Gênesis 49

Aqui está:

I. O prefácio da profecia, no qual:

1. A congregação é convocada (v. 2): “Ajuntai-vos”; que todos sejam chamados das suas diversas ocupações, para ver o pai morrer e para ouvir as suas últimas palavras.

Foi um consolo para Jacó, agora que estava morrendo, ver todos os seus filhos em volta dele, sem faltar nenhum, ainda que por vezes se tivesse julgado desfilhado.

Foi de proveito para eles assistirem-no nos seus últimos momentos, para que aprendessem com ele a morrer, e também a viver. O que dizia a cada um, dizia-o aos ouvidos de todos os demais, porque podemos tirar proveito das censuras, dos conselhos e dos consolos que se destinam principalmente a outros.

O fato de ele os chamar uma e outra vez para se ajuntarem dava a entender tanto um preceito para que se unissem em amor (que ficassem juntos, que não se misturassem com os egípcios, que não deixassem de se congregar) quanto uma predição de que não seriam separados uns dos outros, como foram os filhos de Abraão e os de Isaque, mas seriam incorporados e fariam todos um só povo.

2. É dada uma ideia geral do discurso pretendido (v. 1): “para que eu vos declare o que vos há de acontecer” (não às vossas pessoas, mas à vossa posteridade) “nos últimos dias”.

Esta predição seria de proveito para os que viessem depois deles, para a confirmação da sua fé e a direção do seu caminho, no seu regresso a Canaã e no seu estabelecimento ali.

Não podemos dizer aos nossos filhos o que acontecerá a eles ou às suas famílias neste mundo. Mas podemos dizer-lhes, pela palavra de Deus, o que lhes acontecerá no último dia, conforme se conduzirem neste mundo.

3. Exige-se atenção (v. 2): “Escutai a Israel, vosso pai”; que Israel, que prevaleceu com Deus, prevaleça com vocês.

Repare: os filhos devem escutar com diligência o que dizem os seus pais piedosos, particularmente quando estão morrendo. “Ouvi, filhos, a instrução do pai”, que traz consigo tanto autoridade quanto afeto, Provérbios 4:1“Meus filhos, ouçam os conselhos de um pai! Prestem atenção e terão discernimento.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

II. A profecia a respeito de Rúben. Começa por ele (v. 3, 4), porque era o primogênito.

Mas, ao cometer imundícia com a mulher do seu pai, para grande descrédito da família à qual deveria ter sido ornamento, perdeu as prerrogativas da primogenitura. E o pai moribundo aqui solenemente o rebaixa, ainda que não o renegue nem o deserde: terá todos os privilégios de filho, mas não de primogênito.

Temos razão para pensar que Rúben se havia arrependido do seu pecado, e que este foi perdoado. Contudo, era um ato de justiça necessário, em detestação da vilania e como aviso aos outros, pôr sobre ele esta marca de desonra. Ora, segundo o método do rebaixamento:

1. Jacó aqui lhe põe os ornamentos da primogenitura (v. 3), para que ele e todos os seus irmãos vejam o que havia perdido e, nisso, vejam o mal do pecado.

Como primogênito, era a alegria do seu pai, quase o seu orgulho, sendo “o princípio da sua força”. Como ele foi bem-vindo aos seus pais, o seu nome o declara: Rúben, Eis um filho.

A ele pertencia “a excelência da dignidade” acima dos seus irmãos, e algum poder sobre eles. Cristo Jesus é o primogênito entre muitos irmãos, e a ele, por direito, pertencem o poder e a dignidade mais excelentes. A sua igreja também, por meio dele, é igreja de primogênitos.

2. Depois o despoja destes ornamentos (v. 4); levanta-o para derrubá-lo, com aquela única palavra: “Não te distinguirás”; terás existência como tribo, mas não excelência.

Nenhum juiz, profeta ou príncipe se acha dessa tribo, nem pessoa alguma de renome, exceto Datã e Abirão, notados pela sua ímpia rebelião contra Moisés. Essa tribo, por não aspirar à excelência, escolheu mesquinhamente o seu estabelecimento do outro lado do Jordão.

O próprio Rúben parece ter perdido toda aquela influência sobre os seus irmãos a que a primogenitura lhe dava direito, porque, quando lhes falou, “não quiseram ouvir”, Gênesis 42:22“Rúben respondeu: “Eu não lhes disse que não maltratassem o menino? Mas vocês não quiseram me ouvir. Pois agora teremos de prestar contas do sangue dele”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Os que não têm entendimento e ânimo para sustentar as honras e os privilégios do seu nascimento logo os perderão, e reterão apenas o nome deles.

O caráter que se fixa em Rúben, e pelo qual ele fica sob esta marca de infâmia, é que era “instável como a água”.

(1.) A sua virtude era instável. Não tinha o governo de si mesmo nem dos seus próprios apetites: às vezes era muito regrado e ordeiro, mas outras vezes desviava-se para os caminhos mais desenfreados.

Repare: a instabilidade é a ruína da excelência dos homens. Os homens não prosperam porque não se firmam.

(2.) A sua honra, por consequência, era instável. Apartou-se dele, desvaneceu-se em fumaça e tornou-se como água derramada no chão.

Repare: os que lançam fora a sua virtude não devem esperar salvar a sua reputação.

Jacó o acusa particularmente do pecado pelo qual foi assim desonrado: “Subiste ao leito de teu pai.” Havia quarenta anos que ele se tornara culpado deste pecado, e contudo agora isso é lembrado contra ele.

Repare: assim como o tempo, por si só, não desgasta da consciência a culpa de pecado algum, assim há alguns pecados cujas manchas ele não apagará do bom nome, especialmente os pecados contra o sétimo mandamento.

O pecado de Rúben deixou uma marca indelével de infâmia sobre a sua família, uma desonra que era ferida que não se podia curar sem cicatriz, Provérbios 6:32“Só mesmo um homem sem juízo seria capaz de roubar a mulher de outro homem! Só mesmo alguém que deseja destruir sua própria vida faria uma coisa dessas!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 33“O seu destino será o sofrimento, e a sua vergonha nunca se apagará,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Nunca façamos o mal, e então não precisaremos temer que nos falem dele.

Estes vinham logo depois de Rúben em idade, e também tinham sido uma dor e uma vergonha para Jacó, quando destruíram traiçoeira e barbaramente os siquemitas, coisa que ele aqui recorda contra eles.

Os filhos devem ter medo de incorrer no justo desagrado dos seus pais, para que não se saiam pior por isso muito tempo depois e, quando quiserem herdar a bênção, sejam rejeitados. Observe:

1. O caráter de Simeão e Levi: eram irmãos na disposição; mas, ao contrário do seu pai, eram coléricos e vingativos, ferozes e incontroláveis.

As suas espadas, que deviam ter sido apenas armas de defesa, eram (como lê a margem, v. 5) armas de violência, para cometer injustiça contra os outros, não para se protegerem de uma injustiça.

Repare: não é coisa nova o temperamento dos filhos diferir muito do dos seus pais. Não precisamos achar isso estranho: foi assim na família de Jacó.

Não está no poder dos pais, não, nem mesmo pela educação, formar as disposições dos seus filhos; Jacó criou os seus filhos em tudo o que era brando e quieto, e ainda assim eles saíram assim furiosos.

2. Uma prova disto é o assassinato dos siquemitas, que Jacó ressentiu profundamente na ocasião (Gênesis 34:30“Então Jacó disse a Simeão e a Levi: “Quanta aflição vocês me causaram! Agora serei odiado pelos moradores desta terra, entre os cananeus e os ferezeus. Somos poucos. Se eles se juntarem contra mim, eu e a minha casa seremos destruídos”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e continuava a ressentir.

Eles mataram um homem, o próprio Siquém, e muitos outros; e, para conseguir isso, derrubaram um muro, arrombaram as casas, para saqueá-las e assassinar os habitantes.

Repare: os melhores governantes nem sempre conseguem refrear os que estão a seu cargo de cometer as piores vilanias. E quando dois numa família são danosos, comumente um torna o outro tanto pior, e seria sabedoria separá-los.

É provável que Simeão e Levi tenham sido os mais ativos no mal feito a José, ao qual alguns pensam que Jacó tem aqui alguma referência; porque na sua ira eles teriam matado aquele homem.

Observe que coisa danosa é a vontade própria nos jovens: Simeão e Levi não se deixavam aconselhar pelo seu pai idoso e experiente; não, preferiam ser governados pela sua própria cólera a sê-lo pela prudência dele.

Os jovens olhariam melhor pelos seus próprios interesses se cedessem menos à sua própria vontade.

3. O protesto de Jacó contra esse ato bárbaro deles: “Ó minha alma, não entres tu no segredo deles”.

Com isso ele professa não só a sua abominação de tais práticas em geral, mas também a sua inocência particularmente naquele assunto.

Talvez ele tivesse sido suspeitado de, às escondidas, auxiliar e favorecer; por isso ele exprime assim solenemente a sua detestação do fato, para não morrer sob aquela suspeita.

Repare: a nossa alma é a nossa honra; pelas suas potências e faculdades somos distinguidos dos animais que perecem, e dignificados acima deles.

Repare ainda: devemos, do fundo do coração, detestar e abominar todo convívio e confederação com homens sanguinários e danosos. Não devemos ser ambiciosos de entrar no segredo deles, nem de conhecer as profundezas de Satanás.

4. A sua abominação daquelas paixões brutais que os levaram a esta maldade: “Maldita seja a ira deles”.

Ele não amaldiçoa as pessoas deles, mas as suas paixões. Repare:

(1.) A ira é a causa e a origem de muito pecado, e nos expõe à maldição de Deus e ao seu juízo, Mateus 5:22“Porém eu digo que basta que vocês fiquem com raiva, mesmo que seja do seu irmão, e serão julgados! Se vocês chamarem um amigo de tolo serão levados perante o tribunal. E se amaldiçoarem alguém, correm o risco de ir para as chamas do…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) Devemos sempre, nas expressões do nosso zelo, distinguir cuidadosamente entre o pecador e o pecado, de modo a não amar nem abençoar o pecado por causa da pessoa, nem odiar nem amaldiçoar a pessoa por causa do pecado.

5. Um sinal de desagrado sob o qual, ele prediz, a posteridade deles ficaria por isto: “Eu os dividirei”.

Os levitas foram espalhados por todas as tribos, e a porção de Simeão não formava um território contínuo e era tão estreita que muitos da tribo foram forçados a dispersar-se em busca de estabelecimento e de subsistência.

Esta maldição foi depois transformada em bênção para os levitas; mas, pelo pecado de Zinri (Números 25:14“O nome do israelita que foi morto com a midianita era Zinri, filho de Salu, líder de uma família de Simeão.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), ela continuou a pesar sobre os simeonitas.

Repare: dispersões vergonhosas são o justo castigo de uniões e confederações pecaminosas.

Coisas gloriosas são ditas aqui a respeito de Judá. A menção dos crimes dos três mais velhos dos seus filhos não tinha posto o patriarca moribundo tão mal-humorado a ponto de ele não ter uma bênção pronta para Judá, a quem as bênçãos pertenciam.

O nome de Judá significa louvor; em alusão a isso, ele diz: “Tu és aquele a quem os teus irmãos louvarão”, v. 8.

Deus foi louvado por causa dele (Gênesis 29:35“Lia engravidou mais uma vez e, quando deu à luz um filho, disse: “Desta vez louvarei o Senhor”. Por isso deu-lhe o nome de Judá. Então parou de ter filhos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), louvado por ele e louvado nele; e por isso os seus irmãos o louvarão.

Repare: os que são para Deus um louvor serão o louvor dos seus irmãos. Profetiza-se:

1. Que a tribo de Judá seria vitoriosa e bem-sucedida na guerra: “A tua mão estará no pescoço dos teus inimigos”. Isso se cumpriu em Davi, Salmos 18:40“O Senhor colocou os meus inimigos para correr; destruí completamente os que me odiavam.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Que ela seria superior às demais tribos; não só mais numerosa e ilustre em si mesma, mas tendo domínio sobre elas: “Os filhos de teu pai se inclinarão diante de ti”.

Judá era o legislador, Salmos 60:7“Gileade é minha, e Manassés também. Efraim continuará possuindo guerreiros valentes e de Judá sairão meus reis escolhidos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Aquela tribo ia à frente pelo deserto e na conquista de Canaã, Juízes 1:2“Respondeu o Senhor: “Judá será o primeiro. Já entreguei a terra em suas mãos”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

As prerrogativas da primogenitura que Rúben tinha perdido, a excelência da dignidade e do poder, foram assim conferidas a Judá.

Observe: os seus irmãos se inclinarão diante dele e ainda assim o louvarão, considerando-se felizes por terem um comandante tão sábio e ousado.

Repare: a honra e o poder são então bênção para quem os tem quando não lhes são regateados nem invejados, mas louvados e aplaudidos, e quando a eles se submetem de bom grado.

3. Que ela seria uma tribo forte e corajosa, e assim qualificada para o comando e a conquista: “Judá é um filhote de leão”, v. 9.

O leão é o rei dos animais, o terror da floresta quando ruge; quando agarra a sua presa, ninguém pode resistir-lhe; quando se ergue da presa, ninguém ousa persegui-lo para vingá-la.

Com isso se prediz que a tribo de Judá se tornaria muito temível, e que não só obteria grandes vitórias, mas desfrutaria pacífica e tranquilamente o que fosse obtido por essas vitórias — que fariam guerra não por causa da guerra, mas por causa da paz.

Judá é comparado não a um leão rampante, sempre dilacerando, sempre furioso, sempre a vagar, mas a um leão deitado, gozando a satisfação do seu poder e do seu êxito, sem causar transtorno aos outros: isto é ser verdadeiramente grande.

4. Que ela seria a tribo real, e a tribo da qual viria o Messias, o Príncipe: “O cetro não se apartará de Judá, até que venha Siló”, v. 10. Jacó aqui prevê e prediz:

(1.) Que o cetro viria para a tribo de Judá, o que se cumpriu em Davi, em cuja família a coroa ficou vinculada.

(2.) Que Siló seria dessa tribo — a semente dele, aquela semente prometida, na qual a terra seria abençoada; aquele pacífico e próspero, ou o Salvador, como outros traduzem, ele viria de Judá.

Assim o moribundo Jacó, a grande distância, viu o dia de Cristo, e isso foi o seu consolo e o seu apoio no leito de morte.

(3.) Que, depois de vir o cetro para a tribo de Judá, ele continuaria nessa tribo, ao menos um governo próprio, até a vinda do Messias, em quem, como rei da igreja e grande sumo sacerdote, convinha que tanto o sacerdócio quanto a realeza chegassem ao seu termo.

Até o cativeiro, todo o tempo desde os dias de Davi, o cetro esteve em Judá, e depois os governadores da Judeia eram daquela tribo, ou dos levitas que a ela aderiam (o que era equivalente), até que a Judeia se tornou província do império romano, justamente no tempo do nascimento do nosso Salvador, e foi então recenseada como uma das províncias, Lucas 2:1“Por esse tempo César Augusto, o imperador, decretou que se fizesse um recenseamento de todo o império romano.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

E no tempo da sua morte os judeus reconheceram expressamente: “Não temos rei senão César”.

Daqui se infere de modo inegável, contra os judeus, que o nosso Senhor Jesus é aquele que devia vir, e que não devemos esperar outro; porque ele veio exatamente no tempo marcado.

Muitas penas excelentes foram admiravelmente bem empregadas em explicar e ilustrar esta famosa profecia a respeito de Cristo.

5. Que ela seria uma tribo muito fértil, e sobretudo que abundaria em leite para as criancinhas e em vinho para alegrar o coração dos homens fortes (v. 11, 12) — videiras tão comuns nas cercas vivas e tão fortes que a elas amarrariam os seus jumentos, e tão frutíferas que delas carregariam os seus jumentos.

Vinho tão abundante quanto água, de modo que os homens daquela tribo seriam muito saudáveis e cheios de vida, com os olhos vivos e brilhantes e os dentes brancos.

Muito do que se diz aqui a respeito de Judá deve ser aplicado ao nosso Senhor Jesus:

(1.) Ele é o governante de todos os filhos de seu pai, e o vencedor de todos os inimigos de seu pai; e é ele o louvor de todos os santos.

(2.) Ele é o leão da tribo de Judá, como é chamado com referência a esta profecia (Apocalipse 5:5“Porém um dos anciãos me disse: “Pare de chorar! O Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi, venceu e mostrou que é digno de abrir o livro e quebrar os sete selos”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), o qual, tendo despojado os principados e as potestades, subiu vencedor, e se deitou de tal modo que ninguém pode incitá-lo, quando se assentou à direita do Pai.

(3.) A ele pertence o cetro; ele é o legislador, e a ele será o ajuntamento dos povos, como o desejado de todas as nações (Ageu 2:7“Vou sacudir os alicerces das nações, e elas vão trazer para cá os seus tesouros, e encherei este lugar com a minha glória”, diz o Senhor dos Exércitos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), o qual, sendo levantado da terra, atrairia todos os homens a si (João 12:32“E, quando eu for levantado, atrairei todo o mundo a mim”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e em quem os filhos de Deus que estão dispersos se reuniriam, tendo-o como centro da sua unidade, João 11:52“e não somente por aquela nação, mas por todos os filhos de Deus espalhados ao redor do mundo, para reuni-los num povo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(4.) Nele há abundância de tudo o que nutre e revigora a alma, e que mantém e anima nela a vida divina; nele podemos ter “vinho e leite”, as riquezas da tribo de Judá, “sem dinheiro e sem preço”, Isaías 55:1““Venham, todos vocês que estão sofrendo de sede, venham às águas! E vocês que não têm dinheiro, venham comprar de graça vinho e leite! Venham comprar e comer!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Aqui temos a profecia de Jacó a respeito de seis dos seus filhos.

I. A respeito de Zebulom (v. 13): que os seus descendentes teriam a sua sorte na costa do mar, e seriam mercadores, e marinheiros, e negociantes no mar.

Isto se cumpriu quando, duzentos ou trezentos anos depois, a terra de Canaã foi dividida por sorte, e o limite de Zebulom subiu em direção ao mar, Josué 19:11“De lá ia para oeste, chegando perto de Maralá e de Dabesete, e se estendia até o ribeiro que passa em frente de Jocneão, a leste desta cidade.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Tivessem eles escolhido a sua sorte por conta própria, ou tivesse Josué a designado, poderíamos ter suposto que fora feito com o desígnio de fazer verdadeiras as palavras de Jacó; mas, sendo feito por sorte, parece que foi divinamente disposto, e Jacó divinamente inspirado.

Repare: a sorte da providência de Deus concorda exatamente com o plano do conselho de Deus, como uma cópia fiel com o original.

Se a profecia diz: Zebulom será um porto de navios, a Providência assim o plantará. Repare:

1. Deus determina os limites da nossa habitação.

2. É a nossa sabedoria e o nosso dever acomodar-nos à nossa sorte e aproveitá-la. Se Zebulom habita no porto do mar, que ele seja para um porto de navios.

II. A respeito de Issacar, v. 14, 15:

1. Que os homens daquela tribo seriam fortes e industriosos, aptos para o trabalho e inclinados ao trabalho, particularmente à labuta da lavoura, como o jumento, que carrega pacientemente a sua carga e, acostumando-se a ela, a torna tanto mais fácil.

Issacar submeteu-se a duas cargas: o cultivo e o tributo. Era uma tribo que se esforçava e que, prosperando com isso, era chamada a pagar rendas e impostos.

2. Que seriam animados no seu trabalho pela bondade da terra que lhes cairia por sorte.

(1.) Ele viu que o descanso em casa era bom.

Repare: o trabalho do lavrador é realmente descanso, em comparação com o dos soldados e dos marinheiros, cujas correrias e perigos são tais que os que ficam em casa no serviço mais constante não têm razão para invejá-los.

(2.) Ele viu que a terra era agradável, produzindo não só perspectivas agradáveis para encantar o olho de quem tem gosto apurado, mas frutos agradáveis para recompensar as suas labutas.

Muitos são os prazeres da vida no campo, abundantemente suficientes para equilibrar os inconvenientes dela, se ao menos conseguirmos persuadir-nos a pensar assim.

Issacar, na perspectiva da vantagem, baixou os ombros para carregar: vejamos, com olho de fé, que o descanso celestial é bom e que aquela terra de promessa é agradável; e isto tornará fáceis os nossos serviços presentes e nos animará a baixar o nosso ombro a eles.

III. A respeito de Dã, v. 16, 17. O que se diz a respeito de Dã tem referência ou:

1. Àquela tribo em geral: que, embora Dã fosse um dos filhos das concubinas, ainda assim seria uma tribo governada por juízes próprios, assim como as outras tribos, e que, por artifício, e estratégia, e surpresa, ganharia vantagens contra os seus inimigos, como uma serpente que morde de repente o calcanhar do viajante.

Repare: no Israel espiritual de Deus não se faz distinção entre escravo e livre, Colossenses 3:11“Nessa vida nova já não há diferença entre grego e judeu, circunciso e incircunciso, bárbaro e cita, escravo e livre. O que importa é que a pessoa tenha Cristo, e ele é igualmente acessível a todos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Dã será incorporado por uma carta tão boa quanto a de qualquer das outras tribos.

Repare ainda: alguns, como Dã, podem sobressair na sutileza da serpente, assim como outros, como Judá, na coragem do leão; e ambos podem prestar bom serviço à causa de Deus contra os cananeus.

Ou pode referir-se, 2. A Sansão, que era daquela tribo e julgou Israel, isto é, livrou-os das mãos dos filisteus, não como os outros juízes, combatendo-os em campo aberto, mas pelas vexações e incômodos que lhes causava às escondidas.

Quando derrubou a casa por baixo dos filisteus que estavam sobre o telhado dela, fez o cavalo lançar o seu cavaleiro.

Assim ia Jacó prosseguindo no seu discurso; mas agora, quase esgotado de falar e prestes a desfalecer e expirar, ele se alivia com aquelas palavras que entram como um parêntese (v. 18): “Esperei pela tua salvação, ó Senhor!”

Isso é como os que desfalecem são socorridos ao tomar uma colherada de um cordial, ou ao cheirar um frasco de álcool; ou, se ele tem de interromper aqui, e o seu fôlego não lhe serve para terminar o que pretendia, com estas palavras ele derrama a sua alma no seio do seu Deus, e até a exala.

Repare: as jaculatórias piedosas de uma devoção calorosa e viva, ainda que às vezes possam ser incoerentes, não devem por isso ser censuradas como impertinentes; pode ser proferido com afeto o que não entra com método. Não é absurdo, quando estamos falando com os homens, elevar os nossos corações a Deus.

A salvação pela qual ele esperava era Cristo, a semente prometida, de quem tinha falado, v. 10. Agora que ia ser recolhido ao seu povo, ele suspira por aquele a quem caberá o ajuntamento dos povos.

A salvação pela qual ele esperava era também o céu, a melhor pátria, que ele declarou abertamente que buscava (Hebreus 11:13“Todos estes viveram pela fé e morreram sem jamais terem recebido tudo quanto Deus lhes prometeu; mas viram tudo que os esperava adiante, e ficaram contentes, pois concordavam que esta terra não era a sua verdadeira pátria, mas que eles…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 14“E muito logicamente, quando eles falavam assim, estavam com os olhos fixos na sua verdadeira pátria no céu.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e continuava a buscar, agora que estava no Egito.

Agora que vai desfrutar a salvação, ele se consola com isto: que tinha esperado pela salvação.

Repare: é o caráter de um santo vivo que ele espera pela salvação do Senhor. Cristo, como o nosso caminho para o céu, é aquele a quem se deve servir; e o céu, como o nosso descanso em Cristo, é o que se deve esperar.

E ainda: é o consolo de um santo moribundo ter assim esperado pela salvação do Senhor; porque então ele terá aquilo pelo que esteve esperando: o longamente aguardado virá.

IV. A respeito de Gade, v. 19. Ele alude ao nome dele, que significa uma tropa, e prevê o caráter daquela tribo: que seria uma tribo guerreira, e assim o encontramos (1 Crônicas 12:8“Homens corajosos e importantes da tribo de Gade também se juntaram a Davi no seu refúgio no deserto. Eles sabiam lutar muito bem com escudo ou com lança, e eram homens com a bravura de um leão, e rápidos como veados nas montanhas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): os gaditas eram homens de guerra aptos para a batalha.

Ele prevê que a situação daquela tribo do outro lado do Jordão a exporia às incursões dos seus vizinhos, os moabitas e os amonitas; e, para que não se orgulhem da sua força e do seu valor, ele prediz que as tropas dos seus inimigos, em muitas escaramuças, os venceriam.

Contudo, para que não se desanimem com as suas derrotas, ele lhes assegura que venceriam ao fim, o que se cumpriu quando, no tempo de Saul e no de Davi, os moabitas e os amonitas foram inteiramente subjugados: veja 1 Crônicas 5:18“Havia quarenta e quatro mil, setecentos e sessenta homens armados, capazes de empunhar escudo e espada, de usar o arco, e preparados para a guerra das tribos de Rúben, de Gade e da meia tribo de Manassés.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, etc.

Repare: a causa de Deus e do seu povo, ainda que possa parecer por um tempo frustrada e derrubada, contudo será vitoriosa ao fim. Vincimur in prælio, sed non in bello — Somos derrotados numa batalha, mas não numa campanha.

A graça na alma é muitas vezes derrotada nos seus conflitos, tropas de corrupção a vencem, mas a causa é de Deus, e a graça, no desfecho, sairá vencedora, sim, e ainda: mais que vencedora, Romanos 8:37“Mas apesar de tudo isso, temos uma vitória esmagadora por meio daquele que nos amou.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

V. A respeito de Aser (v. 20): que seria uma tribo muito rica, abastecida não só de pão para a necessidade, mas de gordura, de iguarias, iguarias reais (porque o próprio rei é servido do campo, Eclesiastes 5:9“Mesmo assim, é vantagem a nação ter um rei que a governe e tira proveito das colheitas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e estas exportadas de Aser para outras tribos, talvez para outras terras.

Repare: o Deus da natureza proveu para nós não só o necessário, mas iguarias, para que possamos chamá-lo de benfeitor generoso; contudo, ao passo que todos os lugares são suficientemente providos do necessário, só alguns lugares oferecem iguarias.

O cereal é mais comum que as especiarias. Fossem os sustentos do luxo tão universais quanto os sustentos da vida, o mundo seria pior do que é, e não é preciso que o seja.

VI. A respeito de Naftali (v. 21): uma tribo que carrega lutas no seu nome; ele significa luta, e a bênção vinculada a ela significa prevalecer; é “uma corça solta”.

Ainda que não encontremos esta predição tão plenamente cumprida no desfecho como algumas das outras, contudo, sem dúvida, mostrou-se verdadeiro que os daquela tribo eram:

1. Como a “corça amorosa” (porque esse é o epíteto dela, Provérbios 5:19“Ela é o amor da sua vida. Que os seios de sua esposa o saciem todo o tempo, e você seja cativado pelo seu amor!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), amigáveis e atenciosos uns com os outros e com as outras tribos; o seu convívio notavelmente bondoso e afetuoso.

2. Como a corça solta, zelosos pela sua liberdade.

3. Como a corça veloz (Salmos 18:33“Ele fez os meus pés serem tão rápidos e firmes como os pés das cabras dos montes. Deus me deu firmeza quando eu andava no alto dos rochedos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), rápidos no despacho dos negócios.

4. E talvez, como a trêmula, medrosos em tempos de perigo público. É raro que os que são os mais amáveis para com os seus amigos sejam os mais temíveis para com os seus inimigos.

5. Que seriam afáveis e corteses, a sua linguagem refinada, e eles prestativos, proferindo belas palavras.

Repare: entre o Israel de Deus se encontra uma grande variedade de disposições, contrárias umas às outras, e contudo todas contribuindo para a beleza e a força do corpo: Judá como um leão, Issacar como um jumento, Dã como uma serpente, Naftali como uma corça.

Que os de temperamentos e dons diferentes não se censurem uns aos outros, nem se invejem uns aos outros, não mais do que o fazem os de estaturas e compleições diferentes.

Ele encerra com as bênçãos dos seus filhos mais amados, José e Benjamim; com estas ele exalará o último suspiro.

I. A bênção de José, que é muito ampla e cheia. Ele é comparado (v. 22) a um ramo frutífero, ou árvore nova; porque Deus o fizera frutífero na terra da sua aflição; ele o reconheceu, Gênesis 41:52“Ao segundo filho José deu o nome de Efraim. Disse José na ocasião: “Deus me fez prosperar na terra onde tenho sofrido”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Os seus dois filhos eram como ramos de uma videira, ou de outra planta que se alastra, estendendo-se sobre o muro.

Repare: Deus pode fazer frutíferos, grandes consolos para si mesmos e para os outros, aqueles que foram tidos por secos e murchos.

Registra-se na história mais a respeito de José do que a respeito de qualquer outro dos filhos de Jacó; e por isso o que Jacó diz dele é tanto histórico quanto profético. Observe:

1. As providências de Deus a respeito de José, v. 23, 24. São mencionadas para a glória de Deus e para o encorajamento da fé e da esperança de Jacó, de que Deus tinha bênçãos reservadas para a sua semente. Observe aqui:

(1.) Os apertos e as tribulações de José, v. 23. Ainda que agora vivesse em desafogo e em honra, Jacó o lembra das dificuldades pelas quais tinha antes atravessado.

Ele tivera muitos inimigos, chamados aqui de flecheiros, hábeis em fazer dano, mestres na sua arte de perseguição. Eles o odiaram: aí começa a perseguição. Atiraram nele os seus dardos venenosos, e assim gravemente o entristeceram.

Os seus irmãos, na casa do seu pai, foram muito maldosos com ele: zombaram dele, despiram-no, ameaçaram-no, venderam-no, pensaram tê-lo levado à morte.

A sua senhora, na casa de Potifar, gravemente o entristeceu, e atirou nele, quando descaradamente assaltou a sua castidade (as tentações são dardos inflamados, espinhos na carne, gravemente penosos às almas cheias de graça).

Quando ela não conseguiu o intento nisto, odiou-o, e atirou nele com as suas falsas acusações — flechas contra as quais há pouca defesa senão o domínio que Deus tem nas consciências dos piores dos homens.

Sem dúvida teve inimigos na corte de Faraó, que invejavam o seu cargo e procuravam solapá-lo.

(2.) A força e o amparo de José debaixo de todas essas tribulações (v. 24): “O seu arco permaneceu em força”, isto é, a sua fé não falhou, mas ele manteve o seu terreno e saiu vencedor.

“Os braços das suas mãos foram fortalecidos”, isto é, as suas outras graças fizeram a sua parte: a sua sabedoria, a sua coragem e a sua paciência, que são melhores que armas de guerra.

Em suma, ele manteve tanto a sua integridade quanto o seu consolo através de todas as suas provas; carregou todos os seus fardos com uma resolução invencível, e não afundou debaixo deles, nem fez coisa alguma que não lhe ficasse bem.

(3.) O manancial e a fonte desta força: foi “pelas mãos do poderoso Deus”, que por isso era capaz de fortalecê-lo, e pelo Deus de Jacó, Deus em aliança com ele, e por isso comprometido a ajudá-lo.

Toda a nossa força para resistir às tentações e para suportar as aflições vem de Deus: a graça dele é suficiente, e a força dele se aperfeiçoa na nossa fraqueza.

(4.) O estado de honra e de utilidade ao qual ele foi depois elevado: dali (deste estranho método da providência) ele veio a ser o pastor e a pedra, o que alimenta e o que sustenta o Israel de Deus, Jacó e a sua família. Nisto José foi tipo:

[1.] De Cristo. Atiraram nele e o odiaram, mas ele foi sustentado debaixo dos seus sofrimentos (Isaías 50:7-9“Mas o Senhor, o Soberano, me ajuda; por isso que eu não desanimarei. Assim, mesmo sofrendo, decidi firmemente fazer a sua vontade e tenho certeza de que não serei decepcionado. Aquele que vai me declarar justo está bem perto; quem se…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e foi depois elevado a ser o pastor e a pedra.

[2.] Da igreja em geral e dos crentes em particular. O inferno atira as suas flechas contra os santos, mas o Céu os protege e os fortalece, e os coroará.

2. As promessas de Deus a José. Veja como estas se ligam às anteriores: Sim, pelo Deus de seu pai Jacó, que o ajudará, v. 25.

Repare: as nossas experiências do poder e da bondade de Deus em nos fortalecer até aqui são os nossos encorajamentos para continuar esperando socorro dele; aquele que nos ajudou ajudará: podemos edificar muito sobre os nossos Ebenezeres. Veja o que José pode esperar do Todo-Poderoso, do próprio Deus de seu pai.

(1.) Ele o ajudará nas dificuldades e nos perigos que ainda podem estar diante dele, ajudará a sua semente nas suas guerras. Josué veio dele, o qual comandou como chefe nas guerras de Canaã.

(2.) Ele o abençoará; e só ele abençoa de fato. Jacó ora por uma bênção sobre José, mas o Deus de Jacó ordena a bênção. Observe as bênçãos conferidas a José:

[1.] Bênçãos diversas e abundantes: “bênçãos dos céus de cima” (a chuva no seu tempo, o bom tempo no seu tempo e as influências benignas dos corpos celestes); “bênçãos do abismo que jaz embaixo” — esta terra, que, comparada com o mundo de cima, não é senão um grande abismo, com minas e mananciais subterrâneos.

As bênçãos espirituais são bênçãos dos céus de cima, que devemos desejar e buscar em primeiro lugar, e às quais devemos dar a preferência; enquanto as bênçãos temporais, as desta terra, devem jazer embaixo na nossa conta e na nossa estima.

As “bênçãos da madre e dos seios” são dadas quando as crianças nascem em segurança e são amamentadas com conforto.

Na palavra de Deus, pela qual somos nascidos de novo e alimentados (1 Pedro 1:23“Porque vocês foram regenerados não por meio de uma semente que perece, mas por meio da palavra de Deus viva e permanente.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 2:2“Sejam como bebês, desejando o puro leite espiritual, para que, bebendo dele, vocês cresçam e sejam salvos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), há para o novo homem tanto bênçãos da madre quanto dos seios.

[2.] Bênçãos eminentes e transcendentes, que prevalecem acima das bênçãos dos progenitores de Jacó, v. 26.

O seu pai Isaque só tinha uma bênção, e, quando a deu a Jacó, ficou sem saber que bênção conceder a Esaú; mas Jacó tinha uma bênção para cada um dos seus doze filhos, e agora, no fim de tudo, uma copiosa para José.

A grande bênção vinculada àquela família era o aumento, que não se seguiu tão diretamente nem tão assinaladamente às bênçãos que Abraão e Isaque deram aos seus filhos como se seguiu à bênção que Jacó deu aos seus; porque, logo depois da morte dele, eles se multiplicaram grandemente.

[3.] Bênçãos duráveis e extensas: até os limites extremos dos outeiros eternos, incluindo todos os produtos dos outeiros mais fecundos, e durando enquanto eles durarem, Isaías 54:10“Os montes podem se retirar e as colinas podem desaparecer, mas nada pode separar você do meu amor eterno. A aliança de paz que eu fiz com você não pode ser quebrada”, diz o Senhor, que tem compaixão de você.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Repare: as bênçãos do Deus eterno incluem as riquezas dos outeiros eternos, e muito mais.

Pois bem, destas bênçãos se diz aqui “elas estarão”, e então é promessa, ou estejam elas, e então é oração, “sobre a cabeça de José”, à qual sejam como coroa para adorná-la e elmo para protegê-la.

José foi “separado de seus irmãos” (assim lemos) por um tempo; contudo, como outros leem, ele foi nazireu entre os seus irmãos, melhor e mais excelente que eles.

Repare: não é coisa nova que os melhores homens encontrem o pior tratamento, que os nazireus entre os seus irmãos sejam lançados fora e separados dos seus irmãos; mas a bênção de Deus lhes compensará isso.

II. A bênção de Benjamim (v. 27): ele devorará como lobo. Fica claro por isto que Jacó foi guiado no que disse por um espírito de profecia, e não por afeição natural; do contrário teria falado com mais ternura do seu amado filho Benjamim.

A respeito dele, ele só prevê e prediz isto: que a sua posteridade seria uma tribo guerreira, forte e ousada, e que se enriqueceriam com os despojos dos seus inimigos — que seriam ativos e ocupados no mundo, e uma tribo tão temida pelos seus vizinhos quanto qualquer outra: “Pela manhã devorará a presa”, que ele agarrou e dividiu durante a noite.

Ou: nos primeiros tempos de Israel eles serão notados pela atividade, ainda que muitos deles fossem canhotos, Juízes 3:15“Quando, porém, os israelitas clamaram ao Senhor por socorro, ele deu a eles um libertador chamado Eúde, filho do benjamita Gera. Eúde era canhoto. Por intermédio dele o povo de Israel enviou o pagamento dos impostos a Eglom, rei de Moabe.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 20:16“Entre eles existiam setecentos homens muito hábeis; eram canhotos, e conseguiam atirar com a funda e acertar com precisão num fio de cabelo!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Eúde, o segundo juiz, e Saul, o primeiro rei, eram desta tribo; e assim também, nos últimos tempos, Ester e Mardoqueu, por quem os inimigos dos judeus foram destruídos, eram desta tribo.

Os benjamitas devoraram como lobos quando abraçaram desesperadamente a causa dos homens de Gibeá, aqueles homens de Belial, Juízes 20:14“Em vez disso, ajuntaram-se em Gibeá para batalhar contra os israelitas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

O bem-aventurado Paulo era desta tribo (Romanos 11:1“Pergunto então: Será que Deus rejeitou e desamparou seu povo? De maneira nenhuma. Lembrem-se de que eu mesmo sou israelita, descendente de Abraão e membro da família de Benjamim.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Filipenses 3:5“Porque eu passei pela cerimônia de iniciação judaica, sendo circuncidado quando tinha oito dias de idade, pertencente ao povo de Israel, à tribo de Benjamim, genuíno hebreu. Além do mais, era membro da seita dos fariseus, que exigiam a…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); e ele, pela manhã do seu dia, devorou a presa como perseguidor, mas, à tarde, dividiu o despojo como pregador.

Repare: Deus pode servir aos seus próprios propósitos pelos diferentes temperamentos dos homens; “o enganado e o enganador são dele”.

Aqui está:

I. O resumo das bênçãos dos filhos de Jacó, v. 28. Ainda que Rúben, Simeão e Levi tenham sido postos sob as marcas do desagrado do pai, contudo diz-se que ele abençoou a cada um deles segundo a sua bênção; porque nenhum deles foi rejeitado como Esaú foi.

Repare: sejam quais forem as repreensões da palavra ou da providência de Deus sob as quais estejamos em qualquer tempo, contudo, enquanto tivermos parte na aliança de Deus, um lugar e um nome entre o seu povo, e boas esperanças de um quinhão na Canaã celestial, devemos nos considerar abençoados.

II. A ordem solene que Jacó lhes deu a respeito do seu sepultamento, que é uma repetição do que ele antes dera a José. Veja como ele fala da morte, agora que está morrendo: “devo ser recolhido ao meu povo”, v. 29.

Repare: é bom representar a morte a nós mesmos sob as imagens mais desejáveis, para que o terror dela seja tirado. Ainda que ela nos separe dos nossos filhos e do nosso povo neste mundo, ela nos recolhe aos nossos pais e ao nosso povo no outro mundo.

Talvez Jacó use esta expressão a respeito da morte como razão por que os seus filhos deveriam sepultá-lo em Canaã; porque, diz ele: “devo ser recolhido ao meu povo, a minha alma tem de ir para os espíritos dos justos aperfeiçoados; e por isso sepultai-me com os meus pais, Abraão e Isaque, e as suas mulheres”, v. 31. Observe:

1. O coração dele estava muito voltado para isso, não tanto por uma afeição natural ao solo natal quanto por um princípio de fé na promessa de Deus, de que Canaã seria a herança da sua semente no tempo devido.

Assim ele manteria nos seus filhos a lembrança da terra prometida, e queria não só que uma viagem até lá naquela ocasião renovasse o conhecimento deles da terra, mas que preservasse o desejo deles por ela e a expectativa dela.

2. Ele é muito minucioso ao descrever o lugar, tanto pela situação dele quanto pela compra que Abraão fizera dele para sepultura, v. 30, 32.

Ele temia que os seus filhos, depois de dezessete anos de permanência no Egito, tivessem esquecido Canaã, e até a sepultura dos seus antepassados ali, ou que os cananeus disputassem o seu direito a ela; por isso descreve tão minuciosamente o lugar e a sua compra, mesmo estando moribundo, não só para evitar enganos, mas para mostrar quanto tinha em mente aquela terra.

Repare: é, e deve ser, grande prazer para os santos moribundos fixar os seus pensamentos na Canaã celestial, e no descanso que esperam ali depois da morte.

III. A morte de Jacó, v. 33. Quando ele tinha terminado tanto a sua bênção quanto a sua ordem (as duas coisas estão incluídas no ordenar aos seus filhos), e assim tinha terminado o seu testemunho, aplicou-se à sua obra de morrer.

1. Pôs-se em postura para morrer; tinha antes se assentado à beira do leito para abençoar os seus filhos (o espírito de profecia trazendo óleo novo à lâmpada que se apagava, Daniel 10:19““Deus o ama muito”, ele me disse. “Não tenha medo! Que a paz esteja com você! Seja forte! Seja forte!” Quando ele falou isso, eu me senti forte como nunca e disse a ele: “Agora o senhor pode continuar a falar, porque me fez ficar forte…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Terminada aquela obra, recolheu os pés no leito para se deitar ao comprido, não só como quem se submete pacientemente ao golpe, mas como quem alegremente se compõe para descansar, agora que estava cansado. “Eu me deitarei, e dormirei.”

2. Ele entregou livremente o seu espírito na mão de Deus, o Pai dos espíritos: “entregou o espírito”.

3. A sua alma separada foi para a assembleia das almas dos fiéis, as quais, depois de libertadas do peso da carne, estão em alegria e felicidade: “foi recolhido ao seu povo”. Repare: se o povo de Deus for o nosso povo, a morte nos recolherá a eles.