Ezequiel 35

O monte Seir foi mencionado como companheiro de Moabe numa das ameaças anteriores (Ezequiel 25:8““Assim diz o Soberano, o Senhor: Os moabitas andam dizendo que Judá não vale nada, e se tornou como todas as outras nações.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); mas aqui é declarado culpado e condenado por si só, e tem seus próprios ais. O profeta deve voltar com ousadia o rosto contra Edom e profetizar particularmente contra ele; pois o Deus de Israel disse: “Ó monte Seir! Sou contra ti.”

Repare: aqueles que têm Deus contra si têm também a palavra de Deus contra si e o rosto de seus ministros. Estes não ousam profetizar-lhes bem algum, mas só mal. O profeta deve dizer aos edomitas que Deus tem uma controvérsia com eles e fazê-los saber:

I. A causa e o fundamento dessa controvérsia (v. 5). Deus toma para si a causa de seu povo, a defenderá, toma o que se faz contra eles como feito contra si mesmo e pedirá contas disso. É em favor deles que Deus agora contende com os edomitas:

1. Pela inimizade que tinham contra o povo de Deus, arraigada no coração. “Tiveste um ódio perpétuo” contra eles, até contra o próprio nome de israelita. Os edomitas mantinham contra Israel uma malícia hereditária, a mesma que Esaú tinha contra Jacó, porque este obteve o direito de primogenitura e a bênção.

Esaú se reconciliara com Jacó, abraçara-o e beijara-o (Gênesis 33“De longe Jacó viu que Esaú estava vindo ao seu encontro, e com ele vinham quatrocentos homens. Então ele dividiu os filhos entre Lia, Raquel e as duas servas. Ele colocou as servas e seus filhos à frente, em seguida Lia e seus filhos, e…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e não achamos que jamais voltasse a ter desavença com ele. Mas a posteridade de Esaú nunca quis reconciliar-se com a descendência de Jacó; odiava-a com ódio perpétuo.

Repare: os filhos tendem mais a imitar os vícios que as virtudes dos pais, a seguir as pegadas do pecado deles mais que as de seu arrependimento. Por isso, os pais devem cuidar para não dar aos filhos mau exemplo.

Pois, embora, pela graça de Deus, possam voltar e evitar o dano do que fizeram de errado para si mesmos, talvez não consigam impedir sua má influência sobre os filhos. É estranho quão profundamente arraigadas são às vezes as antipatias nacionais e quanto duram.

Mas não admira que edomitas profanos odeiem israelitas piedosos, pois a antiga inimizade posta entre a descendência da mulher e a da serpente (Gênesis 3:15““De agora em diante, você e a mulher serão inimigas. O mesmo ocorrerá entre a sua descendência e a descendência dela. O descendente da mulher esmagará a sua cabeça, e você ferirá o calcanhar dele”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) continuará até o fim. Não se maravilhem se o mundo os odiar.

2. Pelas injúrias que fizeram ao povo de Deus. Derramaram-lhes o sangue à força da espada no tempo de sua calamidade. Não os atacaram como inimigos francos e declarados, mas ficaram à espreita para eliminar os que escaparam (Obadias 1:14“Vocês pararam nas encruzilhadas e mataram os fugitivos desorientados. Quando os refugiados judeus estavam em completo desespero, vocês os entregaram na mão dos inimigos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), ou os empurraram de volta contra a espada dos perseguidores, pela qual caíram.

Foi covarde e bárbaro aproveitar-se de sua angústia; também o foi que vizinhos com quem tinham vivido pacificamente os golpeassem em segredo quando estranhos os invadiam abertamente. Foi no tempo em que a iniquidade de Israel chegara ao fim, quando sua medida estava cheia e veio a destruição.

Repare: mesmo os que sofrem justamente, e por seus pecados, ainda assim devem ser tratados com compaixão e não pisoteados. Se um pai corrige um filho, espera que os outros tremam diante disso, não que triunfem.

II. O efeito e o desfecho dessa controvérsia. Se Deus estender sua mão contra o país de Edom, o tornará extremamente desolado (v. 3). Desolação e desolação:

1. Os habitantes serão abatidos pela espada (v. 6): “Eu te prepararei para o sangue.” Edom será gradualmente enfraquecido e, assim, conquistado com maior facilidade; o inimigo ganhará força para subjugá-lo mais eficazmente. Desse modo, a preparação para essa destruição vem sendo feita com muita antecedência.

“Não odiaste o sangue”; isto implica que você se deleitou nele e teve sede dele. Os que não mantêm um ódio arraigado ao pecado, quando a tentação é muito forte, correm o perigo de ceder a ela.

Alguns leem: “A menos que odeies o sangue” (isto é, a menos que te arrependas e abandones essa disposição sanguinária), “o sangue te perseguirá”. Nesse caso, há uma indicação de que o juízo ainda pode ser evitado por uma reforma completa.

“Se ele não se converter, ele afiará sua espada” (Salmos 7:12“Se o pecador não se arrepende, Deus afia a sua espada, arma o seu arco com uma flecha e o aponta;”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Mas, se Edom se converter, Deus a deixará de lado. “O sangue te perseguirá”: a culpa do sangue que derramaste ou o juízo de sangue; teus inimigos sedentos de sangue te perseguirão, seja qual for o caminho por onde procures escapar.

Será feita uma grande e geral matança dos idumeus, como fora predito (Isaías 34:6“A espada do Senhor ficará manchada de sangue, cheia de carne e gordura, como se tivesse sido usada para matar ovelhas e cabritos para o sacrifício. Pois o Senhor realizará um grande sacrifício em Bozra, uma terrível matança na terra de…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): os montes e os outeiros, os vales e os rios estarão cheios dos abatidos (v. 8). Os perseguidores alcançarão os fugitivos e não lhes darão quartel, mas passarão todos ao fio da espada.

Repare: quando Deus vem inquirir acerca do sangue, os que derramaram o sangue de seu Israel receberão sangue para beber, pois são dignos disso. Satia te sanguine quem sitisti: Farta-te do sangue pelo qual tiveste sede.

2. O país será devastado. As cidades serão destruídas (v. 4), e o país se tornará extremamente desolado (v. 7); pois Deus eliminará tanto quem sai quanto quem volta. Quando forem eliminados os habitantes que deveriam conservar as cidades, elas decairão e cairão em ruínas.

Quando forem eliminados os que deveriam cultivar a terra, ela logo será tomada por espinheiros e abrolhos e se tornará um deserto. Repare: os que contribuem para as desolações de Israel podem esperar que eles próprios sejam desolados.

O que completa o juízo é que Edom será transformado em desolações perpétuas (v. 9), e as cidades nunca voltarão ao seu antigo estado, nem seus habitantes retornarão do cativeiro e da dispersão.

Repare: os que têm uma inimizade perpétua contra Deus e seu povo, como a mente carnal tem, não podem esperar outra coisa senão serem transformados em uma desolação perpétua. A malícia implacável será justamente punida com uma ruína irreparável.

Aqui está:

I. Um relato adicional do pecado dos edomitas e de sua má conduta para com o povo de Deus. Encontramos a igreja queixando-se deles por instigarem os babilônios e incitá-los contra Jerusalém, dizendo: “Arrasai-a, arrasai-a” (Salmos 137:7“Ó Senhor, não deixe passar sem castigo a maldade dos edomitas que atacaram Jerusalém depois que a cidade foi destruída pelos exércitos de Babilônia, dizendo: “Vamos arrasar tudo o que sobrou, até os alicerces!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), derrubem-na, derrubem-na, inflamando uma fúria que não precisava de estímulo.

Aqui também lhes é imputado terem triunfado na ruína de Jerusalém e na desolação do país. Pronunciaram muitas blasfêmias contra os montes de Israel, dizendo com orgulho e prazer: “Estão desolados” (v. 12).

Repare: assim como as aflições da igreja de Deus dão prova da constância e fidelidade de seus amigos, também revelam e fazem aflorar as corrupções de seus inimigos, nos quais então aparece uma malícia mais grosseira do que se teria imaginado. Diz-se aqui que o triunfo deles na ruína de Jerusalém procedia:

1. De uma paixão pecaminosa contra o povo de Israel; de ira, inveja e ódio contra eles (v. 11), aquele ódio perpétuo mencionado no v. 5. Embora não fossem páreo para eles e, por isso, não pudessem prejudicá-los por si mesmos, alegravam-se quando os caldeus os prejudicavam.

2. De um apetite pecaminoso pela terra de Israel. Agradavam-se da esperança de que, destruído o povo de Israel, seriam admitidos à posse da terra dos israelitas, cuja posse tantas vezes lhes causara ressentimento e inveja. Julgavam poder alegar algum título sobre ela, ob defectum sanguinis, por falta de outros herdeiros.

Se faltar a descendência de Jacó, julgam ser os seguintes na linha de sucessão e que o remanescente caberá à descendência de seu irmão: estas duas nações, Judá e Israel, serão minhas. “Agora é a hora de reivindicá-las para mim.”

Ao menos esperavam entrar como primeiros ocupantes, por serem vizinhos próximos: “Nós a possuiremos” quando estiver abandonada. Ceditur occupanti: Tomemos posse, e isso será título suficiente.

Repare: têm o espírito dos edomitas os que desejam a morte de outros porque esperam lucrar com ela, ou se agradam de seu fracasso porque esperam assumir seus negócios.

Quando vemos a vaidade do mundo nas decepções, perdas e adversidades que outros nele encontram, em vez de nos mostrarmos cobiçosos dele nessa ocasião, deveríamos antes ser levados a prender-nos menos a ele, retirar dele nossos afetos e reduzir nossas expectativas a seu respeito.

Mas, no caso da cobiça dos edomitas pela terra de Israel e de sua ânsia por ela, houve uma afronta particular a Deus quando disseram: Estas terras nos foram dadas para devorar, e encheremos a barriga com suas riquezas.

Deus diz: “Vangloriastes-vos contra mim e multiplicastes vossas palavras contra mim”; pois esperavam obter posse em razão de uma vacância, porque Israel fora expulso, quando o Senhor ainda estava ali (v. 10).

Seu templo, de fato, fora queimado, e os outros sinais de sua presença tinham desaparecido. Mas sua promessa de dar aquela terra à descendência de Jacó por herança não fora anulada; permanecia em pleno vigor e eficácia.

Por essa promessa, ele, na prática, ainda conservava a posse para Israel, até que fosse restituído a ela no devido tempo.

Aquela era a terra de Emanuel (Isaías 8:8“e inundarão toda a terra de Judá, cobrindo-a até o pescoço. Os braços estendidos do seu exército se espalharão por toda a sua terra, ó Emanuel”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); naquela terra ele nasceria e, por isso, o povo do qual ele nasceria continuaria nela até que tivesse passado seu tempo ali. Depois disso, que a tomasse quem quisesse.

O Senhor está ali; o Senhor Jesus estará ali. Portanto, a interrupção da posse de Israel não anula seu direito; mas a posse lhe será guardada, e Israel a terá, manterá e desfrutará por força da concessão divina, até que a promessa desta Canaã seja, pelo Messias, transformada na promessa de outra muito melhor.

Repare: é presunção altamente ofensiva a Deus os edomitas reivindicarem privilégios e consolos próprios do Israel escolhido de Deus e reservados a ele.

É blasfêmia contra os montes de Israel, os montes santos, dizer que o Senhor abandonou o povo de Israel e seu Deus se esqueceu dele porque, por ora, os montes são feitos presa e pisoteados pelos gentios (Apocalipse 11:2““Mas não meça o pátio externo”, disseram-me, “porque ele foi entregue às nações. Elas pisarão a cidade santa durante quarenta e dois meses.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e até a própria cidade santa é pisoteada.

O apóstolo de modo algum admite a ideia de que Deus rejeitou seu povo (Romanos 11:1“Pergunto então: Será que Deus rejeitou e desamparou seu povo? De maneira nenhuma. Lembrem-se de que eu mesmo sou israelita, descendente de Abraão e membro da família de Benjamim.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Não: embora estejam abatidos por algum tempo, não são rejeitados para sempre. Os que dizem que os israelitas foram rejeitados afrontam o Senhor.

II. A atenção que Deus deu à insolência bárbara dos edomitas e a condenação proferida contra eles por isso: “Ouvi todas as tuas blasfêmias” (v. 12). E outra vez (v. 13): “Multiplicastes vossas palavras contra mim”; “Eu as ouvi”; observei-as e mantive um registro delas.

Repare: na multidão de palavras, nenhuma escapa ao conhecimento de Deus. Por mais que os homens falem, e por mais depressa que falem, embora multipliquem palavras que eles próprios não levam em conta e logo esquecem, nenhuma se perde na multidão, nem as mais ociosas; mas Deus as ouve e poderá acusar o pecador por elas.

Deus repara particularmente em todos os discursos altivos e duros pronunciados contra o Israel de Deus, nas palavras engrandecidas (como diz a margem, v. 13), bem como nas palavras multiplicadas.

Pois, assim como as palavras mais insignificantes não estão abaixo de seu conhecimento, as mais atrevidas não estão acima de sua repreensão. “Ouvi todas as tuas blasfêmias.” Essa é uma boa razão para suportarmos o descrédito como se não o ouvíssemos, pois Deus o ouvirá (Salmos 38:13“Sou como um surdo que não ouve, e como um mudo que não abre a boca.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 15“Eu espero no Senhor; aguardo a sua resposta, ó Senhor meu Deus!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Deus ouviu a blasfêmia dos edomitas; que ouçam, portanto, sua condenação (v. 14, 15). Era um pecado nacional: as blasfêmias que lhes foram imputadas exprimiam o sentimento e a linguagem de todos os edomitas. Por isso, será punido com uma desolação nacional. E:

1. Será uma punição distintiva. Assim como Deus tem favores particulares para os israelitas, também tem pragas particulares para os edomitas, de modo que: “Quando toda a terra se alegrar, eu te tornarei desolado”; quando outras nações tiverem suas desolações reparadas, para sua alegria, as suas serão perpétuas (v. 9).

2. A punição corresponderá ao pecado: Assim como você se alegrou com a desolação da casa de Israel, Deus lhe dará desolação suficiente; já que tanto gosta dela, ficará desolado; eu o farei assim.

Repare: os que, em vez de chorar com os enlutados, fazem troça das aflições deles, podem com justiça ser levados a chorar como os enlutados e a sentir eles próprios o peso e a dor das aflições de que fazem tão pouco caso.

Alguns leem o v. 14 de modo a completar a semelhança entre pecado e punição: toda a terra se alegrará quando eu o tornar desolado, como você se alegrou quando Israel foi desolado. Os que se alegram com a morte e a queda dos outros podem esperar que outros se alegrem com sua morte e queda.

3. Na destruição dos inimigos da igreja, Deus tem por desígnio a sua própria glória, e podemos estar certos de que não ficará aquém desse desígnio:

(1.) Ele pretende manifestar-se como Deus justo e zeloso, firme em sua aliança e fiel a seu povo e à sua causa injustiçada (v. 11): “Eu me farei conhecer entre eles quando te tiver julgado.” O Senhor é e será conhecido pelos juízos que executa.

(2.) Sua intenção será plenamente cumprida. Não apenas seu próprio povo será levado a saber isso, para seu consolo, mas até os próprios edomitas e todos os outros inimigos de seu nome e povo saberão que ele é o Senhor (v. 4, 9, 15).

Assim como as obras da criação e da providência comum demonstram que há um Deus, o cuidado dispensado a Israel mostra que Jeová, o Deus de Israel, é esse Deus único, o Deus verdadeiro e vivo.