Êxodo 35
Argumento
O que devia ter sido dito e feito quando Moisés desceu do monte pela primeira vez, se o bezerro de ouro não tivesse rompido as medidas e lançado tudo em desordem, começa enfim a ser dito e feito agora, quando com grande dificuldade a reconciliação foi feita.
E aquele grande assunto do estabelecimento do culto de Deus é posto de novo no seu antigo curso, e segue agora sem interrupção.
I. Moisés dá a Israel aquelas instruções, recebidas de Deus, que exigiam observância imediata:
Sobre o sábado, vv. 1-3.
Sobre a contribuição que devia ser feita para o levantamento do tabernáculo, vv. 4-9.
Sobre a armação do tabernáculo e os utensílios dele, vv. 10-19.
II. O povo traz as suas contribuições, vv. 20-29.
III. Os obreiros principais são nomeados, v. 30, etc.
Versículos 1 a 19
Ordens a Respeito do Tabernáculo. (a.C. 1491.)
Foi dito de modo geral (Êxodo 34:32): Moisés lhes deu por mandamento tudo o que o Senhor tinha falado com ele. Mas, sendo o levantamento e a guarnição do tabernáculo a obra a que deviam agora aplicar-se de imediato, faz-se menção particular das ordens dadas a respeito dele.
I. Toda a congregação é convocada a comparecer (v. 1); isto é, os cabeças e governantes da congregação, os representantes das diversas tribos, que devem receber instruções de Moisés, como ele as recebera do Senhor, e devem comunicá-las ao povo.
Assim João, tendo recebido ordem de escrever às sete igrejas o que lhe fora revelado, escreve-o aos anjos, ou ministros, das igrejas.
II. Moisés lhes deu por encargo tudo o que (e apenas isso) Deus lhe havia mandado; assim mostrou-se fiel tanto a Deus quanto a Israel, entre os quais era mensageiro ou mediador.
Se ele tivesse acrescentado, alterado ou diminuído, teria sido falso para com ambos. Mas, tendo os dois lados depositado confiança nele, foi fiel ao encargo; contudo, ele foi fiel apenas como servo, mas “Cristo, como Filho”, Hebreus 3:5, 6.
III. Ele começa pela lei do sábado, porque era ponto sobre o qual muito se insistia nas instruções que ele recebera (v. 2, 3): “Seis dias se fará trabalho” — trabalho para o tabernáculo, o trabalho do dia que agora devia ser feito no seu dia.
E pouco mais tinham a fazer aqui no deserto, onde não tinham nem agricultura nem comércio, nem comida a obter nem roupas a fazer.
“Mas no sétimo dia não deveis dar um golpe sequer — não, nem mesmo na obra do tabernáculo.” A honra do sábado estava acima da do santuário, mais antiga e mais duradoura.
“Esse dia deve ser para vós um dia santo, dedicado a Deus, e não ser gasto em negócios comuns.”
É “um sábado de descanso”. É um sábado de sábados (assim alguns o leem), mais honroso e excelente que qualquer das outras festas, e sobreviveria a todas elas.
Um sábado de sabatismo, assim outros o leem, sendo figura daquele sabatismo, ou descanso, tanto espiritual quanto eterno, que resta para o povo de Deus, Hebreus 4:9.
É “um sábado de descanso”, isto é, em que um descanso de todo labor mundano deve ser observado com muito zelo e rigor.
É um sábado e um pequeno sábado, assim alguns dos judeus quereriam que se lesse: não só observando o dia inteiro como sábado, mas também uma hora antes do começo dele e uma hora depois do fim dele.
Essas horas eles acrescentam por cima, tiradas do seu próprio tempo, e as chamam de pequeno sábado, para mostrar quão contentes estão com a chegada do sábado e quão relutantes em se apartar dele.
É “um sábado de descanso”, mas é descanso “para o Senhor”, a cuja honra deve ser dedicado.
Aqui está anexada uma pena à violação dele: “Todo aquele que nele fizer trabalho será morto”. Há também uma proibição particular de acender fogo no dia de sábado para qualquer obra servil, como o trabalho de ferreiro, ou de fundidor, etc.
IV. Ele manda que se faça preparação para o levantamento do tabernáculo. Duas coisas deviam ser feitas:
- Todos os que podiam deviam contribuir: “Tomai dentre vós uma oferta”, v. 5.
O tabernáculo devia ser dedicado à honra de Deus e usado no serviço dele; e por isso o que se trazia para o levantamento e a guarnição dele era uma oferta ao Senhor.
A nossa bondade não se estende a Deus, mas o que é despendido no sustento do reino e do interesse dele entre os homens, ele tem por bem aceitar como oferta a si mesmo.
E ele exige tais reconhecimentos de que recebemos tudo dele, e tais mostras de que dedicamos tudo a ele.
A regra é: “Todo aquele que é de coração voluntário, traga”. Não devia ser um tributo imposto a eles, mas um donativo, ou contribuição voluntária, para nos dar a entender:
(1.) Que Deus não fez pesado o nosso jugo. Ele é um príncipe que não sobrecarrega os seus súditos com impostos, nem os faz servir com oferta, mas atrai com cordas de homem, e deixa a nós mesmos julgar o que é justo; o governo dele é tal que não há motivo de queixa, pois ele não domina com rigor.
(2.) Que Deus ama o que dá com alegria, e se agrada mais da oferta voluntária. São aceitáveis para ele os serviços que vêm do coração voluntário de um povo voluntário, Salmos 110:3.
- Todos os que eram hábeis deviam trabalhar: “Todo sábio de coração entre vós virá e fará”, v. 10.
Veja como Deus distribui os seus dons de modos diversos; e, conforme cada um recebeu o dom, assim deve ministrar, 1 Pedro 4:10.
Os que eram ricos deviam trazer materiais sobre que trabalhar; os que eram engenhosos deviam servir ao tabernáculo com o seu engenho; assim como precisavam uns dos outros, assim o tabernáculo precisava de ambos, 1 Coríntios 12:7-21.
A obra tinha tudo para avançar quando uns ajudavam com as suas bolsas, outros com as suas mãos, e ambos com um coração voluntário.
Moisés, assim como lhes tinha dito o que devia ser dado (vv. 5-9), também lhes dá os pontos gerais do que devia ser feito (vv. 11-19), para que, vendo quanto trabalho tinham pela frente, se aplicassem a ele com tanto mais vigor, e cada mão estivesse ocupada.
E isso lhes deu tal ideia da estrutura projetada que não podiam senão ansiar por vê-la acabada.
Versículos 20 a 29
As Contribuições para o Tabernáculo. (a.C. 1491.)
Tendo Moisés dado a conhecer a eles a vontade de Deus, foram para casa e imediatamente puseram em prática o que tinham ouvido, v. 20.
Quem dera que toda congregação saísse assim da audição da palavra de Deus, com plena resolução de ser cumpridora dela! Observe aqui:
I. As ofertas que foram trazidas para o serviço do tabernáculo (v. 21, etc.), a respeito das quais muitas coisas podem ser notadas:
- Dá-se a entender que trouxeram as suas ofertas imediatamente; partiram para as suas tendas imediatamente para buscar a sua oferta, e não quiseram tempo para pensar nisso, para que o seu zelo não esfriasse com as demoras.
O dever de que Deus nos convence, e ao qual nos chama, devemos empreender prontamente. Nenhuma ocasião será mais conveniente do que a ocasião presente.
- É dito que os espíritos deles os tornaram voluntários (v. 21), e os seus corações, v. 29. O que fizeram, fizeram alegremente, e por um bom princípio.
Eram voluntários, e não foi nenhum atrativo externo que os fez assim, mas os seus espíritos.
Era por um princípio de amor a Deus e ao serviço dele, por um desejo da presença dele entre eles nas suas ordenanças, por gratidão pelas grandes coisas que ele tinha feito em favor deles, por fé na promessa dele do que faria ulteriormente (ou, ao menos, pela consideração presente destas coisas), que eram voluntários para ofertar.
O que damos e fazemos para Deus é então aceitável quando vem de um bom princípio no coração e no espírito.
- Quando é dito que todos quantos eram de coração voluntário trouxeram as suas ofertas (v. 22), ao que parece havia alguns que não eram, que amavam mais o seu ouro do que o seu Deus, e não queriam separar-se dele, não, nem mesmo para o serviço do tabernáculo.
Existem desses, que querem ser chamados de israelitas e, no entanto, não se deixam mover pela equidade da coisa, pelas expectativas que Deus tem deles e pelos bons exemplos dos que estão à sua volta, a separar-se de coisa alguma pelos interesses do reino de Deus.
Eles são a favor da verdadeira religião, contanto que ela seja barata e não lhes custe nada.
- As ofertas eram de diversos tipos, conforme o que tinham; os que tinham ouro e pedras preciosas os trouxeram, não julgando coisa alguma boa demais nem rica demais para se separarem dela pela honra de Deus.
Os que não tinham pedras preciosas para trazer trouxeram pelos de cabra e peles de carneiro. Se não podemos fazer tanto quanto outros por Deus, nem por isso devemos ficar parados sem fazer nada.
Se as ofertas mais humildes, que são segundo a nossa capacidade, não nos ganham tal reputação entre os homens, ainda assim não deixarão de ser aceitas por Deus, que exige “segundo o que um homem tem, e não segundo o que ele não tem”, 2 Coríntios 8:12; 2 Reis 5:23.
Duas moedinhas de um pobre eram mais agradáveis do que tantos talentos de um Dives. Deus tem os olhos no coração de quem dá, mais do que no valor do dom.
- Muitas das coisas que ofertaram eram os seus enfeites: pulseiras e anéis, e tabuletas, ou medalhões (v. 22); e até as mulheres se separaram deles.
Pode uma virgem esquecer os seus enfeites? Esqueceram-se deles a ponto de preferirem o embelezamento do santuário ao seu próprio adorno.
Que isto nos ensine, em geral, a nos separarmos por Deus, quando ele o pede, daquilo que nos é muito caro, que valorizamos e pelo qual nos valorizamos.
E, em particular, a pôr de lado os nossos enfeites, e a negá-los a nós mesmos, quando ou ocasionam ofensa a outros ou alimentam o nosso próprio orgulho.
Se acharmos aquelas regras do evangelho a respeito da nossa roupa severas demais (1 Timóteo 2:9, 10; 1 Pedro 3:3, 4), receio que dificilmente teríamos feito o que estes israelitas fizeram.
Se eles julgaram que os seus enfeites estavam bem empregados no tabernáculo, não julgaremos nós que a falta de enfeites está bem compensada pelas graças do Espírito? Provérbios 1:9.
- Estas coisas ricas que ofertaram, podemos supor, eram na maior parte os despojos dos egípcios; porque os israelitas no Egito foram mantidos pobres, até que pediram emprestado na partida.
E podemos supor que os governantes tinham coisas melhores (v. 27), porque, tendo mais influência entre os egípcios, pediram emprestadas quantias maiores.
Quem teria pensado que alguma vez a riqueza do Egito teria sido tão bem empregada? Mas assim Deus muitas vezes fez a terra ajudar a mulher, Apocalipse 12:16.
Foi por uma providência e promessa especial de Deus que os israelitas obtiveram todo aquele despojo, e por isso era altamente conveniente que dedicassem uma parte dele ao serviço daquele Deus a quem deviam tudo.
Que cada homem dê conforme Deus o tenha prosperado, 1 Coríntios 16:2. Sucessos extraordinários devem ser reconhecidos com ofertas extraordinárias.
Aplique isso ao saber humano, às artes e às ciências, que são, por assim dizer, emprestados dos egípcios.
Os que são enriquecidos com essas coisas devem dedicá-las ao serviço de Deus e do tabernáculo dele: podem ser usadas como auxílios para entender as Escrituras, como enfeites ou servas da teologia.
Mas então é preciso grande zelo para que os deuses do Egito não se misturem com o ouro do Egito.
Moisés, ainda que instruído em toda a instrução dos egípcios, nem por isso se arrogou, no mínimo pormenor, corrigir o modelo que lhe fora mostrado no monte.
O mobiliar o tabernáculo com as riquezas do Egito foi talvez um bom presságio para os gentios, que, na plenitude dos tempos, seriam trazidos ao tabernáculo do evangelho, e “a sua prata e o seu ouro com eles” (Isaías 60:9), e se diria: “Bendito seja o Egito, meu povo”, Isaías 19:25.
- Podemos supor que a lembrança das ofertas feitas para o bezerro de ouro os tornou tanto mais prontos nestas ofertas.
Os que então se tinham separado dos seus brincos agora testemunhariam o seu arrependimento dando o resto das suas joias ao serviço de Deus: a tristeza segundo Deus opera tal vingança, 2 Coríntios 7:11.
E os que se tinham guardado puros daquela idolatria ainda assim argumentavam consigo mesmos: “Foram eles tão prontos em contribuir para um ídolo, e seremos nós remissos, ou mesquinhos, nas nossas ofertas ao Senhor?”
Assim algum bem foi tirado até daquele mal.
II. O trabalho que foi feito para o serviço do tabernáculo (v. 25): “as mulheres fiavam com as suas mãos”.
Umas fiavam obra esmerada, de azul e púrpura; outras, obra grosseira, de pelos de cabra, e ainda assim é dito que também a delas foi feita com sabedoria, v. 26.
Assim como não são só os dons ricos, também não é só a obra esmerada que Deus aceita.
Repara-se aqui na obra das boas mulheres para Deus, bem como na de Bezalel e Aoliabe. A mão mais humilde, para a honra de Deus, terá recompensa honrosa.
A unção da cabeça de Cristo por Maria será contada por memorial (Mateus 26:13); e guarda-se registro das mulheres que trabalharam no tabernáculo do evangelho (Filipenses 4:3) e foram auxiliares de Paulo em Cristo Jesus, Romanos 16:3.
Faz parte do caráter da mulher virtuosa que “ela põe as suas mãos ao fuso”, Provérbios 31:19.
Esta ocupação foi aqui convertida em uso piedoso, como pode continuar a ser (embora não tenhamos cortinas a fazer para o tabernáculo) pela imitação da caridade de Dorcas, que fazia túnicas e vestes para viúvas pobres, Atos 9:39.
Mesmo os que não estão em condição de dar em caridade podem, ainda assim, trabalhar em caridade; e assim os pobres podem socorrer os pobres, e os que nada têm senão os seus membros e sentidos podem ser muito caridosos no trabalho de amor.
Versículos 30 a 35
Aqui está a designação divina dos obreiros principais, para que não houvesse contenda pelo cargo, e para que todos os que fossem empregados na obra recebessem direção destes inspetores gerais e a eles prestassem contas; porque Deus é o Deus de ordem e não de confusão. Observe:
- Aqueles a quem Deus chamou pelo nome para este serviço, ele encheu do Espírito de Deus, para habilitá-los para ele, v. 30, 31.
A habilidade nos empregos seculares é dom de Deus, e vem do alto, Tiago 1:17. Dele vem a faculdade, e o aproveitamento dela. Por isso, todo conhecimento deve ser dedicado à honra dele, e devemos estudar como servi-lo com esse conhecimento.
A obra para a qual Bezalel foi destinado era extraordinária, e por isso ele foi habilitado de maneira extraordinária para ela; assim, quando os apóstolos foram designados para ser mestres de obra no levantamento do tabernáculo do evangelho, foram cheios do Espírito de Deus em sabedoria e entendimento.
- Eles foram designados não só para inventar, mas também para trabalhar (v. 32), para trabalhar toda espécie de obra, v. 35.
Aqueles de dons eminentes, que são capazes de dirigir outros, não devem pensar que esses dons os desculparão na ociosidade.
Muitos são bastante engenhosos em preparar trabalho para outras pessoas, e sabem dizer o que este homem e aquele deveriam fazer; mas os fardos que atam sobre os outros, eles mesmos não os querem tocar com um dos seus dedos. Estes cairão sob o caráter de servos preguiçosos.
- Eles não deviam apenas inventar e trabalhar eles mesmos, mas também deviam ensinar os outros, v. 34.
Bezalel não tinha apenas poder para mandar, mas também devia esforçar-se para instruir. Os que governam devem ensinar; e aqueles a quem Deus deu conhecimento devem estar dispostos a comunicá-lo para benefício de outros, não cobiçando monopolizá-lo.