Ezequiel 44

O profeta é trazido aqui para examinar de novo o que já havia reconhecido uma vez. Pois, embora muitas vezes tenhamos examinado as coisas de Deus, contudo, poderão ser examinadas outra vez, tamanha é sua riqueza. Devemos continuamente repetir para nós mesmos as lições que aprendemos.

Toda vez que examinarmos de novo a estrutura sagrada das coisas santas que temos nas Escrituras, continuamente encontraremos algo novo que antes não havíamos percebido.

O profeta é levado pela terceira vez à porta oriental e a encontra fechada, o que indica que as demais portas estavam abertas em todos os momentos para os adoradores. Mas a explicação dada para o fechamento dessa porta confere honra:

1. Ao Deus de Israel. Para honrá-lo, a porta do pátio interior, por onde sua glória entrou ao tomar posse da casa, foi daí em diante mantida fechada, e não se consentia que alguém entrasse por ela (v. 2).

A distinção feita desde então entre essa porta e as demais, pois ela ficava fechada enquanto as outras estavam abertas, destinava-se tanto a perpetuar a lembrança da entrada solene da glória do Senhor na casa (da qual permaneceria prova tradicional da verdade) quanto a incutir na mente do povo reverência pela Majestade divina e pensamentos muito temerosos sobre sua glória transcendente.

Esse mesmo propósito estava na ordem de Deus a Moisés diante da sarça: Tire seu sapato de seu pé. Deus terá um caminho só seu.

2. Ao príncipe de Israel (v. 3). É uma honra para ele que, embora não possa entrar por essa porta, pois ninguém pode, ainda assim:

(1.) Ele se sentará nessa porta para comer sua parte das ofertas de paz, aquele alimento sagrado, diante do Senhor.

(2.) Ele entrará pelo caminho do pórtico dessa porta, por alguma pequena porta ou postigo, na própria porta ou adjacente a ela, chamado caminho do pórtico.

Isso significa que Deus põe algo de sua glória sobre os magistrados, sobre os príncipes de seu povo, pois disse: Vós sois deuses.

Alguns entendem pelo príncipe aqui os sumos sacerdotes, ou o sagan, ou o segundo sacerdote, e que somente a ele se consentia entrar por essa porta, pois era o representante de Deus. Cristo é o sumo sacerdote de nossa confissão, que entrou, ele próprio, no lugar santo e abriu o reino dos céus a todos os que creem.

Isto tem praticamente o mesmo teor do que vimos no início de Ezequiel 43“Depois de tudo isso, o homem me levou de volta ao muro externo, à porta que dava para o leste, e, de repente, lá estava ela! Vindo do oriente, a glória do Deus de Israel se aproximava! O som de sua voz parecia o barulho de uma grande queda…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Assim como o profeta deve olhar de novo para o que já havia visto, também deve ouvir de novo o que já havia ouvido.

Aqui, como antes, vê a casa cheia da glória do Senhor, o que lhe infunde temor, de modo que se prostra diante da visão, na mais humilde postura de adoração e como expressão de santo temor: “Caí sobre o meu rosto” (v. 4).

Repare: Quanto mais vemos da glória de Deus, mais baixos ficamos a nossos próprios olhos. Agora, aqui:

I. Deus encarrega o profeta de prestar atenção muito particular a tudo o que viu e a tudo o que lhe foi dito (v. 5): “Vê com os teus olhos o que te é mostrado, em especial as entradas da casa e cada uma de suas saídas, todos os acessos e todas as saídas do santuário.” Ele deve prestar atenção especial a eles.

Repare: Ao nos familiarizarmos com as coisas divinas, não devemos visar tanto a uma especulação abstrata sobre as coisas em si quanto a encontrar a via clara e designada de trato e comunhão com elas, para que possamos entrar e sair e encontrar pasto.

2. Ouve com os teus ouvidos tudo o que eu te digo a respeito das leis e ordenanças da casa, nas quais ele devia instruir o povo. Repare: Os que são designados mestres precisam ser alunos muito diligentes e cuidadosos, para não esquecerem nenhuma das coisas que lhes foram confiadas nem se enganarem a respeito delas.

II. Ele o envia com um recado ao povo, aos rebeldes, à própria casa de Israel (v. 6). É triste pensar que a casa de Israel mereça essa descrição daquele que os conhecia perfeitamente: que um povo em aliança com Deus seja rebelde contra ele. Quem são seus súditos, se a casa de Israel é rebelde?

Mas é uma demonstração da rica misericórdia de Deus que, embora tivessem sido rebeldes, por serem a casa de Israel ele não os rejeita; antes, envia-lhes um embaixador para convidá-los e animá-los a voltar à lealdade, o que não teria feito se tivesse tido por bem matá-los.

Toda a raça humana caiu sob a descrição aqui dada da casa de Israel. Mas nosso Senhor Jesus, quando subiu ao alto, recebeu dons para os homens, sim, e ainda: até para os rebeldes também, para que, como aqui, o Senhor Deus habitasse entre eles (Salmos 68:18“Ele subiu às alturas, levando cativos muitos prisioneiros; recebeu homens como dádivas, até mesmo os rebeldes, e assim o Senhor Deus se faz presente no meio deles.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

1. Deve falar-lhes de suas faltas, mostrar-lhes suas rebeliões, mostrar à casa de Jacó seus pecados. Repare: Os que são enviados para consolar o povo de Deus precisam primeiro convencê-lo e assim prepará-lo para o consolo.

“Bastem-vos todas as vossas abominações” (v. 6). Repare: É hora de os que perseveraram por muito tempo no pecado reconhecerem que já durou o bastante, e tempo demais, e começarem a pensar em parar a tempo e abandonar seus maus caminhos.

“Baste o tempo passado da vida de vocês, pois, a esta altura, certamente se fartaram de suas abominações e se enjoaram delas” (1 Pedro 4:3“No passado vocês já gastaram bastante tempo fazendo as coisas pecaminosas que os ímpios gostam de fazer. Naquele tempo vocês viviam na imoralidade, nos desejos carnais, na embriaguez, nas orgias, nas bebedeiras e na adoração dos ídolos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). O que se lhes imputa aqui é:

(1.) Que haviam admitido aos privilégios do santuário pessoas sem direito a eles. Embora Deus tivesse dito: “O estrangeiro que se aproximar será morto”, não só fizeram vista grossa à intrusão de estrangeiros no santuário, mas eles próprios os introduziram (v. 7): Vocês trouxeram para dentro estrangeiros incircuncisos na carne.

Por isso, esses estrangeiros eram legalmente impedidos de entrar no santuário. Sua introdução quebrava a aliança da circuncisão, derrubava a cerca de sua condição peculiar e os colocava no mesmo nível do restante do mundo.

Ainda assim, se esses estrangeiros fossem devotos e bons, embora não circuncidados, o delito não seria tão grande. Mas também eram incircuncisos de coração, sem humildade nem reforma, e verdadeiros estranhos a Deus e a toda bondade.

Quando vinham oferecer sacrifício, traziam esses estrangeiros consigo para festejar com eles sobre o sacrifício, porque gostavam de sua companhia. Essa era uma de suas abominações, com a qual contaminavam o santuário de Deus. Era dar aos cães o que é santo (Mateus 7:6““Não deem para os cães o que é sagrado, pois eles se virarão contra vocês e os atacarão; nem atirem pérolas aos porcos, porque eles pisarão nas pérolas!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Repare: Admitir os que são abertamente perversos e profanos às ordenanças especiais é contaminar o santuário de Deus e provocá-lo grandemente.

(2.) Que haviam empregado no serviço do santuário pessoas inadequadas para ele. Embora somente sacerdotes e levitas devessem ministrar no santuário, podemos supor que nem todos eles serviam ali diretamente, mas homens escolhidos dentre eles: os mais qualificados, sábios, sérios e conscienciosos, os mais propensos a guardar cuidadosamente o encargo das coisas santas.

Ao fazer essa escolha, porém, eles não levaram em conta o mérito e a qualificação para o trabalho:

“Pusestes guardiões do meu encargo em meu santuário para vós mesmos, pessoas por quem tínheis alguma preferência ou afeição, com quem já havíeis ganhado dinheiro ou esperáveis ganhá-lo, ou que se acomodariam a vossos caprichos e dispensariam as leis do santuário para vos agradar; assim não guardastes o encargo das minhas coisas santas.”

Repare: Os responsáveis pela escolha dos guardiões das coisas santas, se, para servir a algum propósito secular e egoísta, escolherem pessoas inadequadas e infiéis, terão justamente atribuída a si a culpa de trair essas coisas ao entregá-las a mãos ruins.

2. Deve falar-lhes de seu dever (v. 9): “Nenhum estrangeiro entrará em meu santuário antes de submeter-se às suas leis.” Mas, para que ninguém pense que isso exclui da igreja os gentios crentes e arrependidos, o estrangeiro aqui é descrito como incircunciso de coração, alguém que não anui sinceramente à aliança nem abandona a imundície da carne.

Os gentios crentes, porém, foram circuncidados com a circuncisão feita sem mãos (Colossenses 2:11“Quando vocês foram a Cristo, ele os libertou dos seus maus desejos, não por meio de uma operação física de circuncisão, mas de uma operação espiritual feita por Cristo, pela qual somos libertados do poder da natureza pecadora.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Os judeus incrédulos eram estranhos a essa circuncisão do coração, no espírito e não na letra, e não se interessavam por ela, embora fossem zelosos de manter os gentios incircuncisos fora do santuário.

Disso dá testemunho o furor deles contra Paulo quando apenas suspeitaram que tivesse introduzido gregos no templo (Atos 21:28“gritando: “Homens de Israel, Ajudem-nos! Este é o homem que prega contra o nosso povo e diz a todos em toda parte que não obedeçam às leis judaicas. Ele não respeita nem o templo. Ele está trazendo gregos para dentro da área do templo…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

O Dono da casa, prestes a restabelecê-la, examina seus servos, os sacerdotes, e vê quais devem ser destituídos de seus postos e quais devem ser mantidos; então toma as providências correspondentes.

I. Os que foram desleais são rebaixados e postos abaixo daqueles levitas, ou sacerdotes, que antes foram arrastados pela corrente da apostasia de Israel, que se desviaram de Deus para seguir seus ídolos (v. 10), que se acomodaram aos reis idólatras de Israel ou Judá e ministraram diante dos ídolos deles (v. 12).

Curvaram-se com eles na casa de Rimom ou levantaram altares para eles, como Urias fez para Acaz. Assim, levaram a casa de Israel a cair em iniquidade, induziram-na ao pecado e a endureceram nele. Pois, se os sacerdotes se desviarem, muitos seguirão seus caminhos perniciosos.

Talvez alguns dos sacerdotes judeus, na Babilônia, tivessem se acomodado aos idólatras daquele lugar, para grande escândalo de sua religião. Agora esses sacerdotes que assim traíram seu dever foram justamente marcados pelo desagrado de Deus.

Ou, se já tinham morrido, como é provável caso o delito tivesse sido cometido antes do cativeiro, a iniquidade foi visitada sobre seus filhos. Ou talvez toda a família de Abiatar tivesse sido culpada dessa transgressão e agora fosse chamada a prestar contas por ela. E:

1. São sentenciados a perder parte de seu ofício e, da dignidade de sacerdotes, são rebaixados à condição de levitas comuns. Deus levantou a mão contra eles, disse-o e jurou que “levarão sua iniquidade” (v. 12). Certamente sofrerão por ela, sofrerão desonra por ela; “levarão sua vergonha” (v. 13).

Embora, como esperamos caridosamente, tenham se arrependido, não se aproximarão para exercer o ofício de sacerdote, isto é, aquelas partes do ofício que lhes eram exclusivas; não se aproximarão de nenhuma das coisas santas dentro do santuário (v. 13).

Repare: Os que roubaram a Deus sua honra serão justamente privados de sua honra. É realmente um grande castigo ser proibido de aproximar-se de Deus. Justamente poderiam os que uma vez se afastaram dele ser rejeitados como indignos de voltar a aproximar-se e postos para sempre a distância.

2. Contudo, há uma mistura de misericórdia nessa sentença. Deus não trata com toda a severidade que poderia aqueles que foram desleais para com ele, mas atenua a sentença (v. 11, 14).

São privados apenas em parte, ab officio, de seu ofício, e, ao que parece, de modo algum à beneficio, de seus rendimentos. Ajudarão a abater o sacrifício, o que era concedido aos levitas e, nesse templo, se fazia não no altar, mas nas mesas (Ezequiel 40:39“Em cada lado do pórtico de entrada da passagem havia duas mesas. Nelas os animais para os sacrifícios queimados e para os sacrifícios pelo pecado e pela culpa eram mortos antes de serem apresentados no templo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Serão porteiros nas portas da casa e guardiões do encargo da casa em todo o seu serviço. Repare: Os que podem não ser aptos para uma espécie de serviço ainda podem ser aptos para outra. Até os que cometeram faltas ainda podem ser aproveitados, sem serem inteiramente deixados de lado, muito menos descartados.

II. Os que foram fiéis são honrados e estabelecidos (v. 15, 16). São expressamente distinguidos dos outros: “Mas os filhos de Zadoque, que conservaram sua integridade em tempo de apostasia geral, que não se desviaram quando outros se desviaram, aproximar-se-ão de mim, aproximar-se-ão da minha mesa.”

Repare: Deus porá marcas de honra sobre os que derem provas de fidelidade e constância a ele em tempos de abalo e provação. E empregará em seu serviço os que se mantiveram próximos de seu serviço quando outros o abandonaram e recuaram.

E ser estabelecido no dever deve ser considerado uma verdadeira e grande recompensa pela estabilidade nele. Se nos mantivermos junto de Deus, ele nos manterá junto de si.

Os sacerdotes de Deus devem ser regulares, não seculares; por isso, aqui se estabelecem regras pelas quais devem governar-se e lhes é dado o devido ânimo para viver segundo essas regras. Aqui são dadas orientações:

I. A respeito de suas roupas. Devem usar roupas de linho quando entrarem para ministrar ou prestar qualquer serviço no pátio interior ou no santuário, e nada de lã, porque causaria suor (v. 17, 18).

Devem vestir-se de modo fresco, para que possam mais prontamente ocupar-se de seu trabalho. Tinham ainda maior necessidade disso porque deveriam servir aos altares, sobre os quais havia fogos constantes.

Devem vestir-se de modo limpo e cheiroso e evitar tudo o que fosse suado e imundo, para significar a pureza de espírito com que se deve dedicar ao serviço de Deus. O suor entrou com o pecado e era parte da maldição: “No suor de teu rosto comerás pão”.

As roupas entraram com o pecado, as túnicas de peles entraram; por isso, os sacerdotes devem usar tão poucas e tão leves roupas quanto possível, não as que causavam suor.

Quando terminavam seu serviço, deviam trocar novamente suas roupas e guardar as roupas de linho nas câmaras designadas para esse propósito, v. 19, como antes, Ezequiel 42:14“Quando os sacerdotes saírem do Lugar Santo, não poderão ir diretamente para o pátio externo. Nessas salas eles trocarão suas roupas santas, as roupas usadas para oferecer os sacrifícios. Só depois de trocar de roupa, eles poderão vir para…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Não devem ir para junto do povo com suas roupas santas, para que as pessoas do povo não se imaginassem santificadas pelo toque delas. Ou: Santificarão o povo, isto é (como se explica, Ezequiel 42:14“Quando os sacerdotes saírem do Lugar Santo, não poderão ir diretamente para o pátio externo. Nessas salas eles trocarão suas roupas santas, as roupas usadas para oferecer os sacrifícios. Só depois de trocar de roupa, eles poderão vir para…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), se aproximarão das coisas destinadas ao povo em suas roupas comuns.

II. A respeito de seu cabelo. Nisso devem evitar extremos de ambos os lados (v. 20). Não devem raspar a cabeça, imitando os sacerdotes gentios e como fazem os sacerdotes da igreja romana.

Por outro lado, não devem permitir que suas mechas cresçam longas, como os dândis, ou para ser considerados nazireus quando realmente não eram. Mas devem ser sérios e modestos, devem aparar o cabelo e mantê-lo curto.

Se um homem, especialmente um ministro, usa cabelo comprido, não é conveniente (1 Coríntios 11:14“O próprio instinto não nos ensina que é uma desonra para o homem ter o cabelo comprido?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); é efeminado.

III. A respeito de sua dieta. Devem assegurar-se de não beber vinho quando forem ministrar, para que não bebam em excesso, bebam e esqueçam a lei, v. 21. Não cabe aos reis beber vinho além do que lhes faça bem, muito menos aos sacerdotes. Veja Levítico 10:9““Você e seus filhos não devem beber vinho nem qualquer outra bebida forte antes de entrar no Tabernáculo, senão vocês morrerão. E esta lei vale também para os seus descendentes, de geração em geração.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Provérbios 31:4““Não convém aos reis, ó Lemuel, beber muito vinho, não convém aos governantes misturar bebidas fortes.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 5“Um rei que bebe muito acaba esquecendo suas obrigações, confunde as leis e não julga com justiça os fracos e pobres de seu país.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

IV. A respeito de seus casamentos, v. 22. Nisso devem olhar pelo crédito de seu ofício, não casar com uma divorciada, que estivesse pelo menos sob suspeita de imodéstia, nem com uma viúva, salvo se fosse viúva de sacerdote, acostumada aos usos das famílias dos sacerdotes.

Outros podem fazer o que os ministros não podem, mas em que devem negar a si mesmos por honra de seu caráter. Suas esposas, assim como eles mesmos, devem ter boa reputação.

V. A respeito de sua pregação e governo da igreja:

1. Ensinar o povo era parte de sua ocupação; nisso devem mostrar-se tanto hábeis quanto fiéis (v. 23):

Ensinarão ao meu povo a diferença entre o santo e o profano, entre o bem e o mal, o lícito e o ilícito, para que nem tenham escrúpulos quanto ao lícito nem se aventurem ao ilícito, para que não contaminem o que é santo nem contaminem a si mesmos com o que é profano.

Os ministros devem empenhar-se em fazer o povo discernir entre o limpo e o impuro, para que não confundam as distinções entre o certo e o errado, nem se enganem a respeito delas ao ponto de pôr trevas por luz e luz por trevas, mas tenham bom juízo de discernimento a respeito de suas próprias ações.

2. Julgar os recursos que lhes eram apresentados era parte de sua ocupação (Deuteronômio 17:8““Quando aparecer alguma causa difícil demais para julgar, por exemplo, quando alguém for acusado de homicídio ou crimes com sangue, e não existir evidência suficiente; ou alguém violou os direitos do próximo, e for difícil provar isso; ou…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 9“Os sacerdotes, os levitas e o juiz que estiver em exercício vão ouvir o caso, e depois declararão o veredicto.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); e “na controvérsia estarão em juízo”, v. 24. Terão honestidade para defender o que é certo e, quando proferirem um juízo certo, terão coragem para mantê-lo e sustentá-lo.

Devem julgar não segundo suas próprias fantasias, inclinações ou interesses seculares, mas “segundo meus juízos”; essa deve ser sua regra e padrão. Repare: Os ministros devem decidir controvérsias segundo a palavra de Deus, segundo a lei e o testemunho. Sit liber judex: Seja o juiz imparcial.

Sua ocupação é manter tribunais em nome de Deus, presidir nas congregações de seu povo. Nisso devem recorrer ao livro dos estatutos: guardarão meus estatutos em todas as minhas assembleias.

Deus chama as assembleias de seu povo suas assembleias porque são realizadas em seu nome, para sua glória. Os ministros são os mestres dessas assembleias, devem presidi-las e, em todos os seus atos, manter-se próximos das leis de Deus.

Outra parte de seu trabalho como governantes da igreja é santificar os sábados de Deus, fazer o trabalho público desse dia com zelo e reverência convenientes, como se deve fazer o trabalho de um dia santo, e ver que o povo de Deus também santifique esse dia e nada faça para contaminá-lo.

VI. A respeito de seu luto por parentes mortos. A regra aqui concorda com a lei de Moisés, Levítico 21:1“Disse o Senhor a Moisés: “Diga o seguinte aos sacerdotes, os filhos de Arão: Que nenhum sacerdote fique impuro por tocar no corpo de alguém do seu povo que venha a morrer,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 11“Ele não chegará perto de um cadáver, mesmo que seja o seu pai ou a sua mãe, para não se tornar impuro;”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Um sacerdote não se aproximará de nenhum cadáver (pois devem ser purificados de obras mortas), exceto dos seus parentes mais próximos, v. 25.

Expressões decorosas de uma tristeza piedosa por parentes queridos, quando são removidos pela morte, não são incompatíveis com o caráter de um ministro.

Contudo, ao se aproximar do cadáver de um parente, contraíam contaminação cerimonial, da qual deviam ser limpos por uma oferta pelo pecado antes de entrar novamente para ministrar, v. 26, 27.

Repare: Embora a tristeza pelos mortos seja muito admissível e louvável, contudo há perigo de pecar nela, seja por excesso, seja por dissimulação; e essas lágrimas precisam demasiadas vezes ser choradas novamente.

VII. A respeito de seu sustento. Devem viver do altar em que serviam e viver com conforto (v. 28): “Não lhes dareis posse em Israel, nem terras nem habitações, para que não sejam enredados nos assuntos desta vida.”

Pois Deus disse: “Eu sou sua herança”, e não precisam de outra reservada; “eu sou sua posse”, e não precisam de outra em mãos. Alguma terra lhes foi consentida (Ezequiel 48:10“Em volta do templo, nessa área separada de doze quilômetros e meio de comprimento ao norte e ao sul, e cinco quilômetros a leste e a oeste,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas seu sustento principal vinha de seu ofício.

Aquilo que Deus apropriou a si mesmo, eles recebiam para seu próprio uso e benefício; viviam das coisas santas, e assim o próprio Deus era a porção tanto de sua herança quanto de seu cálice.

Repare: Os que têm Deus por sua herança e sua posse podem contentar-se com pouco e não devem cobiçar muitas das posses e heranças desta terra. Se temos Deus, temos tudo; por isso, podemos bem considerar que temos o suficiente. Observe:

1. O que os sacerdotes receberiam do povo para seu sustento e ânimo:

(1.) Devem ter a carne de muitas das ofertas, a oferta pelo pecado e a oferta pela transgressão, que supririam a eles e suas famílias alimento de carne, e as ofertas de alimento, que lhes supririam pão. O que oferecemos a Deus contribuirá para nossa própria vantagem.

(2.) Devem ter toda coisa dedicada e devotada em Israel, que, em muitos casos, seria convertida em dinheiro e dada ao sacerdote. Isso se explica em v. 30.

Toda oblação ou oferta voluntária (que em tempos de reforma e devoção seriam muitas e importantes), de qualquer espécie dentre todas as vossas oblações, pertencerá ao sacerdote. Temos a lei a respeito delas em Levítico 27“Disse o Senhor a Moisés: “Diga ao povo de Israel o seguinte: Quando alguém fizer um voto especial dedicando pessoas ao Senhor, deve ser feito conforme o devido valor; um homem que tenha entre vinte e sessenta anos de idade pagará o valor…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(3.) Receberiam as primícias da massa quando ia ao forno, assim como as primícias de seus frutos quando iam ao celeiro. Deus, que é o primeiro, deve ter o primeiro; e, se lhe pertence, seus sacerdotes devem tê-lo.

Podemos então desfrutar com consolo o que temos quando uma parte foi primeiro separada para obras de piedade e caridade. A regra do apóstolo tem alguma analogia com isso: começar a semana reservando para usos piedosos, 1 Coríntios 16:2“No primeiro dia da semana, cada um de vocês deve separar uma quantia de acordo com o seu ganho. Não esperem até que eu chegue para daí coletar tudo de uma vez.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Sendo os sacerdotes tão bem providos, seria indesculpável que (contra a lei a que todo israelita está obrigado) comessem o que foi despedaçado ou morreu por si mesmo, v. 31.

Aqueles a quem faltava alimento necessário poderiam talvez esperar ser dispensados em tal caso. A pobreza tem suas tentações, mas os sacerdotes eram tão bem providos que não poderiam ter alegação para isso.

2. O que o povo poderia esperar do sacerdote como recompensa:

Os que são bondosos para com um profeta, para com um sacerdote, terão recompensa de profeta, de sacerdote: “Para que faça a bênção repousar em tua casa” (v. 30), para que Deus o faça ao ordená-la, para que o sacerdote o faça ao orar por ela.

E era parte do trabalho do sacerdote abençoar o povo em nome do Senhor, não apenas suas congregações, mas suas famílias.

Repare: Para o consolo de qualquer casa, o principal é ter a bênção de Deus sobre ela e ter a bênção repousando nela, habitando onde habitamos e acompanhando sua transmissão aos que virão depois de nós.

O caminho para que a bênção de Deus permaneça sobre nossos bens é honrar a Deus com eles e dar a ele e seus ministros, a ele e seus pobres, sua parte neles. Deus abençoa, certamente abençoa, a habitação dos que assim são justos, Provérbios 3:33“O Senhor lança sua maldição sobre a casa do perverso, mas derrama bênçãos sobre a família do justo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Os ministros, instruindo e orando pelas famílias que lhes são bondosas, devem fazer sua parte para que a bênção repouse ali. Paz seja a esta casa.