Ezequiel 9

Nestes versículos temos:

I. A convocação dos destruidores de Jerusalém para que se aproximem e se apresentem. Aquele que apareceu ao profeta (Ezequiel 8:2“Vi uma figura que se parecia com um homem. Da cintura para baixo ele era como fogo; da cintura para cima sua aparência era de um metal brilhante.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), que o levara a Jerusalém e lhe mostrara a perversidade praticada ali, clamou: “Faze que se aproximem os encarregados da cidade” (v. 1).

Ou, numa leitura melhor e mais próxima do original: os que têm a seu cargo a cidade estão se aproximando. Ele dissera (Ezequiel 8:18“Por isso, eu castigarei o povo de Judá com toda a minha ira. Não terei pena; não olharei para Judá com amor. Eles podem pedir a minha ajuda e o meu perdão em altos gritos, mas eu não os ouvirei”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Eu agirei com furor”. Agora diz ao profeta: você verá quem será empregado como instrumento da minha cólera.

Appropinquaverunt visitationes civitatis, as visitações (ou os visitantes) da cidade se aproximam. Eles não quiseram reconhecer o dia de sua visitação em misericórdia; agora serão visitados em cólera. Observe:

1. Como isso é anunciado ao profeta: ele clamou em alta voz aos ouvidos do profeta, o que indica a veemência de quem falou. Quando os homens são muito provocados e ameaçam com ira, falam alto.

Os que não dão atenção aos conselhos que Deus lhes dá numa voz mansa e delicada serão obrigados a ouvir as ameaças, a ouvir e tremer.

Isso também mostra a relutância do profeta em receber a notícia: ele era surdo daquele ouvido. Mas não há remédio; o pecado deles não admite desculpa, e por isso o juízo deles não admitirá demora. Ele clamou aos meus ouvidos em alta voz; fez-me ouvir, e eu o ouvi com o coração triste.

2. Qual é o conteúdo desse aviso. Há os que têm a seu cargo destruir a cidade. Não são os exércitos caldeus: estes, de fato, serão empregados nessa obra, mas não são os visitantes; são apenas os servos, ou melhor, os instrumentos.

Os anjos de Deus receberam agora a incumbência de devastar aquela cidade, que por muito tempo tinham sido encarregados de proteger e vigiar. Estão próximos, como anjos destruidores, como ministros da cólera, pois cada um tem na mão sua arma de destruição, como o anjo que guardava o caminho da árvore da vida com uma espada flamejante.

Repare: os que, pelo pecado, fizeram de Deus seu inimigo também fizeram dos anjos bons seus inimigos. Esses visitantes são chamados e mandados aproximar-se.

Repare: Deus sempre tem ministros da cólera ao alcance de seu chamado e sob suas ordens, poderes invisíveis pelos quais realiza seus propósitos. O profeta vê isso em visão para que anuncie com maior segurança esses juízos em sua pregação.

Deus lhe disse isso em alta voz e o instruiu com mão forte (Isaías 8:11“O Senhor me ordenou, sem deixar dúvidas quanto à sua vontade, advertindo-me de não seguir o caminho desse povo. Ele nos disse:”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), para que a impressão nele fosse mais profunda e ele pudesse anunciá-lo assim aos ouvidos do povo.

II. Registra-se a chegada deles em resposta à convocação. Imediatamente vieram seis homens (v. 2), um para cada uma das principais portas de Jerusalém.

Dois anjos destruidores foram enviados contra Sodoma, mas seis contra Jerusalém, pois a condenação de Jerusalém no juízo será três vezes mais pesada que a de Sodoma. Há um anjo de guarda em cada porta para destruir, para trazer juízos de toda parte e para cuidar que ninguém escape.

Um anjo bastou para destruir os primogênitos do Egito e o acampamento dos assírios, mas aqui são seis. Em Apocalipse encontramos sete que derramariam as taças da cólera de Deus, Apocalipse 16:1“E ouvi uma poderosa voz bradando do templo aos sete anjos: “Agora sigam o seu caminho e esvaziem sobre a terra as sete taças da ira de Deus”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Vieram cada um com uma arma de destruição na mão, preparados para a obra à qual foram chamados.

As nações de que se compunha o exército do rei da Babilônia, que alguns consideram ser seis, e os comandantes desse exército, dos quais seis são nomeados como principais (Jeremias 39:3“Todos os oficiais do rei Nabucodonosor entraram em Jerusalém e reuniram um conselho, junto ao portão do Meio, que separava a parte alta e a parte baixa da cidade. Nesse conselho estavam Nergal-Sarezer, Sangar-Nebo, Sarsequim…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), podem ser chamados armas de destruição nas mãos dos anjos. Os anjos estão inteiramente equipados para qualquer serviço.

1. Observe de onde vieram: do caminho da porta superior, voltada para o norte (v. 2). Isso ocorreu ou porque os caldeus vieram do norte (Jeremias 1:14“O Senhor me disse: “Do Norte virá o terrível castigo sobre o povo desta terra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Do norte irromperá um mal”) ou porque a imagem do ciúme fora colocada à entrada da porta interior voltada para o norte, Ezequiel 8:3“Estendeu algo parecido com um braço, e pegou-me pelos cabelos. O Espírito me levantou no ar entre o céu e a terra, e me levou até Jerusalém, numa visão dada por Deus. Cheguei à entrada da porta do norte, onde estava o grande ídolo que…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 5“Então ele me disse: “Filho do homem, olhe para o norte!” Olhei, e lá estava, junto à porta do altar, o grande ídolo que era uma ofensa contra Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Por aquela porta do templo entraram os anjos destruidores, para mostrar o que lhes abrira o caminho. Repare: pelo caminho por onde entra o pecado, pode-se esperar que venham os juízos.

2. Observe onde se posicionaram: entraram e ficaram junto ao altar de bronze, sobre o qual costumavam ser oferecidos sacrifícios e feita a expiação. Quando atuavam como destruidores, atuavam como sacrificadores, não por vingança ou má vontade pessoais, mas com consideração pura e sincera pela glória de Deus.

Pois todos os que eles matavam eram oferecidos como vítimas à justiça divina. Ficaram junto ao altar como que para protegê-lo, defendê-lo, pleitear sua causa justa e vingar sua terrível profanação.

No altar receberiam a ordem de destruir, para indicar que a iniquidade de Jerusalém, como a da casa de Eli, não seria purgada por sacrifício.

III. A atenção dada a um dos anjos destruidores, distinto dos demais pela roupa, do qual se poderia esperar algum favor. Ao que parece, ele não era um dos seis, mas estava entre eles para garantir que a misericórdia se misturasse ao juízo, v. 2.

Esse homem estava vestido de linho, como os sacerdotes, e tinha à cintura um tinteiro de escriba, como antigamente tinham os procuradores e os escreventes dos advogados. Ele devia usar esse tinteiro, assim como os outros seis usariam suas armas de destruição.

Aqui as honras da pena superavam as da espada. Contudo, aquele que usava o tinteiro de escriba era o Senhor dos anjos, pois é geralmente aceito entre os melhores intérpretes que esse homem representava Cristo como Mediador, salvando os que lhe pertencem da espada flamejante da justiça divina.

Ele é nosso sumo sacerdote, vestido de santidade, pois isso era representado pelo linho fino, Apocalipse 19:8“Ela tem permissão para usar o linho mais puro, mais branco e mais fino”. O linho fino representa as obras justas praticadas pelo povo de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Como profeta, traz o tinteiro de escriba. O livro da vida é o livro do Cordeiro.

As grandes coisas da lei e do evangelho que Deus escreveu para nós foram escritas por ele, pois é o Espírito de Cristo, nos escritores das Escrituras, que nos dá testemunho, e a Bíblia é a revelação de Jesus Cristo.

Repare: é grande consolo para todos os bons cristãos que, em meio aos destruidores e às destruições em curso, haja um Mediador, um grande sumo sacerdote que tem crédito no céu e com quem os santos na terra podem contar.

IV. A retirada da manifestação da glória divina de sobre os querubins. Alguns pensam que se tratava daquela manifestação habitual da glória divina entre os querubins, acima do propiciatório, no lugar santíssimo, que agora se despedia deles e nunca mais voltou, pois se supõe que não esteve no segundo templo.

Outros pensam que era aquela manifestação da glória divina que o profeta via agora sobre os querubins em visão. Isso é mais provável, pois é chamada a glória do Deus de Israel (Ezequiel 8:4“De repente, vi diante de mim a glória do Deus de Israel, tal como eu tinha visto antes no vale.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e era para ela que ele olhava.

Essa glória foi até o limiar da casa, como que para chamar os servos que aguardavam do lado de fora da porta, enviá-los em sua missão e dar-lhes instruções.

Sua retirada, assim como a da manifestação anterior, poderia representar a partida de Deus do meio deles e o fato de ele lhes deixar a casa desolada. Quando Deus vai embora, tudo o que é bom vai com ele; mas ele não se afasta de ninguém até que primeiro o expulsem.

De início não foi além do limiar, para mostrar quão relutante estava em partir e para dar-lhes tempo e ânimo para convidá-lo a voltar e permanecer com eles.

Repare: Deus se afasta gradualmente de um povo, mas as almas agraciadas logo percebem o primeiro passo que ele dá rumo à partida. Ezequiel observou imediatamente que a glória do Deus de Israel se elevara de sobre o querubim. De que vale uma visão de anjos se Deus foi embora?

V. A ordem dada ao homem vestido de linho para proteger o remanescente piedoso da desolação geral. Não lemos que esse Salvador tenha sido convocado e chamado, como os destruidores, pois está sempre pronto, comparecendo diante de Deus em nosso favor.

A ele, como a pessoa mais apropriada, é confiado o cuidado dos que são marcados para a salvação, v. 4. Observe:

1. O caráter distintivo desse remanescente que será salvo. São aqueles que suspiram e clamam: suspiram consigo mesmos, como pessoas com dor e angústia, e clamam a Deus em oração, com fervor, por causa de todas as abominações cometidas em Jerusalém.

Não se tratava apenas das idolatrias de que eram culpados, mas de todas as suas outras transgressões graves, que eram abominações para Deus.

Esses poucos piedosos tinham testemunhado contra tais abominações e feito o que podiam em seus lugares para detê-las. Porém, ao verem infrutíferas todas as tentativas de corrigir os costumes, sentaram-se, suspiraram e clamaram.

Choraram em segredo e se queixaram a Deus da desonra causada a seu nome pela perversidade deles e da ruína que ela trazia à igreja e à nação.

Repare: não basta que não tenhamos prazer nos pecados alheios nem participemos deles. Precisamos lamentá-los e guardá-los no coração; devemos sentir dor por aquilo que não podemos remediar, como pessoas que odeiam o pecado por si mesmo e se preocupam profundamente com a alma dos outros.

Assim fizeram Davi (Salmos 119:136“Rios de lágrimas correm dos meus olhos porque os homens não obedecem à sua lei.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e Ló, que afligia sua alma justa com a conduta perversa de seus vizinhos. As abominações cometidas em Jerusalém devem ser lamentadas de modo especial, porque ofendem a Deus de modo particular.

2. O cuidado especial tomado com eles. É dada a ordem de encontrar todos os que têm esse espírito piedoso e voltado ao bem comum: percorrer o meio da cidade à procura deles e, por mais espalhados e cuidadosamente escondidos da fúria de seus perseguidores que estejam, descobri-los e pôr uma marca na testa deles.

(1.) Para mostrar que Deus os reconhece como seus e os reconhecerá publicamente no futuro. Uma obra da graça na alma é, para Deus, uma marca na testa: ele a reconhecerá como sua marca e por ela conhece os que lhe pertencem.

(2.) Para dar aos assim marcados a certeza do favor de Deus, a fim de que eles mesmos saibam disso. O consolo desse conhecimento será o apoio e o alento mais poderosos em tempos calamitosos.

Por que deveríamos nos afligir por esta vida temporária se sabemos, pela marca, que temos a vida eterna?

(3.) Para indicar aos destruidores quem devem poupar, assim como o sangue nos batentes das portas indicava que aquela era uma casa israelita e que o primogênito ali não devia ser morto.

Repare: os que se conservam puros em tempos de iniquidade geral Deus manterá a salvo em tempos de calamidade geral. Os que se distinguem serão distinguidos; os que clamam pelos pecados alheios não precisarão clamar por suas próprias aflições, pois serão livrados delas ou consolados em meio a elas.

Deus porá uma marca em seus enlutados, registrará seus suspiros e guardará suas lágrimas num odre. O selo na testa dos servos de Deus mencionado em Apocalipse 7:3““Esperem! Não façam nada ainda — não façam mal nem à terra, nem ao mar, nem às árvores — até que tenhamos posto a marca de Deus nas testas dos seus servos”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash era o mesmo sinal do cuidado de Deus com os seus relatado aqui.

A diferença é que aqui se tratava de protegê-los da destruição; ali, de protegê-los da sedução, o que equivale à mesma coisa.

Nestes versículos temos:

I. Uma ordem dada aos destruidores para executar sua comissão. Eles estavam junto ao altar de bronze, aguardando ordens. Aqui lhes é ordenado eliminar e destruir todos os que eram culpados das abominações de Jerusalém ou cúmplices delas e que não suspiravam nem clamavam por causa delas.

Repare: quando Deus recolhe o trigo ao celeiro, nada resta senão queimar a palha, Mateus 3:12“Ele separará a palha do grão; queimará a palha com fogo que nunca vai se apagar, e guardará o grão no celeiro”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

1. Recebem ordem de destruir a todos:

(1.) Sem exceção. Devem percorrer a cidade e ferir; devem matar sem poupar, exterminar, dar-lhes o golpe mortal. Não devem distinguir idade nem sexo, mas eliminar velhos e jovens. Nem a beleza das virgens nem a inocência das criancinhas os protegerá.

Isso se cumpriu na morte de multidões pela fome e pela peste, especialmente pela espada dos caldeus, até onde chegou a execução militar da sentença. Às vezes, até uma obra tão sangrenta como esta foi obra de Deus. Mas que coisa má é o pecado, então, que provoca tamanha severidade no Deus de misericórdia infinita!

(2.) Sem compaixão: “Que o vosso olho não poupe, nem tenhais piedade” (v. 5). Não devem salvar ninguém a quem Deus condenou à destruição, como Saul salvou Agague e os amalequitas, pois isso seria fazer a obra de Deus com engano, Jeremias 48:10““Maldito aquele que faz o trabalho do Senhor negligentemente! Maldito aquele que impede a sua espada de derramar sangue.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Ninguém precisa ser mais misericordioso do que Deus. Ele havia dito (Ezequiel 8:18“Por isso, eu castigarei o povo de Judá com toda a minha ira. Não terei pena; não olharei para Judá com amor. Eles podem pedir a minha ajuda e o meu perdão em altos gritos, mas eu não os ouvirei”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Meu olho não poupará, nem terei piedade”.

Repare: os que vivem no pecado e odeiam ser corrigidos perecerão no pecado e não merecem piedade, pois poderiam facilmente ter evitado a ruína e não quiseram.

2. Recebem a advertência de não causar o menor dano aos marcados para a salvação: “Não vos aproximeis de nenhum homem sobre quem estiver a marca”. Não devem sequer ameaçar ou assustar nenhum deles.

Foi-lhes prometido que nenhum mal se aproximará deles; portanto, os destruidores devem manter distância. O rei da Babilônia deu ordens específicas para que Jeremias fosse protegido.

Baruque e Ebede-Meleque foram preservados, e provavelmente também outros amigos de Jeremias, por causa dele. Deus prometera que tudo iria bem com seu remanescente e que o tratariam bem (Jeremias 15:11“O Senhor disse: “Certamente o fortaleci para o bem; no tempo da calamidade e no tempo da angústia eu intervim por você, por causa do inimigo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Temos razão para pensar que nenhum dos que, entre o remanescente, lamentavam e oravam caiu pela espada dos caldeus. Deus encontrou algum meio de proteger todos eles.

Assim também, na última destruição de Jerusalém pelos romanos, todos os cristãos foram preservados numa cidade chamada Pela, e nenhum deles pereceu com os judeus incrédulos.

Repare: nenhum dos que Deus marcou para a vida e a salvação se perderá, pois o fundamento de Deus permanece firme.

3. Recebem ordem de começar pelo santuário (v. 6), aquele mesmo santuário cuja terrível profanação o profeta vira no capítulo anterior. Devem começar ali porque foi ali que começou a perversidade que provocou Deus a enviar esses juízos.

A devassidão dos sacerdotes envenenou as fontes, e a ela se devia toda a corrupção dos ribeiros. Entre todas as perversidades, a do santuário era a que mais ofendia a Deus; por isso a matança devia começar ali.

Comecem ali, para ver se o povo acolherá o aviso dado pelos juízos de Deus sobre seus sacerdotes e se arrependerá e mudará de vida. Comecem ali, para que o mundo inteiro veja e saiba que o Senhor, cujo nome é Zeloso, é um Deus zeloso e odeia o pecado sobretudo naqueles que lhe estão mais próximos.

Repare: quando os juízos se espalham, costumam começar pela casa de Deus, 1 Pedro 4:17“Porque a hora do julgamento chegou, e deve começar primeiro entre os próprios filhos de Deus. E se até mesmo nós, que somos salvos, devemos ser julgados, qual será o destino que aguarda aqueles que nunca obedeceram ao evangelho de Deus?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Somente a vocês conheci; por isso os castigarei, Amós 3:2““Dentre todos os povos da terra, eu escolhi exatamente vocês. É por isso que devo castigá-los por todos os seus pecados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

O templo de Deus é santuário, refúgio e proteção para os pecadores arrependidos, mas não para os que persistem em suas transgressões. Nem a santidade do lugar nem a posição elevada que ocupam nele lhes dará segurança.

Ao que parece, os destruidores hesitavam em matar pessoas no templo. Mas Deus lhes ordena que não hesitem: “Profanai a casa e enchei os átrios de mortos” (v. 7).

Eles não serão retirados do altar, como a lei determinava (Êxodo 21:14“Agora, se alguém tiver planejado matar alguém deliberadamente, deverá ser morto, mesmo que tenha procurado refúgio no meu altar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); antes, pensam proteger-se agarrando-se aos chifres dele, como Joabe. Portanto, como ele, que morram ali, 1 Reis 2:30“Então Benaia foi ao Tabernáculo do Senhor e disse a Joabe: “O rei ordena que você saia!” “Não”, replicou ele: “Vou morrer aqui”. Então Benaia voltou à presença do rei para receber novas instruções.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 31““Faça como ele diz”, respondeu o rei. “Mate Joabe ao lado do altar, e faça o enterro dele. Assim você retirará de mim e da família do meu pai a culpa do sangue inocente que Joabe derramou.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Ali se derramara o sangue de um dos profetas de Deus (Mateus 23:35“E vocês se tornarão culpados de todo o sangue dos homens justos, desde Abel até o sangue de Zacarias, filho de Baraquias, que vocês mataram no templo, entre o altar e o santuário.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); portanto, derrame-se ali o sangue deles.

Repare: se os servos da casa de Deus a maculam com suas idolatrias, Deus com justiça permitirá que os inimigos dela a maculem com sua violência, Salmos 79:1“Salmo da família de Asafe. Ó Deus, a sua terra santa foi invadida por povos que não o conhecem. Eles mancharam a santidade do seu templo e reduziram Jerusalém a um montão de ruínas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Esses atos de justiça necessária, porém, fossem o que fossem cerimonialmente, eram na verdade mais uma purificação que uma contaminação do santuário: removiam o mal do meio deles.

4. São incumbidos de sair para a cidade, v. 6, 7. Repare: por onde passou o pecado, virá atrás o juízo. Embora o juízo comece pela casa de Deus, não terminará ali.

A cidade santa não protegerá o povo perverso mais do que a casa santa protegeu os sacerdotes perversos.

II. Aqui vemos a execução da ordem. Eles obedeceram e:

1. Começaram pelos anciãos, os homens de idade que estavam diante da casa, e os mataram primeiro. Eram os setenta anciãos que adoravam ídolos em suas câmaras (Ezequiel 8:12“Então o Senhor me perguntou: “Filho do homem, você está vendo o que fazem os líderes do povo, nessas salas cheias de imagens pintadas? Eles pensam: ‘O Senhor não está vendo o que fazemos. Ele abandonou o país’ ”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) ou os vinte e cinco que adoravam o sol entre o pórtico e o altar, dos quais se poderia dizer com mais propriedade que estavam diante da casa.

Repare: os líderes do pecado podem esperar ser os primeiros a encontrar os juízos de Deus, e os pecados daqueles que ocupam as posições mais elevadas e públicas pedem punições mais exemplares.

2. Depois passaram ao povo comum: saíram e mataram na cidade. Quando o decreto é expedido, não há demora; se Deus começa, levará a obra até o fim.

III. Aqui vemos a intercessão do profeta por uma atenuação do juízo e uma trégua para alguns (v. 8): “Enquanto os matavam, e eu permanecia, caí sobre o rosto”. Observe aqui:

1. Como o profeta estava consciente da misericórdia de Deus para com ele, por ter sido poupado quando tantos ao redor foram eliminados.

Milhares caíram à sua direita e à sua esquerda, mas a destruição não se aproximou dele; apenas com os olhos contemplou a justa recompensa dos perversos, Salmos 91:7“Mil podem cair à sua esquerda, dez mil à sua direita, mas nenhum mal o atingirá!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 8“Você olhará tranquilamente e verá Deus castigando os pecadores desobedientes.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Ele fala como alguém que escapou por pouco da destruição e atribui isso à bondade de Deus, não aos próprios méritos. Repare: até os melhores santos precisam reconhecer que devem à misericórdia que os poupa o fato de não terem sido consumidos.

E, quando juízos devastadores se espalham e multidões caem por causa deles, devemos considerar um grande favor receber a própria vida como despojo; pois poderíamos, com justiça, ter perecido com os que pereceram.

2. Observe como ele aproveitou essa misericórdia: entendeu que fora deixado vivo para pôr-se na brecha e desviar a ira de Deus. Repare: devemos entender que somos poupados para fazer o bem onde estamos e por meio de nossas orações.

Ezequiel não se alegrou com a matança que se realizava; sua carne tremia de temor diante de Deus, como a de Davi (Salmos 119:120“Chego a ter medo do seu poder. Tenho medo de ser castigado de acordo com as suas leis.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Caiu sobre o rosto e clamou, não por medo de si mesmo, pois era um dos marcados, mas por compaixão de seus semelhantes.

Aqueles que suspiram e clamam pelos pecados dos pecadores não podem deixar de suspirar e clamar também pelas desgraças deles.

Contudo, virá o dia em que toda essa preocupação será inteiramente absorvida pela plena satisfação de saber que Deus é glorificado; e os que agora caem sobre o rosto e clamam “Ai, Senhor Deus!” levantarão a cabeça e cantarão “Aleluia!”, Apocalipse 19:1“Depois disto eu ouvi a voz de uma enorme multidão nos céus, que exclamava: “Aleluia! A salvação vem do nosso Deus. A honra e a autoridade pertencem somente ao nosso Deus;”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 3“As vozes da multidão soavam cada vez mais forte: “Aleluia! A fumaça do incêndio dela sobe para todo o sempre!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

O profeta argumenta humildemente com Deus: “Você destruirá todo o restante de Israel, de modo que ninguém fique senão os poucos marcados? Será o Israel de Deus destruído, inteiramente destruído?”

“Quando restam tão poucos, serão eliminados aqueles que poderiam ser a semente de outra geração? E será você mesmo, Deus de Israel, o destruidor deles? Destruirá agora Israel, a quem costumava proteger e livrar?”

“Derramará sua cólera sobre Jerusalém de tal maneira que, com a destruição total da cidade, arruinará também todo o país? Certamente não!” Repare: embora reconheçamos que Deus é justo, temos permissão para pleitear com ele a respeito de seus juízos, Jeremias 12:1“Meu Deus, o Senhor sempre age com justiça quando apresento uma causa na sua presença. Agora eu gostaria de falar com o Senhor a respeito da justiça: Por que as pessoas más e desonestas prosperam? Por que os falsos e traidores vivem sem…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

IV. Aqui vemos Deus negar o pedido do profeta de atenuação do juízo e justificar-se por essa negativa, v. 9, 10.

1. Nada podia ser dito para diminuir a gravidade desse pecado. Deus estava disposto a demonstrar tanta misericórdia quanto o profeta desejasse; ele sempre está.

Mas, neste caso, isso não é possível: a misericórdia não pode ser concedida sem ferir a justiça; e não convém que um atributo de Deus seja glorificado à custa de outro.

Por acaso o Todo-Poderoso tem prazer em destruir, especialmente em destruir Israel? De modo nenhum.

A verdade, porém, é que os crimes deles são tão flagrantes que conceder uma trégua aos pecadores seria ser conivente com o pecado: a iniquidade da casa de Judá e de Israel é extraordinariamente grande; não se pode permitir que continuem assim.

A terra está cheia de sangue inocente e, quando se recorre aos tribunais da cidade para defender os inocentes lesados, o remédio é tão ruim quanto a doença, pois a cidade está cheia de perversidade, ou de distorção da justiça.

E o princípio profano e ateu que os sustenta nessa iniquidade é o mesmo com que se iludiam em sua idolatria, Ezequiel 8:12“Então o Senhor me perguntou: “Filho do homem, você está vendo o que fazem os líderes do povo, nessas salas cheias de imagens pintadas? Eles pensam: ‘O Senhor não está vendo o que fazemos. Ele abandonou o país’ ”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: o Senhor abandonou a terra e nos deixou fazer nela o que quisermos; não interferirá em seus assuntos; e, qualquer que seja a injustiça que cometamos, ele não a vê, seja porque não a conhece, seja porque não tomará conhecimento dela.

Ora, como podem esperar beneficiar-se da misericórdia de Deus aqueles que assim desafiam sua justiça?

Não: um defensor nada pode apresentar em desculpa dos crimes quando o próprio criminoso invoca semelhante argumento para justificar-se. Portanto:

2. Nada pode ser feito para atenuar a sentença (v. 10): seja o que for que você pense disso, quanto a mim, meu olho não poupará, nem terei piedade; suportei-os enquanto convinha suportar pecadores tão insolentes; por isso agora farei recair sobre a cabeça deles o seu próprio caminho.

Repare: os pecadores afundam e perecem sob o peso dos próprios pecados. É o caminho deles, que escolheram deliberadamente em vez do caminho de Deus e no qual persistiram obstinadamente, desprezando a palavra de Deus, que lhes é retribuído.

Grandes iniquidades justificam Deus em grandes atos de severidade; mais que isso, ele está pronto a justificar-se, como faz aqui diante do profeta, pois será tido por justo quando julgar.

V. Aqui vemos o retorno do mandado de proteção expedido para resguardar os que pranteavam em Sião (v. 11).

O homem vestido de linho apresentou seu relatório e prestou contas do que fizera em cumprimento de sua missão: encontrara todos os que pranteavam em segredo pelos pecados da terra e protestavam contra eles por meio de um testemunho público, e marcara a todos na testa. Senhor, fiz como me ordenou.

Não vemos aqueles que foram incumbidos de destruir relatarem quanta destruição causaram, mas aquele que foi designado para proteger apresentou seu relatório, pois ouvir a respeito dos salvos seria mais agradável tanto para Deus quanto para o profeta do que ouvir a respeito dos que pereceram.

Ou talvez esse relatório tenha sido apresentado agora porque essa tarefa já estava concluída, ao passo que a obra de destruição levaria tempo; quando chegasse ao fim, então seria apresentada sua prestação de contas.

Veja como Cristo é fiel à confiança nele depositada. Foi incumbido de assegurar a vida eterna ao remanescente escolhido? Fez como lhe foi ordenado. De todos os que você me deu, não perdi nenhum.