derivado e dependente; não procede dele o juízo sobre vocês. Não seja ele seu temor, não seja ele sua esperança; mas levantem os olhos para o poder de Deus, ao qual todos os poderes dos homens estão sujeitos e subordinados.

Temam sua cólera, assegurem seu favor, tomem-no por sua ajuda e que sua esperança esteja no Senhor seu Deus.