Daniel 8

Temos aqui: I. A data desta visão, v. 1. Foi no terceiro ano do reinado de Belsazar, que, segundo muitos calculam, veio a ser o seu último ano; portanto, na ordem do tempo, este capítulo também deveria vir antes do quinto.

Para que Daniel não fosse surpreendido pela destruição iminente da Babilônia, Deus lhe dá uma visão antecipada da destruição futura de outros reinos que, em sua época, haviam sido tão poderosos quanto o da Babilônia.

Se pudéssemos prever as mudanças que acontecerão depois de nossa partida, admiraríamos menos as mudanças de nossos dias e seríamos menos afetados por elas; pois o que se faz é o que se fará, Eclesiastes 1:9“A história sempre se repete. O que foi feito se fará outra vez. Na verdade, não há nada de novo debaixo do sol.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Foi então que “uma visão me apareceu, a mim, Daniel”. Aqui ele atesta solenemente sua verdade: foi a ele, precisamente a ele, que a visão foi mostrada; ele foi testemunha ocular dela.

Essa visão o faz lembrar-se de outra, que lhe apareceu anteriormente, no primeiro ano desse reinado. Ele a menciona porque a presente visão explicava e confirmava a anterior e apontava para muitos dos mesmos acontecimentos. Aquela parece ter sido um sonho, uma visão enquanto dormia; esta parece ter ocorrido quando estava acordado.

II. O cenário desta visão. O lugar em que se passava era Susã, o palácio, uma das sedes reais dos reis da Pérsia, situado às margens do rio Ulai, que circundava a cidade. Ficava na província de Elão, parte da Pérsia mais próxima da Babilônia.

Daniel não estava lá em pessoa: estava na Babilônia, cativo, ocupando algum cargo sob Belsazar, e talvez não pudesse viajar para país tão distante, sobretudo sendo então território inimigo. Mas estava lá em visão, assim como Ezequiel, quando cativo na Babilônia, era muitas vezes levado em espírito à terra de Israel.

Repare: a alma pode estar em liberdade quando o corpo está em cativeiro; quando estamos presos, o Espírito do Senhor não está preso. A visão dizia respeito àquele país; por isso foi levado a imaginar-se lá com uma vividez que o afetou como se realmente estivesse presente.

III. A própria visão e seu desenvolvimento:

1. Viu um carneiro com dois chifres, v. 3. Era a segunda monarquia, cujos dois chifres eram os reinos da Média e da Pérsia. Ambos eram muito altos; porém, o que surgiu por último era mais alto e ultrapassou o primeiro. Assim, os últimos serão primeiros, e os primeiros, últimos. O reino da Pérsia, que surgiu depois com Ciro, tornou-se mais eminente que o dos medos.

2. Viu esse carneiro dando chifradas em todas as direções (v. 4): para o ocidente (rumo à Babilônia, Síria, Grécia e Ásia Menor), para o norte (rumo aos lídios, armênios e citas) e para o sul (rumo à Arábia, Etiópia e Egito). Em algum momento, o império persa tentou conquistar todas essas nações para ampliar seu domínio.

Por fim, tornou-se tão poderoso que nenhum animal podia resistir-lhe. Esse carneiro, embora pertencesse a uma espécie que costuma ser presa, tornou-se temível até para os próprios predadores. Ninguém podia enfrentá-lo ou escapar dele, ninguém podia livrar alguém de suas mãos; todos tinham de ceder-lhe.

Os reis da Pérsia agiam segundo a própria vontade, prosperavam em todas as campanhas no exterior, detinham poder incontestável em casa e se tornaram grandes. O rei se julgava grande porque fazia o que queria; mas é fazer o bem que torna os homens verdadeiramente grandes.

3. Viu esse carneiro ser vencido por um bode. Estava observando o carneiro (admirado de que um animal tão fraco tivesse alcançado tanto poder) e pensando no que aconteceria; eis que veio um bode, v. 5. Era Alexandre, o Grande, filho de Filipe, rei da Macedônia. Veio do ocidente, da Grécia, que ficava a oeste da Pérsia.

Deu uma longa volta com seu exército: veio sobre a face de toda a terra; na prática, conquistou o mundo. Depois se sentou e chorou porque não havia outro mundo a conquistar. Unus Pellæo juveni non sufficit orbis — um mundo era pouco para o jovem de Pela.

Esse bode (animal famoso pelo porte elegante, Provérbios 30:31“o galo, que vive exibindo sua beleza; o bode; e o rei diante do seu exército.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) avançou com velocidade incrível, de modo que não tocava o chão, tão leve era o seu movimento. Parecia voar acima do solo, mais do que caminhar sobre ele; ou ninguém na terra o tocava, isto é, encontrou pouca ou nenhuma resistência.

Esse bode, ou bode macho, tinha entre os olhos um chifre notável, como um unicórnio. Tinha força e conhecia a própria força; via-se capaz de enfrentar todos os seus vizinhos. Alexandre levou suas conquistas adiante com tanta rapidez e fúria que nenhum reino atacado por ele teve coragem de resistir ou deter o avanço de suas armas vitoriosas.

Em seis anos, tornou-se senhor da maior parte do mundo então conhecido. Com razão podia ser chamado de chifre notável: seu nome ainda vive na história como o de um dos mais célebres comandantes militares que o mundo conheceu. As vitórias e realizações de Alexandre ainda entretêm as pessoas instruídas.

Esse bode aproximou-se do carneiro de dois chifres, v. 6. Alexandre atacou o reino da Pérsia com seu exército vitorioso, que contava com apenas 30.000 soldados de infantaria e 5.000 de cavalaria. Correu contra o carneiro para surpreendê-lo antes que este pudesse saber de seus movimentos, na fúria de seu poder. Chegou bem perto dele.

Alexandre e seu exército alcançaram Dario Codomano, então imperador da Pérsia, movidos de cólera contra ele, v. 7. Alexandre prosseguiu a guerra contra Dario com a maior violência. Dario levou grandes multidões ao campo, mas, por falta de habilidade, não era adversário à altura dele.

Por isso, Alexandre o venceu sempre que o enfrentou: feriu-o, lançou-o ao chão e pisou-o. Alguns julgam que essas três expressões se referem às três famosas vitórias de Alexandre sobre Dario no Grânico, em Isso e em Arbela, pelas quais Dario acabou totalmente derrotado. Na última batalha, perdera 600.000 homens.

Alexandre tornou-se senhor absoluto de todo o império persa e quebrou os dois chifres do carneiro, os reinos da Média e da Pérsia. O carneiro que antes destruíra tudo à sua frente (v. 4) agora é destruído. Dario não tem força para enfrentar Alexandre nem amigos ou aliados capazes de livrá-lo de suas mãos.

Repare: os reinos que abusaram do poder quando o possuíam e, por não haver quem lhes resistisse, não se abstiveram de fazer injustiças podem esperar que, por fim, seu poder lhes seja tirado e que recebam o mesmo tratamento que deram aos outros, Isaías 33:1“Ai de você, inimigo destruidor! Você que destruiu muitos povos sem nunca saber o que era a destruição; você que faz promessas, mas não cumpre e exige que as outras nações cumpram seus tratos! Quando você acabar de destruir, chegará a hora…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

4. Viu o bode tornar-se, por isso, muito importante; mas o grande chifre que fizera tudo aquilo foi quebrado, v. 8. Alexandre tinha cerca de vinte anos quando iniciou suas guerras. Aos vinte e seis, aproximadamente, venceu Dario e se tornou senhor de todo o império persa. Porém, aos trinta e dois ou trinta e três anos, quando estava forte e no auge das forças, foi quebrado.

Não foi morto na guerra, no leito da honra, mas morreu por excesso de bebida ou, como alguns suspeitam, envenenado. Não deixou filho vivo que desfrutasse do que conquistara com trabalho incessante; deixou, isto sim, um monumento duradouro à vaidade da pompa e do poder mundanos e à incapacidade deles de tornar um homem feliz.

5. Viu esse reino dividido em quatro partes: no lugar daquele único grande chifre surgiram quatro chifres notáveis, os quatro capitães de Alexandre, aos quais deixou suas conquistas. Possuía tanto que, mesmo dividido entre quatro, cada um recebeu mais que o suficiente para um homem.

Esses quatro chifres apontavam para os quatro ventos do céu, como as quatro cabeças do leopardo (Daniel 7:6““O terceiro desses animais estranhos parecia um leopardo, mas tinha quatro asas como as de ave nas costas; além disso, tinha quatro cabeças! Esse animal recebeu um grande poder sobre o mundo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): os reinos da Síria e do Egito, da Ásia e da Grécia. A Síria ficava a leste; a Grécia, a oeste; a Ásia Menor, ao norte; e o Egito, ao sul.

Repare: os que acumulam riquezas não sabem quem as recolherá nem a quem pertencerão todas as coisas que prepararam.

6. Viu um chifre pequeno que se tornou grande perseguidor da igreja e do povo de Deus. Este era o ponto principal que a visão pretendia mostrar-lhe, como depois em Daniel 11:30“Aparecerão alguns navios de guerra vindos da costa ocidental. Ele ficará com medo e voltará para sua terra. Furioso por ter sido obrigado a fugir da batalha, o rei do norte atacará novamente a santa aliança, fazendo o que quiser. Desta vez…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash e seguintes. Todos concordam que se tratava de Antíoco Epifânio — o ilustre, como ele próprio se chamava. Outros o chamavam de Antíoco Epímanes — Antíoco, o furioso.

É chamado de chifre pequeno, como em Daniel 7:8““Comecei a prestar atenção nos chifres e, de repente, apareceu outro pequeno chifre entre eles. Três chifres foram arrancados para dar lugar ao pequeno, que tinha olhos de homem e uma boca que falava com arrogância.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, porque no início era desprezível. Havia outros entre ele e o trono. Tinha índole servil e vil, sem qualidades de príncipe. Fora por algum tempo refém e prisioneiro em Roma, de onde escapou. Embora fosse o irmão mais novo, com o mais velho ainda vivo, alcançou o reino.

Cresceu extraordinariamente para o sul, pois tomou o Egito, e para o leste, pois invadiu a Pérsia e a Armênia. O destaque aqui, porém, é o mal que fez aos judeus. Eles não são nomeados expressamente, pois a profecia não deve ser clara demais; mas são descritos de tal modo que quem conhecesse a linguagem das Escrituras facilmente entenderia de quem se tratava.

Avisados de antemão, os judeus poderiam despertar e preparar a si mesmos e a seus filhos para esses tempos de prova e sofrimento.

(1.) Voltou-se contra a terra formosa, a terra de Israel. Era chamada assim por ser a glória de todas as terras, pela fertilidade e pelos prazeres da vida humana, mas sobretudo pelos sinais da presença de Deus e por ser abençoada com revelações e instituições divinas. O monte Sião era belo por sua posição, a alegria de toda a terra, Salmos 48:2“Vejam como é belo o seu santo monte Sião, ao norte de Jerusalém, a morada do grande Rei! Ele é a alegria do nosso povo!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

O encanto daquela terra era que nela nasceria o Messias, consolo e glória de seu povo Israel. Repare: temos motivo para considerar agradável o lugar que é santo, onde Deus habita e onde podemos ter comunhão com ele. Certamente, é bom estar aqui.

(2.) Lutou contra o exército do céu, isto é, contra o povo de Deus, a igreja, que é o reino dos céus, a igreja militante na terra. Os santos nasceram do alto, são cidadãos do céu e, pela graça, fazem em alguma medida a vontade de Deus como os anjos a fazem. Por isso, podem ser chamados de exército celestial.

Ou esse exército do céu são os sacerdotes e levitas, ocupados no serviço do tabernáculo, onde combatiam o bom combate. Antíoco se colocou contra eles: cresceu até alcançar o exército do céu, opondo-se e desafiando-o.

(3.) Lançou por terra alguns do exército — isto é, das estrelas, pois são chamadas exército do céu — e pisou-os. Alguns dos mais eminentes na igreja e no Estado, luzes que ardiam e brilhavam em sua geração, ele obrigou a aceitar suas idolatrias ou matou. Depois de tê-los em suas mãos, pisoteou-os e triunfou sobre eles.

Assim fez com o bom e velho Eleazar e com os sete irmãos, a quem matou com torturas cruéis porque se recusaram a comer carne de porco, 2 Macabeus 6:7. Gabava-se de, com isso, insultar o próprio céu e elevar seu trono acima das estrelas de Deus, Isaías 14:13“E isso aconteceu porque você dizia no seu coração: Eu vou subir bem alto nos céus; erguerei o meu trono acima das estrelas de Deus; dominarei todos os anjos, sentado no trono mais importante! Eu serei a figura principal no monte Sião, ao…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(4.) Engrandeceu-se até contra o príncipe do exército. Opôs-se ao sumo sacerdote Onias, a quem destituiu de sua dignidade; ou, antes, ao próprio Deus, antigo Rei de Israel e eterno Rei de Sião, que comanda seu exército nas próprias batalhas. Antíoco se exaltou contra ele, como o faraó ao perguntar: “Quem é o Senhor?” Repare: quem persegue o povo de Deus persegue o próprio Deus.

(5.) Suprimiu o sacrifício diário. Antíoco proibiu e impediu a oferta do cordeiro da manhã e da tarde, que Deus ordenara oferecer diariamente sobre seu altar para sua honra. Sem dúvida suprimiu também os outros sacrifícios. O diário, porém, é mencionado porque sua perda foi a mais grave: por meio dele mantinham comunhão constante com Deus, que preferiam à comunhão apenas ocasional.

O povo de Deus considera os sacrifícios diários, os exercícios de devoção da manhã e da tarde, a tarefa mais necessária e o consolo mais agradável de cada dia. Por nada no mundo abriria mão deles.

(6.) Derrubou o lugar do santuário. Não queimou nem demoliu o templo, mas o derrubou ao profaná-lo, transformá-lo em templo de Júpiter Olímpico e instalar nele a imagem desse deus. Também lançou a verdade por terra: pisoteou o livro da lei, essa palavra da verdade, rasgou-o e queimou-o. Fez tudo para destruí-lo por completo, para que se perdesse e fosse esquecido para sempre.

Esses eram os planos daquele príncipe perverso. Neles agiu e — por incrível que pareça — prosperou. Avançou muito, pareceu alcançar seu objetivo e quase extirpou a santa religião que a mão direita de Deus plantara. Mas, para que nem ele nem outro triunfasse como se tivesse prevalecido contra o próprio Deus, a questão é aqui explicada e posta em sua verdadeira luz.

[1.] Não poderia ter feito isso se Deus não lhe permitisse; não teria poder contra Israel se este não lhe fosse concedido do alto. Deus pôs em suas mãos esse poder e lhe deu um exército contra o sacrifício diário. A providência divina colocou em suas mãos a espada com que ele pôde subjugar todos diante de si.

Repare: devemos perceber e reconhecer a mão de Deus em todos os empreendimentos e sucessos dos inimigos da igreja contra ela. Eles são apenas a vara na mão de Deus.

[2.] Deus não o teria permitido se seu povo não o tivesse provocado. Foi por causa da transgressão de Israel, para corrigi-lo, que Antíoco recebeu a tarefa de lhe causar todo esse sofrimento. Repare: quando a terra formosa e tudo o que nela é agradável são devastados, é preciso reconhecer que o pecado é a causa de toda a desolação.

Quem entregou Jacó ao saque? Não foi o Senhor, contra quem pecamos? Isaías 42:24“Quem foi que entregou Israel para tornar-se despojo? Quem deixou que as riquezas de Israel fossem saqueadas? Não foi o Senhor, contra quem temos pecado? Pois eles não andaram nos seus caminhos e sempre desobedeceram à sua lei.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. A grande transgressão dos judeus depois do cativeiro, quando estavam curados da idolatria, foi desprezar e profanar as coisas santas. Desdenhavam o serviço de Deus, traziam animais feridos e coxos para o sacrifício, como se a mesa do Senhor fosse desprezível.

É o que encontramos em Malaquias 1:7““Ao oferecerem sacrifícios impuros sobre o meu altar”. E vocês ainda perguntam: “Sacrifícios impuros? Quando fizemos uma coisa dessas?” “Sempre que dizem: ‘Não é necessário trazer as melhores ofertas para entregar ao Senhor’ ”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 8““Vocês dizem ao povo: ‘Não faz mal oferecer animais cegos sobre o altar do Senhor’. Vocês também não veem mal algum em oferecer animais aleijados ou doentes. Experimentem oferecê-los ao governador! Deem a ele um animal assim como presente…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; e os sacerdotes eram culpados disso, Malaquias 2:1“Sacerdotes, ouçam esta advertência:”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 8“Mas vocês deixaram os caminhos do Senhor. A orientação que vocês dão já fez muita gente cair no pecado. Vocês quebraram a aliança que fiz com Levi”, diz o Senhor dos Exércitos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Por isso, Deus enviou Antíoco para suprimir o sacrifício diário e derrubar o lugar de seu santuário. Repare: é justo que Deus prive dos privilégios de sua casa os que os desprezam e profanam.

Ele faz conhecer pela falta das ordenanças o valor delas àqueles que não quiseram reconhecê-lo enquanto as desfrutavam.

7. Ouviu que o tempo dessa calamidade estava limitado e determinado. Não foi fixado aqui quando começaria, pois Deus quer que seu povo esteja sempre preparado, mas por quanto tempo duraria. Assim, quando já não houvesse profetas para lhes dizer até quando, Salmos 74:9“Já não vemos os sinais miraculosos. Nossos profetas foram mortos, e não existe quem possa nos dizer quando esta nossa miséria vai terminar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash — salmo que parece feito para esse dia sombrio e triste —, essa profecia lhes daria a perspectiva de livramento no tempo devido.

Sobre isso, temos:

(1.) A pergunta feita, v. 13. Observe:

[1.] Quem a fez. Ouviu um santo falar sobre o assunto, e então outro santo confirmou a pergunta: “Ah, se soubéssemos quanto tempo durará essa aflição!” Os anjos são aqui chamados santos, pois são seres santos (Daniel 4:13““Então, deitado em minha cama, vi uma sentinela, um anjo de Deus descendo do céu.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), as santas miríades, Judas 1:14“Enoque, que viveu há muito tempo, a sétima geração depois de Adão, sabia a respeito desses homens e sobre eles disse o seguinte: “Eis que o Senhor virá, acompanhado de milhares e milhares de seus santos,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Os anjos se interessam pelos assuntos da igreja e indagam a respeito deles. Se o fazem, como aqui, acerca de seus livramentos temporais, quanto mais desejam contemplar a grande salvação, 1 Pedro 1:12“Foi-lhes dito que essas coisas não aconteceriam no tempo deles, e sim muitos anos mais tarde, no tempo de vocês. E agora, por fim, este evangelho foi claramente anunciado a todos nós. Ele foi pregado a nós no poder do mesmo Espírito Santo…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Um santo falou do assunto, e outro perguntou. Assim Pedro fez sinal a João, que se reclinava junto ao peito de Cristo, para que lhe fizesse uma pergunta, João 13:23“Ao lado de Jesus estava sentado um deles, a quem Jesus amava.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 24“Simão Pedro fez um sinal para esse discípulo e disse: “Pergunte-lhe a quem ele está se referindo”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

[2.] A quem se dirigiu a pergunta. Falou àquele que falava, chamado Palmoni. Alguns entendem que esse santo era um anjo superior, que sabia mais que os demais, a quem estes levavam suas perguntas. Outros entendem que era a Palavra eterna, o Filho de Deus. Ele é o Desconhecido.

Palmoni parece reunir Peloni Almoni, expressão usada em Rute 4:1“Naquela manhã, Boaz foi até o mercado e lá encontrou o parente resgatador de quem havia falado a Rute. Boaz o chamou e disse: “Meu amigo, venha até aqui e sente-se”. E se sentaram para conversar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash para “ei, fulano”, e em 2 Reis 6:8“O rei da Síria estava em guerra contra Israel. Ele reuniu-se com os seus oficiais e comandantes e disse: “Montarei o meu acampamento em tal lugar”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash para “tal lugar”. Cristo era ainda Aquele sem nome. “Por que perguntas pelo meu nome, visto que é secreto?”, Juízes 13:18““Por que pergunta pelo meu nome?”, replicou o Anjo. “Meu nome é maravilhoso”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Ele é o que conta os segredos, conforme traduzem alguns, pois nada lhe está oculto; outros dizem “o maravilhoso contador”, e seu nome é Maravilhoso. Repare: se queremos conhecer a mente de Deus, devemos recorrer a Jesus Cristo, que está no seio do Pai. Nele se escondem todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento — escondidos para nós, não de nós.

[3.] A própria pergunta: “Até quando durará a visão acerca do sacrifício diário? Até quando continuará sua proibição? Até quando a terra formosa se tornará desagradável por causa dessa ordem severa? Até quando a transgressão desoladora, a imagem de Júpiter, essa grande transgressão que desola todas as nossas coisas sagradas, ficará no templo?

“Até quando o santuário e o exército — o lugar santo e os santos que nele ministram — serão pisados pelo opressor?” Repare: os anjos se interessam pela prosperidade da igreja na terra e desejam ver o fim de suas desolações.

Os anjos perguntaram para satisfação de Daniel, certos de que ele desejava saber quanto durariam essas calamidades. A pergunta pressupõe que elas não durariam para sempre. A vara dos ímpios não repousará sobre a sorte dos justos, embora possa cair sobre ela.

Cristo consolou-se em seu sofrimento com isto: “As coisas que me dizem respeito têm fim”, Lucas 22:37“Pois chegou a hora de cumprir-se esta profecia a meu respeito: ‘Ele será condenado como um criminoso!’ Sim, tudo o que está escrito a meu respeito pelos profetas será cumprido”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Assim também pode a igreja consolar-se no seu. Convém, contudo, saber quanto durará, para que nos preparemos de acordo.

(2.) A resposta à pergunta, v. 14. Cristo instrui os santos anjos, que são nossos conservos; aqui, porém, a resposta foi dada a Daniel, por causa de quem se fizera a pergunta: “Ele me disse”. Às vezes, Deus concede grandes favores a seu povo em resposta às perguntas e aos pedidos que seus amigos fazem por ele.

[1.] Cristo lhe assegura que a aflição terminará: durará 2.300 dias, não mais; tantas tardes e manhãs, conforme a expressão original, tantos nychthemerai, ou dias naturais. São contados, como no início de Gênesis, por tardes e manhãs, pois era sobretudo a perda dos sacrifícios da tarde e da manhã que lamentavam; enquanto estavam privados deles, o tempo lhes parecia passar muito devagar.

Alguns tomam a manhã e a tarde como duas unidades desse número. Assim, 2.300 tardes e outras tantas manhãs formariam apenas 1.150 dias; e aproximadamente esse foi o tempo durante o qual o sacrifício diário ficou interrompido. Isso se aproxima mais da conta de Daniel 7:25“Vai desafiar o Deus Altíssimo e maltratar os seus santos com perseguições e tentará mudar todas as leis, os costumes dos povos e os padrões morais. Durante três anos e meio, fará o que bem entender com o povo de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: um tempo, tempos e metade de um tempo.

Mas é menos forçado entendê-las como dias naturais: 2.300 dias perfazem seis anos, três meses e cerca de dezoito dias. Esse é precisamente o intervalo que calculam entre a apostasia do povo, promovida por Menelau, sumo sacerdote, e a purificação do santuário e restauração da religião entre eles.

A apostasia ocorreu no ano 142 do reino dos selêucidas, no sexto mês, no sexto dia, conforme a data dada por Josefo. A restauração ocorreu no ano 148, no nono mês, no vigésimo quinto dia, 1 Macabeus 4:52. Deus conta o tempo das aflições de seu povo, nas quais ele também se aflige. “Terás tribulação por dez dias”, Apocalipse 2:10“Não tenha medo do que você está prestes a sofrer — pois o diabo brevemente lançará alguns de vocês na prisão para experimentá-los. Vocês serão perseguidos durante dez dias. Mostre-se fiel até mesmo quando estiver enfrentando a morte e eu…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

[2.] Assegura-lhe que depois veriam dias melhores: então o santuário seria purificado. Repare: a purificação do santuário é sinal feliz de bem para qualquer povo; quando começam a reformar-se, logo recebem alívio.

Embora o Deus justo, para corrigir seu povo, permita que seu santuário seja profanado por algum tempo, o Deus zeloso cuidará, para a própria glória, de purificá-lo no tempo devido. Cristo morreu para purificar sua igreja e a purificará até apresentá-la a si mesmo sem culpa.

Temos aqui:

I. O desejo sincero de Daniel de que lhe explicassem a visão (v. 15): “Procurei entendê-la”. Repare: quem conhece corretamente as coisas de Deus não pode deixar de desejar conhecê-las cada vez mais e de penetrar mais fundo em seus mistérios. Quem quer encontrar o sentido do que viu ou ouviu da parte de Deus precisa buscá-lo com diligência. Busque e encontrará.

Daniel refletiu sobre o assunto e comparou-o com as revelações anteriores, tentando compreendê-lo; mas buscou sobretudo pela oração, como fizera em Daniel 2:18“Juntos, eles pediram misericórdia ao Deus dos céus; pediram que Deus lhes revelasse o segredo, para não morrerem junto com os outros sábios da Babilônia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Não buscou em vão.

II. A ordem dada ao anjo Gabriel para esclarecê-lo acerca da visão. Alguém com aparência de homem — que alguns pensam ser o próprio Cristo, pois quem mais poderia dar ordens aos anjos? — manda Gabriel fazer Daniel compreender a visão.

Às vezes, Deus se agrada de servir-se do ministério dos anjos não só para proteger seus filhos, mas também para instruí-los: servem aos bons propósitos tanto de sua providência como de sua graça.

III. O espanto que Daniel sentiu quando seu instrutor se aproximou (v. 17): “Quando ele se aproximou, tive medo”. Daniel era homem de grande prudência e coragem, familiarizado com as visões do Todo-Poderoso. Ainda assim, a aproximação de um mensageiro extraordinário do céu o assustou.

Caiu com o rosto em terra, não para adorar o anjo, mas porque já não suportava o brilho ofuscante de sua glória. Prostrado no chão, caiu em sono profundo (v. 18). Não foi por descaso ou indiferença para com a visão, e sim pelo desfalecimento e pela opressão de espírito que sofria diante da abundância de revelações.

Os discípulos dormiram de tristeza no jardim; ali, como aqui, o espírito estava pronto, mas a carne era fraca. Daniel queria permanecer acordado, mas não conseguia.

IV. O alívio que o anjo deu a Daniel, encorajando-o muito a esperar uma explicação satisfatória da visão:

1. Tocou-o e pô-lo de pé, v. 18. Assim, quando João se viu em semelhante espanto numa situação parecida, Cristo pôs sobre ele a mão direita, Apocalipse 1:17“Quando eu o vi, caí aos pés dele como morto; porém ele pôs a mão direita em cima de mim e disse: “Não tenha medo! Eu sou o primeiro e o último,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. O anjo tocou Daniel com brandura, mostrando que não vinha feri-lo, nem contender com ele por meio de seu grande poder ou de mão pesada, mas ajudá-lo e fortalecê-lo, Jó 23:6“Vocês acham que Deus usaria o seu grande poder para me destruir? Não! Ele me ouviria com atenção.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Deus é capaz de fazer isso com um toque.

Quando cochilamos e nos arrastamos por esta terra, estamos pouco preparados para ouvir a Deus e ter comunhão com ele. Mas, se Deus pretende instruir-nos, por sua graça nos despertará do sono, nos erguerá das coisas inferiores e nos colocará de pé.

2. Prometeu instruí-lo: “Entende, filho do homem!”, v. 17. “Compreenderás, se dispuseres a mente a compreender.” Chama-o de filho do homem para indicar que levaria em conta sua condição e o trataria com delicadeza, acomodando-se à sua capacidade humana.

Ou assim lhe ensina humildade: embora admitido à conversa com anjos, não deve envaidecer-se, mas lembrar que é filho do homem. Talvez o título também o honre: o Messias fora chamado há pouco de Filho do Homem (Daniel 7:13““Depois disso, em uma visão à noite, vi alguém semelhante a um filho do homem chegar vindo no meio das nuvens do céu. Aproximou-se do ancião e foi apresentado a ele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e Daniel lhe é próximo e o prefigura como profeta muito amado.

O anjo lhe garante que conhecerá o que acontecerá no fim da indignação, v. 19. Que os que viverem nesses tempos calamitosos guardem este consolo: eles terão fim. A indignação cessará, Isaías 10:25“Isso não vai durar muito. Em breve o meu furor contra vocês vai passar, e então a minha ira se voltará contra os assírios”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, e passará, Isaías 26:20“Meu povo, vá para casa! Tranque bem as portas! Fique escondido por um pouco até que passe a ira do Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Ela pode ser suspensa e retornar, mas seu fim definitivo será glorioso. O bem virá depois dela e, mais que isso, dela própria resultará o bem. O anjo lhe diz (v. 17): “A visão se cumprirá no tempo do fim”.

“Quando chegar o fim da indignação e se completar o curso dessa providência, o acontecimento tornará a visão clara e compreensível, assim como a visão tornará o acontecimento claro e compreensível.”

Ou: “Esta visão se cumprirá no tempo do fim da igreja judaica, em seus últimos dias, daqui a trezentos ou quatrocentos anos. Compreende-a, pois, para que a deixes registrada às gerações futuras.”

Mas, se perguntar mais precisamente “Quando será o tempo do fim? Quanto falta para chegar?”, basta esta resposta (v. 19): “O fim virá no tempo determinado”. Está fixado no conselho divino, que não pode ser alterado nem deve ser perscrutado.

V. A explicação que lhe foi dada da visão:

1. Sobre as duas monarquias, da Pérsia e da Grécia, vv. 20-22. O carneiro representava a sucessão dos reis da Média e da Pérsia; o bode peludo, os reis da Grécia; o chifre grande era Alexandre; os quatro chifres surgidos em seu lugar eram os quatro reinos em que se dividiram suas conquistas, já mencionados no v. 8.

Diz-se que se levantariam das nações, mas sem o poder dele; nenhum deles jamais alcançou a grandeza de Alexandre.

Josefo relata que Alexandre, depois de tomar Tiro e subjugar a Palestina, marchava rumo a Jerusalém. Jadua, então sumo sacerdote — Neemias menciona alguém com esse nome em Neemias 12:11“Joiada era o pai de Jônatas; Jônatas era o pai de Jadua.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash —, temendo sua fúria, recorreu a Deus com oração e sacrifício pela segurança de todos.

Deus o avisou em sonho de que, quando Alexandre se aproximasse, ele deveria abrir os portões da cidade. Ele e os outros sacerdotes sairiam para encontrá-lo com as vestes sacerdotais, e todo o povo se vestiria de branco.

Ao avistar o grupo de longe, Alexandre foi sozinho ao encontro do sumo sacerdote. Prostrou-se diante do Deus cujo nome estava gravado na lâmina de ouro da mitra do sacerdote e foi o primeiro a saudá-lo.

Um de seus capitães perguntou por que fizera aquilo. Alexandre respondeu que, ainda na Macedônia, enquanto meditava na conquista da Ásia, vira aparecer um homem parecido com aquele sacerdote e vestido do mesmo modo. Ele o convidara a ir à Ásia e lhe garantira sucesso na conquista.

Os sacerdotes o levaram ao templo, onde, seguindo as orientações deles, ofereceu sacrifício ao Deus de Israel. Ali lhe mostraram o livro do profeta Daniel, no qual se predizia que um grego viria destruir os persas. Isso o animou muito na campanha que então planejava contra Dario.

Por isso, tomou sob sua proteção os judeus e sua religião. Prometeu tratar bem os judeus que viviam na Babilônia e na Média, para onde marchava. Em sua homenagem, todos os sacerdotes que tiveram filhos naquele ano chamaram-nos de Alexandre. Josefo, livro 11.

2. Sobre Antíoco e sua opressão dos judeus. Isso aconteceria na fase final do reino dos gregos, quando os transgressores tivessem completado sua medida (v. 23). Isto é, quando os judeus degenerados enchessem a medida de sua iniquidade e estivessem maduros para essa destruição, de modo que Deus, por sua honra, já não pudesse tolerá-los.

Então se levantaria esse rei para ser flagellum Dei — a vara na mão de Deus para castigar os judeus. Observe agora:

(1.) Seu caráter: seria um rei de rosto feroz, insolente e furioso, que não temeria a Deus nem respeitaria o homem. Entenderia enigmas ou, antes, seria versado em práticas obscuras, nas obras ocultas da desonestidade. Dominava todas as artes da dissimulação e do engano e conhecia as profundezas de Satanás tão bem quanto qualquer outro homem. Era sábio para fazer o mal.

(2.) Seu êxito. Causaria terrível devastação entre as nações ao redor. Seu poder seria grande e derrubaria tudo diante de si, mas não por sua própria força, v. 24. Isso se daria em parte pela ajuda dos aliados Eumenes e Átalo, em parte pela vileza e traição de muitos judeus, até sacerdotes que passaram para seu lado, e sobretudo pela permissão divina.

Não foi por força própria, mas por um poder recebido do alto, que destruiu de modo espantoso e julgou tornar-se grande homem por ser grande destruidor. Sua destruição foi espantosa, de fato, pois destruiu:

[1.] O povo poderoso, que não pôde resistir-lhe com sua força. Os príncipes do Egito, apesar de todos os seus exércitos, não conseguem enfrentá-lo; ele maquina contra eles e prospera.

Repare: os poderosos da terra costumam encontrar, por fim, alguém forte demais para eles, alguém ainda mais poderoso. Portanto, que o forte não se glorie de sua força, por maior que seja, a menos que possa ter certeza de que ninguém é mais forte.

[2.] O povo santo, ou povo dos santos. Seu caráter sagrado não o dissuade de destruí-los nem os protege da destruição. Tudo acontece igualmente a todos; neste mundo, o mesmo destino atinge poderosos e santos.

[3.] Os meios pelos quais alcançaria esse êxito não seriam a verdadeira coragem, sabedoria ou justiça, mas a astúcia e o ardil (v. 25), a fraude, o engano e a sutileza da serpente. Faria prosperar o ardil, conduzindo seus planos com tanta habilidade que alcançaria o objetivo pela arte da lisonja.

Pela paz destruiria muitos, como outros fazem pela guerra. Sob o pretexto de tratados, pactos e alianças, invadiria os direitos deles e os enganaria até submetê-los. Assim, às vezes, o que uma nação de fato corajosa conquistou numa guerra justa, uma nação vil recuperou numa paz traiçoeira: o ardil prosperou.

[4.] O dano que causaria à religião. Engrandecer-se-ia em seu coração e se julgaria apto a prescrever regras e impor leis a todos. Por isso, se levantaria contra o Príncipe dos príncipes, ou seja, o próprio Deus. Profanaria seu templo e altar, proibiria seu culto e perseguiria seus adoradores.

Veja a que ponto de insolência a impiedade leva alguns homens: desafiam abertamente o próprio Deus, embora ele seja o Rei dos reis.

[5.] A ruína que o alcançaria por fim. Seria quebrado sem intervenção humana, isto é, sem mão de homem. Não morreria na guerra nem seria assassinado, como costumava acontecer com os tiranos; cairia nas mãos do Deus vivo e morreria por um golpe direto de sua vingança.

Quando soube que os judeus haviam retirado do templo a imagem de Júpiter Olímpico que ele instalara ali, Antíoco ficou tão furioso que jurou transformar Jerusalém num cemitério comum. Resolveu marchar para lá imediatamente, mas, mal pronunciara aquelas palavras arrogantes, foi atingido por uma doença incurável nas entranhas.

Vermes multiplicavam-se em seu corpo tão depressa que, por vezes, pedaços inteiros de carne se desprendiam dele. Suas dores eram intensas, e o mau cheiro da doença era tão forte que ninguém suportava aproximar-se. Permaneceu nessa miséria por longo tempo.

De início, persistiu nas ameaças contra os judeus. Mas, perdendo afinal a esperança de recuperação, reuniu os amigos e reconheceu que todas aquelas misérias lhe sobrevieram pelos males causados aos judeus e pela profanação do templo de Jerusalém.

Então escreveu cartas corteses aos judeus e prometeu que, se melhorasse, permitiria que exercessem livremente sua religião. Mas a doença se agravou. Quando já não suportava o próprio cheiro, disse: “Convém submeter-se a Deus; o homem mortal não deve competir com ele”.

Morreu, assim, miseravelmente em terra estrangeira, nas montanhas de Pacata, perto da Babilônia. Conforme os Anais de Ussher, isso ocorreu no ano 3840 desde a criação, cerca de 160 anos antes do nascimento de Cristo.

3. Quanto ao prazo fixado para a suspensão do sacrifício diário, ele não é explicado aqui, apenas confirmado (v. 26). A visão da tarde e da manhã é verdadeira no sentido próprio das palavras e não precisa de explicação. Por improvável que parecesse Deus permitir tamanha profanação de seu próprio santuário, era verdade, uma verdade dolorosa; assim aconteceria.

VI. Temos aqui a conclusão da visão:

1. Daniel recebe a ordem de mantê-la em segredo por enquanto: “Encerra a visão”. Que ela não se tornasse pública entre os caldeus, para que os persas, prestes a tomar o reino, não se irritassem com os judeus por ela predizer a queda de seu reino. Isso seria inoportuno quando se esperava do rei da Pérsia o decreto de libertação dos judeus.

“Encerra-a, pois diz respeito a muitos dias.” Entre a visão e seu cumprimento transcorreriam cerca de trezentos anos. Por isso, devia guardá-la por ora, até do povo judeu, para que este não ficasse atônito e perplexo. Mas precisava preservá-la com cuidado para as gerações que viveriam perto de seu cumprimento. Para elas seria muito mais compreensível e útil.

Repare: o que sabemos das coisas de Deus deve ser guardado com cuidado para que, quando houver ocasião, possa ser comunicado com fidelidade. O que hoje não nos serve pode ser útil em outro momento. As verdades divinas devem ser seladas entre nossos tesouros para que as encontremos depois de muitos dias.

2. Daniel cuidou de mantê-la em segredo, conforme recebera a ordem, v. 27. Desfaleceu e adoeceu com a multidão de pensamentos provocados pela visão. Eles o oprimiam e esmagavam ainda mais porque fora proibido de divulgar o que vira. Seu ventre era como vinho sem saída; estava a ponto de romper como odres novos, Jó 32:19“Minhas palavras são como vinho guardado numa bolsa de couro nova e bem fechada, que está prestes a romper!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Mesmo assim, guardou tudo para si e abafou e sufocou a angústia, de modo que as pessoas com quem convivia não a percebiam. Continuou a cuidar dos negócios do rei, cumprindo os deveres de seu cargo, fossem quais fossem.

Repare: enquanto vivemos neste mundo, temos nele algo a fazer. Mesmo os mais honrados por Deus com seus favores não devem julgar-se acima das próprias tarefas. O prazer da comunhão com Deus não deve afastar-nos dos deveres de nossa vocação; devemos permanecer com Deus enquanto os cumprimos.

Sobretudo aqueles a quem se confiam responsabilidades públicas devem cuidar de cumpri-las conscienciosamente.