Deuteronômio 22

A bondade que se ordenou demonstrar a um inimigo, Êxodo 23:4““Se você encontrar o boi ou o jumento que pertence ao seu inimigo, leve de volta o animal extraviado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, etc., é ainda mais exigida para com o próximo, mesmo que não seja israelita, pois a lei está de acordo com a equidade natural.

1. Os animais perdidos devem ser devolvidos, ao dono ou ao pasto de onde se desviaram, v. 1, 2. Deve-se fazer isso por compaixão até mesmo pelos animais, que, enquanto vagavam, ficavam expostos; e por cortesia e respeito ao dono, ou melhor, por justiça para com ele, pois é fazer aos outros o que gostaríamos que nos fizessem, uma das leis fundamentais da equidade.

A religião nos ensina a agir como bons vizinhos e a estar prontos para fazer o bem a todos sempre que tivermos oportunidade.

Ao fazer isso, (1.) não devem se poupar do trabalho: se souberem quem é o dono, devem levar o animal de volta, pois, se apenas avisarem o dono para que ele venha buscá-lo, algum dano poderá acontecer antes que chegue. (2.) Não devem se poupar de despesas: se não souberem quem é o dono, devem levar o animal para casa e alimentá-lo até que o dono fosse encontrado.

Se é preciso cuidar assim do boi ou do jumento do próximo quando se desvia, muito mais devemos cuidar dele quando se desvia de Deus e do dever. Devemos fazer o possível para convertê-lo, Tiago 5:19“Meus irmãos, se algum de vocês se desviar da verdade e alguém ajudá-lo a compreender a verdade novamente,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, e restaurá-lo, considerando a nós mesmos, Gálatas 6:1“Irmãos, se alguém for vencido por algum pecado, vocês, que são espirituais, devem ajudá-lo, com mansidão e humildade, a voltar ao caminho certo, lembrando-se que da próxima vez poderá ser um de vocês a ser tentado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Os bens perdidos devem ser devolvidos ao dono, v. 3. Os judeus dizem que quem encontrasse bens perdidos deveria anunciá-los publicamente pelo pregoeiro comum três ou quatro vezes, segundo o costume entre nós.

Se não fosse possível encontrar o dono, quem encontrasse os bens poderia ficar com eles para uso próprio; alguns escritores instruídos acrescentam que faria muito bem em dar aos pobres o valor deles.

3. Deve-se ajudar os animais em dificuldade, v. 4. Isso deve ser feito tanto por compaixão pelas criaturas irracionais — pois o homem misericordioso cuida da vida de um animal, mesmo que não seja seu — quanto por amor e amizade ao próximo, sem saber quão cedo poderemos precisar da ajuda dele.

Se um membro pode dizer a outro: “Agora não preciso de ti”, não pode dizer: “Nunca precisarei”.

Várias leis destes versículos parecem tratar de coisas muito pequenas e insignificantes. As leis humanas geralmente não o fazem: De minimis non curat lex — a lei não cuida das coisas mínimas. Mas, como a providência de Deus se estende aos menores assuntos, seus preceitos também o fazem, para que até neles vivamos no temor do Senhor, sob seu olhar e cuidado.

E, no entanto, o significado e o propósito desses estatutos, que parecem pequenos, são tais que, apesar da aparente insignificância, devem ser considerados grandes coisas, pois estão entre as coisas da lei de Deus que ele nos escreveu.

I. Deve-se manter a distinção entre os sexos por meio das roupas, para preservar a castidade própria e a do próximo, v. 5. A própria natureza ensina que deve haver diferença entre eles no cabelo, 1 Coríntios 11:14“O próprio instinto não nos ensina que é uma desonra para o homem ter o cabelo comprido?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, e, pela mesma regra, nas roupas. Não se deve confundi-las, nem no uso cotidiano nem em ocasiões especiais.

Talvez se pudesse fazê-lo para facilitar uma fuga ou um disfarce legítimo; mas fazê-lo por diversão ou na encenação de peças é, com razão, questionável.

1. Alguns pensam que a lei se refere a um costume idólatra dos gentios. No culto a Vênus, as mulheres apareciam com armadura, e os homens, com roupas femininas; como outros costumes supersticiosos, isso é declarado abominação para o Senhor.

2. A lei proíbe confundir os temperamentos e as tarefas dos sexos: os homens não devem ser efeminados nem fazer o trabalho doméstico das mulheres, e as mulheres não devem ser agressivas, presumir ensinar ou usurpar autoridade, 1 Timóteo 2:11“As mulheres devem ouvir e aprender em silêncio e com toda a sujeição.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 12“Não permito que as mulheres ensinem aos homens ou tenham autoridade sobre eles. Que elas fiquem caladas nas reuniões da igreja.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. É provável que a troca de roupas fosse usada para facilitar a prática da impureza e, por isso, é proibida.

Quem quer manter-se longe do pecado deve afastar-se de todas as ocasiões e aproximações dele.

II. Ao pegar um ninho de pássaros, deve-se soltar a mãe, v. 6, 7. Os judeus dizem: “Este é o menor de todos os mandamentos da lei de Moisés”. Mesmo assim, aqui se faz a mesma promessa por cumpri-lo que pela observância do quinto mandamento, um dos maiores: que tudo lhe corra bem e que você prolongue seus dias.

Assim como desobedecer numa questão pequena demonstra grande desprezo pela lei, obedecer numa questão pequena demonstra grande consideração por ela. Quem soltou uma ave de sua mão, que valia mais do que duas no mato, somente porque Deus ordenou, mostrou que considerava corretos todos os preceitos de Deus acerca de todas as coisas e que preferia negar a si mesmo a pecar contra Deus.

Mas Deus cuida das aves? 1 Coríntios 9:9“Na Lei de Moisés está escrito: “Não amordacem a boca do boi quando estiver debulhando o cereal”. Vocês acham que Deus estava pensando só nos bois quando disse isso?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Sim, certamente; talvez nosso Salvador aluda a esta lei quando diz: “Não se vendem cinco pardais por duas moedas de pouco valor, e nenhum deles é esquecido diante de Deus?”, Lucas 12:6“Qual é o preço de cinco pardais? Não são duas moedinhas? Mesmo assim, Deus não esquece nem um só deles.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Esta lei:

1. Proíbe a crueldade contra os animais e o prazer em destruí-los. Embora Deus nos tenha feito mais sábios do que as aves do céu e nos dado domínio sobre elas, não devemos maltratá-las nem governá-las com rigor. Solte a mãe para que possa reproduzir; “não a destruas, pois há nela uma bênção”, Isaías 65:8“Assim diz o Senhor: “Eu não destruirei todos eles. É como quando alguém encontra uvas boas num cacho de uvas podres, e outra pessoa diz: ‘Não destrua esse cacho, há algumas uvas boas nele!’ Eu tenho alguns servos fiéis em Israel, e por…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Ensina compaixão pelos seres da nossa espécie e repulsa por tudo o que pareça bárbaro, cruel e insensível, sobretudo para com o sexo mais frágil e delicado, que sempre deve ser tratado com o maior respeito, considerando as dores pelas quais as mulheres trazem filhos ao mundo.

Considera-se exemplo da crueldade mais desumana despedaçar a mãe sobre os filhos, Oseias 10:14““Portanto, os horrores e o medo da guerra surgirão no meio do povo de Israel, e todas as fortalezas do país serão derrubadas. Como aconteceu em Bete-Arbel, que Salmã destruiu. Lá, até mulheres e crianças foram partidas em pedaços.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, e rasgar o ventre das mulheres grávidas, Amós 1:13“Assim diz o Senhor: “Os moradores de Amom pecam sem parar. Não os deixarei sem castigo por mais tempo porque, em suas guerras contra Gileade, para aumentar seu território, eles fizeram muitas crueldades, matando à espada mulheres grávidas…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

3. Indica ainda que não devemos tirar vantagem da afeição natural e da ternura de alguém para lhe fazer mal.

A mãe só pôde ser capturada porque a preocupação com seus ovos ou filhotes — que não detém a avestruz — a mantinha no ninho; sem isso, poderia facilmente escapar voando. Seria muito lamentável que ela sofresse por aquilo que a honra; por isso a lei determina que seja solta.

A lembrança disso talvez nos impeça, em alguma ocasião, de agir com dureza ou falta de bondade para com aqueles que estão à nossa mercê.

III. Ao construir uma casa, deve-se cuidar para torná-la segura, a fim de que ninguém se machuque ao cair dela, v. 8. Os telhados das casas eram planos para que as pessoas pudessem andar neles, como mostram muitas passagens das Escrituras. Para que, por descuido, alguém não caísse, deveriam cercá-los com parapeitos, que, dizem os judeus, precisavam ter um metro e sete centímetros de altura.

Se isso não fosse feito e ocorresse um acidente, por sua negligência o dono traria culpa de sangue sobre a casa.

Vemos aqui: 1. Como a vida das pessoas é preciosa para Deus, que as protege não apenas por sua providência, mas também por sua lei. 2. Como, portanto, deve ser preciosa para nós e quanto cuidado devemos ter para evitar que qualquer pessoa sofra dano.

Os judeus dizem que, pela equidade desta lei, eram obrigados — e nós também somos — a proteger ou remover tudo o que pudesse pôr vidas em perigo: cobrir poços, conservar pontes em bom estado e semelhantes, para que, se alguém perecesse por nossa omissão, seu sangue não fosse cobrado de nós.

IV. Proíbem-se misturas estranhas, vv. 9-11. Já encontramos boa parte disso, Levítico 19:19““Obedeça às minhas leis. “Não cruze animais de espécies diferentes. “Não semeie sementes de duas espécies diferentes nas suas terras. “Não use roupa feita com vários tipos de tecido.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Nada nessas coisas parece ser moralmente mau; por isso, hoje não temos escrúpulos em semear trigo e centeio juntos, lavrar com cavalos e bois juntos ou vestir roupas de linho e lã. Proíbe-se, portanto, ou:

1. A conformidade com alguns costumes idólatras dos gentios; ou:

2. Algo contrário à simplicidade e à pureza de um israelita. Não deveriam satisfazer a própria vaidade e curiosidade juntando o que o Criador, em sua infinita sabedoria, separou. Não deveriam unir-se de maneira desigual aos incrédulos nem misturar-se aos impuros, como um boi com um jumento.

Sua profissão de fé e sua aparência no mundo não deveriam ser mescladas nem multicoloridas, mas uniformes e de uma só espécie.

V. Repete-se a lei das franjas nas roupas, como lembretes dos mandamentos, que já vimos, Números 15:38““Diga ao povo de Israel para fazerem pingentes nos cantos de suas roupas e para prenderem cada pingente num cordão azul; este é um mandamento permanente de geração em geração.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 39“O propósito disto é lembrá-los, sempre que olharem para os pingentes, de todos os mandamentos do Senhor, de que devem obedecer às leis que ele deu, em vez de seguir os desejos dos seus corações e de seus olhos, sendo infiéis servindo a…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, v. 12. Elas os distinguiam dos outros povos, de modo que, à primeira vista, se pudesse dizer: “Ali vai um israelita”.

Isso os ensinava a não se envergonhar de sua nação nem das particularidades da religião, por mais que os vizinhos desprezassem a nação deles e a religião que professavam.

Também lhes recordava os preceitos nas ocasiões específicas a que se referiam. Talvez a lei seja repetida aqui porque os preceitos anteriores pareciam tão insignificantes que corriam o risco de ser ignorados e esquecidos. As franjas lhes lembrarão que não façam suas roupas de linho e lã, v. 11.

Estas leis se relacionam ao sétimo mandamento e impõem uma restrição, por meio de uma pena, às concupiscências carnais que guerreiam contra a alma.

I. Se um homem, desejando outra mulher para livrar-se da esposa, a caluniasse e acusasse falsamente de não ser virgem, embora ela tivesse alegado sê-lo quando se casou com ele, uma vez provada a falsidade da acusação, ele deveria ser punido, vv. 13-19.

Os estudiosos não concordam quanto ao significado da prova que deveria demonstrar a falsidade da acusação do marido, e não há necessidade alguma de investigar: aqueles a quem a lei se dirigia certamente a entendiam.

Basta saber que esse marido perverso, que tentara arruinar a reputação da própria esposa, deveria ser açoitado, multado e proibido para sempre de divorciar-se da mulher a quem havia maltratado, v. 18, 19.

Por não gostar dela, poderia divorciar-se, se quisesse, conforme a permissão da lei, Deuteronômio 24:1““Se um homem casar-se com uma mulher e depois não gostar de alguma coisa nela, poderá assinar um documento de divórcio e mandá-la embora.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; mas, nesse caso, teria de lhe dar o dote. Se, para não pagar o dote e causar-lhe ainda maior dano, tentasse destruir a boa reputação dela, era justo puni-lo severamente e retirar para sempre a permissão de divorciar-se dela.

Observe: 1. Quanto mais próximas forem as pessoas de nós, maior o pecado de mentir a respeito delas e manchar sua reputação. É descrito como crime da mais alta gravidade caluniar “o filho da tua própria mãe” (Salmos 50:20“Com suas palavras você procura destruir o seu próprio irmão e calunia o filho de sua própria mãe.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), que é o mais próximo de você; quanto mais caluniar a própria esposa ou o próprio marido, que é como você mesmo! É mesmo uma ave ruim a que suja o próprio ninho.

2. A castidade é honra e virtude; aquilo que dá ocasião a suspeitas a esse respeito é uma desonra e vergonha tão grandes quanto quaisquer outras. Portanto, mais do que em qualquer outra questão, devemos ser muito cuidadosos com a boa reputação, a nossa e a dos outros.

3. Os pais devem considerar que também lhes cabe defender a reputação dos filhos, pois ela faz parte da reputação deles próprios.

II. Se a mulher que se casou como virgem não fosse encontrada virgem, deveria ser apedrejada até a morte à porta da casa de seu pai, v. 20, 21. Se a impureza tivesse sido cometida antes de ficar prometida em casamento, não teria sido punida como crime capital.

Mas ela deveria morrer pelo engano cometido contra o homem com quem se casou: sabendo-se impura, fizera-o acreditar que era casta e recatada. Alguns pensam que a impureza só seria punida com a morte se tivesse sido cometida depois de ela ficar prometida em casamento, supondo que poucas mulheres chegavam à idade adulta sem estarem prometidas, ainda que não casadas.

1. Isso servia de forte advertência para que as moças fugissem da fornicação, pois, por mais que tivesse ficado escondida antes para não prejudicar seu casamento, muito provavelmente seria descoberta depois, para sua infâmia perpétua e ruína total.

2. Isso indica aos pais que devem, por todos os meios possíveis, preservar a castidade dos filhos: dando bons conselhos e advertências, oferecendo bom exemplo, afastando-os de más companhias, orando por eles e impondo as restrições necessárias. Se os filhos praticassem a libertinagem, os pais teriam a tristeza e a vergonha de ver a execução à própria porta.

A expressão “loucura em Israel” foi usada para esse mesmo crime no caso de Diná, Gênesis 34:7“Quando os filhos de Jacó voltaram, ouviram o que havia acontecido e ficaram profundamente indignados e furiosos por Siquém ter praticado um ato tão vergonhoso para eles, desonrando a filha de Jacó. Isso era uma coisa que não se devia fazer.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Todo pecado é loucura, especialmente a impureza; sobretudo a impureza em Israel, que professava ser um povo santo.

III. Se alguém, solteiro ou casado, se deitasse com uma mulher casada, ambos deveriam morrer, v. 22. Já encontramos essa lei, Levítico 20:10““Se um homem cometer adultério com a mulher do seu próximo, o adúltero e a adúltera serão mortos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Um homem casado deitar-se com uma mulher solteira não era crime de gravidade tão alta nem punido com a morte, pois não introduzia uma descendência ilegítima nas famílias sob a aparência de legítima.

IV. Se uma moça estivesse prometida em casamento, mas ainda não fosse casada, estava fora da vigilância do futuro marido; por isso ela e sua castidade ficavam sob proteção especial da lei.

1. Se, de livre vontade, sua castidade fosse violada, tanto ela quanto o homem adúltero deveriam morrer, v. 23, 24. Presumir-se-ia que ela consentira se o fato ocorresse na cidade ou em algum lugar onde, caso gritasse, a ajuda pudesse chegar a tempo de impedir a violência.

Qui tacet, consentire videtur — “O silêncio implica consentimento.” Repare: Podemos presumir que cedem voluntariamente à tentação, o que quer que aleguem, os que não usam os meios e a ajuda que poderiam receber para evitá-la e vencê-la.

Ou melhor, ser encontrada na cidade, lugar de convívio e diversão, quando deveria estar sob a proteção da casa do pai, era uma evidência contra ela: mostrava que não tinha o temor do pecado e de seu perigo que convém a uma mulher recatada. Repare: Os que se expõem desnecessariamente à tentação sofrem com justiça se, antes de perceberem, forem surpreendidos e vencidos por ela.

Diná perdeu a honra para satisfazer a curiosidade de ver as filhas da terra. Por esta lei, a virgem Maria corria o perigo de ser exposta publicamente — isto é, de ser apedrejada até a morte —, mas Deus esclareceu a situação a José por meio de um anjo.

2. Se ela fosse violentada e nunca tivesse consentido, o estuprador deveria morrer, mas a moça deveria ser absolvida, vv. 24-27. Se o crime ocorresse no campo, fora do alcance da voz dos vizinhos, presumir-se-ia que ela gritara, mas não havia ninguém para salvá-la. Além disso, ir ao campo, lugar isolado, não a expunha tanto.

Esta lei nos indica: (1.) Sofreremos apenas pelo mal que praticamos, não pelo que praticam contra nós. Não há pecado sem que nele haja, em algum grau, vontade própria.

(2.) Devemos presumir o melhor sobre todas as pessoas, a menos que o contrário se evidencie. A equidade, e não apenas a caridade, nos ensina isso. Ainda que ninguém a ouvisse gritar, como ninguém poderia ouvi-la caso gritasse, deve-se presumir que o fez. Essa regra deve orientar nosso julgamento sobre pessoas e ações: crer em tudo e esperar tudo.

(3.) Quando nossa castidade é atacada, deve ser tão preciosa para nós quanto a própria vida. De modo algum é impróprio gritar: “Assassinato, assassinato!”, pois este caso é como quando um homem se levanta contra o próximo e o mata.

(4.) Por alusão, vejamos o que fazer quando Satanás nos assalta com tentações: onde quer que estejamos, clamemos em voz alta ao céu por socorro — Succurre, Domine, vim patior (“Socorre-me, Senhor, sofro violência”) —, e podemos ter certeza de que seremos ouvidos e atendidos, como aconteceu com Paulo: “A minha graça te basta”.

V. Se uma moça que não estivesse prometida em casamento fosse violentada dessa maneira, o homem deveria pagar uma multa ao pai dela; se o pai e a moça consentissem, deveria casar-se com ela e nunca se divorciar, por mais abaixo de sua posição que ela estivesse e por mais desagradável que viesse a ser para ele, como Tamar foi para Amnom depois que ele a violentou, v. 28, 29.

Isso serviria para dissuadir os homens dessas práticas viciosas, de que é vergonhoso sermos obrigados a ler e escrever.

VI. Repete-se aqui a lei que proíbe um homem de casar-se com a viúva do pai ou de ter intimidade indevida com a mulher de seu pai, v. 30, já vista em Levítico 18:8““Não tenha relações sexuais com a mulher do seu pai; isso desonraria o seu pai.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

E provavelmente, como observa o bispo Patrick, essa repetição serve de breve lembrete para que observem cuidadosamente todas as leis sobre casamentos incestuosos dadas naquele capítulo, especificando a mais detestável de todas. É dessa que o apóstolo diz: “Nem sequer se menciona entre os gentios”, 1 Coríntios 5:1“Por toda parte estão falando que há imoralidade entre vocês, algo tão pecaminoso que nem mesmo os pagãos o fazem. É que vocês ainda conservam em sua igreja um homem que está vivendo em pecado com a mulher do seu próprio pai.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.