Ezequiel 41

Continuamos a acompanhar um profeta guiado por um anjo e, por isso, acompanhamos com reverência, embora muitas vezes não saibamos nem o que isto é nem o que isto é para nós. Observe aqui:

1. Depois de observar os pátios, o profeta finalmente foi levado ao templo (v. 1). Se atentarmos diligentemente às instruções que nos são dadas nas partes mais claras da religião e tirarmos proveito delas, seremos conduzidos a um conhecimento ulterior dos mistérios do reino dos céus. Os que desejam habitar nos pátios de Deus por fim serão levados a seu templo.

O próprio Ezequiel era sacerdote, mas, pela iniquidade e calamidade dos tempos, foi privado de seu privilégio por direito de nascimento de ministrar no templo; mas Deus lhe compensa a perda introduzindo-o neste templo profético, evangélico e celestial e empregando-o para transmitir à igreja sua descrição, no que ele foi honrado acima de todos os demais de sua ordem.

2. Quando nosso Senhor Jesus falou da destruição deste templo, que seus ouvintes entenderam como este segundo templo de Jerusalém, “falou do templo de seu corpo” (João 2:19““Pois bem”, respondeu Jesus. “Destruam este santuário, e em três dias eu o levantarei!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 21“Acontece que o templo do qual ele falava era o seu corpo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Com razão podia falar assim de modo ambíguo, já que a visão de Ezequiel dizia respeito a ambos em conjunto e incluía também seu corpo místico, a igreja, chamada “a casa de Deus” (1 Timóteo 3:15“mas se eu demorar, fique sabendo como as pessoas devem comportar-se na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, a qual é a coluna e alicerce da verdade divina.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Incluía ainda todos os membros desse corpo, templos vivos nos quais habita o Espírito.

3. As próprias ombreiras deste templo, as ombreiras das portas, estavam tão afastadas uma da outra e, por consequência, a porta era tão larga quanto toda a largura do tabernáculo de Moisés (v. 1): doze côvados (Êxodo 26:16“Cada armação deverá medir quatro metros e meio de comprimento por setenta centímetros de altura.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 22“Nos fundos do Tabernáculo, o lado oeste, você fará seis armações”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 25“Portanto, haverá oito armações e dezesseis bases de prata na parte de trás do Tabernáculo, duas bases debaixo de cada armação.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Em comparação com o que havia sob a lei, podemos dizer que larga é a porta que conduz à igreja, tendo sido derrubada a lei cerimonial, aquela parede divisória que tanto estreitara a porta.

4. O lugar santíssimo era um quadrado perfeito, com vinte côvados de cada lado (v. 4). Pois a nova Jerusalém é perfeitamente quadrada (Apocalipse 21:16“Quando ele a mediu, descobriu que era quadrada, com a mesma largura que o comprimento. Ele mediu a cidade com a vara; tinha 2.200 quilômetros de comprimento; a largura e a altura eram iguais ao comprimento.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), o que indica sua estabilidade; esperamos uma cidade que não pode ser abalada.

5. Os andares superiores eram maiores que os inferiores (v. 7). As paredes do templo tinham seis côvados de espessura na base, cinco no andar intermediário e quatro no mais alto.

Isso permitia ampliar as câmaras à medida que subiam; mas teve-se zelo para que o madeiramento pudesse ter firme apoio (embora Deus edifique alto, ele edifica firmemente), ainda assim de modo a não enfraquecer uma parte para fortalecer outra. Tinham apoio, mas não na parede da casa.

Com esse alargamento gradual, as câmaras laterais no alto da casa, no andar mais elevado de todos, tinham seis côvados, enquanto as inferiores tinham apenas quatro: ganhavam um côvado a cada andar. Quanto mais alto edificamos a nós mesmos em nossa santíssima fé, mais devem ser ampliados nossos corações, esses templos vivos.

Aqui está:

1. A descrição de um edifício diante do espaço separado, isto é, diante do templo, na extremidade ocidental (v. 12). Suas medidas são tomadas aqui e comparadas (v. 13) com as da casa; parece ter as mesmas dimensões. Ficava num pátio próprio, que também é medido (v. 15), assim como suas galerias ou câmaras que lhe pertencem, suas ombreiras, suas janelas e os ornamentos delas (vv. 15-17).

Não nos é dito para que serviria esse outro edifício. Talvez, nesta visão, significasse o estabelecimento de uma igreja entre os gentios, não inferior ao templo judaico, mas de natureza inteiramente diferente e que logo o substituiria.

2. A descrição dos ornamentos do templo e do outro edifício. As paredes internas, de alto a baixo, eram adornadas com querubins e palmeiras alternados, como no templo de Salomão (1 Reis 6:29“Figuras de querubins, de palmeiras e de flores abertas foram gravadas em todas as paredes internas e externas das duas salas do templo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Diz-se aqui que cada querubim tem duas faces: a de um homem, voltada para a palmeira de um lado, e a de um leão novo, voltada para a palmeira do outro lado (v. 19).

Eles parecem representar os anjos, que têm mais que a sabedoria de um homem e a coragem de um leão. E, em ambas, têm um olho voltado para as palmas de vitória e triunfo postas diante deles, das quais têm certeza em todos os seus conflitos contra os poderes das trevas. E nas assembleias dos santos, os anjos estão presentes de modo especial (1 Coríntios 11:10“Assim, por causa dos anjos, uma mulher deve cobrir a cabeça como sinal de que está sob autoridade.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

3. A descrição das ombreiras das portas tanto do templo quanto do santuário. Eram quadradas (v. 21), não redondas como colunas; a aparência de umas era igual à das outras. No tabernáculo e no templo de Salomão, a porta do santuário, ou lugar santíssimo, era mais estreita que a do templo. Aqui, porém, era plenamente tão larga.

Pois, nos tempos do evangelho, o caminho para o lugar santíssimo se torna mais manifesto do que sob o Antigo Testamento (Hebreus 9:8“E o Espírito Santo utiliza tudo isso para nos mostrar que, sob o sistema antigo, o povo não podia entrar no Santo dos Santos, enquanto ainda estivesse em uso o primeiro tabernáculo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e, por isso, a porta é mais larga. Essas portas são descritas no v. 23, 24. Tanto o templo quanto o santuário tinham cada um sua porta, e ambas tinham duas folhas dobráveis.

4. Temos aqui a descrição do altar do incenso, chamado altar de madeira (v. 22). Não se menciona que fosse revestido de ouro; mas certamente se pretendia que o fosse, pois, do contrário, não suportaria o fogo com que se queimaria o incenso, a menos que queiramos supor que servia apenas para apoiar os incensários.

Ou isso indica que o incenso a ser oferecido no templo do evangelho será inteiramente espiritual, assim como o fogo, que não consumirá um altar de madeira.

Por isso esse altar é chamado mesa: “Esta é a mesa que está perante o Senhor.” Aqui, como antes, vemos o altar transformado em mesa. Pois, estando agora oferecido o grande sacrifício, o que temos de fazer é banquetear-nos com o sacrifício à mesa do Senhor.

5. Aqui está o adorno das portas e janelas com palmeiras, para que tivessem o mesmo feitio que as paredes da casa (v. 25, 26). Assim os templos vivos são adornados, não com ouro, prata ou roupas caras, mas com o homem oculto do coração, naquilo que é incorruptível.