Deuteronômio 18

O governo civil e o ministério são duas instituições divinas de admirável utilidade para sustentar e promover o reino de Deus entre os homens. As leis sobre o primeiro apareceram no fim do capítulo anterior; neste, dão-se orientações sobre o segundo. Aqui se estabelecem os limites entre os bens dos sacerdotes e os do povo.

I. Cuida-se para que os sacerdotes não se envolvam com os assuntos desta vida nem enriqueçam com os bens deste mundo; têm coisas melhores a considerar. Não terão parte nem herança com Israel, isto é, não receberão quinhão dos despojos de guerra nem da terra repartida por sortes, v. 1.

Sua guerra e seu cultivo são espirituais, e bastam para ocupar suas mãos com trabalho e proveito e para contentá-los. O Senhor é a herança deles, v. 2.

Repare: os que têm Deus como herança, segundo a nova aliança, não devem cobiçar grandes coisas no mundo, agarrando-se ao que possuem nem buscando mais; devem olhar com indiferença apropriada para as coisas presentes, como convém aos que creem que Deus é plenamente suficiente.

II. Cuida-se também para que não lhes faltem o conforto e as conveniências desta vida. Embora Deus, que é Espírito, seja a herança deles, não se segue que devam viver de ar. Não:

1. O povo deve sustentá-los. Os sacerdotes devem receber do povo o que lhes é devido, v. 3. O sustento deles não deve depender da generosidade do povo; a lei lhes dá direito a ele. É justo que aquele que é instruído na palavra compartilhe seus bens com quem o instrui; e que quem se beneficia das assembleias religiosas solenes contribua para o sustento digno dos que as conduzem.

(1.) Os sacerdotes que serviam por turnos no altar recebiam parte dos sacrifícios, a saber, das ofertas pacíficas trazidas durante seu serviço. Além do peito e do ombro, que já lhes haviam sido destinados, Levítico 7:32-34“A parte da coxa direita do animal da oferta de paz será para o sacerdote. O sacerdote que oferecer o sangue do sacrifício de paz e a gordura receberá a coxa direita como porção. O peito que é movido ritualmente e a coxa da oferta de paz…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, ordena-se aqui que recebam as bochechas e o bucho. A lei não reduziu o que já lhes fora concedido; antes, aumentou sua porção.

(2.) Parece que os primeiros frutos produzidos naquela região eram levados aos sacerdotes que ali moravam, para seu sustento no interior: os primeiros cereais e o primeiro vinho para alimento, e a primeira lã para vestuário, v. 4.

Os sacerdotes, encarregados de ensinar os outros, também deveriam aprender a contentar-se com alimento e roupa.

As primícias eram consagradas a Deus, que constituiu os sacerdotes seus recebedores. Se Deus considera como emprestado a ele o que se dá em geral aos pobres, para retribuir com juros, muito mais considera assim o que é dado especialmente aos ministros pobres, também para retribuir com juros.

Há uma boa razão para essa contribuição constante dos bens do povo, v. 5: os levitas foram escolhidos por Deus, e a escolha dele deve ser reconhecida e respeitada; devemos honrar aqueles a quem ele honra.

Além disso, eles foram designados para servir e devem ser recompensados por sua presença e trabalho, sobretudo porque servem em nome do Senhor, por sua autoridade, em seu serviço e para seu louvor. Essa contribuição também fica destinada para sempre à descendência deles.

Pessoas assim comprometidas e ocupadas devem receber todo o incentivo devido, pois são alguns dos membros mais necessários e úteis da comunidade.

2. Os sacerdotes não devem impedir uns aos outros de servir.

Se um sacerdote, que pela lei deveria servir no altar apenas quando chegasse sua vez e era pago por isso, se dedicasse constantemente ao santuário por grande afeição a ele, deixando o conforto e o prazer da cidade que lhe coube para ter a satisfação de servir no altar, os sacerdotes de plantão deveriam admiti-lo tanto para participar do serviço quanto para receber sua parte do pagamento.

Não deveriam invejá-lo nem a honra do trabalho nem o proveito, embora parecesse interferir com eles, vv. 6-8.

Repare: uma dedicação sincera e piedosa a Deus e à sua igreja, mesmo que invada um pouco uma ordem estabelecida e pareça conter certa irregularidade, deve ser acolhida e não desestimulada. Quem demonstra afeição sincera pelo santuário e grande amor por servir nele, que ministre em nome de Deus. Será tão bem-vindo a Deus quanto os levitas cuja vez era servir, e também deveria sê-lo para eles.

A organização dos turnos pretendia assegurar que os que não desejavam fazer mais cumprissem o serviço, e não excluir os que estavam dispostos a fazer mais. Quem serve assim como voluntário receberá pagamento tão bom quanto o dos recrutados à força, além do que vier da venda de seus bens herdados.

A Igreja de Roma obriga os que deixam suas propriedades para entrar num mosteiro a levar o rendimento delas para o patrimônio comum do mosteiro, pois, para ela, o lucro é a piedade.

Aqui, porém, ordena-se que o devoto piedoso reserve para si o rendimento de sua herança, pois a religião e o ministério nunca foram instituídos por Deus, por mais que os homens os tenham corrompido, para servir a interesses seculares.

Não se imaginaria que fosse tão necessário quanto pareceu armar o povo de Israel contra o contágio dos costumes idólatras dos cananeus. Seria possível que um povo tão abençoado com instituições divinas admitisse as invenções brutais e bárbaras dos homens e dos demônios? Corria perigo de tomar como mestres e guias na religião aqueles que Deus fizera seus cativos e tributários?

Ao que parece, sim; por isso, depois de muitas advertências semelhantes, ordena-se aqui que não imitem as abominações daquelas nações, v. 9.

I. Especificam-se algumas práticas:

1. Consagrar os filhos a Moloque, ídolo que representava o sol, fazendo-os passar pelo fogo e, às vezes, consumindo-os como sacrifícios nas chamas, v. 10. Veja a lei anterior contra isso, Levítico 18:21““Não entregue nenhum dos seus filhos para ser sacrificado a Moloque. Não profane o nome do seu Deus. Eu sou o Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Usar artes de adivinhação para obter conhecimento desnecessário das coisas futuras: encantamentos, feitiçaria, sortilégios e semelhantes. Com isso atribuíam ao diabo o poder e o conhecimento próprios de Deus, grande afronta aos desígnios e à providência divina, v. 10, 11.

É de admirar que práticas e obras das trevas tão insensatas e absurdas, tão ímpias e profanas, pudessem existir num país onde a revelação divina brilhava com tanta clareza. Contudo, ainda encontramos vestígios delas até onde a santa religião de Cristo é conhecida e professada; tais são o poder e as estratégias dos dominadores deste mundo de trevas.

Os que dão ouvidos a adivinhos, procuram feiticeiros para descobrir coisas ocultas, usam encantamentos para curar doenças, mantêm aliança ou familiaridade com espíritos familiares, ou se associam aos que o fazem, saibam que não podem ter comunhão com Deus enquanto têm comunhão com demônios.

É espantoso pensar que haja pretendentes desse tipo num país e numa época tão iluminados como os nossos.

II. Apresentam-se razões para que não se conformem aos costumes dos gentios:

1. Isso os tornaria abomináveis a Deus. As próprias práticas lhe são odiosas; por isso, os que as praticam são uma abominação. Miserável é a criatura que se tornou detestável ao seu Criador, v. 12. Vemos a malignidade e o caráter destrutivo do pecado: só pode ser realmente mau aquilo que leva o Deus de misericórdia a detestar a obra de suas próprias mãos.

2. Essas práticas abomináveis haviam causado a ruína dos cananeus, e Israel não fora apenas testemunha dessa ruína, mas também seu instrumento. Seria a mais indesculpável loucura e a impiedade mais imperdoável que praticassem exatamente as coisas pelas quais haviam sido encarregados de castigar os outros tão severamente.

A terra vomitou as abominações dos cananeus; e Israel lamberá o vômito?

3. Israel recebera instrução melhor, v. 13, 14. É um argumento semelhante ao que o apóstolo usa contra os cristãos que viviam como os gentios, Efésios 4:17“Então, eu lhes digo isto, falando pelo Senhor: não vivam mais como os incrédulos, pois eles estão cegos e confundidos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 18“Seus corações fechados estão cheios de trevas; eles estão muito distantes da vida de Deus porque fecharam seus corações e não podem compreender seus caminhos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 20“Esse, porém, não é o caminho que Cristo ensinou a vocês!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Não foi assim que aprendestes a Cristo”. É verdade que essas nações, entregues por Deus às próprias concupiscências e deixadas andar em seus próprios caminhos, Atos 14:16“Nos dias passados ele permitiu às nações seguirem os seus próprios caminhos,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, corromperam-se dessa forma.

Mas você não foi abandonado assim pela graça de Deus; o Senhor, seu Deus, não permitiu que você procedesse desse modo. Você foi instruído nas coisas divinas e recebeu uma advertência clara contra o mal dessas práticas.

Portanto, quaisquer que sejam as ações dos outros, espera-se que você seja perfeito diante do Senhor, seu Deus: que preste honras divinas somente a ele, e a nenhum outro, e não misture os costumes supersticiosos dos pagãos às instituições dele.

Um dos intérpretes caldeus observa aqui que Deus lhes concedera o oráculo do Urim e do Tumim como proteção contra toda arte ilícita de adivinhação. Eram verdadeiros tolos os que consultavam o pai da mentira, tendo à mão um meio de consultar o Deus da verdade.

Aqui está: I. Promete-se o grande Profeta e ordena-se que o recebam e lhe deem ouvidos. Ora, 1. Alguns entendem que se promete uma sucessão de profetas que se manteria em Israel por muitas gerações.

Além dos sacerdotes e levitas, seus ministros habituais, encarregados de ensinar a lei de Deus a Jacó, teriam profetas, ministros extraordinários para repreendê-los por suas faltas, lembrá-los do dever e anunciar acontecimentos futuros: juízos como advertência e livramentos para seu consolo.

Com esses profetas, (1.) não precisariam recorrer à adivinhação nem a espíritos familiares, pois poderiam consultar os profetas até sobre assuntos particulares, como Saul ao procurar as jumentas de seu pai, 1 Samuel 9:6“Porém o servo respondeu: “Acabo de pensar numa coisa! Nesta cidade mora um homem de Deus; todo o povo daqui tem muita consideração por ele, porque tudo quanto ele diz acontece. Vamos ver se o encontramos e talvez ele nos diga onde estão os…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) Com profetas entre si, não poderiam perder o caminho do dever por ignorância ou engano nem divergir em suas opiniões. Em caso difícil ou duvidoso, poderiam consultá-los e recorrer a eles.

Esses profetas seriam semelhantes a Moisés em alguns aspectos, embora muito inferiores a ele, Deuteronômio 34:10“Nunca mais apareceu um profeta como Moisés — pois o Senhor falava face a face com ele —,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Quer essa promessa inclua ou não uma sucessão de profetas, temos certeza de que seu propósito principal é prometer Cristo. Esta é a promessa mais clara dele em toda a lei de Moisés. É aplicada expressamente a nosso Senhor Jesus como o Messias prometido, Atos 3:22“Moisés, por exemplo, disse há muito tempo: ‘O Senhor Deus levantará entre vocês um profeta, que se parecerá comigo! Prestem atenção com cuidado em tudo quanto ele disser a vocês.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 7:37““O próprio Moisés disse ao povo de Israel: ‘Deus levantará entre os irmãos de vocês um profeta semelhante a mim’.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

O povo tinha essa promessa em mente quando disse a respeito dele: “Este é verdadeiramente o profeta que devia vir ao mundo”, João 6:14“Quando o povo percebeu que grande milagre Jesus havia realizado, exclamou: “Não há dúvida, este é o profeta que estávamos esperando!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. E era o Espírito de Cristo que falava em todos os outros profetas, 1 Pedro 1:11“Queriam saber a respeito de que o Espírito de Cristo estava falando no seu íntimo, pois ele lhes mandava escrever os fatos que, de lá para cá, têm acontecido com Cristo: seu sofrimento e sua grande glória depois disso. E eles queriam saber…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Observe:

(1.) O que se promete aqui a respeito de Cristo. Aquilo que Deus prometera a Moisés no monte Sinai, e que ele relata no v. 18, prometeu ao povo, v. 15, em seu nome.

[1.] Viria um Profeta, maior do que todos os demais, por meio de quem Deus se daria a conhecer aos seres humanos e lhes revelaria sua vontade mais plenamente e com maior clareza do que jamais fizera. Cristo é a luz do mundo, assim como a profecia fora para a igreja judaica, João 8:12“Depois, em um de seus ensinos, Jesus disse ao povo: “Eu sou a luz do mundo. Se vocês me seguirem, não vão tropeçar na escuridão, mas terão a luz da vida”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Ele é a Palavra, por meio de quem Deus nos fala, João 1:1“No princípio era aquele que é a Palavra, e ele estava com Deus e era Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Hebreus 1:2“Mas agora, nos dias atuais, ele nos falou por intermédio do seu Filho a quem ele deu todas as coisas e por meio de quem ele fez o universo e tudo quanto nele existe.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

[2.] Deus o levantaria do meio deles. Ao nascer, seria daquele povo; viveria entre eles e seria enviado a eles. Em sua ressurreição, seria levantado em Jerusalém, e dali sua doutrina se espalharia pelo mundo todo. Assim, Deus, tendo ressuscitado seu Filho Cristo Jesus, o enviou para nos abençoar.

[3.] Seria semelhante a Moisés, tão superior a ele quanto os demais profetas ficaram aquém de Moisés. Moisés foi profeta, legislador de Israel e libertador do Egito; Cristo também. Ele não apenas ensina, mas governa e salva. Moisés fundou uma nova dispensação por meio de sinais, maravilhas e feitos poderosos; Cristo fez o mesmo, provando assim que era mestre vindo de Deus.

Moisés foi fiel como servo; Cristo, como Filho.

[4.] Deus poria suas palavras em sua boca, v. 18. As mensagens que Deus tivesse a transmitir aos seres humanos seriam dadas por meio dele, e Deus o instruiria plenamente sobre o que dizer e fazer como Profeta. Por isso nosso Salvador diz: A minha doutrina não é originalmente minha, mas daquele que me enviou, João 7:16“Jesus respondia assim: “Eu não estou ensinando a vocês as minhas ideias, mas os ensinos daquele que me enviou.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Assim se cumpriu esta grande promessa: este Profeta veio, Jesus, aquele que devia vir; não devemos esperar outro.

(2.) A correspondência entre essa dispensação planejada e a escolha e o desejo que o povo declarara no Sinai, v. 16, 17. Ali Deus lhes falara em meio a trovões e relâmpagos, do meio do fogo e da densa escuridão. Cada palavra lhes fazia tinir os ouvidos e tremer o coração; toda a congregação quase morreu de medo.

Aterrorizados, suplicaram insistentemente que Deus não voltasse a falar-lhes daquele modo — não podiam suportá-lo; aquilo os esmagaria e confundiria —, mas que lhes falasse por meio de homens semelhantes a eles: por Moisés naquele momento e depois por outros profetas como ele. Deus respondeu: “Assim será; homens lhes falarão sem lhes causar terror”.

E, para coroar o favor muito além do que podiam pedir ou imaginar, na plenitude dos tempos a própria Palavra se fez carne, e eles viram sua glória como a do Filho unigênito do Pai, não cheia de majestade e terror como no Sinai, mas de graça e verdade, João 1:14“Aquele que é a Palavra tornou-se um ser humano e morou aqui na terra entre nós, cheio de graça e de verdade. E vimos a sua glória, a glória do Filho único do Pai celeste!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Em resposta ao pedido dos que ficaram apavorados pela Lei, Deus prometeu que seu Filho se faria homem, embora possamos supor que isso estivesse longe dos pensamentos dos que fizeram o pedido.

(3.) Dá-se a todos os povos a ordem de ouvir e crer, ouvir e obedecer a esse grande Profeta prometido: “Vocês darão ouvidos a ele”, v. 15. Quem não lhe der ouvidos certamente responderá severamente pelo desprezo, v. 19: “Eu o requererei dele”.

O próprio Deus aplicou essas palavras a nosso Senhor Jesus, na voz que veio da glória excelsa: “Ouçam-no”, Mateus 17:5“Mas assim que ele disse isso, uma nuvem brilhante veio sobre eles, e uma voz disse: “Este é o meu Filho amado, em quem tenho muita alegria. Ouçam-no”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; isto é, este é aquele de quem Moisés disse há muito tempo: “Vocês darão ouvidos a ele”. Moisés e Elias estavam presentes e confirmaram o testemunho.

A sentença contra quem não ouve esse Profeta é repetida e confirmada no Novo Testamento: “A ira de Deus permanece sobre quem não crê no Filho”, João 3:36“Quem crê no Filho tem a vida eterna; mas aquele que rejeita o Filho não verá a vida; pelo contrário, a ira de Deus permanece sobre ele”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. “E como escaparemos se nos desviarmos daquele que fala do céu?”, Hebreus 12:25“Portanto, tenham cuidado e procurem obedecer àquele que está falando a vocês. Porque se o povo de Israel não escapou quando se recusou a ouvir Moisés, que era um mensageiro terreno, como nós escaparemos se rejeitarmos ouvir aquele que nos…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. A paráfrase caldeia diz: “A minha Palavra requererá isso dele”.

Só pode tratar-se de uma pessoa divina: Cristo, a Palavra eterna, a quem o Pai confiou todo o juízo e por meio de quem julgará o mundo no último dia. Quem fizer ouvidos moucos a Jesus Cristo descobrirá que o faz por sua própria conta e risco; aquele que é Profeta também será seu juiz, João 12:48“Mas todo aquele que me rejeita e despreza a minha mensagem, será julgado no dia do juízo pelas verdades que eu tenho falado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

II. Há uma advertência contra os falsos profetas:

1. A ameaça se dirige aos próprios impostores, v. 20. Quem se apresentar como profeta e alegar ter uma comissão do verdadeiro Deus será considerado e julgado culpado de alta traição contra a coroa e a dignidade do Rei dos reis; esse traidor será condenado à morte, v. 20, pela decisão do grande Sinédrio, que, mais tarde, funcionou em Jerusalém.

Por isso nosso Salvador diz que não era possível que um profeta perecesse fora de Jerusalém e responsabiliza Jerusalém pelo sangue dos profetas, Lucas 13:33“Mas preciso prosseguir meu caminho hoje, amanhã e depois de amanhã, pois é certo que nenhum profeta deve ser morto fora de Jerusalém!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 34““Ó Jerusalém, Jerusalém, cidade que mata os profetas e que apedreja aqueles que são enviados para socorrê-la. Quantas vezes eu quis ajuntar os seus filhos como uma galinha protege a sua ninhada debaixo das asas, mas vocês não quiseram.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; contudo, ali os falsos profetas eram apoiados. Deus mesmo a puniria.

2. Dá-se orientação ao povo, para que não seja enganado por impostores, dos quais havia muitos, Jeremias 23:25““Ouço cada dia as mentiras desses profetas. Eles dizem: ‘Escutem só o sonho que o Senhor me deu esta noite’ e assim mentem em meu nome.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Ezequiel 13:6“Pelo contrário! Só espalharam mentiras e visões falsas, dizendo ao povo ‘O Senhor diz que’, quando eu nunca lhes mandei dizer uma palavra sequer ao meu povo. E ainda esperam que eu cumpra o que vocês dizem?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 1 Reis 22:6“Então Acabe mandou chamar os quatrocentos profetas e perguntou a eles: “Devemos atacar Ramote-Gileade, ou não devemos?” E todos eles disseram: “Sim, podem ir, porque o Senhor vai ajudar vocês a conquistar a cidade”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. É muito apropriada a pergunta que se supõe que fariam, v. 21. Já que ouvir os verdadeiros profetas é um dever tão grande, mas há tanto perigo de sermos desviados pelos falsos, como reconhecer a palavra que o Senhor não falou?

Por quais sinais podemos descobrir um engano? Repare: precisamos muito de um critério seguro para examinar a palavra que ouvimos, a fim de discernir o que o Senhor não falou.

Podemos ter certeza de que não veio do Senhor tudo o que contradiga diretamente a razão, a luz e a lei da natureza ou o sentido claro da palavra escrita; tudo o que dê apoio e incentivo ao pecado ou tenda manifestamente a destruir a piedade ou o amor. Longe esteja Deus de contradizer a si mesmo.

A regra dada em resposta a essa pergunta se aplicava principalmente àquela situação, v. 22. Se houvesse motivo para suspeitar da sinceridade de um profeta, o povo deveria observar que, se ele lhes desse algum sinal ou previsse algo futuro e o acontecimento não correspondesse à predição, poderiam ter certeza de que não fora enviado por Deus.

Isso não se refere tanto à predição de bênçãos e juízos — embora, quanto a estes e à diferença entre anunciar bênçãos e anunciar juízos, o profeta apresente uma regra para discernir a verdade da falsidade, Jeremias 28:8“Os antigos profetas, que vieram antes de você e de mim, falaram contra muitas nações e anunciaram sempre três coisas: guerra, fome e doença.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 9“Por isso, o profeta que anuncia paz precisa esperar sua profecia se cumprir antes de ser considerado um profeta realmente enviado pelo Senhor”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash —, mas sobretudo à apresentação de sinais para confirmar a missão do profeta.

Embora o sinal se cumprisse, ainda assim isso não provaria que o profeta fora enviado por Deus se os convocasse a servir outros deuses; essa questão já havia sido resolvida, Deuteronômio 13:1-3““Se aparecer entre vocês algum profeta ou alguém que diga que é capaz de fazer previsões por meio de sonhos ou de um sinal miraculoso ou um prodígio, e se o sinal ou as coisas que ele previr de fato acontecerem, mas disser: ‘Venham! Vamos…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Mas, se o sinal não se cumprisse, isso provaria que sua missão era falsa.

Segundo a explicação do bispo Patrick, quando Moisés lançou sua vara no chão e disse que ela se tornaria serpente, se isso não tivesse acontecido, Moisés teria sido falso profeta; se, quando Elias pediu fogo do céu para consumir o sacrifício, não tivesse vindo fogo algum, ele não teria sido melhor do que os profetas de Baal.

A missão de Samuel foi comprovada porque Deus não deixou cair por terra nenhuma de suas palavras, 1 Samuel 3:19“À medida que Samuel crescia, o Senhor estava com ele e fazia com que se cumprisse tudo o que ele dizia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 20“E todo o Israel, desde Dã até Berseba, reconhecia que Samuel era um profeta do Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. E os milagres de Cristo, especialmente o grande sinal de sua ressurreição ao terceiro dia, cumprida como ele predissera, fizeram parecer que ele era um mestre vindo de Deus.

Por fim, são orientados a não temer um falso profeta: não deveriam temer os juízos que ele anunciasse para enganar e aterrorizar o povo, nem temer executar a lei contra ele quando um exame rigoroso e imparcial mostrasse que era falso profeta.

A ordem de não temê-lo pressupõe que o verdadeiro profeta, cuja missão se comprovasse por provas claras e incontestáveis, deveria ser temido; agredir ou desprezar esse profeta colocaria o povo em perigo.