Isaías 16 | Comentário Bíblico Matthew Henry

Argumento

Este capítulo continua e conclui o peso de Moabe. Nele:

I. O profeta dá bom conselho aos moabitas, para reformarem o que estava errado entre eles e, particularmente, para mostrarem bondade ao povo de Deus, como o meio mais provável de evitar os juízos antes ameaçados, vv. 1-5.

II. Temendo que não aceitassem esse conselho (eram tão orgulhosos), ele prossegue em predizer a lamentável devastação de seu país e a confusão a que seriam levados, e isso dentro de três anos, vv. 6-14.

Versículos 1 a 5

Exortações a Moabe. (a.C. 725.)

Deus mostrou que não se deleita na ruína dos pecadores ao lhes dizer o que podem fazer para evitá-la. Assim faz aqui com Moabe.

I. Ele os aconselha a serem justos com a casa de Davi e a pagarem o tributo que antes haviam se obrigado por aliança a pagar aos reis de sua linhagem (v. 1): “Enviai o cordeiro ao governante da terra”.

Davi tornou os moabitas seus tributários, 2 Samuel 8:2. Tornaram-se seus servos e trouxeram presentes. Depois pagaram seu tributo aos reis de Israel (2 Reis 3:4) e o pagavam em cordeiros. Agora o profeta exige que o paguem a Ezequias.

Que seja arrecadado e cobrado de todas as partes do país, desde Selá, uma cidade fronteiriça de Moabe de um lado, até o deserto, limite do reino do outro lado. E que seja enviado aonde deve ser enviado: ao monte da filha de Sião, a cidade de Davi.

Alguns entendem isso como conselho de enviar um cordeiro para sacrifício a Deus, o governante da terra (assim se pode ler), o Senhor de toda a terra, governante de todas as terras, da terra de Moabe assim como da terra de Israel: “Enviem-no ao templo construído no monte Sião.”

E alguns pensam que, nesse sentido, isso é dito ironicamente, repreendendo os moabitas por sua insensatez em demorar a se arrepender e fazer sua paz com Deus.

“Agora vocês ficariam contentes de enviar um cordeiro ao monte Sião, para fazer do Deus de Israel seu amigo. Mas é tarde demais: o decreto saiu, a consunção está determinada, e as filhas de Moabe serão expulsas como um pássaro errante” (v. 2).

Eu prefiro entender isso como bom conselho dado seriamente, como o de Daniel a Nabucodonosor quando lhe lia sua condenação, Daniel 4:27: “Rompe com teus pecados pela justiça, se isso puder ser um prolongamento da tua tranquilidade”.

E é aplicável ao grande dever do evangelho de submissão a Cristo, como o governante da terra e nosso governante: “Enviem-lhe o cordeiro, o melhor que vocês têm, vocês mesmos como sacrifício vivo. Quando vierem a Deus, o grande governante, venham em nome do Cordeiro, o Cordeiro de Deus.”

“Pois, de outra forma, acontecerá” (assim podemos ler) “que, como um pássaro errante expulso do ninho, assim serão as filhas de Moabe. Se não pagarem sua renda de posse, seu justo tributo ao rei de Judá, serão postos para fora de suas casas.”

“As filhas de Moabe (as aldeias do interior, ou as mulheres de seu país) esvoaçarão junto aos vaus do Arnom, tentando por esse caminho escapar para alguma outra terra, como um pássaro errante lançado do ninho antes de completar sua plumagem.”

Os que não quiserem submeter-se a Cristo nem ser reunidos sob a sombra de suas asas serão como um pássaro que vagueia de seu ninho, que ou será arrebatado pelo próximo pássaro de rapina ou vagueará sem fim em sustos contínuos. Os que não quiserem ceder ao temor de Deus serão levados a ceder ao temor de tudo mais.

II. Ele os aconselha a mostrarem bondade à descendência de Israel (v. 3): “Tomem conselho, convoquem uma assembleia e consultem entre vocês o que convém fazer na presente conjuntura crítica. E descobrirão que seu melhor caminho é executar juízo, reverter todos os decretos injustos que fizeram, pelos quais impuseram agruras ao povo de Deus.”

“E, como sinal de seu arrependimento por eles, estudem agora como ser atenciosos com eles, e isso será aceito por Deus mais que todo holocausto e sacrifício.”

O profeta previa alguma tempestade vindo sobre o povo de Deus, talvez as pessoas boas das dez tribos, ou das duas e meia do outro lado do Jordão, cujo país era contíguo ao de Moabe e que, pela providência misericordiosa de Deus, escaparam da fúria do exército assírio.

Tiveram suas vidas dadas a eles como presa e foram reservados para tempos melhores, mas foram postos na situação mais extrema para se arranjarem a fim de garantir sua própria salvaguarda.

O perigo e a tribulação em que estavam eram como o calor abrasador ao meio-dia. O rosto do despojador era muito feroz contra eles, e o opressor e extorsionário estavam prontos a engoli-los depois de despojá-los do que tinham.

Ele solicita abrigo para eles na terra de Moabe, quando sua própria terra se tornou quente demais para eles. Este juízo devem executar. Assim, com sabedoria, devem agir em favor de si mesmos e, assim, com bondade, devem tratar o povo de Deus.

Se quiserem eles mesmos continuar em suas habitações, abram agora suas portas aos membros angustiados e dispersos da igreja de Deus e sejam para eles como uma sombra fresca para os que suportam o peso e o calor do dia.

Não revelem os que se esconderam entre eles nem os entreguem aos perseguidores que faziam exploração em busca deles: Não traiam o que vagueia nem o entreguem (como fizeram os edomitas, Obadias 1:13, 14), mas “esconde os expulsos”.

Esta foi a boa obra pela qual a fé de Raabe foi justificada e provada sincera, Hebreus 11:31. “Ou melhor: não apenas os escondam por algum tempo, mas, se houver ocasião, permitam que sejam naturalizados: Que meus expulsos habitem contigo, Moabe” (v. 4).

“Encontra alojamento para eles e sê tu um abrigo para eles. Que sejam postos sob a proteção do governo, embora sejam apenas pobres e provavelmente se tornem um encargo para ti.” Repare:

(1.) Muitas vezes a sorte até dos que são israelitas de fato é serem expulsos, postos para fora de casa e refúgio pela perseguição ou pela guerra, Hebreus 11:37.

(2.) Deus os reconhece como seus quando os homens os rejeitam e deixam de reconhecê-los. São expulsos, mas são meus expulsos. O Senhor conhece os que são seus onde quer que os encontre, até onde ninguém mais os conhece.

(3.) Deus encontrará descanso e abrigo para seus expulsos. Pois, embora sejam perseguidos, não são abandonados. Ele próprio será sua morada se não tiverem outra, e nele estarão em casa.

(4.) Deus pode, quando lhe agrada, levantar amigos para seu povo até entre os moabitas, quando não encontram ninguém em toda a terra de Israel que possa e ouse abrigá-los. A terra muitas vezes ajuda a mulher, Apocalipse 12:16.

(5.) Os que esperam encontrar favor quando eles mesmos estão em tribulação devem mostrar favor aos que estão em tribulação. E qualquer serviço feito aos expulsos de Deus será sem dúvida recompensado de uma maneira ou de outra.

Ele lhes assegura a misericórdia que Deus tinha reservada para seu povo:

(1.) Que não precisariam por muito tempo de sua bondade nem lhes seriam incômodos. Pois o extorsionário já está quase no fim, e o despojador cessa. O povo de Deus não será expulso por muito tempo. Terão tribulação dez dias (Apocalipse 2:10), e isso é tudo.

O despojador nunca cessaria de despojar se pudesse ter sua vontade. Mas Deus o tem numa corrente. Até aqui ele irá, mas não adiante.

(2.) Que, dentro de pouco tempo, estariam em condições de retribuir sua bondade (v. 5): “Embora o trono das dez tribos esteja afundado e derrubado, ainda assim o trono de Davi será estabelecido em misericórdia, pela misericórdia que recebem de Deus e pela misericórdia que mostram aos outros.”

“E pelos mesmos métodos seu trono pode ser estabelecido, se lhes agradar.” Levaria os grandes homens a mostrar bondade ao povo de Deus se ao menos observassem, como facilmente poderiam, quantas vezes tal conduta traz a bênção de Deus sobre reinos e famílias.

“Façam de Ezequias seu amigo, pois descobrirão que é de seu interesse fazê-lo tanto pela graça de Deus nele quanto pela presença de Deus com ele. Ele se assentará no trono em verdade, e então de fato se assenta em honra e se assenta firmemente.”

“Então ele se assentará julgando e será então protetor daqueles que foram abrigo para o povo de Deus.” E veja nele o caráter de um bom magistrado:

[1.] Ele buscará juízo, isto é, buscará ocasiões de fazer o que é direito em favor dos lesados e castigará os que cometem injúrias antes mesmo que haja queixa contra eles. Ou explorará diligentemente cada causa que lhe for apresentada, para que possa descobrir onde está o direito.

[2.] Ele apressará a justiça e não demorará a fazer justiça, nem deixará esperando por muito tempo aqueles que o procuram para reparação de seus agravos.

Embora busque juízo e delibere sobre ele, ainda assim não retarda, sob alegação de deliberação, o progresso das correntes da justiça. Que os moabitas tomem isso como exemplo e então se assegurem de que seu estado será estabelecido.

O Orgulho de Moabe; A Ameaça contra Moabe; A Condenação de Moabe. (a.C. 725.)

Versículos 6 a 14

Aqui temos:

I. Os pecados de que Moabe é acusado, v. 6. O profeta parece refrear a si mesmo ao tentar dar bons conselhos aos moabitas, concluindo que não aceitariam a orientação que lhes dava.

Ele lhes disse seu dever (quer ouvissem, quer se recusassem a ouvir), mas perde a esperança de produzir qualquer bem neles. Ele os teria curado, mas não quiseram ser curados. Os que não quiserem ser aconselhados não podem ser ajudados. Seus pecados eram:

Orgulho. É neste que mais se insiste, pois talvez haja mais almas preciosas arruinadas pelo orgulho que por qualquer concupiscência individual que seja. Os moabitas eram notórios por isso: Ouvimos com ambos os ouvidos sobre o orgulho de Moabe. É aquilo pelo que todos os seus vizinhos os denunciam como vergonhosos.

“Ele é muito orgulhoso”. O corpo da nação é assim, esquecendo a baixeza de sua origem e a marca de infâmia fixada neles por aquela lei de Deus que proibia um moabita de entrar na congregação do Senhor para sempre, Deuteronômio 23:3. Ouvimos de sua altivez e de seu orgulho.

Não é a censura precipitada e rígida de uma ou duas pessoas a seu respeito, mas o caráter que todos os que os conhecem lhes atribuirão. São um povo orgulhoso, e por isso não aceitarão bom conselho quando lhes for dado.

Pensam ser sábios demais para serem orientados. Por isso não tomarão Ezequias como exemplo para agir com justiça e amar a misericórdia. Desdenham fazer dele seu modelo, pois pensam que são capazes de ensiná-lo.

São orgulhosos, e por isso não se sujeitarão ao próprio Deus nem levarão em conta os avisos que lhes dá. O ímpio, no orgulho de seu semblante, não buscará a Deus. São orgulhosos, e por isso não acolherão e protegerão os expulsos de Deus. Desdenham ter qualquer coisa a ver com eles. Mas isso não é tudo:

Ouvimos de sua cólera também (pois os muito orgulhosos são geralmente muito exaltados), particularmente sua cólera contra o povo de Deus, a quem por isso preferirá perseguir a proteger.
É com suas mentiras que consegue as gratificações de seu orgulho e de sua exaltação. Mas “suas mentiras não serão assim”; não realizará seus projetos orgulhosos e irados como esperava realizá-los.

Alguns leem assim: Sua altivez, seu orgulho e sua cólera são maiores que sua força. Sabemos que, se estivéssemos à sua mercê, não encontraríamos misericórdia nele, mas ele não tem poder igual à sua malícia. Seu orgulho faz a ruína descer sobre ele, pois é o prefácio da destruição, e ele não tem força para afastá-la.

II. As tristezas com que Moabe é ameaçado (v. 7): “Por isso Moabe uivará por Moabe”. Todos os habitantes lamentarão amargamente a ruína de seu país. Queixar-se-ão uns aos outros. Cada um uivará em desespero, e nenhum verá motivo ou terá disposição para animar seu amigo. Observe:

As causas desta tristeza:

(1.) A destruição de suas cidades: “Pelos fundamentos de Quir-Haresete pranteareis”. Aquela cidade grande e forte, que havia resistido a uma força poderosa (2 Reis 3:25), seria agora nivelada ao chão, ou queimada ou derrubada, e seus fundamentos golpeados, contundidos e quebrados (assim a palavra significa).

Eles uivarão ao ver suas cidades esplêndidas transformadas em montões arruinados.

(2.) A desolação de seu país. Moabe era famoso por seus campos e vinhas. Mas todos serão devastados pelo exército invasor, v. 8, 10. Veja:

[1.] Que país frutífero e agradável tinham, como o jardim do Senhor, Gênesis 13:10. Era plantado com videiras escolhidas e nobres, com plantas principais, que chegavam até Jazer, uma cidade na tribo de Gade.

Os luxuriantes ramos de suas videiras vagueavam e se enrolavam ao longo das estruturas sobre as quais estavam estendidos, até pelo deserto de Moabe. Havia vinhas ali. Ou melhor: estendiam-se e chegavam até o mar, o mar Morto. As melhores uvas cresciam em suas sebes.

[2.] Como tinham estado joviais e agradáveis nele. Muitas vezes haviam gritado de alegria pelos frutos de verão e pela colheita, como às vezes fazem entre nós os camponeses quando cortam toda a sua plantação de cereais. Tinham tido alegria e júbilo em seus campos e vinhas, cantando e gritando ao pisar suas uvas.

Nada se diz de louvarem a Deus por sua abundância e lhe darem a glória dela. Se a tivessem tornado matéria de sua ação de graças, poderiam continuamente tê-la tido como alimento e combustível de suas concupiscências. Veja, por isso:

[3.] Como seriam despojados de tudo. Os campos definharão, sendo todos os seus frutos levados embora ou pisados. Já não podem enriquecer seus donos como fizeram, e por isso definham. Os soldados, aqui chamados senhores dos pagãos, derrubarão todas as plantas, embora fossem plantas principais, as mais escolhidas que se poderiam obter.

Agora o grito pelo desfrute dos frutos de verão caiu e foi transformado em uivo por sua perda. A alegria da colheita cessou. Não há mais canto, não há mais grito ao pisar para extrair o vinho. Não têm aquilo que tinham em que se alegrar, nem têm disposição para se alegrar. A ruína de seu país estragou seu regozijo. Repare:

Primeiro, Deus pode facilmente mudar a nota dos mais apegados ao regozijo e ao prazer, pode logo transformar seu riso em luto e sua alegria em abatimento.

Segundo, a alegria em Deus é, por esse motivo, muito melhor que a alegria da colheita: dela não podemos ser roubados, Salmos 4:6, 7. Destruam as videiras e figueiras, e farão cessar todo o regozijo de um coração carnal, Oseias 2:11, 12.

Mas uma alma agraciada pode alegrar-se no Senhor como o Deus de sua salvação, mesmo quando a figueira não floresce e não há fruto na videira, Habacuque 3:17, 18.

Por isso, em Deus alegremo-nos sempre com santo triunfo, e em outras coisas alegremo-nos sempre com santo tremor, alegrando-nos como se não nos alegrássemos.

A participação do profeta com eles nesta tristeza: “Com choro lamentarei Jazer e a videira de Sibma e olharei com preocupação compassiva para as desolações de um país tão agradável. Regar-te-ei com minhas lágrimas, ó Hesbom! E as mesclarei com tuas lágrimas.”

Ou melhor: (v. 11), parece ser uma dor interior: “Minhas entranhas soarão como uma harpa por Moabe”. Isso deveria produzir nele tal impressão que ele sentiria um tremor interior, como o das cordas de uma harpa quando é tocada.

Convém muito aos profetas de Deus se familiarizarem com a dor. O grande profeta assim fez. As aflições do mundo, assim como as da igreja, devem ser aflições para nós. Veja Isaías 15:5.

III. No encerramento do capítulo temos:

A insuficiência dos deuses de Moabe, os falsos deuses, para ajudá-los, v. 12. Moabe logo estará cansado do lugar alto. Gastará em vão seus espíritos e força ao orar a seus ídolos. Eles não podem ajudá-lo, e ele será convencido de que não podem.

Vê-se que é inútil esperar qualquer alívio dos lugares altos da terra. Ele deve vir de cima dos montes.

Os homens geralmente são tão estúpidos que não acreditarão na vaidade dos ídolos e de todas as confianças nas criaturas até serem obrigados a vê-la, nem se afastarão deles até se cansarem deles.

Mas, quando estiver cansado de seus lugares altos, não irá, como deveria, ao santuário de Deus, mas ao seu santuário, ao templo de Quemos, o principal ídolo de Moabe (assim geralmente se entende).

E orará ali de modo tão inútil e com tão pouco sossego e satisfação próprios quanto em seus lugares altos. Pois, quaisquer honras que os idólatras deem a seus ídolos, não os tornam por isso nem um pouco mais capazes de ajudá-los.

Sejam os dii majorum gentium — deuses da ordem superior — ou minorum — da ordem inferior —, são igualmente criaturas da imaginação dos homens e obra das mãos dos homens.

Talvez se queira dizer sua vinda ao santuário de Deus. Quando descobriram que não podiam ter socorro de seus próprios lugares altos, alguns deles viriam ao templo de Deus em Jerusalém para orar ali, mas em vão. Ele justamente os mandará de volta aos deuses a quem serviram, Juízes 10:14.

A suficiência do Deus de Israel, o único Deus verdadeiro, para cumprir o que havia falado contra eles:

(1.) A própria coisa havia sido determinada há muito tempo (v. 13): Esta é a palavra, esta é a coisa que o Senhor falou a respeito de Moabe, desde o tempo em que ele começou a ser tão orgulhoso, insolente e abusivo para com o povo de Deus.

O país havia sido condenado à ruína há muito tempo. Bastava para dar segurança disso que esta é a palavra que o Senhor falou. E, assim como ele nunca desdirá o que falou, assim todo o poder do inferno e da terra não pode contradizê-lo nem obstruir sua execução.

(2.) Agora foi dado a conhecer quando isso seria feito. O tempo antes estava fixado no conselho de Deus, mas agora foi revelado: O Senhor falou que seria dentro de três anos, v. 14.

Não nos cabe conhecer nem cobiçar conhecer os tempos e as épocas além do que Deus julgou adequado dar a conhecer, e até esse ponto podemos e devemos reparar neles.

Veja como Deus dá a conhecer seu pensamento por graus. A luz da revelação divina brilhou mais e mais, e assim faz a luz da graça divina no coração. Observe:

[1.] A sentença proferida contra Moabe: “A glória de Moabe será desprezada”, isto é, será desprezível quando todas aquelas coisas em que se gloriaram derem em nada.

Assim é a glória deste mundo, tão passageira e incerta, admirada por algum tempo, mas logo menosprezada. Por isso, que aquilo que logo será desprezível aos olhos dos outros seja sempre desprezível aos nossos olhos, em comparação com o peso de glória muito mais excedente.

Era a glória de Moabe que seu país era muito populoso e suas forças eram corajosas. Mas onde está sua glória quando toda aquela grande multidão é, de certa maneira, varrida, alguns por um juízo e alguns por outro?

E o pequeno remanescente que resta será muito pequeno e fraco, incapaz de se manter sob suas próprias dores, muito menos de fazer frente aos insultos de seus inimigos. Por isso, não se gloriem os fortes em sua força nem os muitos em seu número.

[2.] O tempo fixado para a execução desta sentença: “Dentro de três anos, como os anos de um assalariado”, isto é, exatamente ao fim dos três anos, pois um servo contratado por um prazo certo mantém a conta até o dia.

Saiba Moabe que sua ruína está muito próxima e prepare-se de acordo com isso. É dado um aviso claro e, com ele, prazo para arrepender-se. Se o tivessem aproveitado, como fez Nínive, temos motivo para pensar que os juízos ameaçados teriam sido evitados.