Isaías 15 | Comentário Bíblico Matthew Henry

Argumento

Este capítulo e o seguinte são o peso de Moabe: uma profecia de alguma grande desolação que vinha sobre aquele país.

Moabe fazia fronteira com esta terra de Israel e muitas vezes fora injurioso e aborrecedor para ela, embora os moabitas descendessem de Ló, parente e companheiro de Abraão, e embora os israelitas, por designação de Deus, os tivessem poupado quando poderiam tê-los eliminado, tanto com facilidade quanto com justiça, junto com seus vizinhos. Neste capítulo temos:

I. A grande lamentação feita pelos moabitas e pelo próprio profeta por eles (vv. 1-5).

II. As grandes calamidades que ocasionariam essa lamentação e a justificariam (vv. 6-9).

Versículos 1 a 5

O Peso de Moabe. (a.C. 725.)

O país de Moabe era de pequena extensão, mas muito fértil. Fazia fronteira com a porção de Rúben do outro lado do Jordão e com o mar Morto. Noemi foi morar temporariamente ali quando houve fome em Canaã.

Este é o país que, como aqui se prediz, seria devastado e penosamente atormentado, não inteiramente arruinado, pois encontramos outra profecia de sua ruína (Jeremias 48), que foi cumprida por Nabucodonosor.

Esta profecia seria cumprida dentro de três anos (Isaías 16:14) e, por isso, foi cumprida nas devastações daquele país pelo exército dos assírios, que por muitos anos assolaram aquelas regiões, enriquecendo-se com despojo e saque.

Isso foi feito ou pelo exército de Salmaneser, por volta da tomada de Samaria, no quarto ano de Ezequias, como é mais provável, ou pelo exército de Senaqueribe, que dez anos depois invadiu Judá.

Não podemos supor que o profeta tenha ido para junto dos moabitas para lhes pregar este sermão; mas ele o expôs a seu próprio povo:

Para lhes mostrar que, embora o juízo comece na casa de Deus, não terminará ali; que há uma providência que governa o mundo e todas as suas nações; e que os adoradores de falsos deuses deviam prestar contas ao Deus de Israel e estavam sujeitos a seus juízos.
Para lhes dar uma prova do zelo de Deus por eles e de seu ciúme em favor deles, e para convencê-los de que Deus era inimigo de seus inimigos, pois os moabitas muitas vezes tinham sido tais.
Para que o cumprimento desta profecia agora em breve, dentro de três anos, pudesse ser uma confirmação da missão do profeta e da verdade de todas as suas outras profecias, e pudesse animar os fiéis a depender delas.

Agora, acerca de Moabe, aqui se prediz:

I. Que suas principais cidades seriam surpreendidas e tomadas numa noite pelo inimigo, provavelmente porque os habitantes, como os homens de Laís, entregavam-se ao sossego e ao luxo e habitavam seguros (v. 1).

Por isso haverá grande dor, porque de noite Ar de Moabe é devastada, assim como Quir de Moabe, as duas principais cidades daquele reino. Na noite em que foram tomadas, ou saqueadas, Moabe foi eliminado.

A captura delas abriu todo o país e tornou toda a sua riqueza uma presa fácil para o exército vitorioso. Repare:

Grandes mudanças, e mudanças muito sombrias, podem ser feitas em muito pouco tempo. Aqui estão duas cidades perdidas numa noite, embora esse seja o tempo de quietude. Por isso, deitemo-nos como quem não sabe o que uma noite pode trazer.
Assim como o campo alimenta as cidades, assim as cidades protegem o campo, e nenhum pode dizer ao outro: “Não tenho necessidade de ti”.

II. Que os moabitas, assim lançados na maior consternação imaginável, recorreriam a seus ídolos em busca de alívio e derramariam suas lágrimas diante deles (v. 2).

Ele, isto é, Moabe, especialmente o rei de Moabe, subiu a Bajite, ou antes à casa ou templo de Quemos; e Dibom, os habitantes de Dibom, subiram aos lugares altos, onde adoravam seus ídolos, para ali fazer suas queixas.

Repare: convém a um povo em angústia buscar seu Deus. Não andaremos nós, então, assim, no nome do Senhor nosso Deus e o invocaremos no tempo de tribulação, diante de quem não derramaremos lágrimas tão inúteis e sem proveito como as que eles derramaram diante de seus deuses?

III. Que haveria a voz de uma dor universal por todo o país. Ela é descrita aqui com elegância e de maneira muito comovente. Moabe será um vale de lágrimas: um pequeno mapa deste mundo (v. 2).

Os moabitas lamentarão a perda de Nebo e Medeba, duas cidades consideráveis que provavelmente foram saqueadas e queimadas. Arrancarão seus cabelos por dor a tal ponto que “em todas as suas cabeças haverá calvície”; e cortarão suas barbas, segundo as expressões costumeiras de luto naqueles tempos e países.

Ao sair, estarão tão longe de cobiçar uma aparência bonita que nas ruas se cingirão de pano de saco (v. 3). E talvez sejam forçados a usar essa pobre vestimenta, pois o inimigo os terá despido, saqueado suas casas e não lhes terá deixado outra vestimenta.

Ao voltar para casa, em vez de se aplicar a suas ocupações, subirão aos terraços de suas casas, que tinham telhados planos, e ali chorarão abundantemente. Ou melhor: uivarão, ao clamar a seus deuses.

Os que não clamam a Deus com seus corações apenas uivam sobre suas camas (Oseias 7:14; Amós 8:3). Descerão com choro, como diz a nota à margem; descerão de seus lugares altos e dos terraços de suas casas chorando tanto quanto quando subiram.

A oração ao verdadeiro Deus é sossego para o coração (1 Samuel 1:18), mas as orações aos falsos deuses não são. Diversos lugares são aqui mencionados que estariam cheios de lamentação (v. 4), e ter tantos companheiros de sofrimento, companheiros de luto, é apenas um pobre alívio.

Para um espírito voltado ao bem público, é antes um agravamento: socios habuisse doloris, ter associados na aflição.

IV. Que a coragem de sua milícia lhes faltaria. Embora tivessem sido formados como soldados e estivessem bem armados, ainda assim gritarão e darão alaridos de medo, e a vida de cada um deles se tornará penosa para ele, embora seja característico da vida militar deleitar-se no perigo (v. 4).

Veja como Deus pode facilmente desalentar os mais resolutos dos homens e privar uma nação do benefício daqueles de quem ela mais dependia para força e defesa. Os moabitas em geral serão tão esmagados pela dor que a própria vida lhes será um peso. Deus pode facilmente fazer aqueles que mais gostam da vida cansarem-se dela.

V. Que o clamor por essas calamidades propagaria a dor a todas as regiões adjacentes (v. 5):

Pela predição disso, são feitas impressões muito palpáveis sobre o espírito do próprio profeta: “Meu coração clamará por Moabe”.

“Embora sejam inimigos de Israel, são criaturas como nós, da mesma categoria que nós, e por isso nos deve doer vê-los em tal angústia, ainda mais porque não sabemos quão depressa pode chegar nossa própria vez de beber do mesmo cálice de tremor.”

Repare: convém aos ministros de Deus ter um espírito terno, não desejar o dia pesaroso, mas ser como seu mestre, que chorou por Jerusalém mesmo quando a entregou à ruína; como seu Deus, que não deseja a morte dos pecadores.

Todas as cidades vizinhas farão eco às lamentações de Moabe. Os fugitivos, que avançam o mais depressa possível para se arranjarem a fim de garantir sua própria segurança, levarão o clamor a Zoar, a cidade para a qual seu antepassado Ló fugiu em busca de refúgio das chamas de Sodoma e que foi poupada por causa dele.

Farão tanto barulho com seu clamor quanto uma novilha de três anos quando vai mugindo em busca de seu bezerro, como em 1 Samuel 6:12. Subirão a colina de Luíte, como Davi subiu a subida do monte das Oliveiras, com muitos passos cansativos e todo em lágrimas (2 Samuel 15:30).

Irão pelo caminho de Horonaim, uma terminação dual, o caminho que leva às duas Bete-Horons, a superior e a inferior, de que lemos em Josué 16:3, 5. Para lá o clamor será levado, ali será levantado, mesmo àquela grande distância: um clamor de destruição.

Esse será o clamor, como: “Fogo, fogo! Estamos todos perdidos”. A dor é contagiosa, assim como o medo, e com justiça, pois a tribulação se espalha, e, quando começa, quem sabe onde terminará?

Versículos 6 a 9

O Peso de Moabe. (a.C. 725.)

Aqui o profeta descreve ulteriormente as lamentações pesarosas e lastimosas que seriam ouvidas por todo o país de Moabe quando ele se tornasse presa do exército assírio. A esta altura o clamor percorreu todos os limites de Moabe (v. 8).

Cada canto do país recebeu o alarme e está na maior confusão por causa dele. Ele chegou a Eglaim, cidade numa extremidade do país, e a Beer-Elim, cidade igualmente distante na outra direção.

Onde o pecado foi geral e toda carne corrompeu seu caminho, o que se pode esperar senão uma desolação geral? Duas coisas são aqui mencionadas como causas dessa lamentação:

I. As águas de Ninrim estão desoladas (v. 6), isto é, o país é saqueado e empobrecido, e toda a sua riqueza e seus bens são varridos pelo exército vitorioso. A fome é geralmente o triste efeito da guerra.

Olhem para os campos que eram bem regados, os prados férteis que ofereciam vistas deleitosas e produtos mais deleitosos, e ali tudo é comido ou levado pelos forrageadores do inimigo, e o restante é pisoteado até virar lama pelos cavalos deles.

Se um exército acampar em campos verdes, seu verdor logo desaparece. Olhem para as casas, e elas também estão despojadas (v. 7).

A abundância de riqueza que tinham obtido com muita habilidade e diligência e o que tinham acumulado com muito zelo e confiança, eles levarão para o ribeiro dos salgueiros. Ou os donos a levarão para lá a fim de escondê-la, ou os inimigos a levarão para lá a fim de empacotá-la e enviá-la para casa, talvez por água, para seu próprio país. Repare:

Os que estão ávidos por obter abundância deste mundo e ansiosos por acumular o que obtiveram pouco consideram o que pode acontecer com isso e em quão pouco tempo tudo lhes pode ser tirado.

Grande abundância, por atrair os ladrões, expõe os donos; e os que dependem dela para protegê-los muitas vezes descobrem que ela apenas os trai.

Em tempos de angústia, grandes riquezas muitas vezes são grandes fardos e apenas aumentam a preocupação do dono ou a força dos inimigos. Cantabit vacuus coram latrone viator: o viajante sem dinheiro exultará, quando abordado por um ladrão, por nada ter consigo.

II. As águas de Dimom são transformadas em sangue (v. 9), isto é, os habitantes do país são abatidos em grande número, de modo que as águas próximas às cidades, quer rios, quer lagoas, mudam de cor com o sangue humano, desumanamente derramado como água.

Dimom significa sanguinolento; o lugar corresponderá a seu nome. Talvez fosse aquele lugar no país de Moabe onde as águas pareceram aos moabitas como sangue (2 Reis 3:22, 23), o que ocasionou sua derrota.

Mas agora, diz Deus: “Trarei mais sobre Dimom, mais sangue do que foi derramado, ou que se pensou ver, naquele tempo. Trarei acréscimos sobre Dimom, assim é a palavra, pragas adicionais; tenho ainda mais juízos reservados para eles.”

Por tudo isso, a ira de Deus não é afastada. Quando ele julgar, vencerá; e ao rolo de maldições serão acrescentadas “muitas palavras semelhantes” (Jeremias 36:32).

Veja aqui qual é o mal ainda maior que será trazido sobre Dimom, sobre Moabe, que agora se tornará uma terra de sangue.

Alguns fogem e escapam; outros permanecem onde estão, passam despercebidos e são como um remanescente da terra. Mas sobre ambos Deus trará leões, animais de rapina, que são contados como um dos quatro juízos de Deus (Ezequiel 14:21), e estes respigarão os que escaparam à espada do inimigo.

Os que continuam impenitentes no pecado, quando são preservados de um juízo, apenas ficam reservados para outro.