Ezequiel 15

Argumento

Ezequiel predisse repetidas vezes, em nome de Deus, a ruína completa de Jerusalém. Mas, ao que parece, ele acha difícil conformar-se com isso e aceitar a vontade de Deus nessa severa dispensação. Por isso, Deus emprega vários meios para convencê-lo não apenas de que será assim, mas de que não há remédio: tem de ser assim; é justo que seja assim.

Aqui, neste breve capítulo, ele lhe mostra, provavelmente com o desígnio de que ele o diga ao povo, que a destruição de Jerusalém era tão necessária quanto cortar os ramos mortos e secos de uma videira e lançá-los ao fogo. I. A comparação é muito elegante (vv. 1-5); mas II. Sua explicação é muito terrível (vv. 6-8).

Versículos 1 a 8

Jerusalém, uma Videira Condenada. (a.C. 593.)

Podemos supor que o profeta pensava em como Jerusalém era uma cidade gloriosa, superior a qualquer outra cidade no mundo. Era a coroa e a alegria de toda a terra. Portanto, que pena era que fosse destruída. Era uma construção nobre, a cidade de Deus e a cidade das solenidades de Israel. Mas, se esses eram os pensamentos de seu coração, Deus lhes responde aqui comparando Jerusalém a uma videira.

É verdade que, se uma videira é frutífera, é uma árvore de grandíssimo valor; nenhuma outra a supera. Foi uma das árvores cortejadas para ter domínio sobre as árvores, e seu fruto é daqueles que “alegram a Deus e aos homens” (Juízes 9:12, 13); “alegra o coração” (Salmos 104:15).

Assim, Jerusalém foi plantada como uma videira escolhida e nobre, inteiramente de semente legítima (Jeremias 2:21); e, se tivesse produzido frutos condizentes com seu caráter de cidade santa, teria sido a glória tanto de Deus quanto de Israel. Era uma videira plantada pela mão direita de Deus, um ramo saído de terra seca.

Embora sua origem fosse humilde e desprezível, Deus a havia fortalecido para si mesmo (Salmos 80:15), para que lhe fosse nome e louvor. 2. Mas, se não dá fruto, não serve para nada; é um produto da terra tão sem valor e inútil quanto até os espinhos e as sarças. Que é a videira, se considerarmos a árvore em si, sem levar em conta o fruto?

Em que supera qualquer outra árvore, para que se tenha tanto zelo por ela e se gaste tanto com ela? Que é um ramo de videira, embora se espalhe mais que um ramo entre as árvores da floresta, onde cresce abandonado e exposto? Ou, como alguns leem: em que a videira supera qualquer árvore, se seu ramo é como as árvores da floresta?

Isto é, se não dá fruto, como raramente dão as árvores da floresta, destinadas a fornecer madeira, não fruto. Ora, há algumas árvores frutíferas que, se não produzem, apesar disso têm bom uso, pois sua madeira pode ser bem aproveitada; mas a videira não é desse tipo. Se não cumpre seu fim como árvore frutífera, nada vale como árvore de madeira. Observe:

I. Como esta comparação é apresentada aqui. A videira brava que está entre as árvores da floresta, ou a videira vazia, à qual Israel é comparado (Oseias 10:1), não produz mais fruto que uma árvore da floresta e não serve para nada. É tão inútil quanto uma sarça, e até mais: a sarça torna mais pontiaguda a cerca de espinhos, o que o ramo da videira não faz. Ele mostra:

Que ela não serve para uso algum. Sua madeira não é empregada em nenhum trabalho; dela não se pode fazer sequer um pino para pendurar um utensílio (v. 3). Veja como os dons da natureza são distribuídos de diversas maneiras para servir ao homem.

Entre as plantas, são mais úteis para nós as raízes de umas, as sementes ou frutos de outras, as folhas de outras ainda e os caules de algumas.

Assim também, entre as árvores, umas são fortes e não frutíferas, como os carvalhos e os cedros; outras são fracas, mas muito frutíferas, como a videira, que é pouco vistosa, baixa e dependente, contudo de grande utilidade. Raquel é formosa, porém estéril; Lia é sem beleza, porém frutífera.

Que, portanto, ela é usada como combustível; servirá para aquecer o forno. Por não se prestar a trabalho algum, é lançada ao fogo (v. 4). Quando não serve para mais nada, é útil desse modo e atende a um propósito muito necessário: combustível é algo de que precisamos, e queimar como combustível algo que serve para outro trabalho é má administração. Para que este desperdício?

A videira infrutífera recebe o mesmo destino das sarças e dos espinhos, que são rejeitados e cujo fim é serem queimados (Hebreus 6:8). E que cuidado se tem dela então? Se um pedaço de madeira maciça se acende, talvez alguém o arranque do fogo como um tição e diga: “É pena queimá-lo, pois pode ser destinado a algum uso melhor”.

Mas, se um ramo de videira pega fogo e, como de costume, tanto suas duas pontas quanto o meio se incendeiam ao mesmo tempo, ninguém procura salvá-lo. Quando estava inteiro, não servia para nenhum trabalho; muito menos depois que o fogo o consumiu (v. 5). Nem mesmo vale a pena guardar suas cinzas.

II. Como esta comparação é aplicada a Jerusalém. 1. Aquela cidade santa se tornara inútil e não servia para nada. Fora como a videira entre as árvores da vinha, abundante em frutos de justiça para a glória de Deus. Quando a religião florescia ali e o culto puro a Deus era mantido, dela se colhiam muitas vindimas alegres; e, enquanto isso durou, Deus pôs uma cerca ao seu redor.

Ela era “sua planta agradável” (Isaías 5:7). Ele a regava a todo momento e a guardava dia e noite (Isaías 27:3). Mas agora ela se tornara a planta degenerada de uma videira estranha, uma videira brava, como a que encontramos em 2 Reis 4:39: uma videira entre as árvores de uvas bravas (Isaías 5:4).

Essas uvas não apenas são inúteis, mas são repugnantes e nocivas (Deuteronômio 32:32): “suas uvas são uvas de fel”, e “seus cachos são amargos”. A explicação vem no v. 8: cometeram uma transgressão, isto é, prevaricaram traiçoeiramente com Deus e apostataram dele de maneira pérfida; é esse o sentido da palavra.

Repare: os que professam a religião, se não vivem de acordo com sua profissão, mas a contradizem, se degeneram e dela se afastam, são as criaturas mais inúteis do mundo, como o sal que perdeu seu sabor e daí em diante não serve para nada (Marcos 9:50).

Outras nações eram famosas pela bravura ou pela sagacidade política: umas pela guerra, outras pelo comércio, e conservavam seu crédito. Mas a nação judaica era famosa como povo santo.

Quando perdeu sua santidade e se tornou perversa, daí em diante não serviu para nada. Com a santidade, perdeu todo o seu crédito e utilidade e se tornou o povo mais vil e desprezível debaixo do sol, pisado pelos gentios.

Daniel e outros judeus piedosos foram muito úteis em sua geração; mas os judeus idólatras daquele tempo e os judeus incrédulos de agora, desde a pregação do evangelho, não foram nem são de nenhuma utilidade comum, não se prestando a trabalho algum. 2. Sendo assim, a videira é entregue ao fogo como combustível (v. 6).

Repare: os que não são frutíferos para a glória da graça de Deus servirão de combustível ao fogo de sua cólera. Desse modo, se não lhe dão honra, ele obterá honra por meio deles, honra que resplandecerá naquele fogo ardente pelo qual os pecadores impenitentes serão consumidos para sempre. No fim, Deus não sairá perdendo por causa de nenhuma de suas criaturas.

O Senhor fez todas as coisas para si mesmo, sim, até o perverso, que de outro modo não seria para ele, para o dia do mal (Provérbios 16:4); e, naqueles que não quiseram glorificá-lo como o Deus a quem se deve obediência, ele será glorificado como o Deus a quem pertence a vingança.

O fogo da cólera de Deus já havia consumido ambas as extremidades da nação judaica (v. 4), Samaria e as cidades de Judá; e agora Jerusalém, que era seu meio, foi lançada ao fogo para também ser queimada, pois não se presta a nenhum trabalho. Ela não se deixa moldar por nenhum dos meios que Deus empregou para torná-la útil a ele.

Os habitantes de Jerusalém eram como um ramo de videira, podre e disforme. Por isso (v. 7), “Porei o meu rosto contra eles”, para contrariar todos os seus conselhos, assim como eles voltaram seus rostos contra Deus, para contradizer sua palavra e frustrar todos os seus desígnios.

Está decretado; a destruição está determinada: tornarei a terra inteiramente desolada. Portanto, quando saírem de um fogo, outro os consumirá (v. 7). O fim de um juízo será o começo de outro, e escapar de um será apenas receber uma trégua até que venha outro. Passarão da miséria em sua própria terra à miséria na Babilônia.

Os que se mantiveram fora do alcance da espada morreram de fome ou peste. Quando uma investida das forças caldeias contra eles terminava e pensavam: “Certamente passou o amargor da morte”, contudo, pouco depois, elas voltavam novamente com violência dobrada, até porem fim a tudo. Assim saberão que eu sou o Senhor, um Deus de poder onipotente, quando eu voltar o meu rosto contra eles.

Repare: Deus mostra que é o Senhor ao consumar tanto a destruição de seus inimigos implacáveis quanto os livramentos de seu povo obediente.

Aqueles contra quem Deus volta o rosto, ainda que saiam de uma aflição pouco feridos, cairão em outra. Embora saiam da cova, serão apanhados na armadilha (Isaías 24:18); embora escapem da espada de Hazael, cairão pela de Jeú (1 Reis 19:17), pois o mal persegue os pecadores.

Ou melhor: embora escapem do fogo dos juízos temporais e pareçam morrer em paz, contudo há um fogo eterno que os consumirá. Pois, quando Deus julga, cedo ou tarde ele vencerá e será conhecido pelos juízos que executa. Veja Mateus 3:10; João 15:6.