Gênesis 22
Argumento
Temos aqui a história famosa de Abraão oferecendo o seu filho Isaque, isto é, dispondo-se a oferecê-lo, o que com razão é tido como uma das maravilhas da igreja. Aqui está:
I. A estranha ordem que Deus deu a Abraão a respeito disso, v. 1, 2.
II. A estranha obediência de Abraão a esta ordem, vv. 3-10.
III. O estranho desfecho desta prova:
A ordem de sacrificar Isaque foi revogada, v. 11, 12.
Outro sacrifício foi provido, v. 13, 14.
A aliança foi renovada com Abraão em consequência disso, vv. 15-19.
Por último, um relato de alguns dos parentes de Abraão, v. 20, etc.
Versículos 1 a 2
Abraão Recebe Ordem de Oferecer Isaque. (a.C. 1872.)
Aqui está a prova da fé de Abraão: se ela continuava tão forte, tão vigorosa, tão vitoriosa, depois de longa estabilidade em comunhão com Deus, como era no começo, quando por ela ele deixou a sua terra.
Então ficou manifesto que ele amava a Deus mais que ao seu pai; agora, que o amava mais que ao seu filho. Observe aqui:
I. O tempo em que Abraão foi assim provado (v. 1): “Depois destas coisas”, depois de todos os outros exercícios que tivera, de todas as agruras e dificuldades por que passara.
Agora, talvez, ele começava a pensar que as tempestades tinham todas passado; mas, apesar de tudo, vem este embate, que é mais cortante do que qualquer um até aqui.
Repare: muitas provas anteriores não nos dispensam nem nos garantem contra provas que ainda vêm; ainda não tiramos a armadura, 1 Reis 20:11. Veja Salmos 30:6, 7.
II. O autor da prova: Deus o tentou — não para levá-lo ao pecado, como Satanás tenta (se Abraão tivesse sacrificado Isaque, não teria pecado: as ordens recebidas o teriam justificado e sustentado), mas para revelar as suas graças, quão fortes eram, “para que fossem achadas para louvor, e honra, e glória”, 1 Pedro 1:7.
Assim Deus tentou a Jó, para que ele aparecesse não só homem bom, mas homem grande. “Deus tentou Abraão”; ele elevou Abraão, como alguns leem — assim como um aluno que aproveita bem é elevado quando é posto numa classe mais alta.
Repare: a fé forte é muitas vezes exercitada com provas fortes e empregada em serviços duros.
III. A prova em si. Deus lhe apareceu como fizera antes, chamou-o pelo nome, Abraão, aquele nome que lhe fora dado em ratificação da promessa.
Abraão, como bom servo, respondeu prontamente: “Eis-me aqui; que diz o meu Senhor ao seu servo?”
Provavelmente ele esperava alguma promessa renovada como aquelas, Gênesis 15:1 e Gênesis 17:1.
Mas, para grande espanto dele, o que Deus tem a lhe dizer é, em resumo: “Abraão, vai matar o teu filho”; e esta ordem lhe é dada em linguagem tão agravante que torna a tentação muito mais penosa.
Quando Deus fala, Abraão, sem dúvida, repara em cada palavra e a escuta com atenção; e cada palavra aqui é uma espada nos seus ossos: as expressões agravantes dão à prova o fio de uma espada.
Terá o Todo-Poderoso algum prazer em afligir? Não, não tem; e, contudo, quando a fé de Abraão vai ser provada, Deus parece ter prazer no agravamento da prova, v. 2. Observe:
- A pessoa a ser oferecida:
(1.) “Toma o teu filho, não os teus novilhos e os teus cordeiros”; com que boa vontade Abraão teria se separado deles aos milhares para resgatar Isaque!
“Não, não tomarei novilho da tua casa”, Salmos 50:9. “Tenho de ter o teu filho: não o teu servo, não, nem mesmo o mordomo da tua casa — isso não servirá; tenho de ter o teu filho.”
Jefté, em cumprimento de um voto, ofereceu uma filha; mas Abraão tem de oferecer o seu filho, aquele em quem a família seria edificada. “Senhor, que seja filho adotivo.” “Não:”
(2.) “O teu único filho; o teu único filho por Sara.”
Ismael tinha sido lançado fora havia pouco, para tristeza de Abraão; e agora só restava Isaque, e ele também tem de ir? Sim:
(3.) “Toma Isaque, ele, pelo nome, o teu riso, aquele filho de fato”, Gênesis 17:19.
Não: “Manda chamar Ismael de volta e oferece-o”; não, tem de ser Isaque. “Mas, Senhor, eu amo Isaque, ele é para mim como a minha própria alma. Ismael já não está comigo, e tomarás também a Isaque? Tudo isto é contra mim.” Sim, e ainda:
(4.) “Aquele filho a quem tu amas”. Foi uma prova do amor de Abraão a Deus, e por isso tinha de ser num filho amado, e era nessa corda que se tinha de tocar mais:
No hebraico isso se exprime com mais ênfase e, penso eu, muito bem se poderia ler assim: “Toma agora esse teu filho, esse único teu, a quem tu amas, esse Isaque.” A ordem de Deus tem de prevalecer sobre todas estas considerações.
O lugar: “na terra de Moriá”, a três dias de viagem de distância; de modo que tivesse tempo de pensar no caso e, se o fizesse, tivesse de fazê-lo com deliberação, para que fosse serviço tanto mais razoável e tanto mais honroso.
O modo: “oferece-o em holocausto”. Ele não deve apenas matar o seu filho, mas matá-lo como sacrifício, matá-lo com devoção, matá-lo conforme a regra, matá-lo com toda aquela pompa e cerimônia, com toda aquela serenidade e compostura de espírito com que costumava oferecer os seus holocaustos.
Versículos 3 a 10
A Obediência de Abraão. (a.C. 1872.)
Temos aqui a obediência de Abraão a esta ordem severa. “Sendo provado, ofereceu Isaque”, Hebreus 11:17. Observe:
I. As dificuldades que ele venceu neste ato de obediência. Muito se poderia objetar contra ele:
- Parecia diretamente contrário a uma lei anterior de Deus, que proíbe o homicídio sob pena severa, Gênesis 9:5, 6.
Ora, pode o Deus imutável contradizer a si mesmo? Aquele que “odeia o roubo para holocausto” (Isaías 61:8) não pode se agradar do homicídio para ele.
- Como isso se conciliaria com o afeto natural pelo próprio filho? Não seria só homicídio, seria o pior dos homicídios. Não pode Abraão ser obediente sem ser desnaturado?
Se Deus insiste num sacrifício humano, não há outro senão Isaque para ser a oferta, nem outro senão Abraão para ser o ofertante? Deve o pai dos fiéis ser o monstro de todos os pais?
- Deus não lhe deu razão nenhuma para isso. Quando Ismael tinha de ser expulso, uma causa justa foi apontada, e ela satisfez a Abraão; mas aqui Isaque tem de morrer, e Abraão tem de matá-lo, e nem um nem outro deve saber por que nem para quê.
Se Isaque tivesse de morrer mártir pela verdade, ou se a vida dele fosse o resgate de alguma outra vida mais preciosa, seria outra coisa.
Se tivesse morrido como criminoso, rebelde contra Deus ou contra os pais, como no caso do idólatra (Deuteronômio 13:8, 9) ou do filho obstinado (Deuteronômio 21:18, 19), poderia passar por sacrifício à justiça.
Mas o caso não é esse: ele é um filho cumpridor dos deveres, obediente e promissor. “Senhor, que proveito há no seu sangue?”
Como isso se conciliaria com a promessa? Não foi dito que “em Isaque será chamada a tua descendência”? Mas o que será dessa descendência, se este broto carregado de promessas for arrancado tão cedo?
Como poderia ele voltar a olhar Sara no rosto? Com que cara pode voltar para ela e para a sua família com o sangue de Isaque salpicado nas roupas e manchando toda a sua veste?
“Certamente tu me tens sido um esposo sanguinário”, diria Sara (como em Êxodo 4:25, 26), e isso provavelmente afastaria para sempre o afeto dela tanto dele quanto do Deus dele.
- Que diriam os egípcios, e os cananeus e os ferezeus que então habitavam na terra? Seria um descrédito permanente para Abraão e para os seus altares. “Prefiro o afeto natural, se isto é a graça.”
Estas e muitas objeções semelhantes se poderiam levantar; mas ele tinha a certeza infalível de que aquilo era de fato uma ordem de Deus, e não um engano, e isso bastava para responder a todas elas.
Repare: as ordens de Deus não devem ser discutidas, mas obedecidas; não devemos consultar a carne e o sangue a respeito delas (Gálatas 1:15, 16), mas persistir na obediência a elas com uma obstinação cheia de graça.
II. Os diversos passos da obediência, todos os quais ajudam a engrandecê-la e a mostrar que ele foi guiado pela prudência e governado pela fé em tudo o que se passou:
- Ele se levanta cedo, v. 3. Provavelmente a ordem foi dada nas visões da noite, e logo na manhã seguinte ele se pôs a executá-la: não adiou, não hesitou, não tomou tempo para deliberar; porque a ordem era peremptória e não admitia debate.
Repare: quem faz a vontade de Deus de coração a faz depressa; enquanto adiamos, perde-se tempo e o coração endurece.
Ele apronta as coisas para um sacrifício e, como se ele mesmo fosse um gibeonita, ao que parece, racha com as próprias mãos a lenha para o holocausto, para que ela não faltasse na hora de oferecer o sacrifício. Assim se devem preparar os sacrifícios espirituais.
É muito provável que ele nada tenha dito a Sara sobre isso. Esta é uma viagem de que ela não deve saber nada, para que não a impeça.
Há tanta coisa no nosso próprio coração para estorvar o nosso avanço no dever, que precisamos, tanto quanto possível, ficar longe de outros estorvos.
- Ele olhou com cuidado ao seu redor, para descobrir o lugar designado para este sacrifício, ao qual Deus prometera dirigi-lo por algum sinal.
Provavelmente a direção foi dada por uma aparição da glória divina no lugar, alguma coluna de fogo que ia do céu à terra, visível de longe, e para a qual ele apontou ao dizer (v. 5): “Iremos até ali, onde vocês veem a luz, e adoraremos.”
- Ele deixou os servos a alguma distância (v. 5), para que não se intrometessem e lhe criassem algum embaraço na sua estranha oblação; porque Isaque era, sem dúvida, o querido da família inteira.
Assim, quando Cristo entrava na sua agonia no jardim, levou consigo apenas três dos seus discípulos e deixou os demais à porta do jardim.
Repare: é sabedoria e dever nosso, ao irmos adorar a Deus, pôr de lado todos aqueles pensamentos e cuidados que possam nos desviar do culto, deixá-los ao pé do monte, para que possamos nos dedicar ao Senhor sem distração.
- Ele obrigou Isaque a carregar a lenha (tanto para pôr à prova a obediência dele numa coisa menor primeiro, quanto para que tipificasse Cristo, que carregou a sua própria cruz, João 19:17), enquanto ele mesmo, embora soubesse o que fazia, com resolução firme e destemida carregava a faca fatal e o fogo, v. 6.
Repare: quem, pela graça, está resolvido quanto ao essencial de algum serviço ou sofrimento por Deus deve passar por cima das pequenas circunstâncias que o tornam duplamente difícil para a carne e o sangue.
- Sem nenhuma perturbação, ou desordem, ele conversa sobre isso com Isaque, como se fosse apenas um sacrifício comum o que ia oferecer, v. 7, 8.
(1.) Foi uma pergunta muito tocante a que Isaque lhe fez, enquanto iam juntos: “Meu pai”, disse Isaque. Era uma palavra comovente que, pensaria alguém, penetraria mais fundo no peito de Abraão do que a faca dele poderia penetrar no peito de Isaque.
Ele poderia ter dito, ou ao menos pensado: “Não me chames de teu pai, eu que agora vou ser o teu assassino; pode um pai ser tão bárbaro, tão perfeitamente perdido para toda a ternura de um pai?”
Contudo ele mantém o ânimo e mantém o semblante, de admirar; espera com calma pela pergunta do filho, e ela é esta: “Eis o fogo e a lenha, mas onde está o cordeiro?”
Veja como Isaque era versado na lei e no costume dos sacrifícios. É isto que é ser bem catequizado. Isto é:
[1.] Uma pergunta que prova Abraão. Como podia ele suportar pensar que Isaque era ele mesmo o cordeiro? Assim é, mas Abraão, por ora, não ousa dizer-lhe isso. Onde Deus sabe que a fé é armadura à prova, ele “se rirá da prova dos inocentes”, Jó 9:23.
[2.] É uma pergunta que ensina a todos nós que, ao irmos adorar a Deus, devemos considerar a sério se temos tudo pronto, especialmente “o cordeiro para o holocausto”.
Eis que o fogo está pronto: a assistência do Espírito e a aceitação de Deus. A lenha está pronta: as ordenanças instituídas, destinadas a acender os nossos afetos (as quais, na verdade, sem o Espírito são apenas como lenha sem fogo, mas o Espírito age por meio delas).
Tudo está agora pronto, mas onde está o cordeiro? Onde está o coração? Está ele pronto para ser oferecido a Deus, para subir a ele como holocausto?
(2.) Foi uma resposta muito prudente a que Abraão lhe deu: “Meu filho, Deus proverá para si um cordeiro”. Esta era a linguagem, ou:
[1.] Da sua obediência. “Devemos oferecer o cordeiro que Deus designou que agora se ofereça”; dando-lhe assim esta regra geral de submissão à vontade divina, para prepará-lo para a aplicação dela a ele mesmo muito em breve.
Ou, [2.] Da sua fé. Quer ele quisesse dizer isso ou não, este veio a ser o sentido: um sacrifício foi provido em lugar de Isaque.
Assim: Primeiro, Cristo, o grande sacrifício de expiação, foi provido por Deus; quando ninguém no céu ou na terra poderia ter achado um cordeiro para aquele holocausto, o próprio Deus achou o resgate, Salmos 89:20.
Segundo, todos os nossos sacrifícios de reconhecimento também são providos por Deus. É ele que prepara o coração, Salmos 10:17. O espírito quebrantado e contrito é um sacrifício de Deus (Salmos 51:17), provido por ele.
- Com a mesma resolução e serenidade de espírito, depois de muitos pensamentos do coração, ele se aplica a completar este sacrifício, v. 9, 10.
Ele prossegue com uma santa teimosia, depois de muitos passos cansativos, e com o coração pesado chega enfim ao lugar fatal, constrói o altar (um altar de terra, podemos supor, o mais triste que jamais construiu, e ele havia construído muitos).
Põe a lenha em ordem para a pira funerária do seu Isaque, e agora lhe dá a notícia assombrosa: “Isaque, tu és o cordeiro que Deus proveu.”
Isaque, pelo que se vê, está tão disposto quanto Abraão; não achamos que ele tenha levantado objeção nenhuma contra isso, que tenha pedido pela própria vida, que tenha tentado fugir, muito menos que tenha lutado com o pai idoso ou feito qualquer resistência.
Abraão o faz, Deus quer que se faça, e Isaque aprendeu a submeter-se aos dois, sem dúvida confortado por Abraão com as mesmas esperanças com que ele próprio, pela fé, era confortado.
Contudo é necessário que um sacrifício seja atado. O grande sacrifício, que na plenitude dos tempos havia de ser oferecido, tinha de ser atado, e por isso Isaque também.
Mas com que coração poderia o terno Abraão atar aquelas mãos inocentes, que talvez muitas vezes se tinham erguido para pedir a bênção dele, e se tinham estendido para abraçá-lo, e que agora eram atadas ainda mais firmemente com as cordas do amor e do dever!
Ainda assim, tinha de ser feito. Tendo-o atado, ele o deita sobre o altar e põe a mão sobre a cabeça do seu sacrifício; e agora, podemos supor, entre rios de lágrimas, pai e filho trocam um último beijo de despedida. Talvez Abraão receba outro beijo do filho prestes a morrer, para levá-lo a Sara.
Feito isso, ele esquece resolutamente os sentimentos de pai e assume a gravidade solene de quem oferece o sacrifício. Com o coração firme e os olhos erguidos ao céu, toma a faca e estende a mão para dar um golpe fatal na garganta de Isaque.
Espantem-se, ó céus, com isto; e admire-se, ó terra! Aqui está um ato de fé e obediência que merece ser espetáculo para Deus, para os anjos e para os homens.
O querido de Abraão, o riso de Sara, a esperança da igreja, o herdeiro da promessa, jaz pronto para sangrar e morrer pela mão do próprio pai, que nunca recua ao fazê-lo.
Ora, esta obediência de Abraão ao oferecer Isaque é uma representação viva:
(1.) Do amor de Deus para conosco, ao entregar o seu Filho unigênito para sofrer e morrer por nós, como sacrifício. “Agradou ao próprio Senhor moê-lo.” Veja Isaías 53:10; Zacarias 13:7.
Abraão era obrigado, tanto por dever quanto por gratidão, a abrir mão de Isaque, e abriu mão dele para um amigo; mas Deus não estava sob obrigação nenhuma para conosco, porque éramos inimigos.
(2.) Do nosso dever para com Deus, em retribuição a esse amor. Devemos andar nos passos desta fé de Abraão.
Deus, pela sua palavra, nos chama a abrir mão de tudo por Cristo: de todos os nossos pecados, ainda que tenham sido como uma mão direita, ou um olho direito, ou um Isaque; de todas aquelas coisas que são concorrentes e rivais de Cristo pela soberania do coração (Lucas 14:26); e devemos deixá-las ir todas de bom grado.
Deus, pela sua providência, que é verdadeiramente a voz de Deus, às vezes nos chama a abrir mão de um Isaque, e devemos fazê-lo com alegre resignação e submissão à sua santa vontade, 1 Samuel 3:18.
Versículos 11 a 14
Isaque Resgatado. (a.C. 1872.)
Até aqui esta história foi muito melancólica, e parecia correr apressada para um fim tremendamente trágico; mas aqui o céu de repente se abre, o sol rompe, e uma cena clara e agradável se descortina.
A mesma mão que havia ferido e derrubado agora cura e levanta; porque, “ainda que ele cause tristeza, terá compaixão”. O anjo do Senhor, isto é, o próprio Deus, o Verbo eterno, o anjo da aliança, que viria a ser o grande Redentor e consolador, interveio e deu um desfecho feliz a esta prova.
I. Isaque é resgatado, v. 11, 12. A ordem de oferecê-lo destinava-se apenas a prová-lo e, tendo a prova demonstrado que Abraão de fato amava a Deus mais do que a Isaque, o objetivo da ordem foi alcançado.
Por isso a determinação é revogada, sem que isso ponha em questão a imutabilidade dos conselhos divinos: “Não ponhas a tua mão sobre o moço.” Repare:
Os nossos consolos vindos das criaturas têm mais probabilidade de nos serem continuados quando estamos mais dispostos a entregá-los à vontade de Deus.
O tempo de Deus para socorrer e aliviar o seu povo é quando ele é levado ao maior extremo. Quanto mais iminente é o perigo, e quanto mais perto está de se concretizar, tanto mais admirável e mais bem-vindo é o livramento.
II. Abraão não é apenas aprovado, mas aplaudido. Ele obtém um testemunho honroso de que é justo: “Agora sei que temes a Deus.”
Deus o sabia antes, mas agora Abraão havia dado uma demonstração das mais memoráveis disso. Não precisava fazer mais nada; o que havia feito bastava para provar a consideração religiosa que ele tinha por Deus e pela autoridade dele. Repare:
Quando Deus, pela sua providência, impede o cumprimento das nossas intenções sinceras nos serviços dele, ele graciosamente aceita a vontade pelo feito, e o esforço honesto, ainda que fique aquém de concluir.
A melhor demonstração de que tememos a Deus é estarmos dispostos a servi-lo e honrá-lo com aquilo que nos é mais caro, e a abrir mão de tudo para ele ou por ele.
III. Outro sacrifício é provido em lugar de Isaque, v. 13. Agora que o altar estava construído e a lenha posta em ordem, era necessário que alguma coisa fosse oferecida. Porque:
Deus tinha de ser reconhecido com gratidão pelo livramento de Isaque; e quanto antes, melhor, quando há aqui um altar pronto.
As palavras de Abraão tinham de ser cumpridas: “Deus proverá para si um cordeiro.” Deus não frustrará aquelas expectativas do seu povo que ele mesmo levantou; mas conforme a fé deles lhes é feito. “Decretarás uma coisa, e ela se firmará.”
Tinha de se fazer referência ao Messias prometido, a semente abençoada:
(1.) Cristo foi sacrificado em nosso lugar, como este carneiro em lugar de Isaque, e sua morte nos trouxe libertação. “Eis-me aqui (disse ele); deixai que estes sigam o seu caminho.”
(2.) Embora aquela semente abençoada tivesse sido prometida havia pouco e agora fosse tipificada por Isaque, o seu sacrifício ficaria adiado até os últimos tempos.
Enquanto isso, o sacrifício de animais seria aceito, como foi este carneiro, como garantia daquela expiação que um dia seria realizada pelo grande sacrifício.
E é digno de nota que o templo, o lugar do sacrifício, foi depois construído neste monte Moriá (2 Crônicas 3:1); e o monte Calvário, onde Cristo foi crucificado, não ficava longe.
IV. É dado um novo nome ao lugar, para honra de Deus e para encorajamento de todos os crentes, até o fim do mundo, a confiarem alegremente em Deus no caminho da obediência: Jeová-Jiré, “O Senhor proverá” (v. 14), aludindo provavelmente ao que ele havia dito (v. 8): “Deus proverá para si um cordeiro.”
Não se devia a nenhum arranjo de Abraão, nem foi em resposta à oração dele, embora ele fosse um intercessor notável; mas foi puramente obra do Senhor. Fique registrado para as gerações vindouras:
Que o Senhor verá; ele terá sempre o olho posto no seu povo nos seus apertos e angústias, para que venha com socorro oportuno na conjuntura crítica.
Que ele será visto, será visto no monte, nas maiores perplexidades do seu povo. Ele não só manifestará, mas engrandecerá, a sua sabedoria, o seu poder e a sua bondade, no livramento deles.
Onde Deus vê e provê, deve ser visto e louvado. E talvez isso se refira a Deus manifestado em carne.
Versículos 15 a 19
A Bênção de Abraão Confirmada. (a.C. 1872.)
A obediência de Abraão foi graciosamente aceita; mas não foi só isso: aqui a temos recompensada, abundantemente recompensada, antes que ele se movesse do lugar.
Provavelmente, enquanto o carneiro que ele havia sacrificado ainda queimava, Deus lhe enviou esta mensagem graciosa, renovou e ratificou a sua aliança com ele.
Todas as alianças eram feitas por sacrifício, e assim também esta, pelos sacrifícios típicos de Isaque e do carneiro.
Expressões altíssimas do favor de Deus para com Abraão são empregadas nesta confirmação da aliança com ele, expressões que excedem quaisquer com que ele tivesse sido abençoado até então.
Repare: serviços extraordinários serão coroados com honras e consolos extraordinários; e os favores que estão na promessa, embora ainda não cumpridos, devem ser tidos por recompensas reais e valiosas. Observe:
- Deus se agrada de mencionar a obediência de Abraão como razão apresentada para a aliança e fala dela com elogio: “Porquanto fizeste esta coisa, e não retiveste o teu filho, o teu único filho”, v. 16.
Ele põe forte ênfase nisso e (v. 18) a louva como ato de obediência: nisso Abraão obedeceu à sua voz; e “obedecer é melhor do que sacrificar”.
Não que houvesse aí mérito equivalente à recompensa, mas Deus graciosamente conferiu essa honra ao ato pelo qual Abraão o havia honrado.
- Deus agora confirmou a promessa com um juramento. Antes ela havia sido declarada e selada; agora é confirmada por juramento: “Por mim mesmo jurei”; pois por nenhum maior podia jurar, Hebreus 6:13. Assim ele a confirmou com juramento, como o apóstolo se expressa, Hebreus 6:17.
Ele até empenhou nisso (falando com reverência) a própria vida e o próprio ser (“Vivo eu”), para que, por todas aquelas coisas imutáveis, nas quais era impossível que Deus mentisse, ele e os seus tivessem forte consolação.
Repare: se exercermos a fé, Deus a animará. Façamos bom uso das promessas, e Deus as ratificará.
- A promessa particular aqui renovada é a de uma descendência numerosa: Deus promete multiplicar a descendência de Abraão, v. 17.
Repare: aqueles que estão dispostos a abrir mão de qualquer coisa por Deus terão isso compensado com vantagem indizível.
Abraão tem um só filho, e está disposto a abrir mão desse um, em obediência a Deus. “Pois bem”, disse Deus, “serás recompensado com milhares e milhões.”
Que figura faz a semente de Abraão na história! Quão numerosos, quão ilustres foram os seus descendentes conhecidos, que até hoje triunfam nisto: que têm Abraão por pai! Assim ele recebeu mil vezes mais nesta vida, Mateus 19:29.
- A promessa, sem dúvida, aponta para o Messias e para a graça do evangelho. Este é “o juramento que fez a Abraão, nosso pai”, a que Zacarias se refere, Lucas 1:73, etc. E assim, aqui está uma promessa:
(1.) Da grande bênção do Espírito: “Abençoando, te abençoarei”, a saber, com a melhor das bênçãos, o dom do Espírito Santo. A promessa do Espírito era aquela bênção de Abraão que havia de vir sobre os gentios por meio de Jesus Cristo, Gálatas 3:14.
(2.) Do crescimento da igreja: que os crentes, a sua semente espiritual, seriam numerosos como as estrelas do céu.
(3.) De vitórias espirituais: “A tua semente possuirá a porta dos seus inimigos”. Os crentes, pela sua fé, vencem o mundo, triunfam sobre todos os poderes das trevas e são “mais que vencedores”.
Provavelmente Zacarias se refere a esta parte do juramento (Lucas 1:74): “que nós, libertados da mão dos nossos inimigos, o servíssemos sem temor”. Mas a coroa de tudo é a última promessa.
(4.) Da encarnação de Cristo: “Na tua semente” — uma pessoa em particular que há de descender de ti, porque ele não fala de muitos, mas de um, como observa o apóstolo, Gálatas 3:16 — “serão abençoadas todas as nações da terra”, ou se abençoarão a si mesmas, como diz a expressão, Isaías 65:16.
Nele todos podem ser felizes, se quiserem; e todos os que lhe pertencem o serão, e assim se considerarão. Cristo é a grande bênção do mundo.
Abraão estava pronto a entregar o seu filho em sacrifício para a honra de Deus, e, nessa ocasião, Deus prometeu dar o seu Filho em sacrifício para a salvação do homem.
Versículos 20 a 24
Isto está registrado aqui:
- Para mostrar que, embora Abraão visse a sua própria família muito honrada com privilégios singulares, admitida na aliança e abençoada com a transmissão da promessa aos seus descendentes, ainda assim ele não olhava com desprezo para os seus parentes.
Ele se alegrava ao ouvir falar do crescimento e da prosperidade das famílias deles.
- Para abrir caminho à história seguinte, a do casamento de Isaque com Rebeca, uma filha desta família.