Deuteronômio 32

Aqui está: I. Um prefácio ou introdução incisiva a este cântico de Moisés (v. 1, 2). Ele começa: 1. Apelando solenemente ao céu e à terra quanto à verdade e à importância do que está prestes a dizer e à justiça das ações divinas contra um povo rebelde e infiel.

Pois ele havia dito que, naquele cântico, chamaria céu e terra para testemunhar contra eles (Deuteronômio 31:28“Convoquem agora todos os anciãos e oficiais das tribos para que eu fale estas palavras. Os céus e a terra serão testemunhas contra eles!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

O céu e a terra teriam mais disposição para ouvir do que este povo perverso e irrefletido, pois não se desviam da obediência ao seu Criador, mas permanecem até hoje, como servos dele, conforme suas ordenanças (Salmos 119:89-91“A sua palavra, ó Senhor, permanece para sempre firmada no céu. A sua fidelidade passa de uma geração para outra, eternamente. O Senhor formou a terra e ela existe até hoje! Tudo permanece até hoje, conforme as suas ordens. Tudo funciona de…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Por isso se levantarão para julgar o Israel rebelde.

O céu e a terra testemunharão contra os pecadores: testemunharão da advertência que receberam e da recusa deles em acolher o aviso (veja Jó 20:27“Os céus revelarão o pecado do perverso, e a terra se levantará contra ele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “O céu revelará a sua iniquidade, e a terra se levantará contra ele.” Ou céu e terra representam aqui os habitantes de ambos, anjos e seres humanos.

Uns e outros concordarão em declarar justo o modo como Deus trata Israel e em proclamar sua justiça (Salmos 50:6“O próprio Deus é o juiz, e os céus anunciam que ele é justo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; veja Apocalipse 19:1“Depois disto eu ouvi a voz de uma enorme multidão nos céus, que exclamava: “Aleluia! A salvação vem do nosso Deus. A honra e a autoridade pertencem somente ao nosso Deus;”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 2“porque as suas sentenças são justas e verdadeiras. Ele castigou a grande prostituta que corrompia a terra com o pecado dela, e vingou o assassinato dos seus servos”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. Ele inicia com uma aplicação solene ao povo do que está prestes a dizer (v. 2): “Meu ensino cairá como a chuva.” “Será uma chuva forte e devastadora para os rebeldes.” Assim um dos intérpretes caldeus explica a primeira oração.

Às vezes a chuva é enviada como juízo, como testemunha aquela com que o mundo foi inundado; assim também a palavra de Deus, enquanto para alguns é revigorante e refrescante — “cheiro de vida para vida” —, para outros é aterradora e mortal — “cheiro de morte para morte”.

Para os que estão devidamente preparados para recebê-la, será como orvalho suave e reconfortante. Observe: (1.) O tema do cântico é o ensino. Moisés já lhes dera um cântico de louvor e gratidão (Êxodo 15“Então Moisés e os israelitas cantaram este hino ao Senhor: “Cantarei ao Senhor, porque ele venceu maravilhosamente. Lançou nas profundezas do mar o cavalo e o seu cavaleiro! O Senhor é a minha força e a minha canção; ele é a minha…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas este é um cântico de instrução.

Pois, em “salmos, hinos e cânticos espirituais”, devemos não só dar glória a Deus, mas também “ensinar e advertir uns aos outros” (Colossenses 3:16“Lembrem-se do que Cristo ensinou, e que as suas palavras enriqueçam a vida de vocês e os tornem sábios; aconselhem e ensinem essas palavras uns aos outros com toda a sabedoria e cantem salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando a Deus…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Por isso muitos salmos de Davi são intitulados Maschil, para instrução.

(2.) Esse ensino é comparado apropriadamente à chuva e aos aguaceiros que vêm do alto para tornar a terra fértil e cumprir aquilo para que são enviados (Isaías 55:10“Como a chuva e a neve caem do céu e não voltam para lá sem regar a terra, fazê-la brotar, produzir e dar semente ao lavrador e pão aos famintos,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 11“assim é a minha palavra. Quando eu falo, ela sempre produz o fruto que desejo, sempre traz o resultado que determinei.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); não dependem da sabedoria nem da vontade humana (Miquéias 5:7“Então o remanescente de Israel será no meio de muitos povos, como o orvalho da parte do Senhor, como chuva que cai sobre as plantas. Ele não colocará sua esperança no homem, mas em Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

É uma misericórdia receber essa chuva muitas vezes, e nosso dever é absorvê-la (Hebreus 6:7“Quando a terra de um lavrador recebeu muitas chuvas e surgiram boas colheitas, aquela terra obteve a bênção de Deus sobre ela.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). (3.) Moisés promete que seu ensino cairá e se destilará como orvalho e chuva miúda, que descem silenciosamente e sem ruído.

A palavra pregada tende a produzir fruto quando chega com suavidade e se insinua docemente no coração e nas afeições dos ouvintes. (4.) Ele deseja que o povo a aceite e acolha, e que ela lhe seja tão doce, agradável e bem-vinda quanto a chuva para a terra sedenta (Salmos 72:6“Faça com que o reinado de meu filho seja tão bom para o povo como a chuva que cai sobre a lavoura ceifada, como os aguaceiros que regam a terra!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

E a palavra de Deus tende a nos fazer bem quando é assim aceita. (5.) O erudito bispo Patrick entende essas palavras como uma oração para que as palavras de Moisés, enviadas do céu ao povo, penetrem em seus corações e os amoleçam como a chuva amolece a terra, tornando-os frutíferos em obediência.

II. Uma declaração que inspira temor da grandeza e da justiça de Deus (v. 3, 4):

1. Ele começa por isso e o estabelece como seu primeiro princípio: (1.) Para preservar a honra de Deus, para que nenhum descrédito recaísse sobre ele por causa da maldade de seu povo Israel.

Por mais perversos e corruptos que sejam os que levam o nome de Deus, ele é justo, correto e inteiramente bom; não se deve pensar pior dele por causa da maldade deles.

(2.) Para agravar a culpa de Israel, que conhecia e adorava um Deus tão santo, e, contudo, eram eles mesmos tão pouco santos. E (3.) Para justificar Deus ao tratar com o povo.

Devemos afirmar que Deus é justo, mesmo quando seus juízos são “um grande abismo” (Jeremias 12:1“Meu Deus, o Senhor sempre age com justiça quando apresento uma causa na sua presença. Agora eu gostaria de falar com o Senhor a respeito da justiça: Por que as pessoas más e desonestas prosperam? Por que os falsos e traidores vivem sem…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Salmos 36:6“A sua justiça é firme como as montanhas, e as suas decisões são sábias e profundas como o grande mar. O Senhor protege a vida tanto dos homens quanto dos animais.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. Moisés se dispõe a proclamar o nome do Senhor (v. 3), para que Israel, sabendo que Deus era aquele a quem reconhecera como seu, não fosse tão insensato a ponto de trocá-lo por um deus falso, um deus de esterco. Por isso pede ao povo que atribua grandeza a Deus.

Para evitar o pecado e nos manter no caminho do dever, é muito útil conservar pensamentos elevados e honrosos a respeito de Deus e aproveitar toda ocasião para expressá-los: “Atribuí grandeza ao nosso Deus.” Não podemos aumentá-la, pois é infinita, mas devemos reconhecê-la e dar-lhe a glória que lhe pertence.

Para expor a grandeza de Deus, Moisés não explica sua eternidade ou imensidão nem descreve o esplendor de sua glória nos céus. Mostra a fidelidade de sua palavra, a perfeição de suas obras e a sabedoria e a equidade de todas as administrações de seu governo.

É nisso que sua glória resplandece com mais clareza para nós; são as coisas reveladas a respeito dele, que nos pertencem, a nós e aos nossos filhos (v. 4). (1.) “Ele é a rocha.” É assim chamado seis vezes neste capítulo; em todas elas, a Septuaginta traduz a palavra por Theos, Deus.

O erudito sr. Hugh Broughton calcula que, além deste capítulo, Deus é chamado de Rocha dezoito vezes no Antigo Testamento, embora em algumas passagens traduzamos por “força”. Por isso acusa os papistas de fazerem de São Pedro um deus ao dizerem que ele é a rocha sobre a qual a igreja está edificada.

Deus é a Rocha porque é imutável e inabalável em si mesmo; para os que o buscam e nele se refugiam, é abrigo impenetrável; para os que confiam nele, fundamento eterno.

(2.) “Sua obra é perfeita.” Sua obra da criação foi perfeita, e tudo era muito bom. Suas obras providenciais também são, ou serão no tempo devido; quando o mistério de Deus estiver concluído, sua perfeição ficará evidente ao mundo inteiro. Nada do que Deus faz pode ser melhorado (Eclesiastes 3:14“Também aprendi que tudo o que Deus faz permanecerá para sempre — não se pode tirar nem pôr. O que Deus quer é que os homens o temam.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Deus estava aperfeiçoando o que prometera e começara a fazer por Israel; dessa obra perfeita, o povo devia tirar motivo para glorificá-lo pela perfeição de todas as suas obras. As melhores obras humanas são imperfeitas, têm falhas e defeitos e ficam inacabadas; quanto a Deus, sua obra é perfeita: se começa, termina.

(3.) “Todos os seus caminhos são juízo.” Seus objetivos são retos, e ele escolhe com sabedoria os meios para alcançá-los. “Juízo” significa tanto prudência quanto justiça. “Os caminhos do Senhor são retos” (Oseias 14:9“Quem for sábio, deve entender essas coisas. Quem tem discernimento, ouça com atenção. Pois os caminhos do Senhor são verdadeiros e justos, e os justos andarão neles, mas os pecadores tropeçarão.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(4.) Ele é “um Deus de verdade”, cuja palavra podemos aceitar e nela confiar, pois quem é fiel a todas as suas promessas não pode mentir, e suas ameaças não ficarão sem cumprimento.

(5.) Ele é sem iniquidade: nunca cometeu embuste contra quem nele confiou, nunca lesou quem apelou para sua justiça nem tratou com dureza os que se entregaram à sua misericórdia.

(6.) “Ele é justo e correto.”

Assim como não lesará ninguém, castigando-os mais do que merecem, também não deixará de recompensar todos os que o servem ou sofrem por ele. É de fato justo e correto, pois cuida eficazmente para que ninguém saia prejudicado por sua causa. Que retrato luminoso e amável, em um só versículo, do Deus a quem adoramos!

Que razão temos para amá-lo e temê-lo, para viver em alegria nele, depender dele e nos dedicar a ele! Esta é a nossa Rocha, e “nele não há injustiça”; nem pode haver (Salmos 92:15“serão uma prova viva de que o Senhor é fiel. Ele é a minha Rocha; nele não há injustiça!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

III. Uma grave acusação contra o Israel de Deus, cujo caráter era em todos os aspectos o oposto do caráter do Deus de Israel, v. 5. 1. “Eles se corromperam.” Ou: “Corrompeu-se”; o corpo do povo se corrompeu: toda a cabeça doente e todo o coração fraco.

Deus não o corrompeu, pois é justo e correto; eles mesmos são os únicos autores de seu próprio pecado e ruína, ambos incluídos nessa expressão. Entregaram-se à devassidão, pois cada um é tentado quando sua própria cobiça o arrasta.

E destruíram a si mesmos (Oseias 13:9““Oh, Israel! Vocês produziram a sua própria desgraça! Só eu poderia salvá-los!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). “Se zombares, tu somente” arcarás com a culpa e a dor (Provérbios 9:12“E lembre-se que a sabedoria só traz benefícios; você mesmo tira proveito dela. Se, por outro lado, você preferir zombar dela, sofrerá as consequências.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). 2. “A mancha deles não é a mancha de seus filhos.” Até os filhos de Deus têm manchas enquanto vivem neste estado imperfeito; se dissermos que não temos pecado ou mancha, enganamos a nós mesmos.

Mas o pecado de Israel não era desse tipo: não era uma fraqueza contra a qual lutassem, vigiassem e orassem, mas um mal que seus corações estavam inteiramente decididos a praticar.

Pois 3. Eram “uma geração perversa e tortuosa”, movida pelo espírito de contradição: faziam o que lhes era proibido precisamente por ser proibido; opunham seus caprichos e fantasias à vontade de Deus, não toleravam repreensão, odiavam ser reformados e seguiam obstinadamente o próprio coração.

O intérprete caldeu traduz este versículo assim: “Eles se dispersaram ou se mudaram, não ele: os filhos que serviram aos ídolos, uma geração que corrompeu as próprias obras e se alienou.” Os idólatras não podem ferir a Deus, prejudicar suas obras nem torná-lo estranho a este mundo. Veja Jó 35:6“Você acha que o seu pecado seria capaz de incomodar o Deus lá do alto? Por mais que você peque, isso não prejudicaria Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Não: todo o prejuízo que causam é a si mesmos e às suas próprias obras. O erudito bispo Patrick propõe outra leitura: “Ele lhe fez algum mal?” Isto é: “Deve-se culpar Deus, a Rocha, pelos males que sobreviriam a Israel?”

“Não; seus filhos são sua mancha”, ou seja, “todo o mal que lhes sobrevém é fruto da perversidade dos filhos, pois toda aquela geração é tortuosa e perversa”. Todos os que se arruínam arruínam a si mesmos; morrem porque querem morrer.

IV. Uma censura comovente a esse povo provocador por sua ingratidão (v. 6): “É assim que vocês retribuem ao Senhor? Certamente não continuarão a tratá-lo de modo tão vil e sem franqueza como têm feito.” 1. Moisés lembra as obrigações que Deus lhes impôs de servi-lo e permanecer junto dele.

Deus fora Pai para eles: gerou-os, alimentou-os, carregou-os, amamentou-os e suportou seus modos. E agora eles desprezariam o coração de um Pai? Deus os comprara e fizera uma vasta despesa de milagres para tirá-los do Egito; dera homens em lugar deles e povos pela vida deles (Isaías 43:4“Outras pessoas perderam suas vidas em seu lugar, e nações em troca da sua vida. Isso porque para mim você é muito precioso e honrado à minha vista, e porque eu o amo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

“Não é ele teu Pai, teu dono”, como alguns traduzem, “aquele que tem direito incontestável sobre ti?” E “o boi conhece seu dono”. “Ele te fez e te deu existência; estabeleceu-te e te manteve vivo. Não fez isso?”

“Podes negar as obrigações que tens para com ele, considerando as grandes coisas que ele fez e concebeu para ti?” E nossas obrigações, como cristãos batizados, não são igualmente grandes e fortes para com nosso Criador, que nos fez, nosso Redentor, que nos comprou, e nosso Santificador, que nos estabeleceu?

2. Daí Moisés conclui o mal de abandoná-lo e de rebelar-se contra ele. (1.) É ingratidão vil: “É assim que vocês retribuem ao Senhor? É essa a resposta que dão a todos os favores dele? Usarão contra ele as forças que receberam dele?” Veja Miquéias 6:3-4“Meu povo, o que foi que eu fiz para vocês me abandonarem assim? Será que exigi demais de vocês? Respondam-me! Eu os tirei do Egito, quebrei as correntes de sua escravidão e lhes dei Moisés, Arão e Miriam para conduzi-los.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; João 10:32“Mas Jesus disse: “Por orientação do Pai, eu tenho feito muitas obras. Por qual delas vocês querem me apedrejar?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

É uma perversidade tão monstruosa que o mundo inteiro a condena; chamar alguém de ingrato é a pior acusação. (2.) É loucura extraordinária: “Ó povo insensato e sem sabedoria!” Tolos, duas vezes tolos! “Quem vos enfeitiçou?” (Gálatas 3:1“Ó gálatas insensatos! Quem os enfeitiçou? Porque vocês costumavam ver o significado da morte de Jesus Cristo tão claramente como se eu tivesse exibido diante de vocês um quadro com o retrato de Cristo morrendo na cruz.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

“Insensatos de fato, ao desagradar àquele de quem vocês têm uma dependência tão necessária!”

“Abandonar as suas próprias misericórdias por vaidades mentirosas!” Repare: Todos os pecadores obstinados, especialmente os que pecam em Israel, são as pessoas com menos sabedoria e mais ingratas do mundo.

Depois de apresentar Deus em termos gerais como o grande benfeitor deles, a quem estavam obrigados por gratidão a observar e obedecer, Moisés dá nestes versículos exemplos específicos da bondade de Deus para com eles e de sua atenção a eles.

1. Alguns exemplos eram antigos, e Moisés recorre aos registros para comprová-los (v. 7): “Lembra-te dos dias antigos”, isto é: “Guarda na memória a história daqueles dias e das providências maravilhosas de Deus relativas ao mundo antigo e a teus antepassados Abraão, Isaque e Jacó.”

“Encontrarás uma sequência constante de misericórdias acompanhando-os e há quanto tempo os acontecimentos preparavam o que agora se cumpriu.”

Repare: As histórias autênticas dos tempos antigos são de utilidade singular, especialmente a história da igreja em sua infância, tanto a igreja do Antigo Testamento quanto a do Novo Testamento.

2. Outros exemplos eram mais recentes, e Moisés pede que consultem os pais e anciãos que estão agora vivos e entre eles.

Os pais devem ensinar diligentemente aos filhos não só a palavra de Deus, suas leis (Deuteronômio 6:7“Ensine-as com diligência aos seus filhos. Converse sobre elas quando estiver em casa, quando estiver andando por algum caminho, quando se deitar e quando se levantar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e o sentido de suas ordenanças (Êxodo 12:26-27“Quando os seus filhos lhes perguntarem: ‘Que comemoração é esta?’ respondam-lhes: ‘É o sacrifício da Páscoa ao Senhor. Isto nos faz lembrar que o Senhor passou por cima das casas dos israelitas no Egito e poupou nossas casas quando matou…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas também suas obras e os modos como age em sua providência.

Veja Salmos 78:3-4“que nossos pais e avós nos contaram e conhecemos muito bem. Vou lhes contar essas coisas para vocês poderem passar adiante a história dos milagres maravilhosos que o Senhor realizou e do seu grande poder, contando aos seus filhos e netos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 6-7“Assim, cada nova geração saberia a vontade do Senhor e ensinaria à geração seguinte, para que sempre colocassem a sua confiança em Deus e nunca esquecessem dos seus grandes feitos, obedecendo fielmente os mandamentos do Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Os filhos devem desejar conhecer essas coisas, que serão úteis para comprometê-los ao dever e orientá-los nele.

Três coisas são desenvolvidas aqui como exemplos da bondade de Deus para com seu povo Israel e de fortes obrigações deles de nunca abandoná-lo:

I. A antiga designação da terra de Canaã para sua herança; pois nisto era um tipo e figura de nossa herança celestial: fora desde a antiguidade ordenada e preparada nos conselhos divinos, v. 8. Observe:

1. Quando a terra foi repartida entre os filhos dos homens, nos dias de Pelegue, após o dilúvio, cada família recebeu seu território para se estabelecer e, aos poucos, se tornar uma nação. Deus já tinha Israel em mente e diante dos olhos.

Como destinava aquela boa terra, para onde o povo agora se dirigia, a ser sua herança no tempo devido, determinou que, enquanto isso, os descendentes de Canaã fossem estabelecidos ali, em vez de qualquer outra das famílias então existentes, como se guardassem a posse até Israel estar pronto.

Aquelas famílias estavam sob a maldição de Noé, condenadas à servidão e à ruína (Gênesis 9:25“disse: “Maldito seja Canaã. Que se torne escravo dos descendentes de seus irmãos”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); por isso, no tempo certo, Israel poderia expulsá-las com mais justiça, honra e facilidade, e de modo mais eficaz.

Deus estabeleceu os limites daquele povo tendo em vista o número previsto dos filhos de Israel, para que Israel tivesse exatamente o necessário. Alguns observam que Canaã e seus onze filhos (Gênesis 10:15“O primeiro filho de Canaã foi Sidom, e o segundo, Hete.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, etc.) totalizam doze, o número das tribos de Israel.

Repare: (1.) A sabedoria de Deus determinou os limites das moradas humanas e fixou o lugar e o tempo de nossa vida no mundo (Atos 17:26“Ele criou, partindo de um só homem, todas as pessoas do mundo, e espalhou as nações pela face da terra. Ele determinou previamente qual delas se levantaria e qual cairia, e quando. E determinou as fronteiras das nações.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Quando deu a terra aos seres humanos (Salmos 115:16“Porque os mais altos céus pertencem ao Senhor, mas a terra confiou ao homem.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), não foi para que cada um se apossasse do que pudesse.

Não: ele reparte às nações sua herança e quer que cada uma reconheça o que é seu, sem invadir a propriedade alheia. (2.) A sabedoria infinita alcança muito longe e tem como desígnio antecipadamente o que só se realiza muito depois.

Deus conhece todas as suas obras desde o princípio até o fim (Atos 15:18“É isto que o Senhor diz, pois ele revela os seus planos feitos desde o princípio.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), embora nós não as conheçamos (Eclesiastes 3:11“Todas as coisas têm seu valor quando são feitas na hora certa. Deus colocou o anseio pela eternidade no coração do homem, mas assim mesmo ele não consegue entender completamente os planos e as obras de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(3.) Ao governar o mundo e ordenar os assuntos dos estados e reinos, o grande Deus dá atenção especial à sua igreja e ao seu povo e cuida do bem deles em todas as coisas. Veja 2 Crônicas 16:9“Pois os olhos do Senhor passam por toda a terra, para cima e para baixo, procurando pessoas que tenham um coração íntegro para com ele, de maneira que ele possa mostrar o seu grande poder para essas pessoas. Que tolo você tem sido! De…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash e Isaías 45:4“Eu fiz tudo isso por causa do meu amor a Jacó, meu servo, e a Israel, meu povo escolhido. Foi por isso que o chamei pessoalmente e dei a você um nome famoso, apesar de você não me reconhecer.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Os cananeus pensavam ter um direito à terra tão legítimo e seguro quanto o que seus vizinhos tinham às suas próprias terras; mas Deus pretendia que fossem apenas inquilinos até chegarem os israelitas, donos da terra.

Assim, Deus cumpre seus próprios propósitos de bondade para com seu povo por meio de pessoas que não o conhecem nem o amam, que não têm essa intenção nem a imaginam (Isaías 10:7“Mas o rei da Assíria nem vai pensar que fui eu que fiz tudo isso. Ele vai pensar que esse ataque a Israel é parte do plano dele para conquistar o mundo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Miquéias 4:12“Mas eles não conhecem os pensamentos do Senhor; não entendem o seu plano, pois vai chegar o dia em que o Senhor reunirá os inimigos do seu povo como feixes de cereal num campo, sem defesa diante de Israel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. O motivo desse cuidado especial de Deus por aquele povo, muito antes de ele nascer ou sequer ser pensado, por assim dizer, em nosso mundo, engrandece ainda mais a bondade e torna a obrigação inexprimível (v. 9): “A porção do Senhor é o seu povo.” O mundo inteiro é dele; ele é o dono e possuidor do céu e da terra.

Mas sua igreja lhe pertence de modo especial: é sua propriedade, sua vinha, seu jardim cercado. Ele tem prazer especial nela: é a amada de sua alma; nela caminha e habita, e ela é seu descanso para sempre. Ele cuida especialmente dela e a guarda como a menina de seus olhos.

Também tem expectativas particulares em relação a ela, como alguém espera algo de sua própria porção; daquele remanescente distinto recebe uma renda muito maior de honra, glória e adoração do que do restante do mundo. É fácil entender como Deus pode ser a porção de seu povo, pois é sua alegria e felicidade.

Mas que eles sejam a porção de Deus, que não precisa deles nem recebe benefício algum deles, só se explica pela maravilhosa condescendência da graça livre. Assim, Pai, porque pareceu bom aos seus olhos chamá-los e considerá-los assim.

II. A formação deles como povo para que estivessem prontos a receber essa herança, como um herdeiro que atinge a maioridade no tempo designado pelo Pai.

Também nisso Canaã prefigurava a herança celestial: assim como foi proposta e concebida desde a eternidade para todo o Israel espiritual de Deus, eles são preparados e capacitados para recebê-la ao longo do tempo, pois isso é obra que leva tempo (Colossenses 1:12“e sejam sempre agradecidos ao Pai, que nos fez dignos de participar de todas as coisas maravilhosas que pertencem àqueles que vivem no reino da luz.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

A libertação de Israel da escravidão, pela destruição de seus opressores, foi acompanhada de tantas maravilhas evidentes aos sentidos e fora mencionada tantas vezes que não precisava ser citada neste cântico.

Mas as obras graciosas que Deus realizou neles receberiam menos atenção que as obras gloriosas que fizera por eles; por isso, Moisés prefere destacar aquelas.

Muito foi feito para modelar este povo, dar-lhe alguma forma e prepará-lo para as grandes coisas concebidas para eles na terra da promessa. E isso é descrito aqui com muita elegância.

1. “Ele o encontrou numa terra deserta”, v. 10. Sem dúvida, isso se refere ao deserto pelo qual Deus os conduziu a Canaã e onde tanto trabalhou com eles; aquele lugar é chamado de igreja no deserto (Atos 7:38“Pois no deserto Moisés foi o mediador entre o povo de Israel e o anjo que deu a eles a Lei de Deus — a palavra viva — no monte Sinai, para transmiti-las a nós.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Ali o povo nasceu, foi criado e educado, para que tudo parecesse claramente divino e vindo do céu: eles não tinham ali comunicação com nenhuma parte desta terra, nem para alimento nem para aprendizado.

Mas dizer que Deus os encontrou ali também parece descrever o estado miserável e o caráter ruim do povo quando Deus começou a agir em seu favor.

(1.) Sua situação era desesperadora. Para eles, o Egito era terra deserta, um ermo desolado e uivante: eram escravos, clamavam por causa da opressão, estavam completamente perdidos e sem saber como obter socorro. Foi ali que Deus os encontrou e de lá os tirou. (2.) Sua disposição também não prometia nada de bom.

A maioria era ignorante nas coisas divinas, obtusa e incapaz de receber as impressões delas, irritadiça, caprichosa, obstinada e brigona; além disso, estava tão estranhamente entregue às idolatrias do Egito que bem se podia dizer que fora encontrado numa terra deserta.

Pois seria tão razoável esperar uma colheita de cereal num deserto estéril quanto qualquer bom fruto de serviço a Deus de um povo com tal caráter.

Os que são renovados e santificados pela graça devem lembrar com frequência o que eram por natureza.

2. “Ele o guiou por caminhos indiretos e o instruiu.” No deserto, Deus não os levou diretamente a Canaã, mas os fez dar uma longa volta e, assim, os instruiu. (1.) Desse modo, teve tempo para instruí-los e lhes deu mandamentos à medida que podiam recebê-los.

Quem ensina não deve esperar que o aprendizado aconteça de repente; quem aprende precisa de tempo.

(2.) Desse modo, Deus provou a fé, a paciência e a dependência deles, acostumou-os às agruras do deserto e assim os instruiu. Cada etapa tinha algo instrutivo; até quando os castigava, desse modo lhes ensinava a partir de sua lei.

Diz-se em Salmos 107:7“Mostrou-lhes o caminho certo e seguro para alcançar uma cidade onde pudessem morar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash que “os conduziu pelo caminho certo”; contudo, aqui, que os guiou por caminhos indiretos. Deus sempre conduz seu povo pelo caminho certo, por mais tortuoso que nos pareça.

De modo que o caminho mais longo se revela, se não o caminho mais próximo, contudo o melhor caminho de volta a Canaã.

Neemias explica muito depois como Deus os instruiu (Neemias 9:13““O Senhor desceu ao monte Sinai e falou com eles do céu, dando a eles leis justas e mandamentos verdadeiros.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Tu lhes deste juízos corretos e leis verdadeiras, bons estatutos e mandamentos”; especialmente em Neemias 9:20“O Senhor mandou o seu bom Espírito para dar instrução a eles, e não parou de dar pão do céu para alimentá-los, nem água para matarem a sede.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Também lhes deste o teu bom Espírito para instruí-los”, e ele instrui com eficácia.

Podemos imaginar como aquele povo estaria despreparado para Canaã se antes não tivesse passado pela disciplina do deserto.

3. “Ele o guardou como a menina de seus olhos”, com todo o cuidado e ternura possíveis, protegendo-o dos efeitos nocivos do céu aberto e do clima, bem como de todos os perigos de um deserto inóspito. A coluna de nuvem e fogo era tanto guia quanto proteção para eles.

4. Deus fez por eles o que a águia faz por seu ninho de filhotes (v. 11, 12). A comparação já aparecera em Êxodo 19:4“Vocês viram o que eu fiz aos egípcios e como trouxe vocês a mim como se estivesse levando vocês sobre asas de águias!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Eu vos carreguei sobre asas de águias”; aqui é desenvolvida.

A águia tem grande afeto pelos filhotes e demonstra isso não só protegendo-os e provendo seu sustento, como fazem os outros animais, mas também educando-os e ensinando-os a voar.

Para isso, tira-os do ninho onde ficam sonolentos, esvoaça por cima deles para lhes mostrar como usar as asas e os acostuma a voar sobre as asas dela até que aprendam a voar sobre suas próprias asas.

Isso, a propósito, é um exemplo para os pais educarem seus filhos para o trabalho e não os mimarem na ociosidade e no amor pelo conforto.

Deus agiu assim com Israel: quando o povo se afeiçoou à escravidão e relutou em deixá-la, Deus, por meio de Moisés, o despertou para desejar a liberdade e muitas vezes o impediu de voltar à casa da servidão. Tirou-o do Egito, levou-o ao deserto e, por fim, o conduziu através dele.

“O Senhor o guiou sozinho”: não precisou de ajuda nem tomou ninguém como parceiro nessa obra. Isso era bom motivo para que servissem somente ao Senhor, sem qualquer outro deus como parceiro, muito menos como rival.

Nenhum deus estranho contribuiu para a salvação de Israel; portanto, nenhum devia receber parte de sua homenagem e adoração (Salmos 81:9“De maneira alguma vocês devem adorar outros deuses, ou ter imagens de deuses falsos em seus lares!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

III. Deus os estabeleceu numa boa terra. Isso já estava feito em parte, no feliz estabelecimento das duas tribos e meia, uma garantia do que seria feito rápida e certamente em favor das demais tribos.

1. Deus lhes deu vitórias gloriosas sobre os inimigos (v. 13): “Ele o fez cavalgar sobre os lugares altos da terra”, isto é, conduziu-o de vitória em vitória e o trouxe de volta triunfante.

Cavalgou sobre os lugares altos ou fortalezas que eram mantidos contra ele, sentou-se com conforto e honra sobre as colinas férteis de Canaã.

No Egito, pareciam inferiores e eram assim, na pobreza e no descrédito. Em Canaã, pareciam grandes e eram assim, elevados e enriquecidos. Cavalgavam com pompa, como um povo a quem o Rei dos reis tinha prazer em honrar.

2. Deus lhes deu abundância de toda espécie de bens. Não só a produção comum do campo, mas, o que era incomum, “mel da rocha e azeite da pedra dura”.

Isso pode se referir ou (1.) ao suprimento miraculoso de água fresca da rocha que os acompanhou no deserto, chamado de mel e azeite porque a necessidade a que foram reduzidos o tornava tão doce e aceitável quanto mel e azeite em outra ocasião.

Ou (2.) à grande abundância de mel e azeite que encontrariam em Canaã, até nas partes menos férteis. As rochas de Canaã produziriam uma colheita melhor que os campos e prados de outras terras. O v. 14 menciona outros produtos de Canaã.

Havia tamanha abundância e variedade de alimentos saudáveis, todos os melhores de sua espécie, que cada refeição podia ser um banquete, se quisessem.

Pão excelente do melhor trigo, aqui chamado de “rins do trigo” pois um grão de trigo não é diferente de um rim; manteiga e leite em abundância; carne de animais bem alimentados; e, para beber, nada menos que o sangue puro da uva.

Deus era um Pai tão indulgente para com eles e um benfeitor tão bondoso. Ainsworth vê na abundância de Canaã uma figura da fertilidade do reino de Cristo e dos consolos celestiais de sua palavra e de seu Espírito.

Para os filhos do reino, ele tem manteiga e leite, o leite puro da palavra, alimento sólido para homens fortes e o vinho que alegra o coração.

Aqui temos a descrição da apostasia de Israel em relação a Deus, que logo aconteceria e para a qual o povo já se inclinava. Seria de esperar que um povo sob tantas obrigações para com seu Deus pelo dever, pela gratidão e pelo próprio interesse jamais se afastasse dele; mas, infelizmente, desviaram-se depressa.

Há dois grandes exemplos de sua maldade, e cada um deles equivalia a uma apostasia de Deus:

I. Segurança e sensualidade, orgulho e insolência, além dos abusos comuns da abundância e da prosperidade, v. 15. O povo foi chamado Jesurum, isto é, povo íntegro, segundo alguns, ou povo que vê, segundo outros. Mas logo perdeu a reputação tanto de conhecimento quanto de justiça. Pois, estando bem alimentados:

1. Engordaram e se tornaram grossos, isto é, entregaram-se a todo tipo de luxo e satisfações de seus apetites, como se nada tivessem a fazer além de prover para a carne, para satisfazer suas cobiças.

Engordaram, isto é, tornaram-se grandes e desajeitados, esquecidos do trabalho e inaptos para ele; apáticos e obtusos, descuidados e irrefletidos. Esse foi o efeito de sua abundância.

Assim, a prosperidade dos insensatos os destrói (Provérbios 1:32“Vocês morrerão porque se afastaram de mim. Tolos! Vocês pensavam que tudo estava bem enquanto caminhavam passo a passo para a destruição.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Contudo, esse não foi o pior. 2. Deram coices: tornaram-se orgulhosos e insolentes e levantaram o calcanhar até contra o próprio Deus.

Se Deus os repreendia, ou por seus profetas ou por sua providência, davam coices contra o aguilhão, como uma novilha indomável ou um boi que nunca se acostumara ao jugo; em sua fúria, perseguiam os profetas e investiam contra a própria providência.

Assim, abandonou Deus, que o fizera, não respeitando devidamente o Criador nem correspondendo aos fins de sua criação, e desprezou de modo intolerável a Rocha de sua salvação, como se não lhe devesse favores passados nem dependesse dele no futuro.

Os que fazem de si mesmos um deus e de seu ventre um deus, dominados pelo orgulho e pela sensualidade, e não suportam ser advertidos, certamente abandonam a Deus e mostram o pouco valor que lhe dão.

II. A idolatria foi o grande exemplo de sua apostasia, à qual o comportamento anterior os levou, pois os fez cansar de sua religião, ser obstinados na própria vontade e gostar de mudanças. Observe:

1. Que tipo de deuses escolheram e a quem ofereceram sacrifícios quando abandonaram o Deus que os fizera (v. 16, 17).

O pecado se agravava porque serviços que deviam ser prestados ao Deus verdadeiro foram prestados: (1.) a deuses estranhos, que não podiam alegar ter-lhes feito bem algum nem criado obrigação para com eles.

O povo não os conhecia nem podia esperar benefício deles; eram estranhos. Ou são chamados estranhos por serem diferentes do único Deus verdadeiro, a quem estavam prometidos em casamento e a quem deviam ser fiéis. (2.) a deuses novos, recém-surgidos.

Até na religião, cuja antiguidade é uma de suas honras, mentes fúteis se deixam estranhamente atrair pela novidade.

Desprezando o Ancião de Dias, preferiram deuses novos. Um deus novo! Haverá absurdo maior? Se quisermos encontrar o caminho certo para o descanso, devemos perguntar pelo bom caminho antigo (Jeremias 6:16“Assim diz o Senhor: “Parem um pouco e pensem! Perguntem qual é o bom caminho, aquele caminho por onde vocês andavam há muito tempo. Se vocês andarem por ele, encontrarão paz e segurança. Mas vocês respondem: ‘Não é esse o caminho que…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

É verdade que seus pais haviam adorado outros deuses (Josué 24:2“Então Josué dirigiu-se a todo o povo, dizendo: “Assim diz o Senhor, o Deus de Israel: ‘Antigamente os primeiros pais de vocês, incluindo Terá, pai de Abraão e de Naor, viviam a leste do rio Eufrates e serviam a outros deuses.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e talvez fosse uma desculpa pequena se os filhos tivessem voltado a eles. Mas servir a deuses novos, que seus pais não temiam, e preferi-los justamente por serem novos, abriu caminho para idolatrias sem fim.

(3.) Eram deuses que não eram deuses, apenas falsificações e quem alegava sê-lo; seus nomes eram invenções da imaginação humana, e suas imagens, obra de mãos humanas. Ou melhor: (4.) Eram demônios.

Longe de serem deuses, pais e benfeitores da humanidade, na verdade eram destruidores — é esse o sentido da palavra —, que visavam causar dano. Se havia espíritos ou poderes invisíveis que ocupavam seus templos idólatras e imagens, eram maus espíritos e poderes malignos.

Contudo, não precisavam adorá-los por medo de que os ferissem, como dizem que fazem os indígenas: quem adora a Deus fielmente está fora do alcance do diabo. Ou melhor: o diabo só pode destruir os que lhe oferecem sacrifícios.

Como são insensatos os idólatras, que abandonam a Rocha da salvação para se atirar à rocha da perdição!

2. Que grande afronta isso era a Jeová, seu Deus. (1.) Com razão, isso foi interpretado como esquecimento dele (v. 18): “Da Rocha que te gerou, não te lembras.” Lembrar-se de Deus preveniria o pecado; quando servimos ao mundo e satisfazemos a carne, nos esquecemos dele.

Haverá algo mais vil e indigno do que esquecer o Deus que nos deu existência, por quem subsistimos e em quem vivemos e nos movemos?

Veja o que resulta disso, Isaías 17:10-11“E por quê? Porque vocês se afastaram de Deus, do seu Salvador, e não se lembram da sua Rocha Poderosa. Por isso, não adianta vocês plantarem belas árvores e videiras importadas. Mesmo que as plantas desses jardins brotem, floresçam e deem…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Porque te esqueceste do Deus da tua salvação e não te lembraste da Rocha da tua fortaleza”, embora no início as mudas estrangeiras sejam plantas agradáveis, contudo, no fim a colheita será um monte no dia da dor e da tristeza desesperada. Nada se ganha ao esquecer Deus.

(2.) Deus se indignou, com razão, por uma ofensa indesculpável: “Provocaram-no ao ciúme e à ira” (v. 16), pois os ídolos eram abomináveis para ele. Veja aqui o desagrado de Deus contra os ídolos, sejam eles levantados no coração ou no santuário. [1.] Ele tem ciúme deles como rivais pelo trono do coração.

[2.] Odeia-os como inimigos de sua coroa e de seu governo. [3.] Sente e sentirá grande ira contra todos os que lhes dão atenção ou afeição. Os que provocam Deus não consideram o que fazem; pois quem conhece o poder de sua ira?

O método deste cântico acompanha o método das predições do capítulo anterior. Por isso, depois da revolta de Israel contra Deus, descrita nos versículos anteriores, vêm imediatamente as decisões da Justiça divina a respeito deles.

Enganamo-nos se pensamos que Deus permitirá que um povo insensato e infiel zombe dele, tratando-o com leviandade e inconstância.

I. Deus tinha prazer no povo, mas agora o rejeitaria com aversão e desprezo, v. 19. Quando viu sua traição, insensatez e vil ingratidão, o Senhor o abominou e desprezou, como alguns traduzem. O pecado nos torna repugnantes aos olhos do Deus santo.

Nenhum pecador lhe é tão detestável quanto aqueles a quem chamou de filhos e filhas, e que também se chamaram assim, mas ainda assim o provocam. Repare: Quanto mais perto alguém está de Deus na profissão de fé, mais repugnante se torna quando vive contaminado pelo pecado (Salmos 106:39-40“Suas obras más mancharam sua vida aos olhos de Deus; corromperam-se com os seus feitos. Por isso acendeu-se a ira do Senhor contra Israel, e ele sentiu aversão pelo seu povo especialmente escolhido.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

II. Deus lhes dera sinais de sua presença e de seu favor, mas agora se retiraria e esconderia deles o rosto, v. 20. Esconder o rosto significa grande desagrado. Israel dera as costas a Deus, e agora Deus lhes daria as costas (compare Jeremias 18:17“Vou espalhar o povo de Israel pelo mundo, como o vento leste espalha a poeira do deserto. Quando eles estiverem sofrendo com o meu castigo, eu lhes mostrarei as costas, e não o meu rosto”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash com Jeremias 2:27“Pois dizem à madeira: ‘Você é meu pai’ e à pedra: ‘Você é minha mãe’. Vocês viraram as costas para mim, em vez de virarem o rosto para o lado, mas quando chega a hora da aflição, é para mim que eles correm, dizendo: ‘Levante-se e…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Mas aqui isso também indica a lentidão com que Deus procede contra eles em juízo. A apostasia começou com omissões do bem e avançou para a prática do mal. Deus, por sua vez, primeiro suspenderia seus favores e os deixaria ver o resultado: perceberiam que amigo perdem quando provocam Deus a se retirar.

Deus verificaria se isso os levaria ao arrependimento. Assim, vemos Deus, por assim dizer, escondendo-se para aguardar o desfecho (Isaías 57:17“Por causa do terrível pecado da cobiça do meu povo fiquei irado e o castiguei. Na minha ira, eu escondi o meu rosto. Mas eles são um povo rebelde e continuaram a fazer sua própria vontade.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Para justificar o abandono, Deus mostra que não havia como lidar com aquele povo: 1. Eram perversos e um povo impossível de satisfazer, ou obstinados no pecado, incapazes de ser convencidos e recuperados.

2. Eram infiéis e indignos de confiança. Quando Deus os salvou e os recebeu na aliança, disse: “Certamente são filhos que não mentirão” (Isaías 63:8“Ele disse: “Eles são meus, meu próprio povo. Desta vez eles não vão mentir para mim”. Por isso ele passou a ser o Salvador de Israel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Mas, ao provarem o contrário, mostraram-se filhos em quem não havia fé. Mereciam ser abandonados, e que o Deus da verdade nada mais tivesse a ver com eles.

III. Deus fizera tudo para que vivessem tranquilos e satisfeitos, mas agora agiria contra eles de modo a lhes causar o maior aborrecimento. A punição corresponderia ao pecado (v. 21).

1. Eles provocaram Deus com divindades desprezíveis, que nem sequer eram deuses, mas vaidades, criaturas da própria imaginação, que não podiam alegar nem merecer nem retribuir os respeitos de seus adoradores.

Quanto mais vis e vãos eram os deuses pelos quais se prostituíam, maior era a ofensa àquele grande e bom Deus, contra quem os estabeleciam em rivalidade e oposição. Isso introduzia dois grandes males na idolatria deles (Jeremias 2:13““O meu povo cometeu dois pecados terríveis: Eles me abandonaram, a mim, a fonte da água da vida, e construíram para si cisternas, cisternas rachadas, que não retêm a água!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. Por isso Deus os afligiria por meio de inimigos desprezíveis, sem valor, fracos e insignificantes, que não mereciam ser chamados de povo. Isso os humilharia muito e agravaria a opressão que sofriam.

Quanto mais vis fossem os tiranos, mais bárbaros seriam — ninguém é tão insolente quanto um mendigo montado a cavalo. Também seria uma desonra para Israel, que tantas vezes vencera nações grandes e poderosas, ser pisoteado pelos fracos e insensatos e cair sob a maldição de Canaã, condenado a ser servo dos servos.

Mas Deus pode fazer do instrumento mais fraco o flagelo do pecador mais forte; os que, em seu pecado, insultam o poderoso Criador são justamente insultados pelas mais humildes de suas semelhantes criaturas.

Isso se cumpriu de modo notável no período dos juízes, quando às vezes eram oprimidos pelos próprios cananeus que haviam subjugado (Juízes 4:2“Por isso o Senhor deixou que Israel fosse dominado por Jabim, rei de Canaã, que reinava em Hazor. Sísera, comandante do exército de Jabim, habitava em Harosete-Hagoim.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

O apóstolo, porém, aplica a passagem à conversão dos gentios: não eram povo da aliança com Deus e eram insensatos nas coisas divinas, mas foram trazidos para a igreja, para intensa dor dos judeus, que em toda ocasião mostravam grande indignação.

Essa atitude era tanto o pecado deles quanto seu castigo, como sempre acontece com a inveja (Romanos 10:19“Eu pergunto outra vez: Será que o povo de Israel não entendeu que Deus daria a sua salvação para outros se eles se recusassem a recebê-la? Sim, pois Moisés já disse: “Vou fazer o mesmo com Israel: vou provocar ciúmes nele! Vou dedicar…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

IV. Deus os plantara numa terra boa e os havia suprido com todas as coisas boas, mas agora os privaria de todo conforto e os levaria à ruína. Os juízos ameaçados são muito terríveis (vv. 22-25). 1. O fogo da ira de Deus os consumirá, v. 22. Estão orgulhosos de sua abundância? O fogo queimará a produção da terra.

Estão confiantes em sua força? O fogo destruirá os próprios alicerces de seus montes. Não há proteção contra os juízos de Deus quando vêm com ordem de devastar tudo.

O fogo arderá até o mais profundo inferno, isto é, os levará às próprias profundezas da miséria neste mundo, que, contudo, seria apenas uma pálida semelhança da miséria completa e interminável dos pecadores no outro mundo.

A condenação do inferno, como a chama nosso Salvador, é o fogo da ira de Deus que se prende à consciência culpada de um pecador e a atormenta de maneira indescritível e eterna (Isaías 30:33“Tofete está pronta faz tempo. Foi preparada para o rei. Sua fogueira é funda e larga, com muita lenha e muito fogo; o sopro do Senhor, como uma torrente de enxofre ardente porá fogo na lenha.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. As flechas dos juízos de Deus serão gastas contra eles até que sua aljava fique inteiramente vazia, v. 23. Os juízos de Deus voam depressa como flechas (Salmos 64:7“Mas Deus mesmo derrubará essa gente com suas flechas. De repente eles cairão por terra, mortalmente feridos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), alcançando quem está longe e se ilude com a esperança de escapar (Salmos 21:8“Ó Senhor, a sua mão atingirá todos os seus inimigos. Sua mão direita atingirá todos os que odeiam o Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 12“Darão meia-volta e fugirão, vendo o seu arco apontado diretamente para eles.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Vêm de uma mão invisível, mas causam feridas mortais, pois Deus nunca erra o alvo (1 Reis 22:34“Todavia, alguém atirou uma flecha por acaso, e ela atingiu o rei Acabe entre as juntas da sua armadura de proteção. “Levem-me para fora da batalha, pois estou ferido”, disse, gemendo, ao condutor do seu carro.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Os juízos específicos aqui ameaçados são:

(1.) Fome: “serão queimados”, ou ressequidos, “pela fome”.

(2.) Peste e outras doenças, aqui chamadas de “calor abrasador” e “destruição amarga”.

(3.) Os ataques das criaturas inferiores: “os dentes dos animais selvagens e o veneno das serpentes”, v. 24.

(4.) Guerra e suas consequências fatais, v. 25. [1.] Medos perpétuos.

Quando a espada está do lado de fora, não há como evitar o terror por dentro. “Do lado de fora, combates; do lado de dentro, temores” (2 Coríntios 7:5“Quando nós chegamos à Macedônia nem pudemos descansar; por fora, havia aborrecimentos por toda parte ao nosso redor; e dentro de nós, os nossos corações se encheram de temor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Quem rejeita o temor de Deus fica justamente exposto ao medo dos inimigos. [2.] Mortes por toda parte.

A espada do Senhor, quando é enviada para devastar tudo, destruirá sem distinção. Nem a força do jovem nem a beleza da virgem, nem a inocência do bebê de colo nem a dignidade ou a fragilidade do homem de cabelos grisalhos lhes darão segurança contra a espada, quando ela devora um assim como o outro.

Essa é a devastação da guerra, especialmente quando é promovida por homens tão vorazes quanto animais selvagens e tão venenosos quanto serpentes (v. 24). Veja aqui o dano que o pecado causa e considere insensatos os que zombam dele.

Depois de tantas ameaças terríveis da cólera e da vingança merecidas, encontramos aqui indicações surpreendentes de misericórdia, misericórdia imerecida. Ela triunfa sobre o juízo e mostra que Deus não tem prazer na morte dos pecadores; prefere que se convertam e vivam.

I. Por zelo de sua própria honra, Deus não os destruiria por completo (vv. 26-28).

1. Não se pode negar que mereciam ser completamente arruinados, e que a lembrança deles cessasse dentre os homens e o nome de israelita só fosse conhecido na história. Eram “uma nação sem conselho” (v. 28), o povo mais tolo e irrefletido que já existiu.

Não quiseram crer na glória de Deus, embora a vissem, nem compreender sua bondade amorosa, embora a experimentassem e vivessem dela.

De quem abandona um Deus, uma lei e uma aliança assim por divindades vãs e de esterqueira, pode-se dizer na verdade: “Não há entendimento nessa gente.” 2. Seria fácil para Deus arruiná-los e apagar sua memória.

Quando a maior parte deles fosse eliminada à espada, bastaria espalhar o remanescente por alguns recantos remotos e obscuros da terra, onde nunca mais se ouviria falar deles, e a coisa estaria feita. Veja Ezequiel 5:12“A terça parte dos seus moradores morrerá de fome e de doença! Outra terça parte será destruída pelo inimigo na guerra fora da cidade! E eu mesmo espalharei a última terça parte por toda a terra. Onde quer que estejam, eu os perseguirei com…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Deus pode destruir os mais bem fortificados, dispersar os mais unidos e sepultar no esquecimento perpétuo os nomes mais celebrados.

3. A justiça exigia isso: “Eu disse que os dispersaria.” Os que se afastaram do seu Deus merecem ser eliminados da terra. Por que não os trataria conforme mereciam? 4. A sabedoria de Deus considerou o orgulho e a insolência do inimigo.

Os adversários se aproveitariam da ruína de um povo tão querido por Deus, em favor de quem ele fizera tantas coisas, para insultar o próprio Deus e imaginar que, ao vencer Israel, também haviam vencido o Deus de Israel.

“A nossa mão está exaltada, realmente exaltada”, diriam, pois fora forte até contra aqueles por quem o próprio Deus lutava.

Não reconheceriam que o Senhor fizera tudo, mas pensariam que eles mesmos haviam vencido a despeito dele, como se o Deus de Israel fosse fraco e impotente e pudesse ser derrotado tão facilmente quanto os deuses falsos das outras nações.

5. Diante disso, a misericórdia prevalece: Deus poupa um remanescente e salva aquele povo indigno da destruição total: “Temi a cólera do inimigo.” É uma expressão em termos humanos; certamente Deus não teme a cólera de ninguém, mas agiu nessa situação como se a temesse.

Aqueles poucos israelitas bons, zelosos pela honra do nome de Deus, temeram a cólera do inimigo nesse caso mais do que em qualquer outro, como Josué (Josué 7:9“Pois os cananeus e as outras nações desta região ficarão sabendo o que aconteceu, e nos cercarão, nos atacarão e eliminarão o nosso nome da terra. E então, o que o Senhor fará ao seu grandioso nome?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e, muitas vezes, Davi; por isso se diz que o próprio Deus a temeu.

Não precisava que Moisés apelasse para isso diante dele; lembrou a si mesmo: “O que dirão os egípcios?”

Que todos os que tremem pela arca de Deus e pelo Israel de Deus encontrem consolo nisto: Deus agirá por causa de seu próprio nome e não permitirá que ele seja profanado e contaminado. Por mais que mereçamos a desonra, Deus nunca desonrará o trono de sua glória.

II. Preocupado com o bem deles, Deus deseja sinceramente sua conversão e, para isso, que pensem com seriedade no seu fim, v. 29. Observe:

1. Embora os tenha chamado de povo tolo e sem entendimento, ainda assim Deus deseja que fossem sábios, como em Deuteronômio 5:29“Quem dera eles sempre tivessem um coração que temesse a mim, e estivessem sempre dispostos a obedecer aos meus mandamentos! Então tudo iria bem com eles e com os seus filhos para sempre!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Quem dera houvesse neles um coração assim!”, e em Salmos 94:8“Vocês são tolos! Quando será que vão entender as coisas e se tornarão sábios?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Insensatos, quando sereis sábios?”

Deus não se alegra ao ver os pecadores arruinarem a si mesmos; quer que se ajudem e está pronto para ajudá-los, se o fizerem.

2. Pensar com seriedade no fim, ou no estado futuro, é uma grande demonstração de sabedoria e contribuirá muito para que os pecadores voltem a Deus. Aqui isso se refere especificamente ao que Deus predissera por meio de Moisés sobre os últimos dias daquele povo, mas também pode ser aplicado de modo mais amplo.

Devemos entender e considerar:

(1.) O fim da vida e o estado futuro da alma. Pensar na morte como nossa saída do mundo dos sentidos para o mundo dos espíritos, o fim definitivo do período de provação e avaliação e o início de um estado imutável de recompensa e retribuição.

(2.) O fim do pecado e o estado futuro dos que vivem e morrem nele.

Quem dera as pessoas considerassem a felicidade que perderão e a miséria em que certamente mergulharão se continuarem a transgredir, e o que lhes acontecerá no fim (Jeremias 5:31“Os profetas não falam a verdade, e, apoiados por eles, os sacerdotes enganam o povo com a sua própria autoridade, e o meu povo fica feliz com isso! Mas o que vocês vão fazer quando toda essa situação chegar ao fim?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Jerusalém se esqueceu disso e por isso caiu de maneira terrível (Lamentações 1:9“Ela praticou a imoralidade, e nem quis pensar no castigo que viria. Por isso o seu fim foi tão terrível; ela não tem ninguém que a console. “Ó Senhor”, ela pede chorando, “veja o meu sofrimento. O inimigo me venceu e zomba de mim”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

III. Deus se lembra das grandes coisas que fizera por eles, como motivo pelo qual não deveria rejeitá-los por completo.

Parece ser esse o sentido do que se diz no v. 30, 31: “Como um israelita poderia vencer mil cananeus, como tantas vezes aconteceu, se não fosse porque Deus, maior que todos os deuses, lutava por eles?” Isso corresponde a Isaías 63:10-11“E como foi que o povo retribuiu todo esse amor? Foram rebeldes e desobedientes, entristeceram o seu Espírito Santo. Por causa disso, ele passou a agir como inimigo e lutou pessoalmente contra eles. Então o povo se lembrou do passado…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Quando Deus se tornou inimigo deles e lutou contra eles por causa de seus pecados, como aqui, lembrou-se dos dias antigos e perguntou: “Onde está aquele que os fez sair do mar?” Assim, seu braço começa a despertar, como nos tempos antigos, contra a cólera do inimigo (Salmos 138:7“Se estou cercado de problemas, o Senhor preserva a minha vida; estende a sua mão contra a ira dos meus inimigos, e com a sua mão direita me salva.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Houve um tempo em que os inimigos de Israel foram entregues pela própria rocha, isto é, pelos próprios deuses idólatras, incapazes de ajudá-los e que os traíram, porque Jeová, o Deus de Israel, os havia entregue como ovelhas para o matadouro.

Os próprios inimigos precisavam reconhecer que seus deuses não eram páreo para o Deus de Israel.

“Pois a videira deles é da videira de Sodoma” (v. 32, 33). Isso deve se referir aos inimigos de Israel, que caíam tão facilmente diante da espada dos israelitas por estarem maduros para a ruína e terem completado sua culpa.

Mas estes versículos também podem descrever a extraordinária vitória dos inimigos sobre Israel quando Deus os usava como vara de sua ira (Isaías 10:5-6“Ai da Assíria, a vara que eu vou usar para castigar esse povo, em cujas mãos está o bastão da minha ira! Eu os envio contra uma nação pecadora que me provocou até me enfurecer. Os assírios vão saquear e arrancar os bens, escravizar o povo…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

“Como poderia um cananeu perseguir mil israelitas”, como se ameaça aos que confiam no Egito para obter ajuda (Isaías 30:17“Cada um deles vai colocar mil de vocês em fuga! Com medo de apenas cinco deles, todos vocês fugirão. Cada um de vocês vai ficar sozinho como um mastro no alto de um monte, como uma bandeira numa colina”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Mil fugirão diante da repreensão de um só”, “se a rocha de Israel não os tivesse abandonado e entregue?”

Pois, de outro modo, por mais que atribuam seu poder aos próprios deuses (Habacuque 1:11“Atacam e se retiram com a rapidez do vento. Mas a sua culpa é grande, pois têm como deus a sua própria força”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), como os filisteus atribuíram a vitória a Dagom, é certo que a rocha dos inimigos não teria prevalecido contra a rocha de Israel.

Deus logo teria subjugado seus inimigos (Salmos 81:14“então eu destruiria rapidamente os seus inimigos! Minhas mãos cairiam depressa sobre os adversários de Israel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), se a maldade de Israel não os tivesse entregue nas mãos deles. “Pois a videira deles”, isto é, de Israel, “é da videira de Sodoma” (v. 32, 33).

Israel fora plantado como “videira escolhida, semente inteiramente legítima”, mas, pelo pecado, tornara-se “planta degenerada de uma videira estranha” (Jeremias 2:21“Quando eu o plantei, você era uma semente pura e deveria ter crescido como uma videira escolhida! Como você se transformou numa videira brava, degenerada?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Não apenas reproduziu a iniquidade de Sodoma: superou-a (Ezequiel 16:48“Juro pela minha vida, palavra do Soberano, o Senhor, que Sodoma e suas filhas nunca pecaram como você e suas filhas pecaram.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Deus os chamara de “sua vinha”, de “sua plantação agradável” (Isaías 5:7“O que eu acabei de contar a vocês é a história do povo de Deus. Israel é a vinha do Senhor Todo-poderoso, sua bela propriedade. Ele esperava um povo justo, mas houve derramamento de sangue; ele esperava que fizessem o que era direito, mas…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Mas seus frutos eram: 1. Muito ofensivos e desagradáveis a Deus, amargos como fel. 2. Muito nocivos e prejudiciais uns aos outros, como o veneno cruel das áspides.

Alguns entendem que isso descreve o castigo: no fim, o pecado lhes seria amargo (2 Samuel 2:26“Então Abner gritou a Joabe: “É justo que nossas espadas continuem a matar uns aos outros? As coisas vão piorar para todos nós e haverá amargura. Já não está na hora de mandar os seus homens parar de perseguir os seus irmãos?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); “morderia como uma serpente e picaria como uma víbora” (Jó 20:14“ainda assim essa comida deliciosa deixará um gosto amargo no seu estômago; e se transformará em veneno de serpente em seu interior.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Provérbios 23:32“Quando você acabar de beber, sentirá dores como de uma mordida de cobra ou de uma picada de víbora.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

IV. Deus decide finalmente destruir os que os perseguiram e oprimiram. Quando o cálice do tremor passar de mão em mão, por fim o rei da Babilônia também o beberá (Jeremias 25:26“e todos os reis das terras do Norte, dos reinos próximos e distantes, um após o outro; e de todas as nações da face da terra. Finalmente, levei a taça ao rei da Babilônia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; veja Isaías 51:22-23“Assim diz o seu Soberano, o Senhor, o seu Deus, que cuida com carinho do seu povo: “Eu estou tirando das suas mãos essa terrível taça que faz cambalear, cheia de sofrimento, cheia da minha ira. Você nunca mais beberá dela! Agora darei essa…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Virá o dia em que o juízo que começa na casa de Deus terminará com o pecador e o ímpio (1 Pedro 4:17-18“Porque a hora do julgamento chegou, e deve começar primeiro entre os próprios filhos de Deus. E se até mesmo nós, que somos salvos, devemos ser julgados, qual será o destino que aguarda aqueles que nunca obedeceram ao evangelho de Deus?…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). No tempo devido, Deus abaterá os inimigos da igreja.

1. Deus o fará por desagrado com a maldade deles, na qual repara e da qual mantém um registro, v. 34, 35: “Não está guardada comigo esta fúria implacável deles contra Israel, para que eu a cobre no tempo devido, quando ficar claro que a vingança me pertence?”

Alguns entendem que isso se refere ao pecado de Israel, em especial à perseguição dos profetas, guardado contra eles desde o sangue do justo Abel (Mateus 23:35“E vocês se tornarão culpados de todo o sangue dos homens justos, desde Abel até o sangue de Zacarias, filho de Baraquias, que vocês mataram no templo, entre o altar e o santuário.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

De todo modo, aprendemos que Deus guarda o registro de toda a maldade dos ímpios. (1.) Ele a observa (Salmos 90:8“Nossas desobediências aparecem todas diante dos seus olhos; com a luz da sua presença o Senhor revela os nossos pecados secretos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Conhece tanto o que é a videira quanto o que são as uvas, a disposição da mente e as ações da vida. (2.) Mantém um registro dela tanto em sua própria onisciência quanto na consciência do pecador.

Esse registro fica selado entre seus tesouros, indicando tanto segurança quanto segredo: os livros não se perderão nem serão abertos até o grande dia. Veja Oseias 13:12“Os pecados de Israel foram anotados; as suas maldades foram guardadas para o dia do castigo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. (3.) Muitas vezes adia por muito tempo o castigo do pecado; ele fica guardado até que a medida se complete e o dia da paciência divina termine.

Veja Jó 21:28-30“Vocês estão pensando: ‘Onde está a casa do grande homem? Onde está a tenda dos ímpios?’ Experimentem perguntar a alguém que viajou e conhece o mundo! Prestem atenção ao que eles contam. Sem dúvida, eles dirão que os perversos sempre…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. (4.) O dia do acerto de contas virá, quando se abrirão todos os tesouros da culpa e da cólera, e o pecado certamente alcançará os pecadores. [1.] A própria coisa certamente será feita, pois o Senhor é Deus a quem pertence a vingança e, por isso, retribuirá (Isaías 59:18“Ele dará aos seus inimigos o castigo justo pelos pecados que cometeram; na sua ira, recompensará os seus inimigos. Ele dará a devida retribuição aos povos mais distantes.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

O apóstolo cita essas palavras para mostrar a severidade da cólera de Deus contra os que se desviam da fé em Cristo (Hebreus 10:30“Porque conhecemos aquele que disse: “A vingança me pertence; eles receberão a minha retribuição”; e aquele que disse também: “O Senhor mesmo julgará o seu povo”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

[2.] Acontecerá no tempo devido, no melhor momento; ou melhor, em pouco tempo. O dia da calamidade se aproxima. Ainda que pareça demorar, não se atrasa nem dorme; vem depressa. Em uma hora virá o juízo da Babilônia.

2. Ele o fará por compaixão de seu próprio povo, que, embora o tivesse provocado muito, ainda assim mantinha relação com ele, e cuja miséria apelava à sua misericórdia (v. 36).

“O Senhor julgará seu povo”, isto é, julgará em favor deles contra seus inimigos. Defenderá sua causa e quebrará o jugo da opressão sob o qual gemeu por tanto tempo.

“Arrepender-se-á por seus servos”: não mudará de ideia, mas mudará a maneira de agir e lutará em favor deles, como antes lutou contra eles, quando perceber que perderam a força.

Isso aponta claramente para as libertações que Deus concedeu a Israel por meio dos juízes, tirando-o das mãos daqueles a quem os havia vendido por seus pecados (veja Juízes 2:11-18“Pouco tempo depois, os israelitas fizeram o que o Senhor reprovava e cultuaram os baalins. Abandonaram o Senhor, o Deus dos seus antepassados, que tinha tirado o povo de Israel do Egito, e serviram a outros deuses, deuses dos povos que…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e para como sua alma se afligiu pela miséria de Israel (Juízes 10:16“Então eles destruíram os deuses estrangeiros que havia entre eles e serviram somente ao Senhor. E o Senhor já não pôde mais conter a sua compaixão por causa da angústia de Israel!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), quando o povo chegava à última extremidade.

Deus os socorreu quando não podiam ajudar a si mesmos, pois “não havia ninguém encerrado nem deixado”; isto é, ninguém vivendo em cidades ou povoados murados, onde ficaria encerrado, nem alguém em casas espalhadas pelo campo, longe dos vizinhos.

Repare: O tempo de Deus aparecer para a libertação de seu povo é quando as coisas estão no pior estado para eles.

Prova sua fé e desperta a oração ao permitir que as coisas cheguem ao extremo; depois manifesta ainda mais seu poder, enche de vergonha o rosto de seus inimigos e de alegria tanto maior o coração de seu povo, resgatando-o da situação extrema como tições tirados do incêndio.

3. Deus o fará para desprezar e envergonhar os ídolos, vv. 37-38: “Onde estão os deuses deles?” Isso pode ser entendido de duas maneiras. (1.) Deus faria por seu povo o que os ídolos que seu povo adorava não podiam fazer.

Eles haviam abandonado a Deus e sido muito generosos em oferecer sacrifícios aos ídolos; levara aos altares a gordura dos sacrifícios e o vinho das ofertas derramadas, que imaginava serem alimento dos deuses e com os quais festejava junto deles.

“Agora”, diz Deus, “esses deuses a quem vocês cortejaram com tanto gasto vão socorrê-los na aflição e retribuir tudo o que despenderam no serviço deles? Vão aos deuses que vocês serviram, e que eles os libertem” (Juízes 10:14“Vão pedir socorro aos deuses que escolheram! Eles que tirem vocês dos seus apuros!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Isso serviria para convencê-los da insensatez de abandonar um Deus que podia ajudá-los por deuses incapazes, levando-os ao arrependimento e preparando-os para a libertação.

Quando a adúltera seguir seus amantes sem alcançá-los e pedir socorro aos ídolos sem receber deles bondade, dirá: “Irei e voltarei para meu primeiro marido” (Oseias 2:7“E quando ela sair atrás de seus amantes, não vai alcançá-los. Ela vai procurá-los, mas não encontrará seus amantes. Pensará então: ‘Bem que eu podia voltar para meu marido, como no início, porque eu estava muito melhor do que agora’.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Veja Isaías 16:12“Quando Moabe se cansar de orar aos seus ídolos no alto dos morros e nos templos os seus habitantes fizerem os pedidos aos seus deuses, de nada vai adiantar. Ninguém virá ajudá-los.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Jeremias 2:27-28“Pois dizem à madeira: ‘Você é meu pai’ e à pedra: ‘Você é minha mãe’. Vocês viraram as costas para mim, em vez de virarem o rosto para o lado, mas quando chega a hora da aflição, é para mim que eles correm, dizendo: ‘Levante-se e…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Ou (2.) Deus faria contra seus inimigos aquilo de que os ídolos que haviam servido não poderiam salvá-los.

Senaqueribe e Nabucodonosor desafiaram ousadamente o Deus de Israel a livrar seus adoradores (Isaías 37:10““Digam a Ezequias, rei de Judá: Não seja tolo a ponto de acreditar que o Deus no qual você confia o engane quando diz: ‘Jerusalém não será conquistada pelo rei da Assíria’.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Daniel 3:15“Vou dar mais uma oportunidade a vocês. Quando a música da trombeta, da flauta, da cítara, do saltério, da flauta dupla e de todo tipo de instrumento for tocada, se vocês se curvarem e adorarem a estátua, nada lhes acontecerá. Mas se vocês…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e ele os livrou, para confusão dos inimigos.

Mas o Deus de Israel desafiou Bel e Nebo a salvar seus adoradores, a se levantar e ajudá-los, a protegê-los (Isaías 47:12-13““Continue com essa magia e com essas feitiçarias sem fim; afinal, você vem fazendo isso desde o começo da sua história! Quem sabe dará resultado, quem sabe assim você vai assustar os seus inimigos! Você, Babilônia, tem conselheiros de…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); os ídolos, porém, não só não ajudaram: eles mesmos, isto é, suas imagens, tudo o que deles havia, foram levados para o cativeiro (Isaías 46:1-2“Bel se inclina, Nebo se abaixa; os seus ídolos estão sendo transportados em carros de boi. Olhem, as imagens que são levadas são pesadas, por isso os animais estão tropeçando, exaustos! Os deuses se inclinam e caem no chão! Que deuses são…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Repare: Quem confia em qualquer rocha além de Deus descobrirá que ela é areia no dia da aflição; falhará quando mais precisar dela.

A conclusão do cântico apresenta três coisas:

I. Glória a Deus, v. 39: “Vejam agora, considerando todo o assunto, que eu, sim, eu sou ele. Aprendam isso com a destruição dos idólatras e a incapacidade de seus ídolos para ajudá-los.” Aqui o grande Deus reivindica a glória:

1. De sua existência por si mesmo: “Eu, sim, eu sou ele.” Moisés conclui com o nome pelo qual Deus se dera a conhecer pela primeira vez (Êxodo 3:14“Deus respondeu a Moisés: “Eu Sou o que Sou”. Disse ainda: “Assim você dirá aos filhos de Israel: ‘Eu Sou me enviou a vocês’ ”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Eu sou o que sou.”

“Sou aquele que fui, que serei, que prometi ser e ameacei ser; todos descobrirão que sou fiel à minha palavra.”

O Targum de Uzzielides interpreta assim: quando a Palavra do Senhor se revelar para redimir seu povo, dirá a todos os povos: “Vejam que agora sou o que sou, o que fui e o que serei.”

Sabemos muito bem aplicar isso àquele que disse a João: “Eu sou aquele que é, que era e que há de vir” (Apocalipse 1:8““Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim de todas as coisas”, diz Deus, que é o Senhor, o Todo-poderoso, o que é, o que era e que virá outra vez!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Encontramos muitas vezes as palavras “Eu, sim, eu sou ele” nos capítulos de Isaías em que Deus anima seu povo a esperar a libertação da Babilônia (Isaías 41:4“Quem fez todas essas coisas tão tremendas? Quem, desde o princípio da história, dirige as nações da terra? Eu, o Senhor, que sou o Primeiro e o Último. Eu mesmo fiz todas estas coisas!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 43:11“Eu, eu mesmo, sou o Senhor, e além de mim não há outro Salvador.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 13““Muito antes de o mundo existir, desde a eternidade, eu sou. Ninguém pode livrar alguém de minha mão. Quando eu faço alguma coisa, quem é capaz de impedir?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 25““Mas sou eu, eu mesmo, que apago os seus pecados por amor de mim, e que nunca mais se lembra deles.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 46:4“Mesmo na sua velhice, eu serei o seu Deus; cuidarei de vocês quando tiverem cabelos brancos. Eu os criei e os carregarei; eu serei o seu salvador para sempre.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). 2. De uma supremacia exclusiva: “Não há deus comigo, nenhum que me ajude, nenhum que possa enfrentar-me.” Veja Isaías 43:10-11““Vocês são minhas testemunhas”, diz o Senhor, “os meus servos, o povo de Israel, a quem escolhi. Eu os escolhi para vocês me conhecerem e saberem que eu sou Deus; antes de mim, nunca existiu outro Deus, e depois de mim também não haverá!…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

3. Da soberania absoluta e da ação universal: “Eu mato e eu faço viver”; isto é, todo mal e todo bem vêm de sua mão na providência. Ele forma tanto a luz da vida quanto as trevas da morte (Isaías 45:7“Eu crio a luz e as trevas. Eu controlo todos os acontecimentos; promovo a paz e causo a desgraça. Eu, o Senhor, faço todas essas coisas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Lamentações 3:37-38“Pois quem é aquele que diz, e assim acontece, sem a ordem do Senhor? Não é da boca do Altíssimo que saem tanto a alegria como o sofrimento?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Ou Deus mata e fere seus inimigos, mas cura e dá vida ao seu povo.

Com seus juízos, mata e fere os que se afastam e se rebelam contra ele; quando voltam e se arrependem, cura-os e lhes dá vida por sua misericórdia e graça.

Ou isso indica sua autoridade incontestável para dispor de todas as criaturas e da existência que lhes deu, para servir por meio delas aos seus próprios propósitos: quando seus juízos estão em ação, ele abate quem quer e mantém vivo quem quer.

Ou ainda: embora mate, torna a dar vida; “embora cause tristeza, ainda assim terá compaixão” (Lamentações 3:32“Mesmo que ele faça uma pessoa sofrer, também vai mostrar a sua compaixão, porque grande é o seu amor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); “embora nos tenha dilacerado, ele nos curará” (Oseias 6:1-2““Venham, vamos voltar ao Senhor. Foi ele quem nos feriu e vai nos curar. Ele nos feriu, mas sarará nossas feridas. Em dois ou três dias, no máximo, ele nos restaurará, e nos colocará em pé, para vivermos no seu amor!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

O Targum de Jerusalém interpreta: “Mato os que vivem neste mundo e dou vida, no outro mundo, aos que estão mortos.” Alguns mestres judeus também observaram que estas palavras indicam a morte e uma vida depois dela, isto é, a vida eterna.

4. Do poder irresistível, que ninguém pode deter: “Nem há quem possa livrar da minha mão aqueles que marquei para a destruição.” Assim como não se pode contestar a sentença da justiça de Deus, assim não se pode escapar das execuções de seu poder.

II. Terror para os inimigos, vv. 40-42. Terror de fato para os que o odeiam, como fazem todos os que servem a outros deuses, persistem em desobedecer deliberadamente à lei divina e difamam e perseguem seus servos fiéis.

São aqueles contra quem Deus exercerá vingança, seus inimigos que não querem que ele reine sobre eles.

Para adverti-los enquanto ainda há tempo para se arrepender e voltar à lealdade, a cólera de Deus é aqui revelada do céu contra eles. 1. A sentença divina é confirmada por um juramento (v. 40): “Ergue a mão para o céu”, morada de sua santidade; esse era um sinal antigo e significativo usado ao jurar (Gênesis 14:22“Mas Abrão respondeu: “De mãos levantadas diante do Senhor, o Deus Altíssimo, criador dos céus e da terra,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Como não podia jurar por alguém maior, jura por si mesmo e por sua própria vida. São irremediavelmente miseráveis os que têm contra si a palavra e o juramento de Deus.

O Senhor jurou e não voltará atrás: se persistirem no pecado, o pecado será a ruína deles. 2. Prepara-se a execução da sentença: a espada reluzente é afiada.

Veja Salmos 7:12“Se o pecador não se arrepende, Deus afia a sua espada, arma o seu arco com uma flecha e o aponta;”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. É uma espada “embebida no céu” (Isaías 34:5“A minha espada se embriagou nos céus; ela vai descer para julgar Edom, povo que eu condenei à destruição.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Enquanto a espada é afiada, o pecador ainda tem tempo para se arrepender e se reconciliar; se desprezar essa oportunidade, a ferida será mais profunda.

Assim como a espada é afiada, a mão que a empunhará toma o juízo nas mãos, decidida a executá-lo até o fim.

3. A própria execução da sentença será muito terrível: “A espada devorará carne em abundância, e as flechas se embriagarão de sangue.” Serão derramadas enormes quantidades de sangue: o dos mortos na batalha e o dos prisioneiros, aos quais não se dará quartel e que serão executados militarmente.

Quando Deus começa a vingança, chega até o fim; também nisso sua obra é perfeita. Os estudiosos têm muita dificuldade com a última frase: “desde o princípio das vinganças contra o inimigo”. O erudito bispo Patrick, grande autoridade, pensa que pode ser traduzida: “do rei ao escravo dos inimigos” (Jeremias 50:35-37“A guerra da destruição final cairá de repente sobre os babilônios!”, diz o Senhor, “sobre sua capital, Babilônia, sobre os príncipes e sobre os sábios. A destruição virá de repente sobre os seus falsos profetas! O povo que vivia se gabando…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Quando a espada da cólera de Deus é desembainhada, faz grande morticínio: “sangue até os freios dos cavalos” (Apocalipse 14:20“E as uvas foram esmagadas no lagar, fora da cidade, e correu sangue do lagar numa torrente de cerca de 300 quilômetros de comprimento, e chegava até as rédeas dos cavalos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

III. Consolo para o povo de Deus (v. 43): “Alegrai-vos, ó nações, com o povo dele.” O cântico termina com palavras de alegria, pois no Israel de Deus há um remanescente cujo fim será de paz.

Por fim, o povo de Deus se alegrará e se alegrará para sempre. Três motivos de alegria são mencionados: 1. A ampliação dos limites da igreja.

O apóstolo aplica as primeiras palavras do versículo à conversão dos gentios: “Alegrai-vos, gentios, com o povo dele” (Romanos 15:10“E em outro lugar diz: “Regozijem-se, vocês gentios, juntamente com o seu povo”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Veja o que a graça de Deus faz na conversão das almas: leva-as a se alegrar com o povo de Deus.

Pois a religião verdadeira nos faz conhecer a verdadeira alegria; estão muito enganados os que pensam que ela torna as pessoas melancólicas.

2. Deus vingará a causa da igreja contra seus adversários. Investigará o sangue de seus servos e ficará claro como esse sangue lhe é precioso; os que o derramaram receberão sangue para beber.

3. A misericórdia que Deus reserva para sua igreja e todos os que lhe pertencem: “Terá misericórdia de sua terra e de seu povo”, isto é, de todos os que, em toda parte, o temem e servem.

Quaisquer que sejam os juízos trazidos sobre os pecadores, o povo de Deus estará bem. Que judeus e gentios se alegrem juntos com isso.

Aqui está: I. A entrega solene do cântico aos filhos de Israel (v. 44, 45). Moisés o recitou a todos os que podiam ouvi-lo, enquanto Josué, ao mesmo tempo, o transmitia a tantos quantos sua voz alcançava em outra assembleia.

Assim, ao ouvir o cântico da boca dos dois governantes — Moisés, que deixava o governo, e Josué, que o assumia —, o povo perceberia que ambos pensavam da mesma maneira e que, embora trocasse de líder, o mandamento divino não mudaria. Josué, assim como Moisés, testemunharia contra o povo se algum dia abandonasse a Deus.

II. Uma exortação fervorosa para que levem a sério estas e todas as demais boas palavras que Moisés lhes dissera. Com quanto fervor ele anseia por todos eles! Quanto deseja que a palavra de Deus deixe impressões profundas e duradouras sobre eles!

Com que zelo piedoso zela por eles, para que em nenhum momento deixem escapar essas grandes verdades!

1. Os deveres que lhes recomenda são: (1.) eles próprios prestarem cuidadosa atenção a essas coisas: “Apliquem o coração tanto às leis quanto às promessas e ameaças, às bênçãos e maldições e, agora por fim, a este cântico. Apliquem de perto a mente à consideração dessas coisas; deixem-se tocar por elas.

Concentrem-se no dever e apeguem-se a ele com pleno propósito de coração.” (2.) transmitirem fielmente essas coisas àqueles que viriam depois deles: “Usem para esse propósito qualquer ascendência que tenham sobre seus filhos ou influência sobre eles.

Ordenem-lhes, como fez seu pai Abraão (Gênesis 18:19“Pois eu o escolhi para que ordene a seus filhos e descendentes que o sigam, a fim de guardar o caminho do Senhor, fazendo o que é justo e bom, para que eu faça por Abraão tudo o que lhe prometi”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), que observem e cumpram todas as palavras desta lei.” Quem é bom não pode deixar de desejar que seus filhos também sejam bons e que a posteridade mantenha a religião em sua geração, e que a transmissão dela não seja interrompida.

2. As razões que usa para levá-los a fazer da religião sua ocupação e a perseverar nela são: (1.) a enorme importância daquilo que lhes recomendou (v. 47): “Não é coisa vã, pois é a vida de vocês.

Não é algo indiferente, mas absolutamente necessário; não é insignificante, mas questão de grande importância, de vida ou morte.

Levem isso a sério e vocês estarão estabelecidos para sempre; negligenciem-no e estarão arruinados para sempre.” Quem dera todos estivessem plenamente convencidos de que a religião é sua vida, a própria vida de suas almas!

(2.) A grande vantagem que isso lhes traria: “Por meio dela vocês prolongarão seus dias em Canaã.” Essa promessa figurava a vida eterna que Cristo nos assegurou que os que guardam os mandamentos de Deus alcançarão (Mateus 19:17““Bom?”, perguntou ele. “Só há um que é realmente bom — e esse é Deus. Mas se você quer entrar na vida, guarde os mandamentos”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

III. Deus dá ordens a Moisés a respeito de sua morte. Depois de concluir seu testemunho como ilustre testemunha de Deus, ele deve subir ao monte Nebo e morrer.

A profecia das duas testemunhas de Cristo faz clara alusão a Moisés e Elias (Apocalipse 11:6“Esses homens têm poder de fechar os céus para que não caia chuva durante o tempo que profetizarem, de transformar os rios e oceanos em sangue e de enviar sobre a terra todas as espécies de praga tantas vezes quantas eles quiserem.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); talvez a partida deles, por martírio, não seja menos gloriosa do que a partida ou de Moisés ou de Elias. As ordens foram dadas a Moisés naquele mesmo dia, v. 48.

Agora que terminara seu trabalho, por que desejaria viver mais um dia? De fato, antes pedira para atravessar o Jordão, mas agora estava plenamente satisfeito e, como Deus lhe ordenara, não voltou a falar do assunto.

1. Deus o lembra do pecado que cometera e que o impediu de entrar em Canaã (v. 51), para que suportasse a repreensão com mais paciência, sabendo que havia pecado, e agora renovasse sua dor por aquela palavra irrefletida. Pois é bom que até os melhores morram arrependidos das fraquezas que reconhecem em si mesmos.

O que desagradou a Deus foi uma omissão: Moisés não o santificou diante dos filhos de Israel como devia, nem se portou com o devido decoro ao executar as ordens que então recebera.

2. Deus o lembra da morte de seu irmão Arão (v. 50), para que a própria morte lhe parecesse mais familiar e menos temível. Repare: Quando morremos, é grande ânimo para nós pensar em nossos amigos que já atravessaram aquele vale escuro, especialmente em Cristo, nosso irmão mais velho e grande sumo sacerdote.

3. Deus o manda subir a um monte alto, dali contemplar a terra de Canaã e depois morrer (v. 49, 50). A lembrança do pecado poderia tornar a morte terrível, mas a visão de Canaã que Deus lhe concedeu afastou esse terror.

Era sinal de que Deus se reconciliara com ele e indicação clara de que, embora seu pecado o excluísse da Canaã terrena, não o privaria daquela pátria melhor, que neste mundo só pode ser vista, e isso com os olhos da fé.

Repare: Aqueles que têm uma visão de fé e uma esperança bem fundamentada da vida eterna além da morte podem morrer com consolo e tranquilidade quando Deus os chamar, apesar dos pecados que lembram contra si mesmos.