Eclesiastes 5

O desígnio de Salomão, ao nos afastar do mundo mediante a demonstração de sua vaidade, é nos conduzir a Deus e ao nosso dever, para que não andemos segundo os caminhos do mundo, mas segundo as normas da religião; nem dependamos dos bens do mundo, mas dos benefícios da religião.

Por isso: I. Ele nos encaminha à casa de Deus, lugar de culto público, ao templo que ele mesmo edificara com enorme despesa.

Quando relembrou com pesar todas as suas outras obras (Eclesiastes 2:4“Depois procurei encontrar a realização lançando um grande programa de obras: construí casas, plantei videiras para mim;”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), não se arrependeu daquela; antes, recordou-a com prazer. Ainda assim, não a menciona, para não parecer que se orgulha dela.

É para lá, porém, que encaminha os que desejam conhecer melhor a vaidade do mundo e encontrar a felicidade que em vão se busca na criatura. Davi, quando estava perplexo, entrou no santuário de Deus (Salmos 73:17“Então, um dia, quando eu estava no templo de Deus, entendi o triste destino reservado para os maus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Que as decepções com a criatura façam nossos olhos se voltar para o Criador.

Recorramos à palavra de sua graça e a consultemos; recorramos ao trono de sua graça e supliquemos diante dele. Na palavra e na oração há bálsamo para toda ferida.

II. Ele nos ordena que nos comportemos bem ali, para que não deixemos de alcançar o propósito de nossa ida. Os exercícios religiosos não são coisas vãs, mas, se os praticarmos mal, tornam-se vãos para nós. Portanto: 1. Devemos nos aproximar deles com toda a seriedade e zelo possíveis: “Guarda o pé.”

“Isso não significa afastá-lo da casa de Deus (como em Provérbios 25:17“Não exagere nas visitas a seu vizinho para que ele não se canse de você e acabe ficando com raiva de você.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), nem dirigir-se para lá devagar, como quem não quer se aproximar de Deus. Significa observar bem os próprios passos e ponderar a vereda dos pés, para não dar um passo em falso.”

“Aproxime-se do culto a Deus com uma pausa solene e reserve tempo para se preparar, em vez de fazê-lo precipitadamente, o que se chama apressar-se com os pés (Provérbios 19:2“É perigoso agir sem pensar; quem se apressa erra no caminho.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Impeça que seus pensamentos se desviem e se dispersem da tarefa; impeça que seus afetos corram para objetos errados.”

“Nos assuntos da casa de Deus há trabalho suficiente para a pessoa inteira, e ainda assim todo o nosso empenho é pouco.” Alguns entendem que isso alude à ordem dada a Moisés e Josué de tirar as sandálias (Êxodo 3:5““Não se aproxime”, continuou Deus. “Tire as sandálias, pois você está pisando em terra santa”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Josué 5:15““Tire as sandálias”, disse o comandante do exército do Senhor, “porque o lugar em que você está é santo”. E Josué obedeceu.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), em sinal de sujeição e reverência. Mantenha limpos os seus pés (Êxodo 30:19“Arão e seus filhos devem lavar as mãos e os pés com a água da bacia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. Devemos tomar cuidado para que o sacrifício que apresentamos não seja o sacrifício dos tolos, isto é, dos ímpios, pois eles são tolos e seu sacrifício é abominável ao Senhor (Provérbios 15:8“O Senhor detesta o sacrifício dos maus, mas a oração do justo lhe traz alegria.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Não devemos trazer para sacrifício o animal dilacerado, o coxo e o doente, pois somos claramente informados de que não será aceito; por isso, oferecê-lo é insensatez.

Tampouco devemos nos contentar com o sinal, a cerimônia e a aparência exterior do ato, sem considerar seu sentido e significado, pois esse é o sacrifício dos tolos. O exercício corporal, se for tudo, é uma farsa. Somente os tolos pensam agradar assim àquele que é Espírito e exige o coração.

Verão sua insensatez quando descobrirem que, por falta de sinceridade, se esforçaram tanto em vão. São tolos porque não percebem que fazem o mal. Pensam prestar um bom serviço a Deus e a si mesmos, quando, na verdade, suas devoções hipócritas são uma grande afronta a Deus e um grande embuste para a própria alma.

É possível fazer o mal mesmo professando fazer o bem, e até sem saber disso, por não o considerar. “Eles não sabem fazer outra coisa senão o mal”, conforme outra leitura.

As mentes perversas não conseguem deixar de pecar, nem mesmo nos atos de devoção. Ou: “Não percebem que fazem o mal”; agem ao acaso, seja certo ou errado, agradável a Deus ou não, pois para eles tanto faz.

3. Para não apresentarmos o sacrifício dos tolos, devemos vir à casa de Deus com o coração disposto a conhecer e cumprir nosso dever. Devemos estar prontos para ouvir, isto é: (1.) Devemos prestar diligente atenção à palavra de Deus lida e pregada.

“Sê pronto a ouvir a explicação que os sacerdotes dão acerca dos sacrifícios, declarando sua finalidade e seu significado.”

“Não consideres suficiente apenas observar o que fazem, pois o culto deve ser racional; de outro modo, é o sacrifício dos tolos.” (2.) Devemos resolver obedecer à vontade de Deus à medida que ela nos é revelada.

Muitas vezes, ouvir significa obedecer, e isso é melhor do que sacrificar (1 Samuel 15:22“Samuel respondeu: “Acaso o Senhor tem tanto prazer em suas ofertas queimadas e sacrifícios, como tem em sua obediência? Obedecer é muito melhor do que sacrificar. Deus está muito mais interessado em que você atenda ao que ele ordena do que…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Isaías 1:15“De agora em diante, vocês podem orar com as mãos levantadas para o céu, mas eu não vou atender! Podem fazer muitas orações, mas eu não ouvirei nenhuma delas. E sabem por quê? Porque as suas mãos estão sujas com o sangue das suas vítimas…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 16“Lavem-se! Limpem-se de seus pecados! Não quero mais ver todas essas maldades. Parem de fazer o mal!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Chegamos às obrigações sagradas com a disposição correta quando trazemos isto no coração: “Fala, Senhor, pois o teu servo ouve.”

Um homem piedoso disse: “Venha a palavra do Senhor; se eu tivesse seiscentos pescoços, curvaria todos à sua autoridade”.

4. Devemos agir com muita cautela e reflexão em toda aproximação e fala dirigida a Deus (v. 2): “Não te precipites com a boca” ao fazer orações, declarações ou promessas; “não se apresse o teu coração a pronunciar coisa alguma diante de Deus.”

Repare: (1.) Quando estamos na casa de Deus, reunidos solenemente para o culto, estamos de modo especial diante dele e em sua presença, no lugar em que prometeu encontrar seu povo, onde seus olhos estão sobre nós e os nossos devem estar voltados para ele.

(2.) Temos algo a dizer, algo a pronunciar diante de Deus quando dele nos aproximamos nas obrigações sagradas. Ele é aquele com quem tratamos, com quem temos negócios da maior importância. Se viermos sem assunto, iremos embora sem proveito. (3.) Aquilo que pronunciamos diante de Deus deve vir do coração.

Por isso, não devemos nos precipitar com a boca, nem deixar que a língua ultrapasse o pensamento em nossas devoções. As palavras de nossa boca devem sempre ser fruto da meditação do coração. Para Deus, os pensamentos são palavras; e as palavras são apenas vento quando não reproduzem os pensamentos.

O trabalho dos lábios, ainda que tão bem executado quanto possível, se for tudo o que há, é trabalho perdido na religião (Mateus 15:8“‘Esse povo se aproxima de mim com a boca e me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de mim.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 9“Em vão me adoram; seus ensinamentos não passam de regras ensinadas por homens’ ”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(4.) Não basta que o que dizemos venha do coração: deve vir de um coração sereno, não de um impulso repentino ou de uma paixão. Assim como a boca não deve se precipitar, o coração não deve se apressar.

Precisamos não apenas pensar, mas pensar duas vezes antes de falar, quer falemos da parte de Deus na pregação, quer falemos a Deus na oração; não devemos pronunciar nada indecoroso ou não ponderado (1 Coríntios 14:15“Bem, então que devo fazer? Farei as duas coisas. Orarei em línguas desconhecidas e também no idioma comum que todos compreendem. Cantarei em línguas desconhecidas e também no idioma comum.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

5. Devemos ser comedidos nas palavras na presença de Deus, ou seja, reverentes e ponderados. Não devemos falar com Deus com o mesmo atrevimento e descuido com que falamos uns com os outros; não devemos dizer a primeira coisa que nos vem à mente nem repetir as coisas inúmeras vezes, como fazemos entre nós para que sejam entendidas, lembradas e causem impressão.

Não: Ao falar com Deus, devemos considerar: (1.) Existe uma distância infinita entre ele e nós. Deus está no céu, onde reina em glória sobre nós e todos os seres humanos, assistido por incontáveis anjos santos e exaltado muito acima de toda a nossa bênção e louvor.

Nós estamos na terra, o estrado de seu trono; somos pequenos e vis, diferentes de Deus e inteiramente indignos de receber seu favor ou de ter comunhão com ele. Por isso, devemos ser muito graves, humildes, sérios e reverentes ao falar com ele, como somos quando nos dirigimos a alguém importante, muito superior a nós.

Como sinal disso, sejam poucas as nossas palavras, para que sejam bem escolhidas (Jó 9:14“Quem sou eu, pois, para pedir satisfações a ele? Como achar palavras para argumentar?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Isso não condena toda oração longa. Se as orações longas não fossem boas, os fariseus não as teriam usado como alegação. Cristo orou a noite inteira, e somos instruídos a perseverar na oração.

O que isso condena é a oração descuidada e sem coração, as vãs repetições (Mateus 6:7““Não fiquem recitando sempre a mesma oração, como fazem os pagãos, que pensam que as orações repetitivas é que são eficientes.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), a recitação de pais-nossos por contagem. Falemos a Deus, e a respeito dele, com as palavras que são dele, ensinadas pelas Escrituras.

Quanto às palavras de nossa própria invenção, sejam poucas, para que, ao nos afastarmos da regra, não falemos de modo errado.

(2.) A multiplicação de palavras em nossas devoções fará delas o sacrifício dos tolos (v. 3).

Assim como os sonhos confusos, assustadores, intrincados e perturbadores do sono revelam a agitação dos negócios que enchem nossa mente, as muitas palavras e as palavras precipitadas na oração revelam que a insensatez domina o coração: o desconhecimento e a falta de familiaridade tanto com Deus quanto conosco, os pensamentos mesquinhos sobre Deus e o descuido com nossa própria alma.

Até na conversa comum se reconhece o tolo pela abundância de palavras: os que menos sabem são os que mais falam (Eclesiastes 10:14“O tolo diz que conhece o futuro e conta tudo nos mínimos detalhes! Mas quem o fará saber o que vai acontecer depois dele?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), especialmente na devoção.

Ali, sem dúvida, “o tolo tagarela cairá” (Provérbios 10:8“Os sábios aceitam com alegria as instruções que recebem, mas quem não tem cuidado com o que diz acaba arruinando sua própria vida.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 10“Quem esconde a verdade causa tristeza, e o insensato de lábios acaba arruinando sua vida.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), deixando de ser aceito. São, de fato, tolos os que pensam que serão ouvidos na oração por muito falarem.

Nestes versículos somos exortados a quatro coisas: I. A ser conscienciosos no cumprimento dos nossos votos:

1. O voto é uma amarra que recai sobre a alma (Números 30:2“Quando um homem fizer um voto ao Senhor ou um juramento que o envolva em algum compromisso, não poderá quebrar a palavra, mas deverá fazer tudo o que prometeu.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), pelo qual nos obrigamos solenemente não apenas, em geral, a fazer aquilo que já temos o dever de fazer, mas também, em certas ocasiões, a fazer aquilo a que antes não estávamos obrigados, seja para honrar a Deus, seja para servir aos interesses de seu reino entre os homens.

Quando, em meio a alguma aflição (Salmos 66:14“as promessas que meus lábios fizeram e a minha boca falou quando estava passando por dificuldades.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) ou na busca de alguma misericórdia (1 Samuel 1:11“Ana fez este voto, dizendo: “Ó Senhor dos exércitos, se olhar para o meu sofrimento e responder à minha oração dando-me um filho, então dedicarei esse filho ao Senhor; ele será seu por todos os dias que viver, e os seus cabelos e sua barba…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), você fizer a Deus um voto dessa natureza, saiba que abriu a boca ao Senhor e não pode voltar atrás.

Portanto: (1.) Cumpra-o. Faça o que prometeu; entregue a Deus aquilo que lhe dedicou e consagrou: “Paga o que votaste.”

Cumpra-o integralmente, sem reter parte alguma do preço; cumpra-o na mesma espécie, sem alterá-lo nem trocá-lo, conforme prescrevia a lei (Levítico 27:10“O doador não poderá trocar um animal por outro; ele não poderá trocar um animal bom por outro ruim, nem um animal ruim por outro bom. Se, porém, por algum motivo os trocar, ambos serão consagrados, pertencendo ao Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Fizemos o voto de entregar a nós mesmos ao Senhor? Sejamos, então, fiéis à palavra dada, atuemos a seu serviço e para sua glória, sem nos afastar dele de forma sacrílega.

(2.) Não demore a cumpri-lo. Se estiver em suas mãos cumpri-lo hoje, não deixe para amanhã; não peça mais um dia nem adie para uma ocasião mais conveniente.

Com a demora, a consciência da obrigação enfraquece e esfria, correndo o risco de desaparecer. Assim demonstramos relutância e falta de disposição para cumprir o voto.

Qui non est hodie cras minus aptus erit: quem não se dispõe hoje será avesso amanhã. Quanto mais adiarmos, mais difícil será nos decidirmos a cumpri-lo. A morte pode não somente impedir seu cumprimento, mas também levá-lo ao juízo sob a culpa de um voto quebrado (Salmos 76:11“Cumpram todas as promessas que fizeram ao Senhor, o seu Deus; não deixem de cumpri-las. Que todas as nações vizinhas tragam ofertas de gratidão para Deus, aquele que é digno de temor e honra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. Dois motivos são apresentados para cumprirmos os votos prontamente e com alegria: (1.) Caso contrário, afrontamos a Deus. Agimos como tolos diante dele, como se tivéssemos o desígnio de pregar-lhe uma peça; e Deus não se agrada dos tolos.

A frase sugere mais do que expressa: ele abomina profundamente tais tolos e tais procedimentos insensatos.

Acaso precisa de tolos? Não: “Não vos enganeis: de Deus não se zomba.” Ele certamente acertará contas, com severidade, com aqueles que assim brincam com ele, ora se comprometendo, ora recuando.

(2.) Caso contrário, prejudicamos a nós mesmos. Perdemos o benefício de ter feito o voto ou melhor, incorremos na penalidade por quebrá-lo.

Por isso, teria sido muito melhor não votar, o que seria mais seguro e vantajoso, do que votar e não cumprir. Deixar de fazer o voto seria apenas uma omissão; fazer o voto e não cumpri-lo traz a culpa de traição e perjúrio: é mentir a Deus (Atos 5:4“A propriedade era sua para vender ou não, como quisesse. E depois de vendê-la, você podia decidir quanto ia dar. O que o levou a pensar em fazer tal coisa? Você não estava mentindo somente a nós, mas também a Deus”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

II. A ser cautelosos ao fazer nossos votos. Isso é necessário para que possamos ser conscienciosos no cumprimento deles (v. 6). 1. Devemos tomar cuidado para nunca votar algo pecaminoso ou que possa ser ocasião de pecado, pois tal voto é malfeito e deve ser quebrado.

Não permita que sua boca, por meio de tal voto, faça sua carne pecar, como a promessa precipitada de Herodes o levou a mandar decapitar João Batista. 2. Não devemos votar aquilo que, por causa da fraqueza da carne, temos motivos para temer que não conseguiremos cumprir.

É o caso dos que fazem voto de celibato sem saber como mantê-lo. Com isso: (1.) Envergonham-se, pois são obrigados a dizer diante do anjo: “Foi um erro.” Ou não tinham a intenção de fazer o que disseram, ou não pensaram no que disseram; qualquer das duas explicações já é suficientemente ruim.

“Quando você fizer um voto, não tente escapar dele nem encontrar desculpas para se livrar da obrigação. Não diga diante do sacerdote, chamado anjo ou mensageiro do Senhor dos Exércitos, que, depois de refletir melhor, mudou de ideia e deseja ser liberado da obrigação do voto.”

“Permaneça fiel a ele e não procure uma brecha por onde fugir.” Alguns entendem por anjo o anjo da guarda que, segundo supõem, acompanha cada pessoa e observa o que ela faz. Outros o entendem como Cristo, o Anjo da aliança, que está presente com seu povo nas assembleias, sonda o coração e não pode ser iludido.

Não o provoque, pois o nome de Deus está nele, e ele é apresentado como rigoroso e zeloso (Êxodo 23:20““Vou enviar um anjo à frente do meu povo para guardá-lo pelo caminho e levá-lo ao lugar que preparei para ele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 21“Prestem atenção diante dele! Escutem o que ele disser! Não se rebelem contra ele, pois não perdoará os pecados que cometerem contra ele, porque nele está o meu nome.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). (2.) Expõem-se à cólera de Deus. Ele se ira contra a voz dos que lhe mentem com a boca e o lisonjeiam com a língua.

Desagrada-se de sua dissimulação e destrói as obras de suas mãos, isto é, frustra seus empreendimentos e desfaz os propósitos cujo sucesso buscavam de Deus quando fizeram esses votos.

Se, com traição, anularmos as palavras da nossa boca e revogarmos nossos votos, Deus justamente derrubará nossos planos e agirá de modo contrário e sem consideração para com os que também agem de modo contrário e sem consideração para com ele. Fazer indagações depois de votar é uma armadilha para o homem.

III. A conservar o temor de Deus (v. 7). Muitos antigamente alegavam conhecer a mente de Deus por meio de sonhos, e estavam tão cheios deles que quase faziam o povo de Deus esquecer o nome de Deus por causa de seus sonhos (Jeremias 23:25““Ouço cada dia as mentiras desses profetas. Eles dizem: ‘Escutem só o sonho que o Senhor me deu esta noite’ e assim mentem em meu nome.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 26“Até quando isso vai continuar? Até quando esses profetas continuarão a profetizar mentiras e as ilusões que eles mesmos inventam?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Também hoje muitos se perturbam com seus sonhos assustadores ou estranhos, ou com os sonhos de outras pessoas, como se anunciassem esta ou aquela desgraça. Quem presta atenção aos sonhos terá uma multidão deles a ocupar a mente.

Em todos, porém, há diversas vaidades, como há nas muitas palavras, tanto mais se lhes dermos importância.

“São apenas como a conversa ociosa e irrelevante de crianças e tolos. Por isso, não lhes dê atenção: esqueça-os. Em vez de repeti-los, não lhes atribua importância nem tire deles conclusões inquietantes.”

“Tema, porém, a Deus; tenha em vista seu domínio soberano, mantenha-o diante de si, conserve-se em seu amor e receie ofendê-lo.”

“Então, os sonhos insensatos não o perturbarão.” O modo de não se assustar com os sinais dos céus nem temer os ídolos dos pagãos é temer a Deus como Rei das nações (Jeremias 10:2“Assim diz o Senhor: “Não peguem o mau costume dos outros povos. Eles podem ficar assustados quando aparecem coisas estranhas nos céus, mas vocês não devem se assustar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 5“Esses ídolos têm tanto valor quanto um espantalho no meio de uma plantação de pepinos; não são capazes sequer de falar! Precisam ser transportados, porque não conseguem andar! Vocês não devem ter medo deles, porque eles não podem fazer…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 7“Quem vai deixar de respeitar o rei das nações? O Senhor é o único rei, e por isso merece ser respeitado! Entre todos os homens sábios das nações, em todos os reinos do mundo, não há ninguém comparável ao Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

IV. Com esse temor, a conter o temor dos homens (v. 8). “Mantenha Deus diante de si. Então, se vir a opressão do pobre, você não se admirará disso, não censurará a Providência divina nem terá pior opinião da instituição dos magistrados ao ver seus fins pervertidos dessa maneira, nem da religião ao perceber que ela não protege as pessoas de sofrer injustiças.”

Observe aqui: 1. Uma cena triste na terra, que não pode deixar de afligir toda pessoa de bem que preze a justiça e se importe com a humanidade: a opressão dos pobres por serem pobres e incapazes de se defender; a violenta perversão do juízo e da justiça numa província, uma opressão praticada sob aparência de legalidade e sustentada pelo poder.

O reino em geral pode ter um bom governo e, ainda assim, acontecer que uma determinada província seja confiada a um homem mau, cuja má administração perverta a justiça. É muito difícil até para os reis mais sábios ter certeza das pessoas a quem dão cargos; só lhes resta corrigir o mal quando ele se manifesta.

2. Uma cena consoladora no céu. Quando as coisas parecem tão sombrias, podemos encontrar satisfação nisto: (1.) Embora os opressores ocupem posições elevadas, Deus está acima deles, inclusive naquilo em que agem com orgulho (Êxodo 18:11“Agora sei que o Senhor é maior do que todos os deuses, pois livrou este povo da mão dos egípcios, pois agiram com arrogância contra o povo!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Deus é mais elevado do que a mais elevada das criaturas, do que o mais elevado dos príncipes, do que o rei que é mais elevado do que Agague (Números 24:7“Seus reservatórios de água transbordarão e suas plantações serão bem irrigadas. “O seu rei será maior do que Agague; e o seu reino receberá muitas honras.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), do que os mais elevados anjos, os tronos e domínios do mundo superior. Deus é o Altíssimo sobre toda a terra, e sua glória está acima dos céus.

Diante dele, os príncipes são vermes; os mais brilhantes deles não passam de vaga-lumes. (2.) Embora os opressores se sintam seguros, Deus os observa, repara em toda a sua violenta perversão do juízo e os chamará a prestar contas.

Ele atenta para ela: não só a vê, mas a observa e a mantém registrada para ser examinada de novo; seus olhos estão sobre “os caminhos deles” (Jó 24:23“Eles se acham em segurança e por isso continuam a sua vida. Ele vigia a vida dos perversos quanto aos seus planos malvados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). (3.) Existe um mundo de anjos, pois há outros acima deles, empregados pela justiça divina para proteger os prejudicados e punir os injustos.

Senaqueribe tinha sua poderosa tropa em alta conta, mas um só anjo foi forte demais para ele e todas as suas forças.

Alguns entendem aqueles que estão acima deles como o grande conselho da nação, os presidentes aos quais os príncipes das províncias prestam contas (Daniel 6:2“Esses governadores tinham de prestar contas a três ministros — um dos quais era Daniel — para que o reino fosse bem governado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); o senado que recebe denúncias contra os procônsules; os tribunais superiores aos quais se recorre das instâncias inferiores, necessários ao bom governo de um reino.

Que os opressores se contenham ao pensar que talvez seus superiores na terra os chamem a prestar contas. Em todo caso, Deus, o Supremo no céu, certamente o fará.

Salomão mostrou a vaidade do prazer, da alegria e das obras esmeradas, da honra, do poder e da dignidade real. Muitos mundanos avarentos concordarão com ele e falarão dessas coisas com o mesmo desprezo; mas o dinheiro, pensam eles, é algo sólido e, se ao menos tiverem bastante dele, serão felizes.

É esse engano que Salomão combate e procura corrigir nestes versículos. Ele demonstra que há tanta vaidade nas grandes riquezas e na cobiça dos olhos por elas quanto nos desejos da carne e na soberba da vida. O homem não consegue se tornar mais feliz acumulando bens do que gastando-os.

I. Ele admite que os produtos da terra, destinados ao sustento e conforto da vida humana, são coisas valiosas (v. 9): “O proveito da terra é para todos.” O corpo humano foi feito da terra e dela recebe seu sustento (Jó 28:5“Enquanto na superfície uns conseguem pão plantando sementes, outros ficam ricos cavando o subsolo, à luz das tochas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

O fato de ser sustentado por ela, sem que uma terra estéril se torne sua morada, como mereceria por sua rebeldia (Salmos 68:6“Deus dá uma família às pessoas solitárias, liberta os presos e lhes dá riqueza e felicidade. Aos rebeldes, porém, ele dá uma terra árida.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), é prova da grande generosidade de Deus. É possível extrair proveito da terra, e ele se destina a todos. Todos precisam dele; foi designado para todos; há o suficiente para todos.

Não se destina apenas a todos os homens, mas também às criaturas inferiores: o mesmo solo produz pasto para o gado e plantas para uso humano. Israel recebeu pão do céu, alimento dos anjos; nós, porém, temos a terra por celeiro e partilhamos seus recursos com os animais, o que deve nos humilhar.

O próprio rei é servido pelo campo e seria mal servido, até morreria de fome, sem seus produtos. Isso confere grande honra à profissão do agricultor, a mais necessária de todas para sustentar a vida humana. A multidão se beneficia de seu trabalho; os poderosos não conseguem viver sem ele.

É para todos, inclusive para o próprio rei. Os que possuem frutos da terra em abundância devem lembrar que eles se destinam a todos.

Por isso, devem se considerar apenas administradores de sua fartura, da qual devem repartir com os necessitados. Os alimentos finos e as roupas macias são apenas para alguns, mas o fruto da terra é para todos.

Mesmo os que sugam a abundância dos mares (Deuteronômio 33:19“Os dois convocarão os povos para o monte para, junto com eles, apresentarem ofertas de justiça; sim, porque sugarão as riquezas do mar e os tesouros escondidos da areia”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) não podem dispensar o fruto da terra, enquanto quem possui o suficiente desse fruto pode desprezar a abundância dos mares.

II. Ele sustenta que as riquezas além dessas necessidades, destinadas ao acúmulo e não ao uso, são coisas vãs e não podem dar ao homem tranquilidade ou felicidade.

Nosso Salvador disse que “a vida de um homem não consiste na abundância das coisas que possui” (Lucas 12:15“Cuidado! Não andem sempre querendo o que vocês não têm. Porque o valor da vida que alguém tem não depende da quantidade de bens que possui”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); é isso que Salomão se propõe a demonstrar aqui por várias razões.

1. Quanto mais as pessoas têm, mais desejam ter (v. 10). Alguém pode ter pouca prata e estar satisfeito, reconhecer quando tem o suficiente e não cobiçar mais. A piedade acompanhada de contentamento é grande ganho. “Tenho o suficiente”, diz Jacó; “tenho tudo e vivo em abundância”, diz o apóstolo Paulo.

Mas: (1.) Quem ama a prata e nela põe o coração nunca achará que tem o suficiente. Alarga seu desejo como o inferno (Habacuque 2:5“Além do mais, como a riqueza é ilusória, o ímpio é arrogante, cheio de ambição. Ele é voraz, mas como a sepultura e a morte, ele nunca se satisfaz. Apanha para si todas as nações e ajunta para si todos os povos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), ajunta casa a casa e campo a campo (Isaías 5:8“Ai de vocês que vivem comprando casas e mais casas, propriedades e mais propriedades, até não haver mais lugar para os outros morarem, e vocês acabam se tornando os únicos donos da terra!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e, como as filhas da sanguessuga, clama sem cessar: “Dá, dá.”

Os desejos naturais descansam quando se obtém o objeto desejado; os desejos corrompidos são insaciáveis.

A natureza se contenta com pouco, a graça com menos, mas a cobiça não se contenta com nada. (2.) Quem possui prata em abundância, ainda que ela se multiplique muito rapidamente, ainda assim não descobre nela nenhuma satisfação sólida para a alma.

Há desejos do corpo que a própria prata não satisfaz: para um faminto, barras de prata saciam a fome tanto quanto torrões de barro. Muito menos a abundância terrena satisfaz os desejos espirituais. Quem tem muitíssima prata cobiça ainda mais, não apenas dela, mas também de outra coisa, de natureza diferente.

Os que se fazem escravos do mundo gastam seu trabalho naquilo que não satisfaz (Isaías 55:2“Por que vocês vivem gastando seu dinheiro naquilo que não é pão, e se esforçando à toa para comprar coisas que não matam a fome? Ouçam o que eu digo, e vocês poderão comer o que é bom. Assim, a alma de vocês se deliciará com comidas mais…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), que enche o ventre, mas nunca encherá a alma (Ezequiel 7:19“No dia do castigo, eles jogarão fora a prata e o ouro, como se fossem coisa impura. Sua prata e seu ouro não poderão livrar o meu povo da ira do Senhor e não serão capazes de encher os seus estômagos e matar a sua fome. E foi exatamente…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. Quanto mais as pessoas têm, mais necessidades surgem para seus bens e mais precisam lidar com eles, de modo que uma coisa compensa a outra: “Quando os bens aumentam, também aumentam os que os consomem” (v. 11). Quanto mais comida, mais bocas. A propriedade prospera?

A família não cresce ao mesmo tempo e os filhos não passam a precisar de mais? Quanto mais as pessoas possuem, melhor deve ser a casa que mantêm, mais empregados devem contratar, mais hóspedes devem receber, mais devem dar aos pobres e mais gente dependerá delas; pois, onde estiver o cadáver, ali estarão os abutres.

Aquilo que temos além do alimento e das roupas serve aos outros. Que proveito, então, cabe ao proprietário, além do prazer de contemplar os bens com os olhos? E que prazer pobre é esse! Uma contemplação vazia é toda a diferença entre o dono e os que partilham seus bens.

O dono vê como seu aquilo cujo benefício real os que o rodeiam desfrutam tanto quanto ele. Resta-lhe somente a satisfação de fazer o bem aos outros, uma satisfação, de fato, para quem crê no que Cristo disse: “Mais bem-aventurado é dar do que receber.”

Mas o avarento, que considera perda tudo o que vai para alguém além de si, sente uma aflição constante ao ver outros consumirem sua renda.

3. Quanto mais as pessoas têm, mais preocupações seus bens lhes trazem, perturbando-as e roubando-lhes o descanso (v. 12). O sono reparador sustenta e conforta a vida tanto quanto o alimento. Ora: (1.) Em geral dormem melhor os que trabalham arduamente e possuem apenas o que ganham com seu trabalho.

“Doce é o sono do trabalhador”, não só porque se cansa no trabalho, o que torna o sono mais bem-vindo e profundo, mas porque tem poucos assuntos para encher a cabeça de preocupações e interromper seu descanso. Seu sono é doce mesmo que coma pouco e tenha pouco para comer, pois o cansaço o embala.

Se comer muito, ainda assim consegue dormir bem, porque o trabalho lhe proporciona boa digestão. O sono do cristão diligente, inclusive seu longo sono, é doce: depois de gastar a si mesmo e seu tempo no serviço de Deus, pode voltar-se alegremente para ele e repousar nele como seu descanso.

(2.) Os que têm todas as outras coisas muitas vezes não conseguem assegurar uma boa noite de sono. Ou permanecem acordados, ou seu sono é agitado e não os revigora.

É sua abundância que o interrompe e perturba: tanto a abundância de preocupações, como no caso do rico que, diante de sua colheita abundante, perguntou a si mesmo: “Que farei?” (Lucas 12:17“Com isso seus depósitos ficaram cheios, e ele não tinha mais onde colocar a sua colheita. O homem pensou no seu problema. ‘Que devo fazer?’”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), quanto a abundância do que comem e bebem, que sobrecarrega o coração, causa doença e impede o repouso. Assuero não conseguiu dormir depois de um banquete regado a vinho.

Talvez a consciência da culpa, tanto na aquisição como no uso de seus bens, lhes roube o sono tanto quanto qualquer outra coisa. Mas Deus concede sono aos seus amados.

4. Quanto mais as pessoas têm, maior o risco tanto de causarem danos quanto de sofrerem danos (v. 13). Há um mal, um mal grave, que o próprio Salomão observou debaixo do sol, neste mundo inferior, palco do pecado e da desgraça: riquezas guardadas por seus donos, que se esforçaram para acumulá-las e conservá-las em segurança, para seu próprio prejuízo.

Teria sido melhor que não as possuíssem. (1.) Suas riquezas lhes causam prejuízo: tornam-nos orgulhosos, acomodados e apaixonados pelo mundo; afastam seu coração de Deus e do dever; dificultam muito sua entrada no reino dos céus ou melhor, contribuem para excluí-los dele. (2.) Eles causam prejuízo com suas riquezas.

Elas não apenas lhes dão meios de satisfazer os próprios desejos e viver no luxo, mas também a oportunidade de oprimir os outros e tratá-los com dureza. (3.) Muitas vezes sofrem prejuízo por causa das riquezas. Não seriam invejados nem roubados se não fossem ricos. É o animal gordo que primeiro se leva ao matadouro.

Um homem muito rico, conforme alguém observou, por vezes foi excluído de um perdão geral, tanto em relação à vida quanto à propriedade, unicamente por causa da vastidão excessiva de seus bens. Assim, muitas vezes as riquezas tiram a vida de seus donos (Provérbios 1:19“Esse é o destino de todos os que são dominados pelo desejo de possuir riquezas. Essa ambição acaba destruindo quem assim procede.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

5. Quanto mais as pessoas têm, mais podem perder, e talvez percam tudo (v. 14). As riquezas acumuladas com muito esforço e guardadas com muito zelo perecem num empreendimento desastroso, por causa dos próprios esforços e zelo empregados para protegê-las e aumentá-las.

Muitas pessoas arruinaram seu patrimônio ao se preocupar demais em fazê-lo crescer; na tentativa de ganhar tudo, perderam tudo. As riquezas são perecíveis, e todo o nosso zelo não podem mudar isso. Elas criam asas e voam. Quem pensava deixar o filho em boa posição social o deixa mendigo.

Tem um filho e o cria na expectativa de uma herança, mas, ao morrer, deixa a propriedade tão onerada por dívidas quanto seu valor total, de modo que o filho nada tem nas mãos. Esse é um caso comum: patrimônios que pareciam grandiosos não se mostram como pareciam, mas constituem um embuste para o herdeiro.

6. Por mais que as pessoas tenham ao morrer, precisam deixar tudo para trás (v. 15, 16): como saíram nuas do ventre materno, assim voltarão. Quando entraram nuas no mundo, seus amigos, movidos de compaixão, lhes deram panos para envolvê-las; quando partem, dão-lhes mortalhas, e isso é tudo.

Veja Jó 1:21“e disse: “Saí nu do ventre da minha mãe, E nu vou partir. O Senhor me deu, o Senhor tomou de volta; louvado seja o nome do Senhor”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash e Salmos 49:17“Quando eles morrerem, não poderão levar coisa alguma consigo. Sua glória e seu sucesso não irão com eles!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Este fato é apresentado como motivo para nos contentarmos com o que temos (1 Timóteo 6:7“Afinal de contas, não trouxemos nenhum dinheiro conosco quando viemos ao mundo, e nada podemos levar quando morrermos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Quanto ao corpo, devemos ir como viemos: o pó voltará à terra como era. Triste, porém, será nossa condição se a alma voltar como veio.

Nascemos em pecado e, se morrermos em pecado, sem sermos santificados, teria sido melhor nunca termos nascido. Parece ser essa a condição do mundano aqui descrito, pois se diz que ele volta em todos os aspectos como veio: tão pecador e tão infeliz, e muito mais que isso. Esse é um mal grave.

Aquele cujo coração está colado ao mundo o considera assim: nada levará nas mãos de todo o seu trabalho. As riquezas não irão com ele para o outro mundo nem lhe serão úteis ali.

Se trabalharmos na religião, poderemos levar no coração a graça e a consolação adquiridas com esse trabalho, e seremos beneficiados por elas por toda a eternidade; esse é o alimento que permanece.

Mas, se trabalharmos apenas pelo mundo e para encher as mãos com seus bens, não poderemos levá-los conosco. Nascemos com as mãos fechadas e morremos com elas abertas, soltando o que segurávamos firmemente. Por isso, considerando o assunto como um todo, é justo perguntar: “Que proveito tem quem trabalha pelo vento?”

Repare: quem trabalha pelo mundo trabalha pelo vento, por algo que faz mais ruído do que tem substância, incerto e sempre mutável, insatisfatório e muitas vezes prejudicial. Não podemos retê-lo e, se o aceitarmos como nossa porção, ele não nos alimentará mais do que o vento (Oseias 12:1“Israel está correndo atrás do vento, está alimentando um redemoinho. Os israelitas estão brincando com fogo! Eles mandam azeite de presente ao Egito e fazem tratados com a Assíria para conseguir ajuda.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

As pessoas perceberão que trabalharam pelo vento quando, na hora da morte, descobrirem que todo o ganho de seu trabalho se foi, desapareceu como o vento, sem que saibam para onde.

7. Os que têm muito, se puserem nisso o coração, além de morrerem sem conforto também viverão sem conforto (v. 17). Esse mundano avarento, tão decidido a aumentar seu patrimônio, “todos os seus dias come nas trevas e em grande tristeza”, acompanhado de doença e cólera.

Não só deixa de extrair prazer de seus bens e de desfrutá-los, pois come “o pão de dores” (Salmos 127:2“Será inútil trabalhar de sol a sol, acordar de madrugada e dormir a altas horas da noite, comer o pão amassado com o suor do rosto, pois o Senhor dá o sustento aos seus amados, mesmo enquanto estão dormindo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), como se irrita muito ao ver outros comerem à custa deles. As despesas necessárias o deixam doente e contrariado; parece zangado pelo fato de ele e os que estão ao redor não poderem viver sem comida.

Segundo a leitura da última frase, vemos como esse mundano avarento suporta mal as calamidades comuns e inevitáveis da vida humana. Quando tem saúde, come nas trevas, sempre abatido pela preocupação e pelo medo a respeito do que possui. Se adoece, sente muita tristeza e cólera junto com a enfermidade.

Irrita-se porque ela o afasta dos negócios e atrapalha sua busca das coisas do mundo. Irrita-se porque todos os seus bens não lhe trazem alívio nem conforto.

Acima de tudo, aterroriza-se com a ideia da morte, anunciada por suas doenças, pois terá de deixar para trás este mundo e as coisas às quais se apegou, para partir rumo a um mundo para o qual não se preparou.

Sua tristeza não é segundo Deus e não o leva ao arrependimento; é tristeza e cólera. Zanga-se com a providência divina, com a doença e com todos ao redor; torna-se irritadiço e impaciente. Assim, duplica a própria aflição, que uma pessoa piedosa diminui e alivia mediante a paciência e a alegria na enfermidade.

Da vaidade das riquezas acumuladas, Salomão conclui aqui que o melhor caminho é usar bem o que temos: servir a Deus com isso, fazer o bem com isso e desfrutar seu conforto com nossa família. Ele já havia insistido nesse ponto (Eclesiastes 2:24“Por isso, cheguei à conclusão de que não há nada melhor para o homem do que ter prazer em seu trabalho, comer e beber à vontade. Também vi que até mesmo esse prazer vem de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Eclesiastes 3:22“Foi assim que eu descobri que o melhor para o homem é se alegrar com o seu trabalho, porque esta é a sua recompensa. Ninguém pode fazer o homem voltar depois de morto para aproveitar aquilo que ainda vai acontecer.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Observe: 1. O que nos é recomendado aqui.

Não é satisfazer sem medida os apetites da carne nem tomar os prazeres ou ganhos presentes como nossa porção, mas usar com sobriedade e moderação aquilo que a Providência nos concedeu para atravessarmos este mundo com conforto.

Não devemos passar fome por avareza, porque não conseguimos conceder a nós mesmos o alimento adequado, nem pelo excesso de dedicação aos interesses do mundo, nem por preocupações e dor excessivas. Devemos comer e beber o que convém para manter o corpo em boas condições e, assim, empregá-lo no serviço da alma a Deus.

Não devemos nos matar de trabalhar para depois deixar que outros desfrutem os frutos, mas receber o conforto daquilo pelo qual nossas mãos trabalharam; e isso não apenas de vez em quando, mas em todos os dias da vida que Deus nos concede. A vida é dádiva de Deus, e ele determinou o número de nossos dias (Jó 14:5“O Senhor mesmo determinou a duração da vida humana; o Senhor decretou o número de seus meses e estabeleceu limites que ele não pode ultrapassar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Empreguemos, portanto, esses dias no serviço ao Senhor nosso Deus, com alegria e contentamento de coração. Não devemos tratar o trabalho de nossa vocação como uma servidão, tornando-nos seus escravos.

Devemos, antes, alegrar-nos em nosso trabalho, sem assumir mais tarefas do que podemos cumprir sem perplexidade e inquietação.

Sintamos prazer na ocupação em que Deus nos colocou e prossigamos nela com alegria. Isso é alegrar-nos no trabalho, seja qual for, como Zebulom ao sair e Issacar em suas tendas. 2. As razões apresentadas para recomendar essa conduta: (1.) É bom e decoroso agir assim. É correto e causa boa impressão.

Aqueles que usam com alegria o que Deus lhes deu honram o doador, cumprem o propósito da dádiva, agem com sensatez e generosidade, fazem o bem no mundo e aproveitam da melhor forma aquilo que possuem. Isso lhes traz tanto honra quanto conforto. É bom e decoroso: há dever e decoro nisso.

(2.) É todo o bem que podemos obter das coisas deste mundo. Essa é a nossa porção e, ao agirmos assim, recebemos nossa parte e tiramos o melhor proveito de uma condição imperfeita.

É a parte de nossos bens terrenos que nos cabe. Deus deve receber sua parte, os pobres a deles e nossa família a sua; esta, porém, é a nossa. É tudo o que deles nos cabe.

(3.) A disposição para agir assim é uma dádiva da graça de Deus que coroa todas as dádivas de sua providência.

Se Deus concede riquezas e bens a alguém, completa o favor e faz deles bênção, de fato, ao lhe dar também a capacidade de desfrutá-los, a sabedoria e a graça para aproveitar seu benefício e fazer o bem com eles.

Se isso é dádiva de Deus, devemos desejá-la intensamente como a melhor dádiva relativa ao nosso desfrute neste mundo.

(4.) É o caminho para tornar nossa vida mais leve e encontrar alívio diante dos muitas labutas e perturbações a que estamos sujeitos na terra (v. 20): “Não se lembrará muito dos dias da sua vida”, dos dias de tristeza e trabalho penoso, dos dias de trabalho e de choro.

Ou se esquecerá deles, ou se lembrará deles como águas que passaram. Não dará tanto peso às adversidades nem conservará por muito tempo seu gosto amargo, porque Deus lhe responde com alegria no coração.

Deus equilibra com essa alegria todas as dificuldades do trabalho e o recompensa, permitindo-lhe desfrutar o fruto de suas mãos. Mesmo que não atenda a todos os seus desejos e expectativas na sua formulação literal, ainda assim responde-lhes com algo mais do que equivalente: a alegria do coração.

Um espírito alegre é grande bênção; torna suave o jugo de nossas ocupações e leve o peso de nossas aflições.