Cantares de Salomão 3 | Comentário Bíblico Matthew Henry

Argumento

Neste capítulo, I. A igreja dá o relato de uma prova dolorosa pela qual passou em virtude do afastamento de seu amado, os penosos esforços que fez antes de recuperar a percepção consoladora do favor dele e a resolução que tomou, ao recuperá-la, de não perdê-la outra vez, como havia acontecido por sua própria negligência, vv. 1-5.

II. As filhas de Jerusalém admiram as excelências da igreja, v. 6. III. A igreja admira Jesus Cristo sob a figura de Salomão, de seu leito e dos guardas que o cercam (v. 7, 8), e de seu carro, v. 9, 10. Ela conclama as filhas de Sião, que a admiravam, a admirarem antes a ele, sobretudo como apareceu no dia de sua coroação e no dia de suas núpcias, v. 11.

Versículos 1 a 4

O Amor da Igreja por Cristo.

Deus não costuma dizer à descendência de Jacó: “Buscai-me em vão”. Contudo, aqui vemos a esposa procurar seu amado por muito tempo em vão, até encontrá-lo, por fim, para sua satisfação indizível. Era difícil para a igreja do Antigo Testamento encontrar Cristo na lei cerimonial e nos tipos e figuras das coisas boas que viriam.

Por muito tempo se esperou a consolação de Israel antes que ela viesse. O vigia daquela igreja pouco ajudou os que perguntavam por ele; mas, finalmente, Simeão teve nos braços aquele a quem sua alma amava.

Isso se aplica aos crentes individualmente, que muitas vezes andam por longo tempo em trevas; mas, ao anoitecer, haverá luz, e os que buscam Cristo até o fim acabarão por encontrá-lo. Observe:

I. Como a esposa o procurou em vão sobre seu leito (v. 1). Quando estava de pé, olhando ao redor, com a graça em ação e exercício, embora o amado tivesse se afastado, ela ainda podia vê-lo à distância (Cantares de Salomão 2:8); agora, porém, era diferente.

Ela continuava a amá-lo; ainda era ele aquele a quem sua alma amava, e esse vínculo da aliança permanecia firme. “Ainda que ele me abata, confiarei nele; ainda que me deixe, eu o amarei. Quando não o tenho nos braços, tenho-o no coração.” Mas lhe faltava a comunhão que costumava ter com ele, como a Davi quando tinha sede de Deus, do Deus vivo.

Ela o procurou, mas: 1. Foi à noite, sobre seu leito; uma busca tardia e preguiçosa. Seu entendimento estava obscurecido: era noite, no escuro. Seus afetos tinham esfriado: ela estava no leito, meio adormecida. As virgens prudentes cochilaram na ausência do noivo.

Era um tempo de trevas para a crente; ela não via seus sinais e, ainda assim, os procurava. Aqueles cuja alma ama Jesus Cristo continuarão a buscá-lo mesmo no silêncio e na solidão: seus rins os instruem a fazê-lo até durante a noite.

Ela fracassou em sua tentativa. Às vezes ele se deixa encontrar por aqueles que não o buscam (Isaías 65:1); aqui, porém, não é encontrado por alguém que o procurou.

Isso ocorreu ou como castigo por suas corrupções, sua preguiça e falsa segurança — perdemos o consolo porque não o buscamos como devemos —, ou para exercitar sua graça, sua fé e sua paciência, provando se ela continuará a buscá-lo.

A mulher cananeia procurou Cristo e, no início, não o encontrou, para que, ao encontrá-lo por fim, isso lhe trouxesse tanto mais honra e consolo.

II. Como ela o procurou em vão fora de casa, v. 2. Ela havia experimentado a adoração em particular e cumprido os deveres da devoção reservada; lembrara-se dele no leito e meditara nele durante as vigílias da noite (Salmos 63:6), mas não encontrou consolo.

“Minha chaga corria à noite” e, então, “lembrei-me de Deus e fui atribulada”, Salmos 77:2, 3. Ainda assim, a decepção não a afasta do uso de meios ulteriores. Ela resolve: “Agora me levantarei; não ficarei deitada aqui se não puder encontrar aqui o meu amado, nem me conformarei com seu afastamento.”

“Agora me levantarei sem demora e o buscarei imediatamente, para que ele não se afaste ainda mais de mim.” Quem deseja buscar Cristo de modo a encontrá-lo não pode perder tempo. “Sairei de um leito quente e irei à noite fria e escura à procura do meu amado.” Quem busca Cristo não deve recuar diante das dificuldades.

“Eu me levantarei e percorrerei a cidade, a cidade santa, suas ruas e praças”; pois ela sabia que não o encontraria em caminhos obscuros. Devemos buscá-lo na cidade, em Jerusalém, que era um tipo da igreja do evangelho.

O lugar mais provável para encontrar Cristo é o templo (Lucas 2:46), as ruas da igreja do evangelho, as santas ordenanças, por onde os filhos de Sião passam e voltam a passar a toda hora. Ela tinha um bom propósito quando disse “Agora me levantarei”, mas realizá-lo era o que realmente importava.

Ela se levantou e o procurou — quem busca Cristo, o conhecimento dele e a comunhão com ele, deve virar todas as pedras e procurá-lo por toda parte —, mas não o encontrou. Continuava insatisfeita e inquieta, como Jó ao olhar em todas as direções sem perceber sinal algum do favor divino (Jó 23:8, 9).

Assim também o salmista se sentiu muitas vezes, ao lamentar que Deus escondesse dele o rosto, Salmos 88:14. Podemos estar no caminho do dever e, ainda assim, ficar sem consolo, pois o vento sopra onde quer.

Que peso há nesta queixa repetida: “Busquei-o, mas não o encontrei!” É semelhante à de Maria Madalena: “Levaram o meu Senhor, e não sei onde o puseram”, João 20:13.

III. Como ela perguntou aos vigias por ele, v. 3. À noite, os vigias percorrem a cidade para preservar sua paz e segurança, orientar e ajudar os cidadãos honestos e pacíficos, além de conter os desordeiros. Eles a encontraram em sua caminhada, e ela lhes perguntou se tinham notícias do amado.

Nas ruas e praças de Jerusalém, ela podia encontrar muitas coisas capazes de distraí-la de sua busca e entretê-la, ainda que não encontrasse o amado; mas, comparadas a ele, não lhe importavam. As almas agraciadas atravessam multidões de outros prazeres e satisfações em busca de Cristo, a quem preferem à sua maior alegria.

Maria Madalena vê anjos no sepulcro, mas isso não lhe basta enquanto não vê Jesus. “Vistes aquele a quem minha alma ama?” Repare: devemos demonstrar a sinceridade do nosso amor por Cristo por meio de perguntas ansiosas a respeito dele.

Os companheiros do noivo lamentarão quando ele lhes for tirado (Mateus 9:15), especialmente por causa do pecado que o levou a afastar-se. Se agirmos assim, teremos zelo por recuperar a percepção do favor dele e seremos diligentes e constantes no uso dos meios apropriados para isso.

Devemos examinar as Escrituras, perseverar em oração e manter-nos próximos das ordenanças, tudo com esta pergunta no coração: “Vistes aquele a quem minha alma ama?” Somente aqueles que viram Cristo pessoalmente têm probabilidade de orientar outros a vê-lo.

Quando os gregos vieram adorar na festa, dirigiram-se a Filipe com um pedido semelhante ao da esposa aos vigias: “Senhor, queremos ver Jesus”, João 12:21.

IV. Como ela finalmente o encontrou, v. 4. Ela passou adiante dos vigias assim que percebeu que não podiam dar-lhe notícias do amado. Não ficou com eles, pois ele não estava entre eles, mas continuou a procurá-lo.

Como observa Ainsworth, nem o convívio dos irmãos, nem o da igreja, nem o dos ministros pode consolar a consciência aflita se o próprio Cristo não for apreendido pela fé.

Pouco depois de se separar dos vigias, porém, encontrou aquele que procurava e então o chamou de “aquele a quem minha alma ama”, com tanto deleite quanto antes havia desejo. Repare: aqueles que continuam a buscar Cristo acabarão por encontrá-lo, talvez quando já estiverem quase perdendo a esperança de encontrá-lo.

Veja Salmos 42:7, 8; 77:9, 10; Isaías 54:7, 8. As decepções não devem nos afastar das buscas movidas pela graça. Perseverem, fé e paciência; a visão é para um tempo determinado e, embora o vigia não nos possa dar notícias dela, no fim ela própria falará e não mentirá.

O consolo que chega depois de longa espera, enquanto se usam os meios apropriados, será tanto mais doce no fim.

V. Como ela se apegou a ele depois de encontrá-lo. Agora receia perdê-lo tanto quanto antes se empenhava em encontrá-lo: “Eu o segurei”, segurei-o com firmeza, como as mulheres que, ao encontrarem Cristo depois da ressurreição, “seguraram-no pelos pés e o adoraram” (Mateus 28:9).

“Não o deixaria partir. Não apenas nunca faria nada que o provocasse a partir, mas, pela fé e pela oração, conseguiria fazê-lo ficar e, pelo exercício da graça, preservaria a paz interior.”

Aqueles que sabem quão árduo é alcançar o consolo e quão caro ele é comprado temerão perder o direito a ele e desperdiçá-lo e não considerarão excessivo esforço algum para conservá-lo.

Non minor est virtus quam quærere parta tueri — Conservar nossas aquisições envolve tanto quanto obtê-las. Aqueles que se apegaram à sabedoria devem retê-la, Provérbios 3:18. Quem segura Cristo firmemente nos braços da fé e do amor não o deixará partir; ele permanecerá com essas pessoas.

VI. Quanto ela desejava que outros o conhecessem: “Levei-o à casa de minha mãe, para que todos os meus parentes, todos os que me são queridos, pudessem desfrutar da comunhão com ele.” Quando Zaqueu encontrou Cristo — ou, antes, foi encontrado por ele —, a salvação chegou à sua casa, Lucas 19:9.

Onde quer que encontremos Cristo, devemos levá-lo conosco para casa, sobretudo para o coração. A igreja é nossa mãe, e devemos nos interessar por seus interesses, para que Cristo esteja presente com ela. Devemos orar com fervor para que ele esteja sempre presente com seu povo e seus ministros.

Quem desfruta dos sinais do favor de Cristo em sua própria alma deve desejar que a igreja e todas as assembleias religiosas, em sua vida pública, também desfrutem desses sinais.

VII. O zelo que ela teve para que ninguém o perturbasse (v. 5). Ela repete às filhas de Jerusalém a ordem que já lhes havia dado (Cantares de Salomão 2:7): que não despertem nem acordem seu amor.

Depois de levá-lo à casa de sua mãe, entre suas irmãs, ordena-lhes firmemente que mantenham a tranquilidade e a boa ordem, sejam muito atentas a ele, zelem por agradá-lo e receiem ofendê-lo.

A ordem dada à igreja no deserto a respeito do anjo da aliança, que estava entre eles, explica isso, Êxodo 23:21: “Acautela-te diante dele e obedece à sua voz; não o provoques.”

Cuidem para que ninguém saia de seu lugar e o perturbe; trabalhem em silêncio e cuidem de seus próprios assuntos. Não façam barulho; afastem de vocês toda gritaria e amargura, pois isso causa dor ao Espírito Santo de Deus, Efésios 4:30, 31.

Alguns entendem que essa é uma ordem de Cristo às filhas de Jerusalém para que não perturbem nem inquietem sua igreja, nem atribulem a mente dos discípulos. Cristo cuida com grande ternura da paz de sua igreja e de todos os seus membros, até dos pequeninos; quem os atribula suportará o seu juízo, Gálatas 5:10.

Versículo 6

O Amor da Igreja por Cristo.

Estas são as palavras das filhas de Jerusalém, às quais foi dada a ordem do v. 5. Elas haviam olhado a noiva com reserva por ser ela negra (Cantares de Salomão 1:6); agora, porém, a admiram e falam dela com grande respeito: “Quem é esta? Como ela está bela! Quem esperaria que alguém tão formoso e magnífico saísse do deserto?”

Da mesma forma, quando Cristo entrou triunfalmente em Jerusalém, perguntaram: “Quem é este?” E a própria igreja, admirada com a chegada de estrangeiros ao seu convívio, pergunta (Isaías 49:21): “Quem me gerou estes?”

Isso se aplica à igreja judaica quando, depois de quarenta anos peregrinando pelo deserto, saiu dele para tomar posse gloriosa da terra prometida.

Isso pode muito bem ser ilustrado com o que Balaão disse a respeito dela naquela época, quando os israelitas subiram do deserto como colunas de fumaça e ele os contemplou admirado: “Do alto das rochas eu o vejo. Que formosas são as tuas tendas, ó Jacó!”, Números 23:9; 24:5.

Aplica-se a qualquer livramento público da igreja de Deus, em particular da Babilônia, tanto a do Antigo quanto a do Novo Testamento. Então a igreja é como colunas de fumaça que sobem em afetos devotos, o incenso do louvor. Deus sente nelas um aroma suave, como sentiu no sacrifício de Noé.

Então ela é amável aos olhos dos amigos; até os inimigos não podem deixar de reverenciá-la e adorar a seus pés, sabendo que Deus a amou, Apocalipse 3:9. Por vezes, o temor dos judeus se apoderou de seus vizinhos quando viram que Deus estava com eles na verdade, Ester 8:17.

Aplica-se à recuperação de uma alma agraciada que sai de um estado de abandono e desalento. (1.) Ela sobe do deserto, terra seca e estéril onde não há caminho nem água e onde os viajantes sempre padecem necessidade e se veem perdidos. Uma pobre alma pode ser deixada por muito tempo a vagar ali, mas finalmente sairá sob a direção do Consolador.

(2.) Ela sobe como colunas de fumaça, como uma nuvem de incenso que sobe do altar ou como a fumaça dos holocaustos. Isso indica o fogo dos afetos piedosos e devotos na alma, de onde surge essa fumaça, e a ascensão da alma rumo ao céu nessa fumaça (como em Juízes 13:20): o coração se eleva a Deus nos céus, assim como as faíscas voam para cima.

O retorno de Cristo à alma dá vida à sua devoção, e sua comunhão com Deus é a mais restauradora quando ela sai de um deserto.

(3.) Ela está perfumada com mirra e incenso. Está repleta das graças do Espírito de Deus, semelhantes a especiarias aromáticas ou ao incenso sagrado. Agora acesas pelos retornos graciosos dele, elas exalam uma fragrância intensa.

Como suas devoções estão agora particularmente vivas, ela é não só agradável a Deus, mas também amável aos olhos dos outros, que estão prontos a exclamar admirados: “Quem é esta? Que monumento da misericórdia é este!”

As graças e os consolos que a perfumam são chamados de pós do mercador, pois vêm de longe e foram comprados a alto preço por nosso Senhor Jesus, esse mercador bendito que fez uma longa viagem e arcou com um custo imenso, nada menos que o próprio sangue, para adquiri-los para nós.

Não são produtos do nosso solo nem frutos da nossa terra; não, são importados da Canaã celestial, a pátria melhor.

Versículos 7 a 11

O Amor da Igreja por Cristo.

As filhas de Jerusalém admiravam a esposa e a elogiavam, mas ela não se detém nos louvores nem se envaidece com eles. Antes, transfere toda a glória a Cristo e as orienta a desviar os olhos dela para contemplar a ele. Recomenda-o à estima delas e se dedica a louvá-lo.

Aqui ele é chamado Salomão três vezes, e esse nome aparece apenas outras três vezes em todo o cântico, Cantares de Salomão 1:5; 8:11, 12. É Cristo quem se tem em vista, aquele que é maior do que Salomão, de quem Salomão foi um tipo ilustre por sua sabedoria e riqueza e, sobretudo, por ter construído o templo.

Ela o admira por três coisas:

I. A segurança de seu leito (v. 7): vejam o leito dele, o de Salomão, muito rico e esmerado, como eram as cortinas de Salomão. Alguns leem: seu leito, que está acima do de Salomão. O leito de Cristo, embora ele não tivesse onde reclinar a cabeça, é melhor do que o melhor leito de Salomão.

A igreja é seu leito, pois ele disse a respeito dela: “Este é o meu repouso para sempre; aqui habitarei.” O coração dos crentes é seu leito, pois ele repousa a noite toda entre seus seios, Efésios 3:17. O Céu é seu leito, o descanso em que entrou depois de concluir sua obra.

Ou isso pode referir-se ao doce repouso e à satisfação que as almas agraciadas desfrutam na comunhão com ele. Chama-se seu leito porque, embora sejamos admitidos a esse repouso — razão pela qual também se chama nosso leito (Cantares de Salomão 1:16) —, é a paz dele que constitui nosso descanso, João 14:27. “Eu vos darei descanso”, Mateus 11:28.

É o leito de Salomão, cujo nome significa paz, porque em seus dias Judá e Israel habitavam em segurança sob suas videiras e figueiras. O que ela admira nesse leito é a guarda que o cerca.

Os que descansam em Cristo não apenas vivem tranquilos — muitos vivem assim, embora estejam no maior perigo —, mas vivem em segurança. Sua santa serenidade está protegida por uma santa segurança.

Sessenta homens valentes cercavam esse leito, como uma guarda pessoal ou um corpo de guardas nobres. Eram valentes de Israel, e o reinado de Davi havia formado muitos homens ousados e corajosos.

Os integrantes da guarda estão bem armados: “Todos empunham espadas” e sabem manejá-las; são peritos na guerra, versados em todas as suas artes. Foram postos ao redor do leito a uma distância apropriada.

Estão em posição de defesa, cada um com a espada sobre a coxa e a mão sobre a espada, pronto a desembainhá-la ao primeiro alarme. Isso por causa dos temores da noite, do perigo que se receia, pois a vida dos príncipes, mesmo dos mais sábios e melhores, é tanto mais preciosa quanto mais exposta; por isso, exige maior proteção do que a vida das pessoas comuns.

Ou, por causa do medo desse perigo e da apreensão que a esposa possa sentir, os guardas são postos ali para tranquilizá-la, de modo que não tema o mal. Os próprios crentes estão sujeitos a esse medo, sobretudo à noite, quando sua condição espiritual lhes parece encoberta, ou quando passam por alguma tribulação externa fora do comum.

O próprio Cristo esteve sob a proteção especial do Pai durante toda a sua obra. “À sombra da sua mão ele me escondeu” (Isaías 49:2); ele tinha legiões de anjos às suas ordens. A igreja está bem guardada: mais são os que estão com ela do que os que estão contra ela.

Para que ninguém cause prejuízo a essa vinha, o próprio Deus a guarda de noite e de dia (Isaías 27:2, 3). Os crentes individualmente, quando repousam em Cristo e com ele, podem atravessar uma noite e ter seus temores noturnos; ainda assim, estão tão seguros quanto o próprio Salomão no meio de sua guarda.

Os anjos foram encarregados de protegê-los. Os ministros foram designados para velar por suas almas e devem ser homens valentes, experientes na guerra espiritual. Devem empunhar a espada do Espírito, que é a palavra de Deus, e tê-la cingida à coxa, sempre pronta para dissipar os temores noturnos do povo de Deus.

Todos os atributos de Deus estão empenhados na segurança dos crentes. Pelo poder dele, são guardados como numa fortaleza (1 Pedro 1:5); estão seguros em seu nome (Provérbios 18:10); sua paz protege aqueles em quem governa (Filipenses 4:7); e o efeito da justiça neles é tranquilidade e segurança, Isaías 32:17.

Nosso perigo vem dos dominadores das trevas deste mundo, mas estamos seguros na armadura da luz.

II. O esplendor de seu carro, v. 9, 10. Assim como Cristo e os crentes repousam em segurança sob uma guarda suficiente, quando aparecem em público, como reis em seus carros de cerimônia, apresentam-se com grande magnificência.

O próprio Salomão maquinou e fez esse carro; os materiais eram muito preciosos: prata, ouro, cedro e púrpura. Ele o fez para si e, ainda assim, o fez para as filhas de Jerusalém, para agradá-las.

Alguns entendem que esse carro, carruagem ou liteira — a palavra não aparece em outro lugar da Escritura — representa a natureza humana de Cristo, na qual a natureza divina seguia como num carro aberto. Era uma obra divina: “Preparaste-me um corpo.” Sua estrutura era muito esmerada, mas o que estava em seu fundamento era o amor, o amor puro pelos filhos dos homens.

Outros o tomam como representação do evangelho eterno, no qual Cristo se mostra como num carro aberto e, como num carro de guerra, avança triunfante, vencendo e para vencer.

As colunas, as sete colunas (Provérbios 9:1), são de prata, pois as palavras do Senhor são como prata provada (Salmos 12:6); ou melhor, valem mais do que milhares de peças de ouro e prata. O carro está revestido de púrpura, cor régia; todos os seus adornos foram tingidos no precioso sangue de Cristo, que lhes dá essa cor.

Mas o que completa sua glória é o amor: ele é pavimentado de amor e revestido por dentro de amor. Não do amor por estrangeiras, como era o de Salomão nos dias de sua infidelidade, mas do amor pelas filhas de Jerusalém, um amor santo.

A prata é melhor do que o cedro, o ouro é melhor do que a prata, mas o amor é melhor do que o ouro, melhor do que tudo. Por isso é mencionado por último, pois nada pode superá-lo. O evangelho é inteiramente amor.

O sr. Durham aplica o carro à aliança da redenção, o caminho da nossa salvação, conforme maquinado no conselho eterno de Deus e manifestado a nós nas Escrituras. Essa é a obra do próprio Cristo em que a glória de sua graça e de seu amor pelos pecadores aparece de forma mais eminente, tornando-o amável e admirável aos olhos dos crentes.

Nessa aliança, o amor lhes é comunicado e nela são conduzidos à perfeição do amor; por assim dizer, seguem em triunfo. Ela foi admiravelmente projetada e maquinada tanto para a glória de Cristo quanto para o consolo dos crentes.

É bem ordenada em todas as coisas e segura (2 Samuel 23:5). Tem colunas que não podem ser abaladas e é feita de madeira do Líbano, que nunca apodrece. Sua base é de ouro, o metal mais duradouro. O sangue da aliança, aquela rica púrpura, cobre esse carro e abriga os crentes do vento e das tempestades da cólera divina, bem como das tribulações deste mundo.

O que está no centro, porém, e constitui o essencial de tudo, é o amor: o amor de Cristo que excede o conhecimento e cujas dimensões são imensuráveis.

III. O lustre de sua pessoa real quando aparece em sua maior pompa, v. 11. Observe:

O chamado feito às filhas de Sião para conhecerem as glórias do rei Salomão: saiam e contemplem-no. A multidão de espectadores aumenta a beleza de um cortejo esplêndido. Cristo se manifesta em seu evangelho.

Que cada um de nós aumente o número daqueles que o honram, dando a si mesmo a satisfação de contemplá-lo. Quem haveria de prestar homenagem ao rei de Sião senão as filhas de Sião? Elas têm motivo para alegrar-se muito quando ele vem, Zacarias 9:9.

(1.) Contemplem-no, portanto. Olhem com prazer para Cristo em sua glória. Olhem para ele com os olhos da fé, com o olhar fixo. Eis uma visão digna de ser vista: contemplem-no e admirem-no; contemplem-no e amem-no; olhem para ele e reconheçam-no.

(2.) Saiam e contemplem-no; afastem-se do mundo, como quem não vê nele beleza nem excelência comparáveis às que se veem no Senhor Jesus. Saiam de si mesmos e deixem que a luz da beleza transcendente dele os livre da presunção. Vão ao lugar onde ele pode ser visto, à rua por onde passa, como fez Zaqueu.

A orientação para que reparem especialmente no que não veriam todos os dias: sua coroa. Pode ser a coroa de ouro adornada de pedras preciosas que usou no dia da coroação. Sua mãe, Bate-Seba, embora não a tenha conseguido para ele, ajudou a garanti-la com sua intervenção oportuna quando Adonias tentava apoderar-se dela.

Ou pode ser a grinalda, uma coroa de flores e folhagens presas com fitas, que sua mãe preparou para ornamentar a solenidade de suas núpcias. Talvez o dia da coroação de Salomão tenha sido também o de seu casamento, o dia de seus esponsais, quando a grinalda com que sua mãe o coroou se somou à coroa com que seu povo o coroou.

Aplicado a Cristo, isso expressa: (1.) As muitas honras que lhe foram concedidas e o poder e domínio que lhe foram confiados: saiam e vejam o rei Jesus com a coroa com que o Pai o coroou, quando o declarou seu Filho amado, em quem se agradava muito, e quando o estabeleceu como rei sobre seu santo monte Sião.

Ele o exaltou à sua direita, investiu-o de autoridade soberana tanto no céu quanto na terra e pôs todas as coisas sob seus pés.

(2.) A desonra que seus perseguidores lhe impuseram. Alguns aplicam a figura à coroa de espinhos com que sua mãe, a igreja judaica, o coroou no dia de sua morte. Esse foi o dia de seus esponsais com a igreja, quando a amou e por ela se entregou (Efésios 5:25).

É digno de nota que, quando ele foi apresentado usando a coroa de espinhos, Pilatos disse às filhas de Sião: “Eis o homem.”

(3.) Parece referir-se sobretudo à honra que sua igreja, como mãe dele, e todos os verdadeiros crentes lhe prestam. Cristo é formado no coração deles, e deles disse que são sua mãe, sua irmã e seu irmão, Mateus 12:50. Eles lhe atribuem a glória de sua obra; a ele pertence a glória na igreja, Efésios 3:21.

Quando os crentes o aceitam como seu e se unem a ele numa aliança eterna: [1.] É o dia da coroação dele na alma dessas pessoas. Antes da conversão, coroavam a si mesmas; então começam a coroar Cristo e continuam a fazê-lo desde aquele dia.

Designam-no seu cabeça, levam todo pensamento à obediência a ele, estabelecem seu trono no coração e lançam todas as suas coroas a seus pés.

[2.] É o dia de seus esponsais, em que ele os desposa para sempre com bondade amorosa e misericórdias, une-os a si pela fé e pelo amor e se entrega a eles nas promessas, com tudo o que possui, para ser deles. “Tu não serás de outro, assim também eu serei para ti”, Oseias 3:3. E eles lhe são apresentados como virgens castas.

[3.] É o dia da alegria de seu coração. Ele se agrada da honra que seu povo lhe presta e do avanço de sua causa entre eles. Satanás cai diante deles? Naquela hora, Jesus se alegra em espírito, Lucas 10:18, 21. Há alegria no céu por pecadores arrependidos; a família se alegra quando o filho pródigo volta.

Saiam e contemplem a graça de Cristo para com os pecadores como sua coroa, sua glória mais resplandecente.