Gênesis 27

Aqui está:

I. O desígnio de Isaque de fazer o seu testamento e de declarar Esaú o seu herdeiro.

A promessa do Messias e da terra de Canaã era um grande depósito de confiança, entregue primeiro a Abraão, que abrangia as bênçãos espirituais e eternas e era figura delas; este depósito, por direção divina, ele transmitiu a Isaque.

Isaque, sendo agora velho, e não conhecendo, ou não entendendo, ou não considerando devidamente, o oráculo divino a respeito dos seus dois filhos — que o mais velho serviria ao mais novo —, resolve vincular a Esaú, seu filho mais velho, toda a honra e todo o poder que estavam encerrados na promessa.

Nisto ele foi governado mais pelo afeto natural, e pelo modo comum de dispor dos bens, do que devia ter sido, se conhecia (como provavelmente conhecia) as indicações que Deus dera da sua mente neste assunto.

Repare: somos muito propensos a tomar as nossas medidas antes pela nossa própria razão do que pela revelação divina, e com isso muitas vezes erramos o caminho.

Pensamos que os sábios e doutos, os poderosos e nobres deveriam herdar a promessa; mas Deus não vê como o homem vê. Veja 1 Samuel 16:6“Quando chegaram, Samuel olhou para Eliabe e pensou: “Certamente este é o homem que o Senhor escolheu!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 7“Mas o Senhor disse a Samuel: “Não julgue um homem pela sua aparência ou sua altura, pois não é este o escolhido. O Senhor não julga como julgam os homens; o homem vê a aparência exterior, mas o Senhor examina os pensamentos e as intenções…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

II. As instruções que ele deu a Esaú, conforme este desígnio.

Ele o chama a si, v. 1. Pois Esaú, embora casado, ainda não se mudara; e, ainda que tivesse magoado muito os pais com o seu casamento, contudo eles não o haviam expulsado, mas parece que estavam bem reconciliados com ele e levavam a coisa da melhor maneira possível.

Repare: os pais que estão justamente ofendidos com os filhos não devem, contudo, ser implacáveis com eles.

1. Ele lhe diz por quais considerações resolveu fazer isto agora (v. 2): é velho e, por isso, deve morrer em breve, embora não saiba o dia nem quando morrerá; fará, portanto, agora o que precisa ser feito algum dia. Repare:

(1.) As pessoas idosas devem ser lembradas, pelas enfermidades crescentes da idade, de fazer depressa, e com toda a pouca força que têm, o que a sua mão encontrar para fazer. Veja Josué 13:1“Quando Josué era já bastante idoso, o Senhor lhe disse: “Você está ficando velho, e ainda falta conquistar muita terra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) A consideração da incerteza do tempo da nossa partida deste mundo (a respeito do qual Deus sabiamente nos manteve às escuras) deve nos estimular a fazer a obra do dia no seu dia.

Tanto o coração quanto a casa devem ser postos, e mantidos, em ordem, porque o Filho do Homem vem numa hora em que não esperamos; porque não sabemos o dia da nossa morte, importa-nos cuidar dos afazeres da vida.

2. Ele lhe manda preparar as coisas para a solenidade de executar a sua última vontade e testamento, pelo qual tinha o desígnio de fazê-lo seu herdeiro, v. 3, 4. Esaú deve ir caçar e trazer carne de caça, da qual o pai comerá, e então o abençoará.

Nisto o seu desígnio não era tanto o revigoramento dos seus próprios ânimos, para que pudesse dar a bênção de modo animado, como comumente se entende, mas antes receber uma nova demonstração do dever filial e do afeto do filho para com ele, antes de lhe conceder este favor.

Talvez Esaú, desde que se casara, tivesse levado a sua caça às suas mulheres, e raramente ao pai, como antes (Gênesis 25:28“O filho favorito de Isaque era Esaú, por causa das saborosas caças; o filho favorito de Rebeca era Jacó.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); e por isso Isaque, antes de abençoá-lo, queria que ele lhe prestasse essa mostra de respeito.

Repare: é conveniente que, se o menor é abençoado pelo maior, o maior seja servido e honrado pelo menor.

Ele diz: “para que a minha alma te abençoe antes que eu morra”. Repare:

(1.) A oração é obra da alma, e não somente dos lábios; assim como a alma deve ser empregada em bendizer a Deus (Salmos 103:1“Salmo de Davi. Dê louvores ao Senhor, ó minha alma! Todo o meu ser louve o seu santo nome.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), assim também deve sê-lo em abençoar a nós mesmos e aos outros: a bênção não chegará ao coração se não vier do coração.

(2.) A obra da vida tem de ser feita antes de morrermos, pois não pode ser feita depois (Eclesiastes 9:10“Faça benfeita qualquer coisa que você tiver de fazer. Depois da morte, para onde você vai, não se pode fazer planos, nem trabalho; lá não há conhecimento nem sabedoria.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); e é muito desejável, quando chegarmos a morrer, não ter mais nada a fazer senão morrer.

Isaque viveu mais de quarenta anos depois disto; que ninguém pense, portanto, que morrerá mais cedo por fazer o seu testamento e por se aprontar para a morte.

Rebeca aqui maquina uma maneira de conseguir para Jacó a bênção que era destinada a Esaú; e aqui está:

I. O fim era bom, porque nessa intenção ela era dirigida pelo oráculo de Deus, pelo qual fora governada ao distribuir os seus afetos.

Deus havia dito que assim seria, que o mais velho serviria ao mais novo; por isso Rebeca resolve que assim será, e não suporta ver o marido planejando frustrar o oráculo de Deus. Mas:

II. Os meios eram maus, e de modo algum justificáveis.

Ainda que não fosse injustiça contra Esaú privá-lo da bênção (tendo ele mesmo perdido o direito a ela ao vender o direito de primogenitura), era injustiça contra Isaque aproveitar-se da sua enfermidade para iludi-lo.

Era injustiça contra Jacó também, a quem ela ensinou a enganar, pondo-lhe uma mentira na boca, ou ao menos pondo-lhe uma na mão direita.

Isso também o exporia a escrúpulos sem fim a respeito da bênção, caso a obtivesse assim, de modo fraudulento: se ela serviria de alguma coisa a ele ou aos seus, sobretudo se o pai a revogasse ao descobrir o embuste, e alegasse, como poderia, que ela fora anulada por um error personæ — um erro quanto à pessoa.

Ele mesmo também tinha consciência do perigo (v. 12), com receio de que, se falhasse em obter a bênção, como provavelmente poderia ter acontecido, trouxesse sobre si a maldição do pai, que ele temia acima de qualquer coisa.

Além disso, ele se expunha àquela maldição divina que é proferida contra quem “faz o cego errar o caminho”, Deuteronômio 27:18“‘Maldito aquele que fizer um cego errar o caminho’. E todo o povo dirá: ‘Amém!’”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Ao ouvir Isaque prometer a bênção a Esaú, Rebeca poderia tê-lo procurado depois da caçada e, com humildade e seriedade, lembrado a ele o que Deus dissera sobre os filhos.

Se também lhe mostrasse como Esaú perdera a bênção ao vender o direito de primogenitura e ao casar com mulheres estrangeiras, provavelmente Isaque teria sido persuadido a conferi-la a Jacó consciente e deliberadamente.

E ele não teria precisado ser assim levado a ela por embuste. Isso teria sido honroso e louvável, e teria ficado bem na história.

Mas Deus a deixou entregue a si mesma para tomar esse caminho indireto, a fim de receber a glória de tirar o bem do mal e cumprir seus propósitos por meio dos pecados e das loucuras dos homens.

Queria também que tivéssemos a satisfação de saber que, apesar de tanta maldade e engano no mundo, Deus o governa segundo a sua vontade, para o seu próprio louvor.

Veja Jó 12:16“Sim, a ele pertencem a sabedoria e o poder. A ele pertencem tanto quem engana como quem é enganado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: com ele estão a força e a sabedoria; “o enganado e o enganador são dele”.

Isaque havia perdido o sentido da vista, que, neste caso, não poderia ter sido iludido, tendo a Providência ordenado tão admiravelmente bem a diferença das feições que não há dois rostos exatamente iguais.

O convívio e o comércio dificilmente se manteriam se não houvesse tal variedade. Por isso ela procura enganar:

1. O sentido do paladar dele, preparando alguns pedaços escolhidos de cabrito, temperando-os, servindo-os, de modo a fazê-lo crer que eram caça: isso não era difícil de fazer.

Veja a loucura dos que são exigentes e apurados no apetite, e se orgulham de satisfazê-lo.

É fácil iludi-los com aquilo que eles alegam desprezar e detestar, tão pouco talvez isso difira daquilo a que dão preferência decidida.

Salomão nos diz que as iguarias são alimento enganoso; porque é possível sermos enganados por elas de mais de um modo, Provérbios 23:3“Tome cuidado porque talvez essa pessoa esteja querendo comprar sua amizade em troca de uma comida deliciosa.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. O sentido do tato e do olfato dele. Ela pôs em Jacó as roupas de Esaú, as melhores roupas dele, que, era de supor, Esaú vestiria em sinal de alegria e de respeito ao pai, quando devia receber a bênção.

Isaque reconhecia essas roupas, pelo tecido, pelo feitio e pelo cheiro, como sendo de Esaú.

Se quisermos obter uma bênção do nosso Pai celestial, temos de vir buscá-la nas vestes do nosso irmão mais velho, revestidos da justiça dele, que é o primogênito entre muitos irmãos.

Para que a lisura e a maciez das mãos e do pescoço de Jacó não o traíssem, ela os cobriu, e provavelmente parte do rosto dele, com as peles dos cabritos recém-mortos, v. 16.

Esaú era áspero de fato, quando nada menos que isso servia para fazer Jacó parecido com ele.

Os que fazem questão de parecer ásperos e rudes no seu trato põem o animal sobre o homem, e na verdade se cobrem de vergonha, disfarçando-se assim.

E, por fim, foi palavra muito precipitada a que Rebeca disse, quando Jacó objetou o perigo da maldição: “Sobre mim caia a tua maldição, meu filho”, v. 13.

Cristo, de fato, que é poderoso para salvar porque é poderoso para suportar, disse: “Sobre mim caia a maldição; somente obedece à minha voz.”

Ele levou o peso da maldição, a maldição da lei, por todos os que tomarem sobre si o jugo do mandamento, o mandamento do evangelho.

Mas é atrevimento demais para qualquer criatura dizer: “Sobre mim caia a maldição”, a não ser que seja aquela “maldição sem causa” que temos certeza de que não virá, Provérbios 26:2“Uma maldição sem motivo nunca se cumprirá; será tão ineficaz como o pardal que voa e a andorinha que passa velozmente pelo céu.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Observe aqui: I. A arte e a ousadia com que Jacó conduziu esta intriga. Quem teria pensado que este homem simples pudesse desempenhar tão bem o seu papel num desígnio desta natureza?

Tendo a mãe o posto nesse caminho e o animado a segui-lo, ele se aplicou com destreza àqueles métodos a que nunca se havia acostumado, mas dos quais sempre concebera horror.

Repare: a mentira se aprende depressa. O salmista fala dos que, logo que nascem, falam mentiras, Salmos 58:3“Os perversos desde o nascimento se afastam de Deus! Desde o berço vocês vêm seguindo o caminho errado, o caminho da mentira.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Jeremias 9:5“Eles zombam abertamente uns dos outros e nunca falam a verdade. Estão viciados na mentira; eles se cansam de tanto pecar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Admira-me que o honesto Jacó pudesse voltar a língua tão prontamente para dizer (v. 19): “Eu sou Esaú, teu primogênito”.

Também não vejo em que lhe serve o esforço de alguns para safá-lo com aquela ambiguidade, “Eu fui feito teu primogênito”, a saber, por compra; pois quando o pai lhe perguntou (v. 24): “És tu mesmo meu filho Esaú?”, ele disse: “Sou”.

Como pôde afirmar que fizera conforme o pai lhe ordenara, quando não recebera ordem alguma dele, mas fazia o que a mãe lhe ordenara? Como pôde dizer: “Come da minha caça”, sabendo que ela vinha, não do campo, mas do redil?

Mas admira-me sobretudo que ele tivesse a ousadia de atribuí-lo a Deus e de usar o nome dele no embuste (v. 20): “O Senhor teu Deus mo trouxe”. É este Jacó? É este de fato o Israel sem dolo?

Certamente está escrito, não para a nossa imitação, mas para a nossa advertência. Quem pensa estar em pé deve tomar cuidado para não cair. Os homens bons às vezes falharam no exercício daquelas graças pelas quais mais se distinguiram.

II. O êxito desta condução, pela qual Jacó, com alguma dificuldade, alcançou o seu intento e obteve a bênção:

1. Isaque a princípio não se deu por satisfeito, e teria descoberto a fraude se pudesse ter confiado nos próprios ouvidos; pois a voz era a voz de Jacó, v. 22.

A Providência ordenou uma variedade estranha de vozes, assim como de rostos, o que também serve para impedir que sejamos iludidos; e a voz é coisa que não se disfarça nem se falsifica com facilidade.

Isto pode servir de alusão para ilustrar o caráter de um hipócrita. A sua voz é a voz de Jacó, mas as suas mãos são as de Esaú. Ele fala a linguagem de um santo, mas faz as obras de um pecador; mas o julgamento será, como aqui, pelas mãos.

2. Por fim ele cedeu à força do embuste, porque as mãos eram peludas (v. 23), sem notar como era fácil fingir aquilo; Jacó então prossegue com destreza: põe a caça diante do pai e serve à mesa com muita solicitude, até que o jantar termina e a bênção vem a ser pronunciada no fecho desta festa solene.

O que em pequena medida atenua o crime de Rebeca e Jacó é que a fraude visava, não tanto a apressar o cumprimento, quanto a impedir a frustração do oráculo de Deus: a bênção estava prestes a ser posta sobre a cabeça errada, e eles julgaram que era hora de se mexer.

Vejamos agora como Isaque deu a Jacó a sua bênção, vv. 26-29:

(1.) Ele o abraçou, em sinal de afeto particular por ele. Aqueles que são abençoados por Deus são beijados com os beijos da sua boca, e eles, por amor e lealdade, “beijam o Filho”, Salmos 2:12“Ajoelhem-se diante do Filho e beijem os seus pés, antes que chegue o dia da ira do Senhor e vocês sejam todos destruídos. Cuidado, isso vai acontecer muito mais depressa do que vocês pensam! Porém, as pessoas que confiam nele serão…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) Ele o louvou. Sentiu o cheiro das suas vestes e disse: “Vê, o cheiro do meu filho é como o cheiro de um campo que o Senhor abençoou”, isto é, como o das flores e especiarias mais fragrantes. Parecia que Deus o havia abençoado, e por isso Isaque o abençoaria.

(3.) Ele orou por ele, e nisso profetizou a respeito dele. É dever dos pais orar pelos filhos e abençoá-los em nome do Senhor. E assim, como também pelo batismo deles, fazer o que puderem para preservar e perpetuar o vínculo hereditário da aliança nas suas famílias.

Mas esta era uma bênção extraordinária; e a Providência assim ordenou que Isaque a concedesse a Jacó sem saber e por engano, para que se visse que ele a devia a Deus, e não a Isaque.

Com três coisas Jacó é aqui abençoado:

[1.] Abundância (v. 28), concorrendo céu e terra para fazê-lo rico.

[2.] Poder (v. 29), particularmente domínio sobre os seus irmãos, a saber, Esaú e a sua posteridade.

[3.] Poder de prevalecer junto a Deus e grande influência no Céu: “Maldito seja todo aquele que te amaldiçoar, e bendito seja o que te abençoar.” Que Deus seja amigo de todos os amigos de Jacó e inimigo de todos os seus inimigos.

Certamente há nesta bênção mais do que aparece prima facie — à primeira vista. Ela deve equivaler a um vínculo hereditário da promessa do Messias e da igreja; esta era, no dialeto patriarcal, a bênção: alguma coisa espiritual, sem dúvida, está incluída nela.

Primeiro, que dele viria o Messias, que teria um domínio soberano sobre a terra. Era aquele ramo mais alto da sua família que os povos serviriam e diante de quem as nações se curvariam.

Veja Números 24:19“Um dominador sairá de Jacó e destruirá os sobreviventes das cidades’ ”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “De Jacó virá aquele que terá domínio”, a estrela e o cetro, Números 24:17“‘Vejo o futuro; observo que daqui a algum tempo aparecerá uma estrela de Jacó; e de Israel se levantará um rei. Ele esmagará o povo de Moabe, bem como os filhos de Sete.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. O domínio de Jacó sobre Esaú devia ser apenas figura disto, Gênesis 49:10“Ninguém tirará o cetro dele, até que venha aquele a quem ele pertence, e os povos lhe obedecerão.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Segundo, que dele viria a igreja, que seria particularmente reconhecida e favorecida pelo Céu. Quando Abraão foi chamado pela primeira vez a ser o pai dos fiéis, fazia parte da sua bênção a promessa de que Deus abençoaria os que o abençoassem (Gênesis 12:3“Abençoarei aqueles que abençoarem você. Amaldiçoarei aqueles que amaldiçoarem você. E por seu intermédio serão abençoados todos os povos da terra”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Por isso, quando Isaque depois confirmou a bênção a Jacó, chamou-a de “a bênção de Abraão”, Gênesis 28:4“Que ele dê a você e aos seus descendentes as bênçãos que prometeu a Abraão. Assim você e os seus descendentes serão os donos desta terra, na qual vivemos como estrangeiros, a terra dada por Deus a Abraão”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Balaão explica isto também, Números 24:9“Como um leão poderoso eles se curvam e como uma leoa se deitam; quem tem coragem de acordar esse leão? “Sejam abençoados os que te abençoam; e amaldiçoados os que te amaldiçoam!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Repare: a melhor e mais desejável bênção é estar em relação com Cristo e com a sua igreja, e ter parte no poder de Cristo e nos favores da igreja.

Aqui está:

I. A bênção da aliança negada a Esaú. Aquele que fez tão pouco caso do direito de primogenitura queria agora herdar a bênção, mas foi rejeitado, e não achou lugar de arrependimento no seu pai, ainda que “o buscasse cuidadosamente com lágrimas”, Hebreus 12:17“E mais tarde, quando novamente ele quis aqueles direitos de volta, era tarde demais, embora tivesse chorado lágrimas amargas. Portanto, lembrem-se disso e tenham cuidado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Observe:

1. Com quanto cuidado ele a buscou. Ele preparou a comida saborosa, como o seu pai o havia instruído, e então rogou a bênção que o pai o havia animado a esperar, v. 31.

Quando entendeu que Jacó a havia obtido sub-repticiamente, clamou com um clamor grande e excessivamente amargo, v. 34. Nenhum homem poderia ter tomado a decepção mais a peito do que ele; fez a tenda do pai ressoar com o seu pesar, e outra vez (v. 38) “levantou a sua voz e chorou”.

Repare: vem o dia em que aqueles que hoje fazem pouco caso das bênçãos da aliança, e vendem o seu direito a elas por coisa de nada, serão importunos por elas em vão.

Aqueles que agora não querem nem sequer pedir e buscar, dentro em pouco baterão, e clamarão: “Senhor, Senhor”. Os que menosprezam a Cristo serão então humildes suplicantes a ele.

2. Como ele foi rejeitado. Isaque, ao dar-se conta pela primeira vez de que fora iludido, tremeu excessivamente, v. 33. Aqueles que seguem a escolha dos seus próprios afetos, em vez dos ditames da vontade divina, envolvem-se em perplexidades como estas.

Mas ele logo se recobra, e ratifica a bênção que dera a Jacó: “eu o abençoei, e ele será abençoado”; poderia, com fundamentos muito plausíveis, tê-la revogado, mas agora, enfim, dá-se conta de que estava em erro quando a destinou a Esaú.

Ou por recordar ele mesmo o oráculo divino, ou antes por ter-se sentido mais do que de costume cheio do Espírito Santo quando deu a bênção a Jacó, percebeu que Deus, por assim dizer, disse Amém a ela.

Ora, (1.) Jacó ficou com isso confirmado na posse da bênção, e plenamente satisfeito quanto à validade dela, ainda que a tivesse obtido fraudulentamente; daqui também tinha razão para esperar que Deus tivesse graciosamente relevado e perdoado a sua má conduta.

(2.) Com isso Isaque aquiesceu à vontade de Deus, ainda que ela contrariasse as suas próprias expectativas e o seu afeto.

Ele tinha vontade de dar a bênção a Esaú, mas, quando percebeu que a vontade de Deus era outra, submeteu-se; e isto ele fez pela fé (Hebreus 11:20“Foi pela fé que Isaque soube que Deus daria bênçãos futuras aos seus dois filhos, Jacó e Esaú.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), como Abraão antes dele, quando havia intercedido por Ismael. Não pode Deus fazer o que quiser com o que é seu?

(3.) Esaú ficou com isso cortado da expectativa daquela bênção especial que julgava ter preservado para si quando vendeu o seu direito de primogenitura. Somos ensinados, por este exemplo:

[1.] Que “não é do que quer, nem do que corre, mas de Deus que se compadece”, Romanos 9:16“Assim, as misericórdias de Deus não são dadas só porque alguém decide recebê-las ou trabalhar arduamente para consegui-las. São dadas porque Deus tem misericórdia de quem ele quer ter.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. O apóstolo parece aludir a esta história. Esaú tinha boa vontade para com a bênção, e correu por ela; mas Deus, que se compadeceu, a destinou a Jacó, “para que o propósito de Deus, segundo a eleição, permanecesse”, Romanos 9:11“E antes mesmo que as crianças tivessem nascido, antes que tivessem feito qualquer coisa boa ou má — a fim de que o propósito de Deus conforme a eleição permanecesse,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Os judeus, como Esaú, foram à caça da lei da justiça (Romanos 9:31“E os israelitas, porém, que tão arduamente buscavam uma lei que trouxesse justiça, nunca tiveram resultado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas não alcançaram a bênção da justiça, porque a buscaram pelas obras da lei (Romanos 9:32“E por que não? Porque não a buscavam pela fé, mas por meio de suas boas ações. Assim, tropeçaram na pedra de tropeço.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); enquanto os gentios, como Jacó, a buscaram pela fé no oráculo de Deus e a obtiveram à força, com a violência que o reino dos céus sofre. Veja Mateus 11:12“E desde o tempo em que João Batista começou a pregar e batizar, até agora, multidões ansiosas vão abrindo caminho em direção ao Reino dos céus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

[2.] Que aqueles que subestimam o seu direito espiritual de primogenitura, e podem vendê-lo por um bocado de comida, perdem as bênçãos espirituais, e é justo da parte de Deus negar-lhes os favores de que não cuidaram.

Aqueles que se desfazem da sua sabedoria e graça, da sua fé e de uma boa consciência, pelas honras, riquezas ou prazeres deste mundo, por mais que aleguem zelo pela bênção, já se julgaram indignos dela, e tal será a sua condenação.

[3.] Que aqueles que levantam as mãos com cólera as levantam em vão. Esaú, em vez de se arrepender da sua loucura, lançou descrédito sobre o irmão, acusou-o injustamente de lhe tirar o direito de primogenitura que ele lhe vendera legitimamente (v. 36), e concebeu malevolência contra ele pelo que agora fizera, v. 41.

Não é provável que tenham êxito na oração aqueles que voltam contra os irmãos os ressentimentos que deveriam voltar contra si mesmos, e lançam sobre outros a culpa dos seus desatinos, quando deveriam tomar a vergonha para si.

[4.] Que quem só busca tarde demais será rejeitado. Esta foi a ruína de Esaú: ele não chegou a tempo. Assim como há um tempo aceitável, um tempo em que Deus se deixará achar, assim há um tempo em que ele não responderá aos que o invocam, porque negligenciaram a ocasião marcada. Veja Provérbios 1:28“então vocês me chamarão, mas não responderei. Tentarão me achar, mas não me encontrarão.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

O tempo da paciência de Deus e da nossa provação não durará para sempre; o dia da graça chegará ao fim, e a porta será fechada. Então muitos que agora desprezam a bênção a buscarão cuidadosamente; pois então saberão dar-lhe valor, e se verão perdidos, para sempre perdidos, sem ela, mas sem proveito, Lucas 13:25-27“mas quando o dono da casa se levantar e trancar a porta, será tarde demais. Então, se vocês ficarem do lado de fora batendo e pedindo: ‘Senhor, abra-nos a porta’, ele responderá: ‘Eu não conheço vocês. Não sei de onde vocês são!’ “ ‘Mas…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Oxalá, pois, que neste nosso dia conhecêssemos as coisas que pertencem à nossa paz!

II. Aqui está uma bênção comum concedida a Esaú.

1. Esta ele desejou: “Abençoa-me também a mim”, v. 34. “Não reservaste uma bênção para mim?”, v. 36. Repare:

(1.) Os piores dos homens sabem desejar o bem a si mesmos; e até aqueles que profanamente vendem o seu direito de primogenitura parecem desejar piedosamente a bênção. Desejos frouxos de felicidade, sem uma escolha certa do fim e um uso certo dos meios, enganam muitos até a própria ruína.

Multidões vão para o inferno com a boca cheia de bons desejos. O desejo do preguiçoso e do incrédulo os mata. Muitos buscarão entrar, como Esaú, e não poderão, porque não contendem por entrar, Lucas 13:24““A porta para o céu é estreita. Façam força para entrar, porque a verdade é que muitos tentarão entrar,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) É a loucura da maioria dos homens que se contentem com qualquer bem (Salmos 4:6“Muita gente anda dizendo: “Quem nos fará desfrutar o bem?” Ó Senhor, faça a luz do seu rosto brilhar sobre nós.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), como Esaú aqui, que desejou apenas uma bênção de segunda ordem, uma bênção separada do direito de primogenitura.

Corações profanos julgam qualquer bênção tão boa quanto a do oráculo de Deus: “Tens somente uma?” Como se dissesse: “Contento-me com qualquer uma; ainda que eu não tenha a bênção da igreja, que eu tenha ao menos alguma bênção.”

2. Esta ele teve; e que ele tire dela o melhor proveito, v. 39, 40.

(1.) Era coisa boa, e melhor do que ele merecia. Foi-lhe prometido:

[1.] Que ele teria um sustento suficiente — “a gordura da terra, e o orvalho do céu”. Repare: aqueles que ficam aquém das bênçãos da aliança podem ainda assim ter uma parte muito boa das bênçãos exteriores. Deus dá boa terra e bom tempo a muitos que rejeitam a sua aliança, e não têm nela parte nem sorte.

[2.] Que aos poucos ele recobraria a sua liberdade. Se Jacó devia dominar (v. 29), Esaú devia servir; mas ele tem isto para consolá-lo: ele viverá da sua espada.

Ele servirá, mas não passará fome; e, por fim, depois de muita escaramuça, quebrará o jugo da servidão, e trará as marcas da liberdade. Isto se cumpriu (2 Reis 8:20“No reinado de Jeorão, o povo de Edom se revoltou contra Judá e escolheu seu próprio rei.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 22“De modo que Edom tem mantido a sua independência até hoje. Libna também se rebelou nessa ocasião e tornou-se independente.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) quando os edomitas se revoltaram.

(2.) Contudo, ficava muito aquém da bênção de Jacó. Para ele Deus havia reservado alguma coisa melhor.

[1.] Na bênção de Jacó, “o orvalho do céu” vem primeiro, como aquilo a que ele mais dava valor, e desejava, e em que mais confiava; na de Esaú, “a gordura da terra” vem primeiro, porque era a isto que ele olhava em primeiro e principal lugar.

[2.] Esaú tem estas coisas, mas Jacó as tem da mão de Deus: “Deus te dê do orvalho do céu”, v. 28. A Esaú bastava ter a posse; mas Jacó a desejava por promessa, e tê-la do amor da aliança.

[3.] Jacó terá domínio sobre os seus irmãos: daí os israelitas muitas vezes dominarem sobre os edomitas. Esaú terá domínio, isto é, ganhará algum poder e influência, mas nunca terá domínio sobre o seu irmão: nunca encontramos que os judeus tenham sido vendidos nas mãos dos edomitas, ou que estes os oprimissem.

Mas a grande diferença está nisto: que não há nada na bênção de Esaú que aponte para Cristo, nada que o traga, ou aos seus, para dentro da igreja e da aliança de Deus, sem o que a gordura da terra, e o despojo do campo, de pouco lhe valerão.

Assim Isaque, pela fé, abençoou a ambos conforme seria a sorte deles. Alguns observam que Jacó foi abençoado com um beijo (v. 27), e Esaú não.

Aqui está:

I. A malevolência que Esaú nutria contra Jacó por causa da bênção que ele havia obtido, v. 41.

Assim ele seguiu o caminho de Caim, que matou o irmão porque este alcançara aquela aceitação com Deus da qual ele mesmo se tornara indigno.

O ódio de Esaú por Jacó era:

1. Um ódio sem causa. Ele o odiava por nenhuma outra razão senão porque o pai o abençoou e Deus o amou.

Repare: a felicidade dos santos é a inveja dos pecadores. A quem o Céu abençoa, o inferno amaldiçoa.

2. Era um ódio cruel. Nada menos o satisfaria do que matar o próprio irmão. É pelo sangue dos santos que os perseguidores têm sede: “matarei o meu irmão”.

Como podia dizer essa palavra sem horror? Como podia chamá-lo de irmão e ainda assim jurar a morte dele?

Repare: a fúria dos perseguidores não se deixa prender por vínculo nenhum, não, nem mesmo pelos mais fortes e mais sagrados.

3. Era um ódio calculista. Ele esperava que o pai morresse em breve, e então os títulos teriam de ser postos à prova e os interesses disputados entre os irmãos, o que lhe daria boa oportunidade de vingança.

Ele acha que não basta viver ele mesmo pela sua espada (v. 40), a não ser que o irmão morra por ela.

Reluta em magoar o pai enquanto ele vive, e por isso adia o assassinato pretendido até a morte dele, sem se importar com quanto magoaria então a mãe sobrevivente. Repare:

(1.) São maus filhos aqueles para quem os seus bons pais são um peso, e que, por qualquer motivo, anseiam pelos dias de luto por eles.

(2.) Os maus são por muito tempo contidos por freios externos, que os impedem de causar o dano que pretendiam, e assim os seus propósitos perversos se reduzem a nada.

(3.) Aqueles que pensam derrotar os propósitos de Deus sem dúvida sairão eles mesmos decepcionados.

Esaú pretendia impedir que Jacó, ou a sua descendência, tivesse o domínio, tirando-lhe a vida antes de ele se casar; mas quem pode anular o que Deus falou? Os homens podem se irritar com os conselhos de Deus, mas não podem mudá-los.

II. O método que Rebeca adotou para impedir o dano:

1. Ela avisou Jacó do perigo que corria, e o aconselhou a se retirar por um tempo e a cuidar da própria segurança.

Ela lhe conta o que ouviu do desígnio de Esaú: que ele se consolava com a esperança de uma oportunidade de matar o irmão, v. 42.

Quem pensaria que um pensamento tão sanguinário e bárbaro como este pudesse ser consolo para um homem?

Se Esaú tivesse conseguido guardar o seu desígnio para si, a mãe não teria suspeitado dele; mas a insolência dos homens no pecado é muitas vezes a sua insensatez, e eles não conseguem realizar a sua maldade porque a sua fúria é violenta demais para ser escondida, e a ave do céu leva a voz. Observe aqui:

(1.) Rebeca temia perder os dois num só dia (v. 45): não só o assassinado, mas o assassino, que seria sacrificado à justiça pelo magistrado ou pela mão direta de Deus. Ela mesma teria de aceitar isso, sem impedir; ou, mesmo que não acontecesse, perderia dali em diante toda alegria e consolo nele.

Os que estão perdidos para a virtude estão, de certo modo, perdidos para todos os seus amigos. Com que prazer se pode olhar para um filho que não se pode olhar senão como filho do diabo?

(2.) O que Rebeca esperava: que, se Jacó ficasse por um tempo fora das vistas, a afronta que o irmão ressentia com tanta ferocidade sairia aos poucos da lembrança.

A força das paixões é enfraquecida e retirada pelas distâncias tanto de tempo quanto de lugar. Ela prometia a si mesma que a ira do irmão se desviaria.

Repare: ceder apazigua grandes ofensas; e até os que têm boa causa, e Deus do seu lado, devem ainda assim usar isto junto com outros expedientes prudentes para a sua própria preservação.

2. Ela incutiu em Isaque a percepção da necessidade de Jacó ir para junto dos seus parentes por outro motivo, que era tomar uma esposa, v. 46.

Ela não quis lhe contar do desígnio perverso de Esaú contra a vida de Jacó, para que isso não o perturbasse; mas prudentemente tomou outro caminho para conseguir o que queria.

Isaque estava tão incomodado quanto ela com o fato de Esaú estar jungido em jugo desigual com heteus; e por isso, com muito boa aparência de razão, ela propõe que Jacó se case com uma que fosse de melhores princípios.

Repare: um desatino deve servir de aviso para impedir outro; bem descuidados são os que tropeçam duas vezes na mesma pedra.

Contudo, Rebeca parece ter se expressado com um calor um tanto excessivo no assunto, quando disse que a vida não lhe serviria de nada se Jacó se casasse com uma cananeia.

Graças a Deus, nem todo o nosso consolo está depositado numa só mão; podemos fazer o trabalho da vida, e desfrutar dos consolos da vida, ainda que nem tudo saia a nosso gosto, e ainda que os nossos parentes não nos sejam agradáveis em todos os aspectos.

Talvez Rebeca tenha falado com essa preocupação porque via ser necessário, para avivar Isaque, que se dessem ordens rápidas neste assunto.

Observe: embora Jacó fosse ele mesmo muito bem-inclinado, e bem firmado na sua religião, ainda assim precisava ser posto fora do caminho da tentação. Até ele corria perigo tanto de seguir o mau exemplo do irmão quanto de ser atraído por ele para um laço.

Não devemos presumir demais da sabedoria e da resolução, não, nem mesmo dos filhos mais esperançosos e promissores; mas é preciso ter cuidado de mantê-los fora do caminho do perigo.