Gênesis 38

Aqui está:

1. A amizade tola de Judá com um homem cananeu. Ele desceu de junto dos seus irmãos, retirou-se por um tempo do convívio deles e da família do seu pai, e veio a travar conhecimento íntimo com um certo Hira, adulamita, v. 1.

Calcula-se que ele não tinha então muito mais que quinze ou dezesseis anos de idade, presa fácil para o tentador.

Repare: quando os jovens que foram bem-educados começam a mudar de companhia, logo mudarão de costumes e perderão a sua boa educação.

Os que descem de junto dos seus irmãos, que desprezam e abandonam o convívio da descendência de Israel e tomam cananeus por companheiros, vão ladeira abaixo a toda pressa.

É de grande consequência para os jovens escolher associados adequados; pois são estes que imitarão, é a estes que procurarão recomendar-se, e se avaliarão pela opinião que estes têm deles: um erro nessa escolha é muitas vezes fatal.

2. O seu casamento tolo com uma mulher cananeia, união feita não pelo seu pai, que, ao que parece, não foi consultado, mas pelo seu novo amigo Hira, v. 2.

Muitos foram arrastados a casamentos escandalosos e perniciosos para si e para as suas famílias por andarem em má companhia e se familiarizarem com gente má: um pacto ímpio enreda os homens em outro.

Que os jovens sejam advertidos por isto a tomar os seus bons pais por seus melhores amigos e a ser aconselhados por eles, e não por aduladores, que os engodam para fazer deles presa.

3. Os filhos que ele teve dessa cananeia, e o modo como dispôs deles. Três filhos teve dela: Er, Onã e Selá.

É provável que ela tenha abraçado o culto do Deus de Israel, ao menos em profissão; mas, pelo que se vê, havia pouco do temor de Deus na família.

Judá casou-se jovem demais, e com muita precipitação; também casou os seus filhos jovens demais, quando eles não tinham nem juízo nem graça para governar a si mesmos, e as consequências foram muito más.

(1.) O seu primogênito, Er, era notoriamente ímpio; ele o era “aos olhos do Senhor”, isto é, em desafio a Deus e à sua lei; ou, se talvez não era ímpio aos olhos do mundo, o era aos olhos de Deus, para quem está patente a impiedade de todos os homens. E o que resultou disso? Ora, Deus o ceifou imediatamente (v. 7): “O Senhor o matou.”

Repare: às vezes Deus trata rapidamente os pecadores e os leva na sua ira, quando eles mal estão começando um curso de vida ímpio.

(2.) O filho seguinte, Onã, foi, segundo o uso antigo, casado com a viúva, para preservar o nome do seu irmão falecido, que morrera sem filhos.

Embora Deus lhe tivesse tirado a vida pela sua impiedade, ainda assim eles estavam ansiosos por preservar a memória dele; e a decepção que nisso tiveram, pelo pecado de Onã, foi mais um castigo da impiedade de Er.

O costume de casar com a viúva do irmão foi depois transformado numa das leis de Moisés, Deuteronômio 25:5““Se dois irmãos morarem juntos, e um deles morrer sem deixar filhos, não é preciso que a viúva procure marido fora da família. O irmão do marido que morreu se casará com ela e desempenhará normalmente com ela as funções de marido.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Onã, embora tenha consentido em casar com a viúva, ainda assim, com grande abuso do seu próprio corpo, da mulher com quem tinha casado e da memória do irmão que se fora, recusou-se a suscitar descendência ao seu irmão, como estava obrigado por dever.

Isso foi tanto pior porque o Messias devia descender de Judá e, não tivesse ele sido culpado dessa impiedade, ele poderia ter tido a honra de ser um dos seus antepassados.

Repare: os pecados que desonram o corpo e o contaminam desagradam muito a Deus e são evidências de afeições vis.

(3.) Selá, o terceiro filho, foi reservado para a viúva (v. 11), mas com o desígnio de que ele não casasse tão jovem quanto os irmãos tinham casado, para que ele não morresse também.

Alguns pensam que Judá nunca teve a intenção de casar Selá com Tamar, mas que injustamente suspeitou que ela tivesse sido a morte dos seus dois maridos anteriores (quando foi a própria impiedade deles que os matou), e que então a mandou para a casa do pai dela, com a ordem de permanecer viúva.

Se foi assim, ele se fez culpado de uma dissimulação indesculpável. Contudo, Tamar aquiesceu por então e aguardou o desfecho.

É uma história bem feia a que aqui se conta a respeito de Judá; ninguém esperaria tal loucura em Israel. Judá tinha sepultado a sua mulher; e os viúvos precisam pôr-se em guarda, com a máxima cautela e resolução, contra todas as concupiscências da carne.

Ele foi injusto com a sua nora, ou por negligência, ou por desígnio, em não lhe dar o filho que restava, e isso a expôs à tentação.

I. Tamar, perversamente, prostituiu-se como meretriz a Judá, para que, se o filho não pudesse, o pai suscitasse descendência ao falecido.

Alguns desculpam isso sugerindo que, embora fosse cananeia, ela tinha abraçado a verdadeira religião e cria na promessa feita a Abraão e à sua descendência, em particular na do Messias, que devia descender dos lombos de Judá; e que por isso desejava com tanto ardor ter um filho de alguém daquela família, para ter a honra, ou ao menos boas chances da honra, de ser a mãe do Messias.

E, se era esse de fato o seu desejo, ele teve êxito; ela é uma das quatro mulheres nomeadas em particular na genealogia de Cristo, Mateus 1:3“Judá foi o pai de Perez e Zerá, e a mãe deles foi Tamar; Perez foi o pai de Esrom; Esrom foi o pai de Arão;”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

A sua prática pecaminosa foi perdoada, e a sua boa intenção foi aceita, o que engrandece a graça de Deus, mas de modo nenhum pode ser admitido para justificar ou encorajar coisa semelhante.

O bispo Patrick julga provável que ela esperasse que Selá, que por direito era seu marido, pudesse ter vindo junto com o pai, e que pudesse ter sido atraído aos seus abraços.

Houve muita trama e maquinação no pecado de Tamar:

1. Ela tomou a ocasião para isso quando Judá teve um tempo de alegria e festa com os seus tosquiadores.

Repare: tempos de festança muitas vezes se revelam tempos de tentação, particularmente para o pecado da impureza; quando os homens se alimentam até a fartura, as rédeas tendem a soltar-se.

2. Ela se expôs como meretriz em lugar aberto, v. 14. Os que são castos, e querem sê-lo, devem ser “guardadores do lar”, Tito 2:5“e a serem sensatas e terem a mente pura, a estarem ocupadas em seus próprios lares, serem bondosas e obedientes ao marido, de maneira tal que a fé cristã não possa ser difamada por aqueles que as conhecem.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Ao que parece, era costume das meretrizes, naqueles tempos, cobrir o rosto, para que, embora não tivessem vergonha, ainda assim parecessem tê-la. O pecado da impureza não andava então com a cara tão descoberta como anda agora.

II. Judá foi apanhado no laço; e, embora tenha sido por ignorância que se fez culpado de incesto com a sua nora (não sabendo quem ela era), ainda assim foi voluntariamente culpado de fornicação: quem quer que ela fosse, ele sabia que não era sua mulher, e que portanto não devia ser tocada.

Nem era o seu pecado capaz, nem no mínimo, de uma desculpa caridosa como a que alguns fazem para Tamar: a de que, embora a ação fosse má, a intenção possivelmente podia ser boa. Observe:

1. O pecado de Judá começou no olho (v. 15): ele a viu. Repare: têm olhos, e também corações, “cheios de adultério” (como está em 2 Pedro 2:14“Eles têm os olhos cheios de adultério e são insaciáveis no pecado. Exercitam-se em ser gananciosos. Filhos malditos!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), aqueles que se agarram a toda isca que se lhes apresenta e são como estopa para toda faísca.

Precisamos fazer aliança com os nossos olhos e desviá-los de contemplar a vaidade, para que o olho não infecte o coração.

2. Aumentou o escândalo que o salário de meretriz (do que nada há de mais infame) fosse exigido, oferecido e aceito — um cabrito do rebanho, belo preço em que foram avaliadas a castidade e a honra dela!

Mais que isso: ainda que a paga tivesse sido milhares de carneiros e dez mil rios de azeite, não teria sido uma paga de valor.

O favor de Deus, a pureza da alma, a paz de consciência e a esperança do céu são preciosos demais para serem expostos à venda por preços como esses; o topázio da Etiópia não pode igualá-los: que proveito têm aqueles que perdem a sua alma para ganhar o mundo?

3. Redundou em descrédito para Judá que ele deixasse as suas joias em penhor por um cabrito. Repare: as concupiscências da carne não são apenas grosseiras, mas estúpidas, e ruinosas para os interesses seculares dos homens.

É claro que a prostituição, assim como o vinho e o mosto, tira primeiro o coração; do contrário, nunca tiraria o sinete e os braceletes.

III. Ele perdeu as joias no negócio; enviou o cabrito, segundo essa promessa, para resgatar o que empenhara, mas a suposta meretriz não pôde ser encontrada.

Enviou-o pelo seu amigo, o adulamita (que era, na verdade, um amigo às avessas, porque o ajudava e era seu cúmplice nas más ações), e este voltou sem o penhor.

É um bom relato de qualquer lugar (se ao menos for verdadeiro) o que eles aqui deram deste: “não há meretriz neste lugar”; porque tais pecadores são os escândalos e as pragas de qualquer lugar.

Judá se conforma em perder o seu sinete e os seus braceletes, e proíbe o amigo de fazer qualquer outra indagação por eles, dando esta razão: “para que não sejamos envergonhados”, v. 23. Ou:

1. Para que o seu pecado não viesse a ser conhecido publicamente, e comentado. A fornicação e a impureza sempre foram vistas como coisas escandalosas, e como o descrédito e a vergonha daqueles que são declarados culpados dessas práticas. Nada fará corar aqueles que não se envergonham destas.

2. Para que não rissem dele como tolo, por ter confiado a uma rameira o seu sinete e os seus braceletes. Ele não exprime preocupação alguma com o pecado, para obter o perdão dele; só com a vergonha, para evitá-la.

Repare: há muitos que são mais ansiosos por preservar a sua reputação diante dos homens do que por assegurar o favor de Deus e uma boa consciência; “para que não sejamos envergonhados” tem mais força junto deles do que para que não sejamos condenados.

Aqui está:

I. O rigor de Judá contra Tamar, quando ouviu que ela era adúltera. Ela era, aos olhos da lei, mulher de Selá, e por isso o fato de estar grávida de outro foi visto como uma injúria e um descrédito para a família de Judá.

“Tirai-a fora”, diz, portanto, Judá, o chefe da família, “e seja ela queimada”; não queimada até a morte, mas queimada na face ou na testa, estigmatizada como meretriz. Isto parece provável, v. 24.

Repare: é coisa comum os homens serem severos contra aqueles mesmos pecados, nos outros, que contudo permitem a si mesmos; e assim, ao julgar os outros, condenam a si mesmos, Romanos 2:1“Você não tem desculpa quando julga os outros. Quando você afirma que alguém é mau e deveria ser castigado, você está falando de si mesmo, pois faz essa mesma coisa, e está condenando a si mesmo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 14:22“Você pode saber que não há nada de errado na forma de crer a respeito destas coisas, mas que isso permaneça entre você e Deus. Nessa situação, feliz é o homem que não se condena quando faz aquilo que sabe que está certo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Se o seu desígnio era que ela fosse queimada até a morte, talvez, sob a alegação de zelo contra o pecado, ele estivesse maquinando como livrar-se da sua nora, relutante que estava em casar Selá com ela.

Repare: é coisa comum, mas coisa muito má, encobrir a malícia contra as pessoas com uma aparência de zelo contra os vícios delas.

II. A vergonha de Judá, quando se fez ver que o adúltero era ele. Ela apresentou em juízo o anel e os braceletes, o que justificou que a paternidade da criança fosse atribuída a Judá, v. 25, 26.

Repare: a impiedade que foi cometida do modo mais secreto, e ocultada com o maior empenho, ainda assim às vezes é estranhamente trazida à luz, para vergonha e confusão daqueles que disseram: “Nenhum olho vê”. Uma ave do céu pode levar a voz; seja como for, vem um dia de destruição, em que tudo será posto a descoberto.

Alguns dos escritores judeus observam que, assim como Judá tinha pedido ao pai que visse se aquela era a túnica do filho dele (Gênesis 37:32“Depois mandaram a túnica longa e colorida, cheia de sangue, ao pai, com este recado: “Achamos isto no campo. Será que é a túnica de seu filho?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), assim agora lhe foi dito: “Vê, são estes o teu sinete e os teus braceletes?” A própria consciência declarou Judá culpado:

1. Confessa o seu pecado: “Ela tem sido mais justa do que eu.” Ele reconhece que uma marca perpétua de infâmia devia antes ser fixada nele, que fora em tão grande medida cúmplice do pecado.

Repare: devem ser tratados com a maior ternura aqueles ofensores a quem, de algum modo, demos ocasião de ofender. Se os servos furtam, e os seus senhores, retendo deles o que lhes é devido, os tentam a isso, os senhores devem perdoá-los.

2. Nunca mais voltou ao pecado: “Ele nunca mais a conheceu.” Repare: não se arrependem verdadeiramente dos seus pecados aqueles que não os abandonam.

III. A edificação da família de Judá por este meio, apesar de tudo, no nascimento de Perez e Zerá, de quem descenderam as famílias mais consideráveis da ilustre tribo de Judá.

Ao que parece, o parto foi difícil para a mãe, e com isso ela foi corrigida por causa do seu pecado. As crianças também, como Jacó e Esaú, lutaram pela primogenitura, e Perez a obteve; ele é sempre nomeado primeiro, e dele descendeu Cristo.

Ele recebeu o seu nome de ter irrompido antes do seu irmão: “Esta ruptura seja sobre ti”, o que se aplica àqueles que semeiam discórdia, e criam distância, entre irmãos.

Os judeus, como Zerá, prometiam alcançar a primogenitura, e foram marcados com um fio de escarlate, como os que saíram primeiro; mas os gentios, como Perez, qual filho de violência, tomaram-lhes a dianteira, por aquela violência que o reino dos céus sofre, e chegaram à justiça da qual os judeus ficaram aquém.

Contudo, quando chegar a plenitude do tempo, todo o Israel será salvo. Ambos estes filhos são nomeados na genealogia do nosso Salvador (Mateus 1:3“Judá foi o pai de Perez e Zerá, e a mãe deles foi Tamar; Perez foi o pai de Esrom; Esrom foi o pai de Arão;”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), para perpetuar a história, como mostra da humilhação do nosso Senhor Jesus.

Alguns observam que os quatro filhos mais velhos de Jacó caíram em culpa muito torpe: Rúben e Judá na culpa de incesto, Simeão e Levi na de homicídio; contudo, foram patriarcas, e de Levi descenderam os sacerdotes, de Judá os reis e o Messias.

Assim eles se tornaram exemplos de arrependimento e monumentos da misericórdia que perdoa.