Gênesis 39

Aqui está:

I. José comprado (v. 1), e aquele que o comprou, desse o que desse por ele, fez com ele um bom negócio; era melhor que a mercadoria da prata. Os judeus têm um provérbio: “Se o mundo ao menos soubesse o valor dos homens bons, os cercaria de pérolas.”

Ele foi vendido a um oficial de Faraó, com quem poderia travar conhecimento com pessoas públicas e negócios públicos, e assim ser preparado para o cargo para o qual estava designado. Repare:

1. Para aquilo a que Deus destina os homens, ele com certeza os capacitará, de um modo ou de outro.

2. A Providência deve ser reconhecida no modo como até os servos pobres são colocados e estabelecidos, e nisso talvez esteja operando rumo a algo grande e importante.

II. José abençoado, maravilhosamente abençoado, até na casa da sua servidão:

1. Deus o fez prosperar, v. 2, 3. Talvez os assuntos da família de Potifar tivessem antes retrocedido de modo notável; mas, com a entrada de José nela, uma virada perceptível lhes foi dada, e o aspecto e a situação deles mudaram de repente.

Embora, a princípio, possamos supor que a sua mão foi posta nos serviços mais baixos, até neles apareciam o seu engenho e a sua aplicação; uma bênção particular do Céu o acompanhava, a qual, à medida que ele subia no seu emprego, se tornava cada vez mais perceptível. Repare:

(1.) Os que têm sabedoria e graça têm aquilo que não lhes pode ser tirado, seja do que mais forem roubados. Os irmãos de José o haviam despojado da sua túnica de várias cores, mas não puderam despojá-lo da sua virtude e da sua prudência.

(2.) Os que podem separar-nos de todos os nossos amigos, contudo, não podem privar-nos da presença graciosa do nosso Deus. Quando José não tinha consigo nenhum de todos os seus parentes, tinha consigo o seu Deus, até na casa do egípcio.

José foi separado dos seus irmãos, mas não do seu Deus; desterrado da casa de seu pai, mas o Senhor estava com ele, e isso o consolava.

(3.) É a presença de Deus conosco que torna próspero tudo o que fazemos. Os que querem prosperar devem, portanto, fazer de Deus o seu amigo; e os que de fato prosperam devem, portanto, dar a Deus o louvor.

2. O seu senhor o promoveu, aos poucos o fez mordomo da sua casa, v. 4. Repare:

(1.) A aplicação e a honestidade são o caminho mais certo e mais seguro tanto para subir quanto para florescer: você vê um homem prudente, fiel e diligente no seu negócio? Ele, por fim, estará diante de reis, e nem sempre diante de homens de baixa condição.

(2.) É sabedoria dos que estão em qualquer espécie de autoridade apoiar e empregar aqueles com quem parece estar a presença de Deus, Salmos 101:6“Procurarei encontrar pessoas fiéis; esses serão meus companheiros, os amigos que receberei em minha casa. Aqueles que vivem uma vida correta poderão me servir.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Potifar sabia o que fazia quando pôs tudo nas mãos de José; pois sabia que tudo prosperaria melhor ali do que na sua própria mão.

(3.) Quem é fiel em poucas coisas está em boa posição para ser feito governante sobre muitas coisas, Mateus 25:21““O senhor elogiou o servo: ‘Muito bem, servo bom e fiel! Você foi fiel no pouco, eu o porei sobre muito. Venha festejar com o seu senhor!’”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Cristo segue esta regra com os seus servos.

(4.) É um grande alívio para um senhor ter empregados debaixo de si que sejam de confiança. Potifar ficou tão bem satisfeito com a conduta de José que “não sabia de coisa alguma que tinha, senão o pão que comia”, v. 6.

O servo tinha todo o cuidado e o trabalho da propriedade; o senhor tinha apenas o desfrute dela: um exemplo que não deve ser imitado por nenhum senhor, a menos que pudesse estar certo de que tinha por servo alguém em todos os aspectos semelhante a José.

3. Deus favoreceu o seu senhor por causa dele (v. 5): ele abençoou “a casa do egípcio”, embora este fosse egípcio, estranho ao verdadeiro Deus, “por causa de José”; e ele próprio, como Labão, logo o aprendeu por experiência, Gênesis 30:27“Labão, porém, lhe respondeu: “Peço que não vá embora. Tenho percebido que o Senhor me tem abençoado por sua causa”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Repare:

(1.) Os homens bons são as bênçãos dos lugares onde vivem; até os bons servos podem sê-lo, embora de baixa condição e pouco estimados.

(2.) A prosperidade dos ímpios é, de um modo ou de outro, por causa dos piedosos. Aqui estava uma família ímpia abençoada por causa de um bom servo que havia nela.

Aqui está: I. Um exemplo vergonhosíssimo de impudência e imodéstia na senhora de José, vergonha e escândalo do seu sexo, inteiramente alheia a toda virtude e honra, e que não deve ser mencionada nem lembrada sem a máxima indignação.

Foi bom que ela fosse egípcia; pois teríamos partilhado do vexame se tal loucura tivesse sido achada em Israel. Observe:

1. O pecado dela começou no olho: ela “lançou os olhos em José” (v. 7), que era “de belo porte, e de boa aparência”, v. 6. Repare:

(1.) A beleza notável, seja de homens, seja de mulheres, muitas vezes se revela um laço perigoso tanto para eles mesmos quanto para os outros; o que proíbe o orgulho nela e ordena vigilância constante contra a tentação que a acompanha; a boa aparência é enganosa — enganadora.

(2.) Temos grande necessidade de fazer aliança com os nossos olhos (Jó 31:1““Quando era jovem, fiz um trato com Deus. Nunca olharia para uma mulher com intenções impuras em meu coração;”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), para que o olho não infecte o coração. A senhora de José tinha um marido que devia ter sido para ela “uma cobertura dos olhos” em relação a todos os outros, Gênesis 20:16“Depois disse a Sara: “Lamento a vergonha pela qual você passou. Estou dando a seu irmão mil moedas de prata, para reparar a ofensa feita a você. Esta minha atitude significa que você é declarada sem culpa diante de todos”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Ela foi ousada e desavergonhada no pecado. Com rosto impudente e fronte de meretriz, disse: “Deita-te comigo”, tendo já, pelos seus olhares lascivos e desejos impudicos, cometido adultério com ele no coração.

Repare: onde o espírito imundo obtém posse e domínio numa alma, dá-se com ela como com o possesso de demônios (Lucas 8:27“Quando Jesus estava saindo do barco, um homem da cidade de Gadara veio-lhe ao encontro; estava endemoninhado havia muito tempo. Sem casa e sem roupa, vivia no cemitério, entre os sepulcros.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 29“Pois Jesus já havia ordenado ao demônio que saísse dele. Este muitas vezes havia dominado o homem, de tal modo que mesmo quando preso com correntes nos pés e nas mãos, aos cuidados de guardas, logo arrebentava tudo e corria para o deserto…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): as vestes da modéstia são lançadas fora, e as ataduras e grilhões da vergonha são quebrados em pedaços.

Quando a concupiscência toma a dianteira, não se detém diante de nada, não cora diante de nada; a decência, a reputação e a consciência são todas sacrificadas àquele Baal-Peor.

3. Ela foi insistente e violenta na tentação. Muitas vezes tinha sido recusada com as mais fortes razões, e contudo outras tantas vezes renovava as suas vis solicitações. Ela “falava com ele dia após dia”, v. 10. Ora, isto era:

(1.) Grande maldade nela, e mostrava o seu coração inteiramente disposto a fazer o mal.

(2.) Uma grande tentação para José. A mão de Satanás, sem dúvida, estava nisso: quando viu que não podia vencê-lo com tribulações e com os desfavores do mundo (pois neles José continuamente conservou firme a sua integridade), assaltou-o com prazeres suaves e encantadores, que arruinaram mais do que os primeiros e mataram os seus dez milhares.

II. Aqui está um exemplo ilustríssimo de virtude e de castidade resoluta em José, que, pela graça de Deus, foi capacitado a resistir a esta tentação e vencê-la; e, tudo considerado, o seu escape foi, pelo que sei, um exemplo do poder divino tão grande quanto o livramento dos três jovens da fornalha de fogo.

1. A tentação com que ele foi assaltado era muito forte:

Nunca se fez investida mais violenta contra a fortaleza da castidade do que esta registrada aqui.

(1.) O pecado a que ele foi tentado era a impureza, a qual, considerando a sua juventude, a sua beleza, o seu estado de solteiro e o seu viver farto à mesa de um governante, era um pecado que, seria de pensar, poderia mais facilmente assediá-lo e traí-lo.

(2.) A tentadora era a sua senhora, pessoa de qualidade, a quem cabia a ele obedecer e a quem era do seu interesse agradar, cujo favor contribuiria mais do que qualquer coisa para que ele obtivesse um cargo, e por meio de quem ele poderia chegar às mais altas honras da corte. Por outro lado, corria ele o máximo perigo se a desdenhasse e a fizesse sua inimiga.

(3.) A ocasião faz o ladrão, faz o adúltero, e ela favorecia a tentação. A tentadora estava na casa com ele; a sua ocupação o levava a estar, sem nenhuma suspeita, onde ela estava; ninguém da casa estava lá dentro (v. 11); não parecia haver perigo de que isso viesse alguma vez a ser descoberto, ou, se viesse a ser suspeitado, a sua senhora o protegeria.

(4.) A tudo isto foi acrescentada a importunação, importunação frequente, constante, a tal ponto que, por fim, ela lançou sobre ele mãos violentas.

2. A sua resistência à tentação foi muito valente, e a vitória, verdadeiramente honrosa. A graça todo-poderosa de Deus o capacitou a vencer este assalto do inimigo:

(1.) Pela força da razão; e onde quer que a reta razão possa ser ouvida, a religião, sem dúvida, levará a melhor. Ele argumenta a partir do respeito que devia tanto a Deus quanto ao seu senhor, v. 8, 9.

[1.] Ele não queria injustiçar o seu senhor, nem causar à honra dele um dano tão irreparável. Ele considera, e encarece, quão bondoso o seu senhor tinha sido com ele, que confiança tinha depositado nele, em quantas ocasiões o tinha favorecido; por isso ele abominava o pensamento de dar um retorno tão ingrato.

Repare: estamos obrigados, pela honra, assim como pela justiça e pela gratidão, a não prejudicar em nada aqueles que têm boa opinião de nós e depositam confiança em nós, por mais secretamente que isso possa ser feito.

Veja como ele argumenta (v. 9): não há ninguém maior nesta casa do que eu; portanto, não farei isso.

Repare: os que são grandes, em vez de se orgulharem da sua grandeza, deveriam usá-la como argumento contra o pecado. “Ninguém é maior do que eu? Então desdenharei de fazer uma coisa má; está abaixo de mim servir a uma concupiscência vil; não me rebaixarei tanto.”

[2.] Ele não queria ofender ao seu Deus. Este é o principal argumento com que ele fortalece a sua aversão ao pecado. “Como posso eu fazer isto?” Não apenas “Como farei?” ou “Como ousarei?”, mas “Como posso?”. Id possumus, quod jure possumus — podemos fazer aquilo que podemos fazer licitamente.

É bom fechar a porta ao pecado com a tranca mais forte, até mesmo a de uma impossibilidade. Aquele que é nascido de Deus não pode pecar, 1 João 3:9“A pessoa que nasceu na família de Deus não faz do pecado um hábito, porque agora a vida de Deus está nela e, portanto, ela não pode continuar pecando, pois essa vida nova nasceu dentro dela e a domina — ela nasceu de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Três argumentos José põe diante de si:

Primeiro, ele considera quem era o que estava sendo tentado. “Eu; outros talvez tomem essa liberdade, mas eu não posso. Eu, que sou um israelita em aliança com Deus, que professo religião e relação com ele: é quase impossível que eu faça tal coisa.”

Segundo, o que era o pecado a que ele estava sendo tentado: “esta grande maldade”. Outros poderiam encará-lo como coisa pequena, um pecadilho, uma travessura de juventude; mas José tinha outra ideia dele.

Em geral, quando a qualquer momento somos tentados a pecar, devemos considerar a grande maldade que há nisso, deixar que “o pecado apareça pecado” (Romanos 7:13“Mas como pode ser isso? A Lei que era boa me levou à morte? De forma alguma! Foi o pecado que fez isso. Pois o pecado, usando o que era bom, me trouxe a morte para que ficasse bem claro o que o pecado realmente é. Porquanto o pecado…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), chamá-lo pelo seu próprio nome e nunca tratar de diminuí-lo.

Em particular, que o pecado da impureza seja sempre encarado como grande maldade, como um pecado excessivamente pecaminoso, que guerreia contra a alma tanto quanto qualquer outro.

Terceiro, contra quem ele estava sendo tentado a pecar — contra Deus; não apenas “Como farei isto, e pecarei contra o meu senhor, a minha senhora, mim mesmo, o meu próprio corpo e alma; mas contra Deus?”

Repare: as almas cheias de graça encaram isto como o pior que há no pecado: que ele é contra Deus, contra a sua natureza e o seu domínio, contra o seu amor e o seu desígnio. Os que amam a Deus, por essa razão, odeiam o pecado.

(2.) Pela firmeza da resolução. A graça de Deus o capacitou a vencer a tentação evitando a tentadora.

[1.] Ele “não lhe deu ouvidos”, nem mesmo para “estar com ela”, v. 10. Repare: os que querem ser guardados do mal devem manter-se fora do caminho do mal. Evite-o, não passe por ele.

Ou melhor: [2.] Quando ela o agarrou, ele “deixou a sua veste na mão dela”, v. 12. Ele não quis ficar nem mesmo para parlamentar com a tentação, mas lançou-se para fora dela com a máxima abominação; deixou a sua veste, como quem escapa para salvar a vida. Repare: é melhor perder um bom casaco do que uma boa consciência.

A senhora de José, tendo tentado em vão fazer dele um criminoso, empenha-se agora em representá-lo como tal, para assim vingar-se dele pela sua virtude.

Agora o seu amor se converteu na mais extrema fúria e malícia, e ela alega que não pode suportar a vista daquele que, pouco tempo atrás, não podia suportar longe da sua vista.

O amor casto e santo continuará, ainda que desprezado; mas o amor pecaminoso, como o de Amnom por Tamar, facilmente se muda em ódio pecaminoso.

1. Ela o acusou aos companheiros de serviço (vv. 13-15) e lhe deu má fama entre eles.

Provavelmente eles lhe invejavam a preferência de que gozava junto ao senhor deles e a autoridade que exercia na casa; e talvez se sentissem às vezes prejudicados pela fidelidade dele, que impedia os seus furtos; por isso ficavam contentes de ouvir qualquer coisa que tendesse à desgraça dele e, se havia ocasião para isso, incitavam a senhora ainda mais contra ele.

Observe: quando fala do marido, ela não o chama de seu marido, nem de seu senhor, mas apenas “ele”; porque ela tinha esquecido a aliança do seu Deus, que havia entre eles. Assim a adúltera (Provérbios 7:19“Meu marido não está em casa, saiu para uma longa viagem”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) chama o marido de “o homem da casa”.

Repare: a própria inocência não pode assegurar a reputação de um homem. Nem todo aquele que guarda uma boa consciência consegue guardar um bom nome.

2. Ela o acusou ao seu senhor, que tinha nas mãos poder para puni-lo, o que os companheiros de serviço não tinham, v. 17, 18.

Observe: (1.) Que história inverossímil ela conta, apresentando a veste dele como prova de que ele fizera violência a ela — o que era indicação clara de que ela fizera violência a ele.

Repare: os que romperam os laços da modéstia nunca serão retidos pelos laços da verdade. Não é de admirar que aquela que teve impudência bastante para dizer “Deita-te comigo” tivesse desfaçatez bastante para dizer “Ele quis deitar-se comigo”.

Se a mentira tivesse sido contada para ocultar o crime dela mesma, já teria sido bastante ruim, embora, em certo grau, desculpável; mas foi contada para vingar-se da virtude dele — uma mentira das mais maliciosas.

E contudo, (2.) Ela conduz o caso de modo a incitar o marido contra ele, censurando-o por ter trazido este servo hebreu para o meio deles, talvez, de início, contra a vontade dela, porque ele era hebreu.

Repare: não é coisa nova que os melhores dos homens sejam falsamente acusados dos piores dos crimes por aqueles que são, eles mesmos, os piores dos criminosos.

Do modo como este caso foi representado, alguém teria pensado que o casto José era um homem muito mau, e a sua senhora lasciva, uma mulher virtuosa; é bom que esteja vindo um dia de descoberta, em que todos aparecerão no seu verdadeiro caráter.

Não foi esta a primeira vez que a túnica de José foi usada como falsa testemunha a seu respeito: antes o pai dele fora enganado por ela; agora, o seu senhor.

Aqui está:

1. José injustiçado pelo seu senhor. Ele acreditou na acusação, e ou José não ousou fazer a sua defesa contando a verdade, porque ela desabonaria demais a sua senhora, ou o seu senhor não quis ouvi-la, ou não quis acreditar nela; e não há remédio: ele é condenado a prisão perpétua, v. 19, 20.

Deus refreou a ira dele; do contrário, ele o teria matado. E aquela ira que o encarcerou, Deus fez que se voltasse para o louvor de Deus; e, para isso, a Providência dispôs de tal modo que ele fosse encerrado entre os presos do rei, os presos de Estado.

Potifar, é provável, escolheu aquela prisão porque era a pior; pois ali o ferro entrou na alma (Salmos 105:18“ali prenderam seus pés com correntes, e com ferros prenderam o seu pescoço.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas Deus tinha o desígnio de preparar o caminho para a soltura dele. Ele foi recolhido à prisão do rei, para que dali fosse promovido ao serviço pessoal do rei.

Repare: muitas ações por prisão ilegal serão achadas, no grande dia, cabíveis contra os inimigos e perseguidores do povo de Deus. O nosso Senhor Jesus, como José aqui, foi amarrado e contado com os transgressores.

2. José reconhecido e desagravado pelo seu Deus, que é, e será, o justo e poderoso patrono da inocência oprimida. José estava longe de todos os seus amigos e parentes; não os tinha consigo para consolá-lo, nem para servi-lo, nem para interceder por ele; mas “o Senhor era com José, e lhe mostrou misericórdia”, v. 21.

Repare: (1.) Deus “não despreza os seus presos”, Salmos 69:33“O Senhor sempre responde a quem precisa dele e nunca despreza quem está dominado pela dor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Nem portas nem ferrolhos podem excluir do seu povo a sua presença graciosa; pois ele prometeu que nunca os deixará.

(2.) Os que têm uma boa consciência numa prisão têm ali um bom Deus. A integridade e a retidão nos qualificam para o favor divino, onde quer que estejamos.

José não é prisioneiro por muito tempo antes de se tornar pequeno governante até na prisão, o que se deve atribuir, abaixo de Deus:

[1.] Ao favor do carcereiro. Deus “lhe deu favor aos olhos do carcereiro da prisão”.

Repare: Deus pode levantar amigos para o seu povo até onde pouco espera encontrá-los, e pode fazer com que deles se compadeçam até aqueles que os levam cativos, Salmos 106:46“Fez com que os povos que derrotavam Israel tivessem pena dos israelitas!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

[2.] À aptidão de José para os negócios. O carcereiro viu que Deus era com ele e que tudo prosperava debaixo da sua mão; e por isso lhe confiou a administração dos assuntos da prisão, v. 22, 23.

Repare: a sabedoria e a virtude brilharão nas esferas mais estreitas. Um homem bom fará o bem onde quer que esteja, e será bênção até em amarras e desterro; pois o Espírito do Senhor não está amarrado nem desterrado; testemunha disso é São Paulo, Filipenses 1:12“E quero que vocês saibam, irmãos: Tudo quanto me aconteceu aqui tem sido uma grande ajuda para o progresso do evangelho de Cristo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 13“Porque todo mundo aqui, incluindo toda a guarda do palácio, e todos os demais, sabem que estou na cadeia por causa de Cristo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.