Ezequiel 32 | Comentário Bíblico Matthew Henry

Argumento

Continuamos a tratar da destruição de Faraó e do Egito, assunto desenvolvido com extraordinária amplitude e muita ênfase.

Quando lemos tanto da ruína do Egito, não menos que seis profecias distintas pronunciadas sobre ela em tempos diversos, estamos prontos a pensar: certamente há algum motivo especial para isso. E:

I. Talvez olhe para trás até o livro de Gênesis, onde achamos (Gênesis 15:14) que Deus determinou julgar o Egito por oprimir seu povo. E, embora isso fosse parcialmente cumprido nas pragas do Egito e no afogamento de Faraó, contudo, nesta destruição aqui predita, se pediram contas daquelas dívidas antigas, e isso teria seu pleno cumprimento.

II. Talvez olhe para a frente até o livro de Apocalipse, onde achamos que o grande inimigo da igreja do evangelho, que faz guerra ao Cordeiro, é espiritualmente chamado Egito (Apocalipse 11:8).

E, se assim for, a destruição do Egito e de seu Faraó foi um tipo da destruição daquele inimigo orgulhoso; e entre esta profecia da ruína do Egito e a profecia da destruição da geração anticristã há alguma analogia.

Temos neste capítulo duas profecias distintas relativas ao Egito, ambas no mesmo mês, uma no primeiro dia, a outra duas semanas depois daquele dia, provavelmente ambas no dia de sábado.

Ambas são lamentações, não apenas para significar quão lamentável seria a queda do Egito, mas para indicar quanto o próprio profeta a lamentaria, por um princípio generoso de amor à humanidade. A destruição do Egito aqui é representada por meio de duas figuras:

O abate de um leão, de uma baleia ou de outra criatura devoradora semelhante (vv. 1-16).
O funeral de um grande comandante ou capitão-general (vv. 17-32). As duas profecias deste capítulo têm praticamente a mesma extensão.

Versículos 1 a 16

A Queda do Egito; Lamentação por Faraó. (a.C. 587.)

Aqui, I. O profeta recebe ordem de levantar lamentação por Faraó, rei do Egito (v. 2). Cabe aos ministros ter espírito muito sério e, para isso, levantar frequentemente lamentações pela queda e ruína dos pecadores, como os que não desejaram, mas temeram o dia lastimoso.

Repare: os ministros que quiserem tocar outros com as coisas de Deus devem fazer aparecer que eles próprios são tocados pelas misérias que os pecadores trazem sobre si por seus pecados. Convém-nos chorar e tremer pelos que não querem chorar nem tremer por si mesmos, para tentar se assim podemos fazê-los chorar e tremer.

II. Recebe ordem de mostrar causa para aquela lamentação:

Faraó foi perturbador das nações, até de sua própria nação, cujo repouso deveria ter procurado. É como um leão novo das nações (v. 2), estrondoso e ruidoso, intimidando e ameaçando como um leão quando ruge.

Grandes potentados, se forem tirânicos e opressores, na avaliação de Deus não são melhores que animais de presa. É como uma baleia, ou um dragão, como um crocodilo, segundo alguns, nos mares, muito turbulento e aflitivo, como o leviatã que faz o abismo ferver como uma panela (Jó 41:31).

Quando Faraó se envolveu em guerra desnecessária com os cireneus, saiu com seus rios, com seus exércitos, turvou as águas, perturbou seu próprio reino e as nações vizinhas, sujou os rios e os fez lamacentos.

Repare: muita inquietação frequentemente é dada ao mundo pela ambição sem descanso e pelos ressentimentos implacáveis de príncipes orgulhosos. Acabe é quem perturba Israel, e não Elias.

Quem perturbou outros deve esperar ser ele próprio perturbado, pois o Senhor é justo (Josué 7:25):

(1.) Isto aqui é exposto por comparação. Faraó é como uma grande baleia que, quando sobe o rio, dá grande perturbação, um leviatã que Jó não pode tirar com um anzol (Jó 41:1)? Contudo, Deus tem rede para ele, grande o bastante para encerrá-lo e forte o bastante para segurá-lo (v. 3): “Estenderei minha rede sobre ti”.

Essa rede é o exército dos caldeus, companhia de muitos povos; eles o forçarão para fora de suas fortalezas, o desalojarão de suas posses e o lançarão como um grande peixe em chão seco, sobre o campo aberto (v. 4).

Ali, fora de seu elemento, tem de morrer naturalmente e ser presa das aves e dos animais, como foi predito (Ezequiel 29:5). O que pode o peixe mais forte fazer para se ajudar quando está fora da água e jaz ofegante?

A carne desta grande baleia será posta sobre os montes (v. 5), e os vales serão enchidos de sua altura. Tantos soldados de Faraó serão abatidos que os cadáveres serão espalhados nas colinas e haverá montes deles empilhados nos vales.

Sangue será derramado em tal abundância que fará os rios nos vales inchar. Ou tal será o volume, tal a altura deste leviatã, que, quando for posto no chão, encherá um vale.

Tão vastas quantidades de sangue sairão deste leviatã que regarão a terra do Egito, a terra em que agora nada, agora se diverte (v. 6). Alcançará os montes, e as águas do Egito novamente serão tornadas sangue por este meio: “Os rios estarão cheios de ti”.

Os juízos executados antigamente sobre Faraó são expressos por quebrar as cabeças do leviatã nas águas (Salmos 74:13, 14). Mas agora vão mais longe; esta serpente antiga não apenas tem agora sua cabeça ferida, mas é toda esmagada em pedaços.

(2.) É exposto por profecia da profunda impressão que a destruição do Egito daria às nações vizinhas; poria todas em consternação, como fez a queda da monarquia assíria (Ezequiel 31:15, 16).

Quando Faraó, que fora como uma tocha ardente e flamejante, é apagado e extinto, isso fará tudo ao redor dele parecer negro (v. 7). Os céus serão vestidos de preto, as estrelas escurecidas, o sol eclipsado e a lua privada de sua luz emprestada.

É do mundo superior que este inferior recebe sua luz; e, por isso (v. 8), quando as luzes brilhantes do céu são escurecidas acima, trevas por consequência são postas sobre a terra, sobre o chão; assim será na terra do Egito.

Aqui parece se aludir à praga de trevas que ficou antigamente sobre o Egito por três dias, como antes a tornar as águas sangue. Pois, quando juízos anteriores são esquecidos, é justo que sejam repetidos.

Quando seus conselheiros privados e estadistas e os que têm a orientação dos negócios públicos são privados de sabedoria e feitos insensatos, e as coisas pertencentes à sua paz são escondidas de seus olhos, então suas luzes são escurecidas, e a terra está numa névoa.

Isto é predito em Isaías 19:13: os príncipes de Zoã se tornaram insensatos. Agora, espalhado o relato da queda do Egito e levada a notícia a países remotos, países que eles não conheciam (v. 9), as pessoas serão muito tocadas e se sentirão palpavelmente atingidas por isso:

[1.] Os encherá de aflição ver tal reino antigo, rico e poderoso assim humilhado e feito descer, e o orgulho da glória mundana, que tanto valorizam, manchado.

Os corações de muitos povos serão afligidos ao ver a palavra do Deus de Israel cumprida na destruição do Egito e ao ver que todos os deuses egípcios foram incapazes de socorrê-lo.

Repare: a destruição de alguns ímpios é aflição para outros.

[2.] Os encherá de espanto (v. 10): ficarão espantados com você; ficarão admirados ao ver tão grandes riquezas e poder reduzidos a nada (Apocalipse 18:17).

Repare: os que admiram com complacência a pompa deste mundo admirarão com consternação a ruína daquela pompa, que para os que conhecem a vaidade de todas as coisas aqui embaixo não é surpresa alguma.

[3.] Os encherá de medo: até seus reis, que julgam sua prerrogativa estar seguros, terão medo horrível por você, concluindo que sua própria casa está em perigo quando a de seu vizinho está em chamas. Quando eu brandir minha espada diante deles, tremerão cada um por sua própria vida.

Repare: quando a espada da justiça de Deus é desembainhada contra alguns para eliminá-los, por isso é brandida diante de outros para lhes dar aviso. E os que não forem advertidos por ela e levados a se reformar, contudo serão assustados por ela e levados a tremer.

Tremerão a todo momento por causa de sua queda. Quando outros são arruinados pelo pecado, temos motivo para tremer de medo, sabendo-nos culpados e expostos. Quem é capaz de resistir diante deste santo Senhor Deus?

(3.) É exposto por predição clara e expressa da própria desolação que viria sobre o Egito:

[1.] Os instrumentos da desolação aqui aparecem muito temíveis. É a espada do rei da Babilônia, aquele príncipe guerreiro e vitorioso, que virá sobre você (v. 11), as espadas dos poderosos, até os terríveis das nações, todos eles (v. 12), um exército diante do qual não há resistência.

Repare: os que se deleitam na guerra e em todas as ocasiões entram em disputa podem esperar, em algum tempo ou outro, se envolver com os que se mostrarão fortes demais para eles. Faraó fora pronto a ter desavença com seu vizinho e sair com seus rios, com seus exércitos (v. 2). Mas Deus agora lhe dará bastante disso.

[2.] Os efeitos da desolação aqui aparecem muito assustadores, bem semelhantes aos que vimos antes (Ezequiel 29:10-12; 30:7). Primeiro, a multidão do Egito será destruída: não será apenas dizimada, com alguns escolhidos para servir de exemplo; mas todos serão eliminados.

Repare: o número de pecadores, embora formem uma multidão, não os protegerá do poder de Deus nem lhes dará direito à sua compaixão. Segundo, a pompa do Egito será desfeita, a pompa de sua corte, aquilo de que se orgulhavam.

Repare: ao renunciar às pompas deste mundo, prestamos um grande favor a nós mesmos, pois elas logo se desfazem e pregam embustes a seus admiradores.

Terceiro, o gado do Egito, que costumava pastar junto dos rios, será destruído (v. 13), ou eliminado pela espada ou levado como presa. O Egito era famoso por cavalos, que seriam saque bem-vindo aos caldeus. Os rios não serão mais frequentados como antes pelos homens e animais que ali vinham beber.

Quarto, as águas do Egito, que costumavam fluir vivamente, agora ficarão profundas, lentas e pesadas, e correrão como óleo (v. 14).

Esta expressão figurada significa que haveria tanta tristeza e abatimento por toda a nação que até os rios correriam suave e silenciosamente como pranteadores, completamente esquecidos de seu movimento veloz.

Quinto, todo o país do Egito será despojado de sua riqueza; ficará destituído daquilo de que estava cheio (v. 15), cereais, gado e todos os frutos agradáveis da terra. Quando são golpeados os que ali habitam, o chão não é cultivado, e o que se colhe se torna presa fácil do invasor.

Repare: Deus pode logo esvaziar dos bens deste mundo os que têm a maior plenitude dessas coisas e delas estão cheios, que mais desfrutam e têm seus corações postos naqueles desfrutes.

Os egípcios estavam cheios de seu país agradável e abundante e de suas ricas produções. Todo o que falava com eles podia perceber quanto os enchia. Mas Deus pode logo tornar seu país destituído daquilo de que está cheio; por isso nossa sabedoria é ser cheios de tesouros no céu. Quando o país é tornado destituído:

Lhes será instrução: “Então saberão que eu sou o Senhor”. Um convencimento palpável da vaidade do mundo e da natureza passageira e perecível de todas as coisas nele contribuirá muito para nosso conhecimento correto de Deus como nossa porção e felicidade.
Será motivo de lamentação para todos ao redor: “As filhas das nações a lamentarão” (v. 16). Ou porque, estando em aliança com ela, compartilham suas aflições e sofrem com ela, ou, sendo suas admiradoras, ao menos compartilham sua dor e se compadecem dela.

Lamentarão pelo Egito e por toda a sua multidão; ver tão grande devastação despertará sua compaixão. Ao ampliar os motivos de nossa alegria, aumentamos as ocasiões de nossa tristeza.

Versículos 17 a 32

A Queda do Egito; A Destruição do Egito Completada. (a.C. 587.)

Esta profecia conclui e completa a sentença contra o Egito e o deixa, com toda a sua multidão, na cova da destruição.

I. Aqui somos convidados a assistir ao funeral daquele reino antes florescente, a lamentar sua queda e a contemplar os que o acompanham até a sepultura e lhe fazem companhia nela.

Este cadáver de um reino é aqui levado à sepultura. O profeta recebe ordem de lançá-los na cova (v. 18), de predizer sua destruição como alguém que tinha autoridade, assim como Jeremias foi constituído sobre os reinos, Jeremias 1:10. Deve falar em nome de Deus e como enviado daquele que os lançará nela.

Contudo, deve predizê-la como alguém que tinha afetuoso interesse por eles; deve prantear a multidão do Egito, mesmo quando os lança na cova.

Quando o Egito for abatido, que tenha um funeral honroso, condizente com sua posição; que seja sepultado com as filhas das nações famosas, nos seus lugares de sepultamento e com a mesma cerimônia.

Ser sepultado com os que foram famosos é apenas um pobre alívio para a vergonha e o terror da morte; contudo, isso é tudo o que se concede ao Egito. Pensará o Egito em eximir-se do destino comum das nações orgulhosas e imperiosas? Não: deve compartilhar a sorte delas (v. 19): a quem você supera em beleza?

Você é tão mais belo do que qualquer outra nação a ponto de esperar, por isso, ser dispensado? Não: outros tão belos quanto você afundaram na cova; desça, pois, e deite-se com os incircuncisos.

Você é semelhante a eles e provavelmente jazerá entre eles. Toda a multidão do Egito cairá no meio dos abatidos pela espada, agora que há uma matança geral entre as nações.

O Egito, com os demais, deve beber do cálice sangrento. Por isso, “é entregue à espada”, à espada da guerra (mas, na mão de Deus, à espada da justiça), é entregue para ser executado publicamente. Arrastem-no e toda a sua multidão.

Arrastem-nos, seja como os cadáveres de grandes homens são conduzidos com honra à sepultura, num carro funerário, seja como malfeitores são arrastados com desonra ao lugar de execução, num trenó. Arrastem-nos à cova e façam deles um espetáculo para o mundo.

Este cadáver de um reino recebe boas-vindas à sepultura, e Faraó recebe acesso à congregação dos mortos e é admitido nos seus domínios, não sem alguma pompa e cerimônia.

Assim se ilustra a surpreendente queda do rei da Babilônia: “O inferno embaixo se agita por ti, para encontrar-te à tua chegada”, e introduzir-te naquelas moradas de trevas (Isaías 14:9, etc.).

Da mesma forma, aqui (v. 21), falarão com ele do meio do inferno, como que o felicitando por sua chegada e chamando-o a juntar-se a eles no reconhecimento daquilo que nem ele nem eles puderam ser levados a admitir quando estavam em sua pompa e orgulho: que é vão pensar em contender com Deus e que ninguém jamais endureceu seu coração contra ele e prosperou.

Dirão a ele e aos que alegavam ajudá-lo: “Onde estais agora? A que conduzistes, afinal, vossas tentativas?” Várias nações são aqui mencionadas como tendo descido à sepultura antes do Egito, prontas para recebê-lo com escárnio e censurá-lo por finalmente vir ter com elas.

Essas nações aqui mencionadas eram provavelmente as que, nos últimos anos, tinham sido arruinadas e devastadas pelo rei da Babilônia, e cujos príncipes tinham sido eliminados.

Saiba o Egito que recebe o mesmo tratamento que seus vizinhos. Ao ir à sepultura, apenas faz o que se diz: migrare ad plures, migrar para a maioria; há inumeráveis antes dele.

Mas é digno de observação que, embora Judá e Jerusalém tivessem sido inteiramente arruinadas e devastadas por esse mesmo tempo, ou um pouco antes, não são aqui mencionadas entre as nações que dão boas-vindas ao Egito na cova.

Pois, embora sofressem as mesmas coisas que essas nações sofreram, e pela mesma mão, as benignas intenções de sua aflição, seu feliz resultado final e a misericórdia que Deus ainda lhes tinha reservada mudaram a natureza dela. Para elas, não era uma descida à cova, como para os pagãos.

Não foram feridas como os outros, nem abatidas segundo a matança das outras nações, Isaías 27:7. Mas vejamos quem são os que foram à sepultura antes do Egito, que jazem incircuncisos, abatidos pela espada, e com quem ele deve agora alojar-se.

(1.) Ali jazem o império assírio e todos os príncipes e poderosos daquela monarquia (v. 22): “Assur está ali, e toda a sua companhia”, todos os países que eram tributários daquela coroa e dela dependiam.

Aquele poderoso potentado que costumava repousar em aparato real, com seus guardas e grandes ao redor, agora jaz na obscuridade, com suas sepulturas ao redor e seus soldados nelas, já incapazes de lhe prestar serviço ou honra; “todos eles são abatidos, caídos pela espada”.

O número de seus meses foi cortado pela metade. Sendo homens sanguinários e fraudulentos, não lhes foi permitido viver metade de seus dias. Suas sepulturas foram colocadas nos lados da cova, todas enfileiradas como leitos numa câmara comum, v. 23.

Toda a sua companhia é de abatidos, caídos pela espada; há ali uma vasta congregação desses que tinham causado terror na terra dos viventes. Mas, assim como a morte daqueles para quem eles eram um terror pôs fim aos seus temores (na sepultura, os presos repousam juntos e não ouvem a voz do opressor, Jó 3:18), a morte desses poderosos põe fim ao terror que causavam.

Quem tem medo de um leão morto? Repare: A morte será um rei de terrores para aqueles que, em vez de se tornarem bênçãos, tornam-se terrores na sua geração.

(2.) Ali jaz o reino da Pérsia, que talvez, na memória dos homens daquele tempo, tivesse sido devastado e abatido: “Ali está Elão e toda a sua multidão”, o rei de Elão e seus numerosos exércitos, v. 24, 25.

Também tinham causado seu terror na terra dos viventes, tinham feito temível alarido e bravatas entre as nações em seu tempo.

Mas Elão agora tem uma sepultura só sua, e as sepulturas do povo comum ao redor, caído pela espada. Tem seu leito no meio dos abatidos que desceram incircuncisos, não santificados, profanos e fora da aliança com Deus.

Levaram sua vergonha com os que descem à cova; sucumbiram à desonra e humilhação comuns da humanidade, de morrer e ser sepultados. Ou melhor: morrem sob marcas particulares de ignomínia, que Deus e os homens lhes impõem.

Repare: Os que causam seu terror, mais cedo ou mais tarde, levarão sua vergonha e se tornarão um terror para si mesmos. O rei de Elão é posto no meio dos abatidos. Toda a honra que agora pode alegar é ser sepultado no sepulcro principal.

(3.) Ali jaz o poder cita, que, por esse tempo, estava ativo no mundo. Meseque e Tubal, aquelas nações bárbaras do norte, tinham recentemente feito uma incursão contra os medos e causado terror entre eles.

Viveram entre eles, alojados e sustentados gratuitamente, durante alguns anos, apropriando-se de tudo em que podiam pôr as mãos.

Mas, por fim, Ciaxares, rei dos medos, atraiu-os por um ardil para seu poder, eliminou muitos deles e obrigou-os a deixar seu país, v. 26. Ali jazem Meseque e Tubal e toda a sua multidão; ali há um lugar de sepultamento para eles, com seu comandante principal no meio deles, todos incircuncisos, abatidos pela espada.

Esses citas, morrendo sem glória como viveram, não são postos, como as outras nações antes mencionadas, no leito de honra (v. 27): “Não jazerão com os poderosos”. Não serão sepultados com aparato real, como são sepultados, até com o consentimento do inimigo, os que caem no campo de batalha.

Estes descem às suas sepulturas com suas armas de guerra levadas diante do carro funerário ou arrastadas atrás dele. Em particular, têm suas espadas postas debaixo da cabeça, como se pudessem dormir mais docemente na sepultura ao deitar a cabeça em tal travesseiro.

Esses citas não são sepultados com essas marcas de honra, mas suas iniquidades estarão sobre seus filhos; por sua iniquidade, serão deixados sem sepultura, embora fossem o terror até dos poderosos na terra dos viventes.

(4.) Ali jaz o reino de Edom, que florescera por muito tempo, mas por esse tempo, ao menos antes da destruição do Egito, foi inteiramente desolado, como se predissera (Ezequiel 25:13). Entre os sepulcros das nações está Edom (v. 29).

Ali jazem, sem a dignidade de monumentos ou inscrições, mas mesclados com o pó comum, seus reis e todos os seus príncipes, seus sábios estadistas (pelos quais Edom era famoso) e seus bravos soldados.

Estes, com seu poder, estão postos junto aos abatidos pela espada; seu poder não pôde impedi-lo. Ou melhor: seu poder ajudou a produzi-lo, pois tanto os encorajou a entrar em guerra como incitou contra eles seus vizinhos, que julgavam necessário conter sua crescente grandeza.

Muito trabalho tiveram para arruinar a si mesmos, como muitos fazem, os quais, com seu poder, com todo o seu poder, são postos junto aos abatidos pela espada. Os edomitas conservavam a circuncisão, sendo descendentes de Abraão. Mas isso de nada lhes servirá; jazerão com os incircuncisos.

(5.) Ali jazem os príncipes do norte e todos os sidônios. Estes conheciam tão bem os assuntos marítimos quanto os egípcios, que confiavam muito nessa parte de sua força, mas desceram com os abatidos (v. 30), desceram à cova.

Agora se envergonham de seu poder, envergonham-se de pensar quanto se gabaram dele e nele confiaram. Assim como os edomitas com seu poder, estes com seu terror são postos com os abatidos pela espada e obrigados a compartilhar sua sorte.

Levam sua vergonha com os que descem à cova, morrem com tanta desonra quanto aqueles que são eliminados pela mão da justiça pública.

(6.) Tudo isso se aplica a Faraó e aos egípcios, que não têm razão para lisonjear-se com esperanças de tranquilidade quando veem como os mais sábios, mais ricos e mais fortes de seus vizinhos foram devastados (v. 28): “Sim, e ainda: serás quebrado no meio dos incircuncisos”.

Quando Deus está derrubando as nações não humilhadas e não reformadas, você deve esperar cair com elas.

[1.] Atenuará um pouco as misérias do Egito observar que esse foi o caso de tantas nações grandes e poderosas antes dele (v. 31): “Faraó os verá e será consolado”.

Trará algum alívio à sua mente que ele não seja o primeiro rei abatido em batalha, que seu exército não seja o primeiro derrotado, que seu reino não seja o primeiro desolado. O sr. Greenhill observa aqui: “O consolo que os ímpios têm após a morte é um pobre consolo, não real, mas imaginário”.

Encontrarão pouca satisfação em ter tantos companheiros de sofrimento; o rico no inferno temia isso. Somente no que diz respeito à honra Faraó pode ver e ser consolado.

[2.] Mas nada os eximirá dessas misérias, pois (v. 32) “Causei meu terror na terra dos viventes”. Os grandes homens causaram seu terror, estudaram como fazer todos temê-los. Oderint dum metuant: Que odeiem, contanto que temam.

Mas agora o grande Deus causou seu terror na terra dos viventes. Por isso, ri do terror deles, porque vê que o dia deles está chegando (Salmos 37:13). Nesse dia de terror, Faraó e toda a sua multidão serão postos com os abatidos pela espada.

II. A visão que esta profecia nos dá de estados arruinados pode mostrar-nos algo:

Deste mundo presente e do império da morte nele. Venha e veja o estado calamitoso da vida humana; veja que mundo moribundo é este. Os fortes morrem, os poderosos morrem, Faraó e toda a sua multidão. Veja que mundo de matança é este. Todos são abatidos pela espada.

Como se os homens não morressem por si mesmos com suficiente rapidez, eles são engenhosos em descobrir maneiras de destruir uns aos outros. Não é apenas uma grande cova, mas uma grande arena de briga de galos.

Do outro mundo. Embora talvez se tenha aqui principalmente em vista a destruição das nações como tais, há aqui uma clara alusão à ruína final e eterna dos pecadores impenitentes, dos incircuncisos de coração. São abatidos pela espada da justiça divina; sua iniquidade está sobre eles, e com ela levam sua vergonha.

Aqueles inimigos de Cristo que não quiseram que ele reinasse sobre eles serão trazidos e abatidos diante dele, embora sejam tão pomposos, embora sejam tão numerosos, quanto Faraó e toda a sua multidão.