Atos 4

Temos aqui os interesses do reino dos céus levados adiante com êxito, e os poderes das trevas se levantando contra eles para detê-los. Por mais resolutos que sejam os servos de Cristo, os agentes de Satanás serão rancorosos; e, por isso, por mais rancorosos que sejam os agentes de Satanás, os servos de Cristo devem ser resolutos.

I. Os apóstolos Pedro e João prosseguiram no seu trabalho e não labutaram em vão. O Espírito capacitou os ministros a fazer a sua parte, e o povo, a sua:

1. Os pregadores expõem fielmente a doutrina de Cristo: “Falaram ao povo”, a todos os que estavam ao alcance da sua voz, v. 1. O que diziam dizia respeito a todos, e falaram abertamente e em público.

Ensinavam o povo, ensinavam-lhe continuamente conhecimento; ensinavam os que ainda não criam, para o seu convencimento e conversão; e ensinavam os que criam, para o seu consolo e estabelecimento. Pregavam, por meio de Jesus, a ressurreição dos mortos. A doutrina da ressurreição dos mortos:

(1.) Foi comprovada em Jesus. Isto provaram: que Jesus Cristo havia ressuscitado dentre os mortos, como o primeiro, o principal, que ressuscitaria dentre os mortos, Atos 26:23“que o Cristo sofreria e seria o primeiro a ressuscitar dentre os mortos, para trazer a luz ao seu próprio povo e também para os gentios”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Pregavam a ressurreição de Cristo como autorização para o que faziam.

Ou, (2.) Ela é assegurada por ele a todos os crentes. A ressurreição dos mortos inclui toda a felicidade do estado futuro. Pregavam-na por meio de Jesus Cristo, como algo alcançável por meio dele (Filipenses 3:10“Eu renunciei a todas as outras coisas — descobri que este era o único meio de realmente conhecer a Cristo e ter a experiência do imenso poder que o ressuscitou dos mortos, e conhecer o que significa sofrer e morrer com ele,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 11“com a esperança de que eu mesmo possa alcançar a ressurreição dos mortos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e somente por meio dele.

Não se metiam em assuntos de Estado, mas se atinham ao seu trabalho e pregavam ao povo o céu como o seu fim e Cristo como o seu caminho. Veja Atos 17:18“Paulo teve também um debate com alguns dos filósofos epicureus e estoicos. A reação destes, quando ele falou de Jesus e da sua ressurreição, foi: “O que este tagarela está tentando dizer?”; ou: “Ele está fazendo propaganda de alguma…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Os ouvintes recebem-na com alegria (v. 4): “Muitos dos que ouviram a palavra creram”; não todos, talvez nem a maioria, contudo muitos, chegando a cerca de cinco mil, além dos três mil de que lemos antes.

Veja como o evangelho ganhou terreno, e isso foi efeito do derramamento do Espírito. Embora os pregadores fossem perseguidos, ainda assim a palavra prevalecia; pois às vezes os dias de sofrimento da igreja foram os seus dias de crescimento: assim foram os dias da sua infância.

II. Os principais sacerdotes e o seu partido agora se levantaram contra eles e fizeram o que puderam para esmagá-los; as suas mãos estiveram atadas por algum tempo, mas os seus corações não tinham mudado nem um pouco. Agora observe aqui:

1. Quem eram os que se apresentaram contra os apóstolos. Eram os sacerdotes; pode ter certeza de que, antes de mais nada, sempre foram inimigos jurados de Cristo e do seu evangelho. Tinham tanto ciúme do seu sacerdócio quanto César da sua monarquia.

Não queriam suportar aquele que julgavam seu rival agora que era pregado como sacerdote, tanto quanto quando ele próprio pregava como profeta. A eles se juntou o capitão do templo, que, supõe-se, era um oficial romano, governador da guarnição instalada na torre Antônia para guardar o templo.

De modo que aqui continuavam tanto judeus quanto gentios aliados contra Cristo. Os saduceus também, que negavam a existência de espíritos e o estado futuro, eram zelosos contra eles.

“Alguém se admiraria”, diz o Sr. Baxter, “do que levaria homens tão embrutecidos quanto os saduceus a silenciarem os outros e os perseguirem com tanta fúria. Se não há vida futura, que prejuízo lhes podem causar as esperanças de outros homens nela? Mas, nas almas depravadas, todas as faculdades estão corrompidas. Um homem cego tem um coração maligno e uma mão cruel até hoje.”

2. Como reagiam à pregação dos apóstolos: entristeciam-se porque ensinavam o povo, v. 2. Entristecia-os tanto que a doutrina do evangelho fosse pregada, e pregada assim, tão publicamente, tão corajosamente, quanto que o povo estivesse tão pronto a ouvi-la.

Pensavam que, depois de terem dado a Cristo uma morte tão ignominiosa, os seus discípulos teriam para sempre vergonha e medo de reconhecê-lo, e que o povo teria preconceitos invencíveis contra a sua doutrina.

Agora os irritava ver que eles próprios haviam sido frustrados e que o evangelho dele ganhava terreno em vez de perdê-lo. “O perverso o verá e será entristecido”, Salmos 112:10“O mau o vê e fica furioso; range os dentes e desaparece, sem esperança de conseguir sucesso.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Entristeciam-se com aquilo em que deviam alegrar-se, com aquilo em que os anjos se alegram. Miserável é a condição daqueles para quem a glória do reino de Cristo é motivo de dor; pois, como a glória desse reino é eterna, naturalmente se segue que a dor deles também será eterna.

Entristecia-os que os apóstolos pregassem, por meio de Jesus, a ressurreição dos mortos. Os saduceus se entristeciam porque se pregava a ressurreição dos mortos; pois se opunham a essa doutrina e não suportavam ouvir falar de um estado futuro, nem ouvi-lo tão bem atestado.

Os principais sacerdotes se entristeciam porque pregavam a ressurreição dos mortos por meio de Jesus, de modo que ele recebesse a honra disso. E, embora professassem crer na ressurreição dos mortos, contra os saduceus, ainda assim prefeririam abandonar esse artigo importante a que se pregasse e provasse que era por meio de Jesus.

3. Até onde procederam contra os apóstolos (v. 3): “Lançaram mão deles” (isto é, seus servos e oficiais o fizeram por ordem deles) e “os puseram sob custódia”, entregando-os à guarda do oficial competente até o dia seguinte. Não podiam interrogá-los agora, pois era o entardecer, e contudo não quiseram adiar isso além do dia seguinte.

Veja como Deus prepara gradualmente os seus servos para os sofrimentos e, por provações menores, os prepara para as maiores. Agora resistem apenas até as amarras, mas depois resistirão até o sangue.

Temos aqui o julgamento de Pedro e João perante os juízes do tribunal eclesiástico, por pregarem um sermão acerca de Jesus Cristo e operarem um milagre no seu nome. Isso lhes é imputado como crime, o que era o melhor serviço que podiam prestar a Deus ou aos homens.

I. Aqui se instala o tribunal. Um tribunal extraordinário, ao que parece, foi convocado de propósito para esta ocasião. Observe:

1. O tempo em que o tribunal se reuniu (v. 5): no dia seguinte; não à noite, como quando Cristo seria julgado diante deles, pois parecem não ter estado tão inflamados nesse processo quanto naquele. Seria bom se começassem a abrandar. Mas adiaram a sessão até o dia seguinte, e não além disso, pois estavam impacientes para fazê-los calar e não queriam perder tempo.

2. O lugar: Jerusalém (v. 6). Foi ali que Cristo disse aos seus discípulos que esperassem sofrer coisas duras, como ele próprio havia sofrido antes deles naquele lugar.

Isso parece agravar o pecado deles: em Jerusalém havia tantos que esperavam a redenção antes que chegasse, mas havia ainda mais que não quiseram olhar para ela quando chegou. Como aquela cidade fiel se tornou prostituta! Veja Mateus 23:37““Jerusalém, Jerusalém, cidade que mata os profetas e apedreja todos aqueles que Deus lhe envia! Quantas vezes eu quis juntar os seus filhos como uma galinha junta seus pintinhos debaixo das asas, mas vocês não quiseram.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Foi por prever que Jerusalém ficaria impedindo o próprio bem que Cristo contemplou a cidade e chorou por ela.

3. Os juízes do tribunal:

(1.) O seu caráter geral: eram governantes, anciãos e escribas, v. 5. Os escribas eram homens instruídos, que vieram disputar com os apóstolos e esperavam refutá-los.

Os governantes e anciãos eram homens de poder que, se não conseguissem responder aos apóstolos, julgavam poder encontrar um motivo qualquer para fazê-los calar.

Se o evangelho de Cristo não fosse de Deus, não poderia ter aberto caminho, pois tinha contra si tanto o saber quanto o poder do mundo, tanto os colégios dos escribas quanto os tribunais dos anciãos.

(2.) Os nomes de alguns deles, os mais importantes. Estavam ali Anás e Caifás, líderes dessa perseguição; Anás, presidente do Sinédrio, e Caifás, sumo sacerdote (embora Anás seja chamado assim aqui) e pai da casa de julgamento.

Ao que parece, Anás e Caifás exerciam o ofício de sumo sacerdote alternadamente, um ano cada um. Os dois foram os mais ativos contra Cristo; naquela época Caifás era sumo sacerdote, agora era Anás. Contudo, ambos eram igualmente mal-intencionados contra Cristo e o seu evangelho.

Supõe-se que João fosse filho de Anás; e Josefo menciona Alexandre como um homem de destaque naquele tempo. Havia também outros parentes do sumo sacerdote que, por dependerem dele e esperarem algo dele, certamente diriam o que ele dissesse e votariam com ele contra os apóstolos. Parentes influentes, mas sem bondade, foram uma armadilha para muitos.

II. Os prisioneiros são formalmente acusados, v. 7:

1. São levados à presença do tribunal; foram colocados no meio, pois o Sinédrio se sentava em círculo, e aqueles que tinham algum assunto diante do tribunal ficavam de pé ou sentados no meio deles (Lucas 2:46“Três dias depois eles finalmente o acharam. Ele estava no templo, sentado entre os mestres da lei, discutindo com eles questões profundas,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), segundo o Dr. Lightfoot.

Assim se cumpriu a escritura: “A assembleia dos perversos me cercou”, Salmos 22:16“Meus inimigos, um bando de cães, um bando de criminosos, estão me cercando; furaram minhas mãos e meus pés.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. “Cercaram-me como abelhas”, Salmos 118:12“Meus inimigos me cercaram como um enxame de abelhas, mas logo foram queimados como ramos secos numa fogueira! Eu os venci em nome do Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Estavam sentados por todos os lados.

2. A pergunta que lhes fizeram foi: “Com que poder ou em que nome fizestes isto? Com que autoridade fazeis estas coisas?” (a mesma pergunta que haviam feito ao seu Mestre, Mateus 21:23“Jesus voltou ao templo e, enquanto ensinava, os principais sacerdotes e outros líderes dos judeus vieram a ele e perguntaram: “Com que autoridade você está fazendo essas coisas? Quem lhe deu tal autoridade?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

“Quem encarregou vocês de pregar uma doutrina como esta e deu a vocês poder para operar um milagre como este? Vocês não têm autorização nem licença nossa e, por isso, devem prestar-nos contas de onde vem a sua autorização.”

Alguns pensam que essa pergunta se baseava na crença tola de que a simples menção de certos nomes podia operar maravilhas, como em Atos 19:13“Um grupo de judeus viajantes que ia de lugar em lugar expulsando espíritos imundos tentou usar o nome do Senhor Jesus, dizendo: “Em nome de Jesus, a quem Paulo prega, eu lhes ordeno que saiam!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Os exorcistas judeus usavam o nome de Jesus.

Agora queriam saber que nome os apóstolos haviam usado na cura e, consequentemente, que nome procuravam promover na sua pregação. Sabiam muito bem que pregavam Jesus e, por meio dele, a ressurreição dos mortos e a cura dos enfermos (v. 2). Mesmo assim lhes fizeram a pergunta para importuná-los e ver se conseguiam arrancar deles algo que parecesse criminoso.

III. A alegação que apresentaram, cujo desígnio não era tanto inocentar-se e garantir a própria segurança quanto promover o nome e a honra do seu Mestre.

Ele lhes dissera que, ao serem levados diante de governadores e reis, teriam a oportunidade de pregar o evangelho àqueles a quem de outro modo não poderiam ter tido acesso, e isso seria um testemunho contra eles, Marcos 13:9““Mas quando essas coisas começarem a acontecer, tomem cuidado, porque vocês estarão correndo grande perigo. Vocês serão arrastados para os tribunais, açoitados nas sinagogas. Por minha causa vocês serão levados diante de governadores e…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Observe:

1. Por quem essa alegação foi preparada: foi ditada pelo Espírito Santo, que capacitou Pedro para essa ocasião mais do que antes.

Os apóstolos, com santa negligência da sua própria preservação, dispuseram-se a pregar Cristo, como ele lhes ordenara fazer em tal situação. E então Cristo cumpriu a promessa que lhes fizera de que o Espírito Santo lhes daria, naquela mesma hora, o que deveriam dizer. Os fiéis defensores de Cristo nunca terão falta de instruções, Marcos 13:11“Mas quando vocês forem presos e submetidos a julgamento, não se preocupem com o que dizer em sua defesa. É só falarem o que Deus mandar. Nessa hora não serão vocês que estarão falando, e sim o Espírito Santo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. A quem foi apresentada: Pedro, que continua sendo o principal porta-voz, dirige-se aos juízes do tribunal como governantes do povo e anciãos de Israel. Pois a perversidade dos que estão no poder não os despoja do poder; mas considerar o poder que lhes foi confiado deveria levá-los a se despojar da perversidade.

“Vocês são governantes e anciãos e deveriam conhecer, melhor que os outros, os sinais dos tempos, e não se opor àquilo que o dever do seu cargo os obriga a acolher e promover, isto é, o reino do Messias.”

“Vocês são governantes e anciãos de Israel, o povo de Deus; e, se os desviarem e os levarem a errar, terão muito pelo que responder.”

3. Qual é a alegação: uma declaração solene:

(1.) Que aquilo que fizeram foi em nome de Jesus Cristo, resposta direta à pergunta feita pelo tribunal (v. 9, 10):

Se hoje somos interrogados, isto é, chamados a prestar contas como criminosos, assim a palavra significa, por uma boa obra feita ao homem incapacitado (como qualquer um reconhecerá), se esta é a causa da nossa prisão e o teor da acusação, e se nos perguntam por que meio, ou por quem, ele foi curado, temos uma resposta pronta.

É a mesma resposta que demos ao povo (Atos 3:16“Foi o nome de Jesus que curou este homem — e vocês sabem que ele era coxo antes. A fé no nome de Jesus, a fé que vem por meio dele é que produziu esta cura perfeita, como todos podem ver.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); vamos repeti-la a vocês como aquilo que sustentaremos.

Que todos vocês, que alegam ignorar esse assunto, saibam, e não só vocês, mas todo o povo de Israel, pois todos precisam sabê-lo: a cura deste homem se deu pelo nome de Jesus Cristo, esse nome precioso, poderoso e eficaz, esse nome acima de todo nome.

Foi por aquele mesmo a quem chamaram de Jesus de Nazaré com desprezo, a quem vocês crucificaram, tanto os governantes quanto o povo, e a quem Deus ressuscitou dos mortos e elevou à mais alta dignidade e domínio. É por ele que este homem está aqui diante de vocês são, como um monumento do poder do Senhor Jesus. Aqui:

[1.] Justifica o que ele e o seu colega fizeram ao curar o homem coxo. Foi uma boa obra; foi uma bondade para com o homem que mendigava, mas não podia trabalhar para ganhar a vida. Foi uma bondade para com o templo e para com os que entravam para adorar, agora livres do barulho e da gritaria daquele mendigo comum.

Agora, se nos pedem contas por essa boa obra, não temos motivo para nos envergonhar, 1 Pedro 2:20“Naturalmente vocês não têm nenhum mérito em se conformar se forem espancados por terem feito o mal; mas, se fizerem o bem e suportarem os açoites, Deus se agradará muito de vocês.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 4:14“Alegrem-se ao serem insultados por causa do nome de Cristo, pois, quando isso acontecer, lembrem-se que sobre vocês repousa o Espírito da glória de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 16“Mas não é vergonha nenhuma sofrer por seguir a Cristo. Deem graças a Deus pelo privilégio de estarem na família de Cristo e serem chamados pelo seu nome maravilhoso!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Envergonhem-se os que nos causam problemas por ela. Repare: Não é novidade que homens bons sofram o mal por fazer o bem. Bene agere et male pati vere Christianum est: fazer o bem e sofrer punição é a sorte do cristão.

[2.] Transfere todo o louvor e a glória dessa boa obra para Jesus Cristo. É por ele, e não por qualquer poder nosso, que este homem é curado.

Os apóstolos não procuram conquistar partidários para si mesmos nem, por esse milagre, granjear a boa opinião do tribunal; mas: Que somente o Senhor seja exaltado, não importa o que aconteça conosco.

[3.] Atribui aos próprios juízes o assassinato desse Jesus: É aquele a quem vocês crucificaram; vejam como responderão por isso.

Para levá-los a crer em Cristo (pois não pretende nada menos), procura convencê-los do pecado, daquele pecado que, alguém pensaria, entre todos os outros, seria o mais provável de alarmar a consciência: terem dado morte a Cristo. Que eles recebam isso como quiserem; Pedro não perderá nenhuma ocasião de lhes falar a respeito.

[4.] Atesta a ressurreição de Cristo como o testemunho mais forte em favor dele e contra os seus perseguidores: Eles o crucificaram, mas Deus o ressuscitou dos mortos; tiraram-lhe a vida, mas Deus a devolveu, e a oposição ulterior de vocês à causa dele não terá melhor resultado.

Ele lhes diz que Deus o ressuscitou dos mortos, e eles não podiam, por vergonha, responder-lhe com aquela sugestão tola que haviam impingido ao povo: que os discípulos de Jesus vieram à noite e o furtaram.

[5.] Prega isso a todos os presentes, para que eles o repitam a todos os seus vizinhos, e ordena a toda sorte de pessoas, das mais elevadas às mais humildes, que reparem nisso sob pena de arcar com as consequências:

Seja conhecido por todos vocês que aqui estão presentes, e será dado a conhecer a todo o povo de Israel, onde quer que estejam espalhados, apesar de todos os seus esforços para abafar e suprimir a notícia: assim como o Senhor Deus dos deuses sabe, Israel também saberá, todo o Israel saberá, que maravilhas são operadas em nome de Jesus.

Não por repetir esse nome como um encantamento, mas por crer nele como revelação divina da graça e da boa vontade para com os homens.

(2.) Que o nome desse Jesus, pela autoridade do qual agiam, é o único nome pelo qual podemos ser salvos.

Ele passa desse caso particular para mostrar que a doutrina que pregavam e o milagre que operaram não visavam estabelecer uma seita ou partido particular, a que as pessoas pudessem ou aderir ou do qual pudessem se afastar à vontade, como acontecia com as seitas dos filósofos e com as que havia entre os judeus.

Tratava-se, porém, de uma instituição sagrada e divina que assim era ratificada e confirmada, à qual todas as pessoas tinham grande interesse em se submeter e cujos termos deviam aceitar. Crer nesse nome e invocá-lo não é coisa indiferente, mas de absoluta necessidade.

[1.] Somos obrigados a isso por dever para com Deus e para agir de acordo com os seus desígnios (v. 11): “Esta é a pedra desprezada por vós, construtores”, vocês que são os governantes do povo e os anciãos de Israel, que deveriam ser os construtores da igreja, que alegam sê-lo, pois a igreja é o edifício de Deus.

Uma pedra lhes foi oferecida para ocupar o lugar principal da construção, para ser o pilar principal sobre o qual toda a estrutura pudesse repousar; mas vocês a desprezaram, rejeitaram e não quiseram usá-la. Mas a jogaram de lado como se não servisse para nada, senão para fazer dela um degrau.

Mas essa pedra agora se tornou a cabeça do canto. Deus levantou esse Jesus que vocês rejeitaram e, ao colocá-lo à sua direita, fez dele tanto a pedra angular quanto a pedra de remate, o centro da unidade e a fonte do poder.

Provavelmente São Pedro escolheu essa citação porque o próprio Cristo a havia usado, pouco antes, em resposta à exigência dos principais sacerdotes e anciãos acerca da sua autoridade, Mateus 21:42“Então Jesus lhes perguntou: “Vocês nunca leram nas Escrituras: ‘A pedra rejeitada pelos construtores tornou-se a pedra mais importante de todas, que é a de esquina. Que notável! Que coisa admirável o Senhor fez!’?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. A escritura é uma arma provada nos nossos conflitos espirituais; por isso, apeguemo-nos a ela.

[2.] Somos obrigados a isso pelo nosso próprio interesse. Estamos perdidos se não nos abrigarmos nesse nome e não fizermos dele o nosso refúgio e torre forte. Pois só podemos ser salvos por Jesus Cristo e, se não formos salvos eternamente, estaremos eternamente perdidos (v. 12): “Tampouco há salvação em qualquer outro”.

Assim como não há outro nome pelo qual corpos enfermos possam ser curados, também não há outro pelo qual almas pecadoras possam ser salvas.

“Por ele, e somente por ele, ao receber e abraçar a sua doutrina, todos devem agora esperar a salvação. Pois não há outra religião no mundo, nem mesmo a entregue por Moisés, pela qual a salvação possa ser obtida por aqueles que, agora que ela é pregada, não entram nesta.” Assim diz o Dr. Hammond. Observe aqui:

Primeiro: A nossa salvação é a nossa principal preocupação e aquilo que deve estar mais perto do nosso coração: o nosso resgate da cólera e da maldição, e a nossa restauração ao favor e à bênção de Deus.

Segundo: A nossa salvação não está em nós mesmos nem pode ser obtida por algum mérito ou força nossos próprios; podemos destruir a nós mesmos, mas não podemos salvar a nós mesmos.

Terceiro: Há entre os homens muitos nomes que alegam ser nomes salvadores, mas realmente não são. Há muitas instituições religiosas que alegam estabelecer uma reconciliação e uma correspondência entre Deus e o homem, mas não conseguem fazê-lo.

Quarto: Somente por Cristo e pelo seu nome podem ser esperados de Deus os favores necessários à nossa salvação, e os nossos serviços podem ser aceitos por Deus.

Esta é a honra do nome de Cristo: é o único nome pelo qual devemos ser salvos, o único nome que temos para invocar em todos os nossos pedidos a Deus.

Esse nome é dado. Deus o designou, e é um benefício inestimável que nos foi conferido gratuitamente. É dado debaixo do céu. Cristo tem um grande nome não só no céu, mas também debaixo dele, pois tem todo o poder tanto no mundo superior quanto no inferior.

É dado entre os homens, que precisam de salvação, homens prestes a perecer. Podemos ser salvos pelo seu nome, aquele nome seu, O Senhor Nossa Justiça; e não podemos ser salvos por nenhum outro.

Até que ponto podem encontrar favor junto a Deus aqueles que não têm conhecimento de Cristo nem fé efetiva nele, mas ainda assim vivem de acordo com a luz que possuem, não cabe a nós determinar.

Mas sabemos isto: qualquer favor salvador que essas pessoas recebam será em virtude de Cristo e somente por causa dele. Desse modo, continua a não haver salvação em nenhum outro. “Dei-te um sobrenome, embora não me tenhas conhecido”, Isaías 45:4“Eu fiz tudo isso por causa do meu amor a Jacó, meu servo, e a Israel, meu povo escolhido. Foi por isso que o chamei pessoalmente e dei a você um nome famoso, apesar de você não me reconhecer.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

IV. O impasse em que essa alegação pôs o tribunal na condução da acusação, v. 13, 14. Cumpriu-se então a promessa de Cristo de que lhes daria boca e sabedoria diante das quais todos os seus adversários não seriam capazes de contradizer nem de resistir.

1. Não podiam negar que a cura do homem coxo fosse tanto uma boa obra quanto um milagre. Ele estava ali de pé com Pedro e João, pronto para atestar a cura se fosse necessário, e não tinham nada a dizer contra ela (v. 14), nem para refutá-la nem para depreciá-la. Felizmente não era sábado; caso contrário, teriam isso a dizer contra ela.

2. Não conseguiam, com toda a sua pompa e poder, intimidar Pedro e João. Esse milagre não era inferior à cura do homem coxo, considerando quão cruéis e sanguinários inimigos do nome de Cristo aqueles sacerdotes haviam sido, o bastante para fazer tremer qualquer um que o defendesse.

Considere-se também quão covardes e desanimados defensores dele aqueles discípulos haviam sido pouco antes, especialmente Pedro, que o negou por medo de uma criada tola. Ainda assim, agora viam a ousadia de Pedro e João, v. 13.

Provavelmente havia algo de extraordinário e muito surpreendente na aparência deles. Não só pareciam destemidos diante dos governantes, mas os enfrentavam e intimidavam; havia algo majestoso em suas frontes, brilho nos seus olhos e autoridade, senão algo aterrador, na sua voz.

Firmaram o rosto como uma pederneira, como o profeta, Isaías 50:7“Mas o Senhor, o Soberano, me ajuda; por isso que eu não desanimarei. Assim, mesmo sofrendo, decidi firmemente fazer a sua vontade e tenho certeza de que não serei decepcionado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Ezequiel 3:9“Tornei a sua testa dura como o diamante, mais dura que a pedra. Por isso, não tenha medo deles, das ameaças e olhares cheios de ódio. Isso é natural, pois eles são um povo desobediente e teimoso”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. A coragem dos fiéis confessores de Cristo tem sido muitas vezes a confusão dos seus perseguidores cruéis. Ora:

(1.) Diz-se aqui o que aumentou a admiração deles: perceberam que eram homens sem instrução e ignorantes. Perguntaram aos apóstolos, a si mesmos ou a outros e descobriram que eram de linhagem humilde, nascidos na Galileia, criados como pescadores e sem formação erudita.

Nunca haviam frequentado universidade alguma nem sido instruídos aos pés de algum dos rabinos; nunca haviam tido convívio em tribunais, acampamentos ou colégios. Ou melhor: talvez, se falassem com eles naquele momento sobre algum ponto de filosofia natural, matemática ou política, descobririam que nada sabiam do assunto.

Contudo, ao falar-lhes do Messias e do seu reino, eles se expressam com tanta clareza, evidência e segurança, de maneira tão pertinente e fluente, e estão tão prontos nas escrituras do Antigo Testamento que dizem respeito a isso, que o juiz mais instruído do tribunal não consegue responder-lhes nem entrar em debate com eles.

Eram homens ignorantes, idiotai, homens particulares, sem qualquer título ou cargo público; por isso admiravam-se de que tivessem pretensões tão elevadas.

Eram “idiotas” (é isso que a palavra significa): olhavam para eles com tanto desprezo como se fossem pessoas sem inteligência e nada mais esperavam deles, o que os fez admirar-se da liberdade com que falavam.

(2.) Diz-se o que em grande parte fez cessar a admiração deles: reconheceram que haviam estado com Jesus. Provavelmente eles próprios os tinham visto com Jesus no templo e agora se lembravam disso; ou alguns de seus servos ou das pessoas ao redor os informaram, pois não queriam que se pensasse que eles próprios haviam reparado em gente tão humilde.

Mas, quando entenderam que haviam estado com Jesus, convivido com ele, acompanhado Jesus e sido formados sob a sua direção, souberam a que atribuir a ousadia deles. Ou melhor: a ousadia dos apóstolos nas coisas divinas bastava para mostrar com quem haviam recebido a sua formação.

Repare: Aqueles que estiveram com Jesus, em trato e comunhão com ele, que se aplicaram à sua palavra, oraram no seu nome e celebraram as recordações da sua morte e ressurreição, devem conduzir-se em tudo de tal maneira que os que convivem com eles possam reconhecer que estiveram com Jesus.

E é isso que os torna tão santos, tão voltados ao céu, tão espirituais e tão alegres; é isso que os elevou tanto acima deste mundo e os encheu de outro. Pelo brilho dos seus rostos, pode-se saber que estiveram no monte.

Temos aqui o desfecho do julgamento de Pedro e João perante o conselho. Desta vez saíram vitoriosos, porque precisavam ser preparados para os sofrimentos aos poucos, e por provações menores para as maiores. Agora apenas correm com homens a pé; adiante os veremos competindo com cavalos, Jeremias 12:5“A resposta do Senhor foi esta: “Se você se cansa correndo com homens — seus inimigos em Anatote — como vai aguentar uma corrida com cavalos? Se você tropeça numa terra segura, o que fará quando o Jordão inundar?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

I. Temos aqui a deliberação e a resolução do tribunal sobre essa questão, e o procedimento deles em consequência:

1. Os prisioneiros receberam ordem de se retirar (v. 15): “Ordenaram-lhes que saíssem do conselho”. Estavam bastante dispostos a se ver livres deles, pois haviam falado diretamente à consciência dos conselheiros. Tampouco queriam que ouvissem as admissões que deles haviam sido arrancadas.

Mas, embora os prisioneiros não pudessem ouvi-las deles, nós as temos aqui registradas. Os desígnios dos inimigos de Cristo são conduzidos em reuniões secretas, e eles cavam fundo, como se pudessem esconder do Senhor os seus conselhos.

2. Surgiu um debate sobre a questão: “Conferenciaram entre si”. A cada um se pede que fale livremente a sua opinião e dê conselho sobre esse assunto importante. Cumpriu-se então a escritura de que os governantes juntos tomariam conselho contra o Senhor e contra o seu ungido, Salmos 2:2“Os reis das nações se reuniram e os governantes traçam planos para, unidos, derrotarem o Senhor e o seu Ungido, dizendo:”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

A pergunta proposta foi: “Que faremos com estes homens?” (v. 16). Se tivessem cedido ao poder convincente e imperativo da verdade, teria sido fácil dizer o que deveriam fazer com eles.

Deveriam tê-los colocado à frente do seu conselho, recebido a sua doutrina, sido batizados por eles em nome do Senhor Jesus e entrado em comunhão com eles. Mas, quando as pessoas não se deixam persuadir a fazer o que devem, não admira que repetidamente fiquem sem saber o que fazer.

Se as pessoas ao menos recebessem as verdades de Cristo como deveriam, elas não lhes causariam problema nem inquietação alguma. Mas, se as retêm ou aprisionam em injustiça (Romanos 1:18“Deus, entretanto, mostra do céu a sua ira contra todos os homens pecadores, maldosos, que repelem a verdade em troca da injustiça.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), acharão nelas uma pedra pesada com a qual não saberão o que fazer, Zacarias 12:3“Jerusalém será uma pedra pesada. Embora as nações se unam para tentar tirá-la do seu lugar, acabarão sendo esmagadas pela pedra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

3. Por fim chegaram a uma resolução em dois pontos:

(1.) Que não seria seguro castigar os apóstolos pelo que tinham feito. Teriam feito isso de muito boa vontade, mas lhes faltava coragem, porque o povo abraçava a causa dos apóstolos e exaltava o milagre.

Agora temiam o povo tanto quanto antes, quando não ousavam pôr as mãos em Cristo por medo dele. Isso mostra que o clamor da multidão contra o nosso Salvador foi forçado ou manipulado; a corrente logo voltou ao seu antigo leito.

Não conseguiam achar como castigar Pedro e João nem que pretexto usar para isso, por causa do povo. Sabiam que seria injusto puni-los e, por isso, o temor de Deus deveria tê-los impedido. Mas só consideravam que seria perigoso e, portanto, apenas o temor do povo os detinha. Pois:

[1.] O povo estava convencido da realidade do milagre. Era um milagre notável, gnoston semeion, um milagre conhecido. Sabia-se que o haviam feito em nome de Cristo e que o próprio Cristo muitas vezes fizera outros semelhantes antes.

Era uma manifestação conhecida do poder de Cristo e uma prova da sua doutrina. Que o milagre era grande e fora realizado para confirmar a doutrina que pregavam, pois era um sinal, estava manifesto a todos os moradores de Jerusalém.

Essa era uma opinião universalmente aceita e, como o milagre ocorrera à porta do templo, todos tomaram conhecimento dele. Nem mesmo os conselheiros, com toda a sua astúcia e toda a desfaçatez, podiam negar que fosse um milagre verdadeiro; todos teriam zombado deles se o fizessem.

Podiam facilmente negar o milagre à própria consciência, mas não ao mundo. As provas do evangelho eram inegáveis.

[2.] O povo ia além: não estava apenas convencido da realidade do milagre, mas todos glorificavam a Deus pelo que havia acontecido. Até aqueles que não foram persuadidos pelo milagre a crer em Cristo ficaram comovidos com ele, como misericórdia para um pobre homem e honra para o seu país.

Por isso, não podiam deixar de louvar a Deus; até a religião natural os ensinava a fazê-lo. E, se os sacerdotes castigassem Pedro e João por algo pelo qual todos glorificavam a Deus, perderiam toda a influência sobre o povo e seriam abandonados como inimigos tanto de Deus quanto dos homens.

Assim, portanto, a cólera deles será levada a louvar a Deus, e o restante dela será contido.

(2.) Que era, ainda assim, necessário calar os apóstolos dali em diante, v. 17, 18. Não podiam provar que tivessem dito ou feito algo errado, e contudo não deviam voltar a dizer nem fazer o que haviam feito.

Toda a preocupação dos conselheiros era impedir que a doutrina de Cristo se espalhasse mais entre o povo, como se aquela instituição de cura fosse o começo de uma peste cujo contágio precisasse ser detido.

Veja como a malícia do inferno luta contra os conselhos do céu. Deus quer que o conhecimento de Cristo se espalhe pelo mundo inteiro; mas os principais sacerdotes não queriam que avançasse mais. Aquele que está assentado nos céus ri disso. Ora, para impedir a difusão ulterior dessa doutrina:

[1.] Ordenaram aos apóstolos que nunca mais pregassem a doutrina. Que fosse decretado por sua autoridade, à qual julgavam todo israelita obrigado em consciência a se submeter, que ninguém falasse coisa alguma nem ensinasse em nome de Jesus, v. 18.

Não vemos que tenham dado motivo algum para que a doutrina de Cristo fosse suprimida. Não podiam dizer que era falsa, perigosa ou tinha qualquer tendência nociva. Tinham vergonha de admitir o verdadeiro motivo: ela testemunhava contra a sua hipocrisia e perversidade e abalava a sua tirania.

Mas Stat pro ratione voluntas: não tinham outro motivo a apresentar senão a própria vontade. Ordenamos e mandamos rigorosamente a vocês que não só deixem de pregar essa doutrina em público, mas que daqui por diante não falem a ninguém, nem mesmo a uma pessoa em particular, em privado, neste nome (v. 17).

Não há serviço maior prestado ao reino do diabo do que silenciar ministros fiéis e pôr debaixo de um alqueire aqueles que são as luzes do mundo.

[2.] Ameaçaram-nos se o fizessem, e com rigor: é por sua conta e risco. O tribunal se consideraria gravemente ofendido e eles cairiam sob o seu desagrado.

Cristo não só lhes havia ordenado pregar o evangelho a toda criatura, mas prometera sustentá-los nessa tarefa e recompensá-los por ela. Agora esses sacerdotes não só proibiam a pregação do evangelho, mas ameaçavam castigá-la como crime hediondo.

Mas aqueles que sabem avaliar corretamente as ameaças do mundo, mesmo quando são ameaças de morte que ele profere (Atos 9:1“Enquanto isso, Saulo ameaçava de morte os discípulos do Senhor. Dirigindo-se ao sumo sacerdote de Jerusalém,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

II. Temos aqui a corajosa resolução dos prisioneiros de prosseguir na sua obra, apesar das resoluções desse tribunal, e a declaração dessa resolução, v. 19, 20.

Pedro e João não precisavam consultar-se para conhecer a opinião um do outro, pois ambos eram movidos por um só e mesmo Espírito. Concordaram imediatamente nos mesmos sentimentos e deram juntos a resposta:

Se é justo aos olhos de Deus, a quem tanto vocês quanto nós devemos prestar contas, dar ouvidos a vocês mais do que a Deus, recorremos a vocês próprios: julguem vocês. Pois não podemos deixar de falar a todos das coisas que vimos e ouvimos, das quais nós próprios estamos cheios e que fomos encarregados de divulgar.

A prudência da serpente lhes teria aconselhado a ficar calados. Embora não pudessem, com boa consciência, prometer que não pregariam mais o evangelho, contudo não precisavam dizer aos governantes que o pregariam. Mas a ousadia do leão os levou a desafiar tanto a autoridade quanto a malignidade dos seus perseguidores.

Na prática, disseram-lhes que estavam resolvidos a continuar pregando e justificaram sua decisão por duas razões:

1. A ordem de Deus: Vocês nos ordenam que não preguemos o evangelho. Ele nos ordenou pregá-lo, confiou-o a nós como um depósito, exigindo que pela nossa fidelidade o distribuamos fielmente. Ora, a quem devemos obedecer, a Deus ou a vocês?

Aqui recorrem a uma das communes notitiæ, uma máxima estabelecida e reconhecida na lei natural: se as ordens dos homens entram em conflito com as de Deus, as ordens divinas devem prevalecer.

É regra do direito comum da Inglaterra que qualquer lei promulgada contra a lei de Deus é nula e sem efeito. Nada pode ser mais absurdo do que dar ouvidos a homens fracos e falíveis, criaturas como nós e súditos como nós, mais do que a um Deus infinitamente sábio e santo, nosso Criador e soberano Senhor e Juiz a quem todos devemos prestar contas.

O caso é tão claro, tão incontroverso e evidente por si mesmo, que ousamos deixá-lo ao julgamento de vocês, embora estejam inclinados para um lado e dominados por preconceitos. Podem achar certo aos olhos de Deus desobedecer a uma ordem divina para cumprir uma ordem humana?

O que é certo aos olhos de Deus é certo de fato, pois temos certeza de que o juízo dele é segundo a verdade; portanto, devemos governar-nos por ele.

2. Os convencimentos das suas consciências. Mesmo que não tivessem recebido ordem tão expressa do céu para pregar a doutrina de Cristo, ainda assim não poderiam deixar de falar, e de falar publicamente, daquilo que viram e ouviram.

Como Eliú, estavam cheios desse assunto, e o Espírito dentro deles os impelia. Tinham de falar para encontrar alívio, Jó 32:18“Tenho muito para dizer, e o meu espírito me impulsiona a falar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 20“Preciso falar; isso me aliviará. Tenho de abrir os meus lábios e responder.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(1.) Sentiam a influência da doutrina sobre si mesmos. Ela havia realizado neles uma bendita mudança, introduzindo-os num novo mundo, e por isso não podiam deixar de falar dela.

Pregam melhor a doutrina de Cristo aqueles que sentiram o seu poder, provaram a sua doçura e eles próprios foram profundamente afetados por ela. É como fogo nos seus ossos, Jeremias 20:9“E apesar de tudo isso, não posso deixar de falar. Se eu digo: “Não mencionarei nem mais falarei em seu nome”, as suas palavras queimam como fogo no meu coração e nos meus ossos; estou exausto tentando contê-lo; já não posso aguentar mais!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) Sabiam da importância dela para os outros. Olhavam com preocupação para as almas que pereciam e sabiam que elas só poderiam escapar da ruína eterna por Jesus Cristo. E por isso, seriam fiéis a elas, advertindo-as e mostrando-lhes o caminho certo.

São coisas que nós vimos e ouvimos. São coisas que só nós vimos e ouvimos; e por isso, se não as divulgarmos, quem o fará? Quem poderá fazê-lo? Conhecendo o favor, assim como o temor do Senhor, persuadimos os homens, pois o amor de Cristo e o amor das almas nos constrangem, 2 Coríntios 5:11“É por causa desse reverente temor ao Senhor, sempre presente em nossas vidas, que trabalhamos tão arduamente para ganhar os outros. Deus conhece nosso coração, e sabe que ele é sincero nessa questão; e eu espero que vocês, bem no íntimo…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 14“Qualquer coisa que nós façamos, não é certamente para o nosso próprio proveito, mas porque o amor de Cristo agora nos governa. Visto que cremos que Cristo morreu por todos, devemos crer também que já morremos para a velha vida.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

III. Temos aqui a soltura dos prisioneiros (v. 21): Ameaçaram-nos ainda mais e pensaram que os haviam amedrontado, e então os deixaram ir.

Havia muitos que eles haviam aterrorizado até que obedecessem aos seus decretos injustos. Sabiam como manter as pessoas intimidadas por sua excomunhão (João 9:22“Eles disseram isso com medo dos líderes judaicos, que já tinham avisado que qualquer um que dissesse que Jesus era o Cristo seria expulso da sinagoga.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e imaginavam exercer sobre os apóstolos a mesma influência que tinham sobre os outros.

Mas se enganaram, pois eles haviam estado com Jesus. Ameaçaram-nos, e isso foi tudo o que fizeram agora. Quando haviam feito isso, os soltaram:

1. Porque não ousavam contrariar o povo, que glorificava a Deus pelo que havia acontecido e estaria pronto, ao menos segundo pensavam, a tirá-los dos seus assentos se castigassem os apóstolos por isso.

Assim como os governantes, pela ordenação de Deus, são feitos motivo de temor e restrição para as pessoas más, também o povo, pela providência de Deus, às vezes é feito motivo de temor e restrição para governantes maus.

2. Porque não podiam contestar o milagre: “O homem em quem se manifestou o milagre da cura tinha mais de quarenta anos” (v. 22). Portanto:

(1.) O milagre era tanto maior, pois ele era coxo desde o ventre da sua mãe, Atos 3:2“Quando eles se aproximavam, viram um homem coxo de nascimento ser carregado pela rua e ser colocado ao lado da porta do templo chamada Formosa, como era seu costume todos os dias.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Quanto mais velho ficava, mais arraigada era a doença e mais difícil a cura.

Se aqueles que já estão avançados em anos e há muito acostumados ao mal forem curados da sua impotência espiritual para o bem e, assim, dos seus maus hábitos, o poder da graça divina será nisso tanto mais engrandecido.

(2.) A sua veracidade era tanto melhor atestada, pois o homem tinha mais de quarenta anos e podia, como o cego a quem Cristo curou quando foi interrogado, falar por si mesmo, João 9:21“Mas não sabemos o que aconteceu para ele sarar, ou quem fez isso. Ele tem idade bastante para falar por si mesmo. Perguntem a ele”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Por enquanto não ouvimos mais dos principais sacerdotes, do que fizeram quando dispensaram Pedro e João, mas devemos acompanhar essas duas testemunhas. E aqui temos:

I. O seu retorno aos seus irmãos, os apóstolos e ministros, e talvez alguns cristãos comuns (v. 23). “Sendo soltos, foram à sua própria companhia”, que talvez naquele momento estivesse reunida, aflita por eles e orando em favor deles, como em Atos 12:12“Depois de pensar um pouco, ele foi para a casa de Maria, mãe de João, também chamado Marcos, onde muitos estavam juntos para orar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Assim que ficaram em liberdade, foram aos seus antigos amigos e retornaram à sua comunhão na igreja:

1. Embora Deus os tivesse honrado grandemente, chamando-os para serem suas testemunhas e capacitando-os a se saírem tão bem, ainda assim não se ensoberbeceram com a honra que lhes foi feita, nem se consideraram por isso elevados acima dos seus irmãos, mas foram à sua própria companhia.

Nenhum avanço em dons ou utilidade deve nos fazer pensar que estamos acima dos deveres ou dos privilégios da comunhão dos santos.

2. Embora os seus inimigos os tivessem ameaçado severamente e se esforçado para romper o seu vínculo e assustá-los para afastá-los da obra em que estavam conjuntamente empenhados, ainda assim foram à sua própria companhia e não temeram a cólera dos seus governantes.

Poderiam ter tido consolo se, sendo soltos, tivessem se retirado aos seus aposentos e passado algum tempo ali em devoção. Mas eram homens numa posição pública e deviam buscar não tanto a sua própria satisfação pessoal quanto o bem público.

Os seguidores de Cristo se saem melhor em companhia, desde que seja na sua própria companhia.

II. O relato que lhes deram do que havia acontecido. Relataram tudo o que os principais sacerdotes e anciãos lhes haviam dito, acrescentando, sem dúvida, o que foram capacitados pela graça de Deus a lhes responder e como terminou o seu julgamento. Relataram-lhes isso:

1. Para que soubessem o que esperar tanto dos homens quanto de Deus no progresso da sua obra. Dos homens poderiam esperar tudo o que era aterrorizante, mas de Deus tudo o que dava ânimo. Os homens fariam o máximo para derrubá-los, mas Deus zelaria eficazmente para sustentá-los.

Assim os irmãos no Senhor se tornariam confiantes pelas amarras e pelas experiências de Pedro e João, como em Filipenses 1:14“E por causa da minha prisão muitos dos santos daqui parecem ter perdido o medo de ser presos! De algum modo motivados no Senhor, eles começaram a ter cada vez mais coragem e determinação para falar de Cristo aos outros.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Para que o tivessem registrado na história da igreja, em benefício da posteridade, particularmente para a confirmação da nossa fé acerca da ressurreição de Cristo. O silêncio de um adversário, em alguns casos, fica muito próximo da anuência e do testemunho de um adversário.

Esses apóstolos disseram aos principais sacerdotes, diante deles, que Deus havia ressuscitado Jesus dos mortos. E, embora estivessem reunidos num corpo, não tiveram coragem para negá-lo, mas, da maneira mais tola e covarde imaginável, mandaram os apóstolos não contar isso a ninguém.

3. Para que agora se unissem a eles em orações e louvores. E por tal acordo Deus seria mais glorificado, e a igreja mais edificada.

Por isso devemos comunicar aos nossos irmãos as providências de Deus que dizem respeito a nós e a nossa experiência da sua presença conosco, para que nos auxiliem no nosso reconhecimento de Deus nisso.

III. A sua oração a Deus nesta ocasião. Quando ouviram da malícia impotente dos sacerdotes e da coragem poderosa dos que sofriam, convocaram a sua companhia e foram orar. “Levantaram a sua voz a Deus de comum acordo”, v. 24.

Não que se possa supor que todos disseram as mesmas palavras ao mesmo tempo (embora fosse possível que o fizessem, sendo todos inspirados por um só e mesmo Espírito). Mas um, em nome dos demais, levantou a sua voz a Deus, e os demais se uniram a ele, hymothymadon, com uma só mente (assim a palavra significa).

Os seus corações o acompanhavam. E assim, embora somente um falasse, todos oravam. Um levantou a sua voz e, unindo-se a ele, todos levantaram os seus corações, o que era, na prática, levantar a sua voz a Deus, pois os pensamentos são como palavras para Deus.

Moisés clamou a Deus quando não encontramos uma palavra dita. Ora, nesta oração solene a Deus temos:

1. A sua adoração de Deus como Criador do mundo (v. 24). Com uma só mente, e assim, na prática, com uma só boca, glorificaram Deus, Romanos 15:6“E, então, todos nós podemos juntos louvar ao Senhor a uma voz, dando glória a Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Disseram: “Ó Senhor, tu és Deus, só Deus; Despota, tu és o nosso Mestre e Governante soberano” (assim a palavra significa). “Tu és Deus; Deus, e não homem; Deus, e não obra das mãos dos homens; o Criador de tudo, e não a criatura das fantasias dos homens.”

“Tu és o Deus que fizeste o céu, a terra e o mar, o mundo superior e o inferior, e todas as criaturas que estão em ambos.”

Assim nós cristãos nos distinguimos dos pagãos: ao passo que adoram deuses que fizeram, nós adoramos o Deus que nos fez e fez o mundo inteiro.

E é muito apropriado começar as nossas orações, assim como o nosso credo, com o reconhecimento disto: que Deus é o Pai todo-poderoso, Criador do céu e da terra e de todas as coisas visíveis e invisíveis.

Embora os apóstolos estivessem neste momento cheios do mistério da redenção do mundo, ainda assim não esqueceram nem deixaram passar a história da criação do mundo. Pois a religião cristã se destinava a confirmar e aperfeiçoar, não a eclipsar nem expulsar, as verdades e ditames da religião natural.

É um grande ânimo para os servos de Deus, tanto no trabalho de agir quanto no de sofrer, que servem ao Deus que fez todas as coisas. E por isso dispõe dos seus tempos e de todos os acontecimentos relativos a eles, e é capaz de fortalecê-los sob todas as suas dificuldades. E, se lhe dermos a glória disso, podemos receber consolo disso.

2. A sua reconciliação com as presentes dispensações da Providência, refletindo sobre aquelas escrituras do Antigo Testamento que predisseram que o reino do Messias encontraria uma oposição como esta ao ser primeiramente estabelecido no mundo, v. 25, 26.

Deus, que fez o céu e a terra, não pode encontrar oposição alguma [eficaz] aos seus desígnios, pois ninguém ousa [ao menos, pode com êxito] disputar ou contender com ele.

Sim, e ainda: assim estava escrito, assim falou pela boca, assim escreveu pela pena do seu servo Davi, que, como fica evidente por isto, foi o escritor do segundo salmo. E por isso, muito provavelmente, do primeiro e de outros salmos que não são atribuídos a nenhum outro, embora não tenham o seu nome no título.

Por isso, que isso não seja uma surpresa para eles, nem motivo de desânimo para ninguém ao abraçar a sua doutrina, pois a escritura deve ser cumprida. Foi predito, Salmos 2:1“Por que as nações se reúnem e planejam revoltas? Por que os povos fazem planos tolos, tramando em vão?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 2“Os reis das nações se reuniram e os governantes traçam planos para, unidos, derrotarem o Senhor e o seu Ungido, dizendo:”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash:

(1.) Que os pagãos se enfureceriam contra Cristo e o seu reino, e se irariam contra as tentativas de estabelecê-lo. Porque isso seria derrubar os deuses dos pagãos e conter a maldade dos pagãos.

(2.) Que o povo imaginaria todas as coisas que pudesse contra ele, para silenciar os seus mestres, desencorajar os seus súditos e esmagar todos os seus interesses. Se elas se mostrarem coisas vãs no desfecho, não haverá mérito algum para os que as imaginaram.

(3.) Que os reis da terra, particularmente, se levantariam em oposição ao reino de Cristo, como se receassem (embora não haja ocasião para isso) de que ele interferisse com os seus poderes e invadisse as suas prerrogativas.

Os reis da terra mais favorecidos e honrados pela Providência divina, e que mais deveriam fazer por Deus, são estranhos e inimigos da graça divina, e fazem o máximo contra Deus.

(4.) Que os governantes se reuniriam contra Deus e Cristo. Não só os monarcas, que têm o poder nas suas pessoas individuais, mas, onde o poder está em muitos governantes, conselhos e senados, eles se reúnem para consultar e decretar contra o Senhor e contra o seu Cristo, tanto contra a religião natural quanto contra a revelada.

O que se faz contra Cristo, Deus considera feito contra si mesmo. O cristianismo não só estava privado da vantagem do apoio e sustento dos reis e governantes (não tinha nem o seu poder nem as suas bolsas), mas sofria a sua oposição e combate, e eles se combinavam para derrubá-lo. E contudo abriu caminho.

3. A sua representação do presente cumprimento daquelas predições na inimizade e malícia dos governantes contra Cristo. O que foi predito vemos cumprido, v. 27, 28.

É na verdade, é certamente assim, é evidente demais para ser negado, e nisso aparece a verdade da predição. Herodes e Pilatos, os dois governadores romanos, com os gentios (os soldados romanos sob o seu comando) e com o povo de Israel (os governantes dos judeus e a multidão sob a sua influência), estavam reunidos numa confederação contra o seu santo menino Jesus, que você ungiu.

Alguns exemplares acrescentam outra circunstância, en te polei sou taute, nesta sua santa cidade, onde, mais que em qualquer lugar, deveria ter sido acolhido. Mas nisso fazem aquilo que a sua mão e o seu conselho determinaram antes que fosse feito. Veja aqui:

(1.) Os desígnios sábios e santos que Deus tinha acerca de Cristo. Ele é aqui chamado “o menino Jesus”, como foi chamado (Lucas 2:27“O Espírito Santo o impulsionou a ir ao templo naquele dia; então, quando Maria e José chegaram para apresentar o menino Jesus ao Senhor, em obediência à lei,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 43“Depois que terminou a comemoração, eles tomaram o caminho de volta para casa, mas o menino Jesus ficou para trás em Jerusalém. Seus pais não notaram a falta dele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) na sua infância, para indicar que mesmo no seu estado exaltado não se envergonha das suas condescendências em favor de nós, e que continua manso e humilde de coração.

No auge da sua glória ele é o Cordeiro de Deus e o menino Jesus. Mas é o santo menino Jesus (assim foi chamado, Lucas 1:35“O anjo respondeu: “O Espírito Santo virá sobre você e o poder do Altíssimo a cobrirá com a sua sombra; por isso a criança que vai nascer de você será chamada de santo e Filho de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, “aquela coisa santa”) e o seu santo menino. A palavra significa tanto filho quanto servo, paida sou.

Era o Filho de Deus. E contudo, na obra da redenção, agiu como servo do seu Pai (Isaías 42:1““Aí está o meu servo! Eu mesmo o sustento. Ele é o meu escolhido, em quem tenho prazer. Eu pus sobre ele o meu Espírito, e ele trará a justiça aos povos do mundo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Meu servo, a quem sustento”. Era aquele que Deus ungiu, tanto qualificou para o empreendimento quanto chamou para ele. E daí foi chamado o Cristo do Senhor, v. 26.

E isso entra como motivo de se lançarem com tanta fúria e violência contra ele, porque Deus o havia ungido, e estavam resolvidos a não ceder, muito menos a se submeter a ele.

Saul invejava Davi porque ele era o ungido do Senhor. E os filisteus subiram para procurar Davi quando ouviram que fora ungido, 2 Samuel 5:17“Quando os filisteus souberam que Davi tinha sido coroado rei de Israel, procuraram prendê-lo, com todo o seu exército; porém Davi ficou sabendo disso e desceu para a fortaleza.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Ora, o Deus que ungiu Cristo determinou o que lhe seria feito, em cumprimento daquela unção. Foi ungido para ser Salvador, e por isso foi determinado que seria um sacrifício para fazer expiação pelo pecado.

Deve morrer, por isso deve ser abatido. Contudo, não pelas suas próprias mãos, por isso Deus sabiamente determinou antes por que mãos seria feito.

Deve ser pelas mãos daqueles que o tratarão como criminoso e malfeitor. Por isso não pode ser feito nem pelas mãos de anjos nem pelas de homens bons. Por isso deve ser entregue às mãos de pecadores, como Jó foi, Jó 16:11“Deus mesmo me entregou nas mãos dos pecadores e me fez cair nas mãos dos maus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

E assim como Davi foi entregue a Simei para ser feito maldição (2 Samuel 16:11“Então Davi disse a Abisai e a todos os seus conselheiros: “Meu próprio filho, que é sangue do meu sangue, está tentando matar-me, enquanto este benjamita simplesmente me amaldiçoa. Deixem-no em paz; não há dúvida de que ele foi mandado…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “O Senhor o mandou”. A mão de Deus e o seu conselho o determinaram, a sua vontade e a sua sabedoria.

A mão de Deus, que propriamente denota o seu poder executivo, é aqui posta pelo seu propósito e decreto, porque para ele dizer e fazer não são duas coisas, como são para nós.

A sua mão e o seu conselho sempre concordam, pois tudo o que agradou ao Senhor, isso ele fez.

O Dr. Hammond faz desta frase da mão de Deus determinando uma alusão ao lançamento de sortes pelo sumo sacerdote sobre os dois bodes no dia da expiação (Levítico 16:8“Ali fará o sorteio para decidir em relação aos dois bodes: qual deverá ser oferecido ao Senhor e qual será designado para Azazel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Nisso levantava a mão na qual lhe aconteceu estar a sorte para o Senhor, e aquele bode sobre o qual ela caiu era imediatamente sacrificado. E o dispor desta sorte vinha do Senhor, Provérbios 16:33“Podemos pensar que decidimos as dúvidas lançando sorte, mas é o Senhor que controla o resultado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Assim a mão de Deus determinou o que seria feito, que Cristo seria o sacrifício abatido. Ou, se posso oferecer uma conjectura, quando se diz aqui que a mão de Deus determina, pode se referir não à mão de Deus que age, mas à sua mão que escreve.

Como em Jó 13:26“O Senhor preparou para mim um castigo terrível e me condenou pelos pecados que cometi quando ainda era um jovem sem juízo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: Você escreve coisas amargas contra nós. E o decreto de Deus é dito ser aquilo que está escrito nas escrituras da verdade (Daniel 10:21“Vim para contar a você o que está escrito no Livro da Verdade. E o único que vai me ajudar nessa luta é Miguel, o príncipe que protege o seu povo, Israel”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e no volume do livro estava escrito de Cristo, Salmos 40:7“Por isso eu disse: Aqui estou, conforme está escrito no Livro.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Foi a mão de Deus que o escreveu, a sua mão de acordo com o seu conselho. A ordem foi dada de seu próprio punho.

(2.) Os instrumentos perversos e profanos que foram empregados na execução deste desígnio, embora não fosse isso o que pretendiam, nem o que passava por seus corações. Herodes e Pilatos, gentios e judeus, que haviam estado em divergência uns com os outros, uniram-se contra Cristo.

E o fato de Deus se servir do que fizeram para cumprir seus próprios propósitos não desculpava em nada a malícia e maldade deles ao fazê-lo, assim como o fato de Deus fazer do sangue dos mártires a semente da igreja não atenuava a culpa dos seus perseguidores sanguinários.

O pecado não é menos mau por Deus tirar dele o bem, mas por isso Deus é mais glorificado, como ficará evidente quando o mistério de Deus for terminado.

4. A sua petição relativa ao caso neste momento. Os inimigos estavam reunidos contra Cristo, e então não admira que assim estivessem contra os seus ministros. O discípulo não é melhor que o seu Mestre, nem deve esperar tratamento melhor. Mas, assim insultados, oram:

(1.) Que Deus reparasse na malícia dos seus inimigos: “Agora, Senhor, contempla as suas ameaças”, v. 29. Contemple-as, como se diz que você as contempla no salmo antes citado (Salmos 2:4“Do seu trono, no céu, o Senhor ri e faz pouco caso dos tolos planos dos homens.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), quando pensaram em romper as suas amarras e lançar de si as suas cordas.

Aquele que se assenta no céu ri deles e os tem em escárnio. E então a virgem, a filha de Sião, pode desprezar as ameaças impotentes até do grande rei, o rei da Assíria, Isaías 37:22“Isto é o que o Senhor diz contra ele: “A virgem, a filha de Sião, despreza, zomba e balança a cabeça, fazendo pouco caso de você.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

E agora, Senhor; ta nyn. Há ênfase no agora, para indicar que o tempo de Deus aparecer em favor do seu povo é quando o poder dos seus inimigos é mais ousado e ameaçador.

Não ditam a Deus o que fará, mas se entregam a ele, como Ezequias (Isaías 37:17“Ouça, ó Senhor, a minha oração: olhe para nós, Senhor, e veja o que está acontecendo; ouça todas as palavras que Senaqueribe escreveu, as ofensas que ele enviou ao Deus vivo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Abre os teus olhos, ó Senhor, e vê; tu sabes o que dizem, tu contemplas o dano e o despeito (Salmos 10:14“A verdade é que o Senhor vê quem sofre desgraça e tristeza e é explorado. Por isso, Senhor, o homem pobre e sem recursos confia absolutamente no Senhor. O Senhor é o protetor do órfão!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); a ti recorremos, contempla as suas ameaças e ata-lhes as mãos ou muda-lhes o coração.”

“Faze que a cólera deles te louve, na medida em que for solta, e restringe o restante dela”, Salmos 76:10“E quando o homem, cheio de ira, se revolta contra o Senhor, a sua vitória ainda é maior e a sua glória aumentará. E com os restos da batalha o Senhor se vestirá.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

É um consolo para nós que, se somos injustamente ameaçados e o suportamos com paciência, podemos nos tranquilizar expondo o caso diante do Senhor e deixando-o com ele.

(2.) Que Deus, pela sua graça, sustentasse os seus espíritos e os animasse a prosseguir alegremente na sua obra: “Concede aos teus servos que com toda ousadia falem a tua palavra”, embora os sacerdotes e governantes lhes tenham imposto silêncio.

Repare: Em tempos de ameaça, a nossa preocupação não deve ser tanto que as tribulações sejam evitadas quanto que sejamos capacitados a prosseguir com alegria e resolução na nossa obra e dever, quaisquer tribulações que encontremos.

A sua oração não é: “Senhor, contempla as suas ameaças e assusta-os, fecha-lhes a boca e enche os seus rostos de vergonha”; mas: “Contempla as suas ameaças e anima-nos, abre as nossas bocas e enche os nossos corações de coragem.”

Não oram: “Senhor, dá-nos uma oportunidade favorável para nos retirarmos da nossa obra, agora que se tornou perigosa”; mas: “Senhor, dá-nos graça para prosseguirmos na nossa obra e não termos medo da face do homem.” Observe:

[1.] Aqueles que são enviados nas incumbências de Deus devem expor a sua mensagem com ousadia, com toda ousadia, com toda liberdade de expressão, não evitando declarar todo o conselho de Deus, seja quem for ofendido. Sem duvidar do que dizem, nem de serem sustentados ao dizê-lo.

[2.] Deve-se buscar a Deus para obter capacidade de falar a sua palavra com ousadia. E aqueles que desejam auxílios e ânimos divinos podem depender deles e devem sair e prosseguir na força do Senhor Deus.

[3.] As ameaças dos nossos inimigos, destinadas a enfraquecer as nossas mãos e nos afastar da nossa obra, devem antes nos despertar para tanto mais coragem e resolução na nossa obra. São ousados os que lutam contra Cristo? Por vergonha, que nós, que somos a favor dele, não sejamos covardes.

(3.) Que Deus lhes desse continuamente poder para realizar milagres para a confirmação da doutrina que pregavam. Pela cura do homem coxo, verificaram que isso contribuía muito para o seu sucesso e contribuiria abundantemente para o seu progresso ulterior: Senhor, conceda-nos ousadia, estendendo a sua mão para curar.

Repare: Nada dá mais ousadia aos ministros fiéis na sua obra do que os sinais da presença de Deus com eles e um poder divino que os acompanha. Oram:

[1.] Que Deus estendesse a sua mão para curar tanto os corpos quanto as almas dos homens. Senão em vão estendem as suas mãos, ou na pregação (Isaías 65:2“Mas o meu povo fugiu de mim enquanto eu, dia após dia, estendia minhas mãos para recebê-lo, um povo que preferiu seguir seus caminhos errados, fazendo a sua própria vontade.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) ou na cura, Atos 9:17“Então Ananias foi, encontrou Saulo em casa, pôs as mãos sobre ele e disse: “Irmão Saulo, o Senhor Jesus, que apareceu a você na estrada, me enviou para que você possa ficar cheio do Espírito Santo e recupere a sua vista”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

[2.] Que sinais e maravilhas fossem feitos pelo nome do santo menino Jesus, o que seria convincente para o povo e confundiria os inimigos.

Cristo lhes havia prometido poder para realizar milagres, para a prova da sua comissão (Marcos 16:17“E aqueles que crerem utilizarão minha autoridade para expulsar demônios, e falarão em novas línguas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 18“Poderão pegar em serpentes com toda a segurança, e se beberem alguma coisa venenosa, não lhes fará mal; e quando puserem as mãos sobre os doentes, estes ficarão curados”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Contudo, devem orar por ele. E, embora o tivessem, devem orar pela sua continuidade. O próprio Cristo deve pedir, e lhe será dado.

Observe: É a honra de Cristo que visam nesta petição, que as maravilhas sejam feitas pelo nome de Jesus, o santo menino Jesus, e o seu nome terá toda a glória.

IV. A resposta graciosa que Deus deu a esta oração, não em palavra, mas em poder:

1. Deus lhes deu um sinal da aceitação das suas orações (v. 31). Quando haviam orado (talvez muitos deles orassem sucessivamente), um por um, de acordo com a regra (1 Coríntios 14:31“Dessa maneira podem falar todos quantos têm o dom de profecia, um depois do outro, e todos aprenderão e serão instruídos e encorajados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e quando haviam concluído a obra do dia, “O lugar onde estavam reunidos foi sacudido”.

Havia um vento forte e poderoso, como aquele quando o Espírito foi derramado sobre eles (Atos 2:1“Havia chegado o Dia de Pentecoste. Quando os crentes se reuniram todos no mesmo lugar, naquele dia,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 2“de repente veio do céu um som, semelhante ao rugido de um poderoso vendaval, que encheu toda a casa onde estavam assentados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), que sacudiu a casa, que agora era a sua casa de oração.

Esse sacudir do lugar destinava-se a infundir reverência neles, a despertar e elevar as suas expectativas, e a lhes dar um sinal palpável de que Deus estava verdadeiramente com eles. E talvez fosse para lhes lembrar aquela profecia (Ageu 2:7“Vou sacudir os alicerces das nações, e elas vão trazer para cá os seus tesouros, e encherei este lugar com a minha glória”, diz o Senhor dos Exércitos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Sacudirei todas as nações e encherei esta casa de glória”.

Isso lhes mostraria que motivo tinham para temer mais a Deus, e então temeriam menos o homem. Aquele que sacudiu este lugar poderia fazer os corações dos que ameaçavam os seus servos tremerem assim, pois corta o espírito dos príncipes e é temível para os reis da terra. O lugar foi sacudido para que a sua fé fosse estabelecida e não sacudida.

2. Deus lhes deu graus maiores do seu Espírito, que era o que pediram em oração. A sua oração, sem dúvida, foi aceita, pois foi respondida. “Foram todos cheios do Espírito Santo”, mais do que nunca.

Por isso não só foram animados, mas capacitados a falar a palavra de Deus com ousadia e a não ter medo dos olhares orgulhosos e altivos dos homens. O Espírito Santo lhes ensinou não só o que falar, mas como falar.

Aqueles que eram habitualmente dotados dos poderes do Espírito Santo tinham, contudo, ocasião para novos suprimentos do Espírito, conforme eram as diversas ocorrências do seu serviço.

Foram cheios do Espírito Santo no tribunal (v. 8), e agora cheios do Espírito Santo no púlpito. Isso nos ensina a viver numa dependência efetiva da graça de Deus, conforme exige o dever de cada dia. Precisamos ser ungidos com óleo novo em cada nova ocasião.

Assim como na providência de Deus, assim na graça de Deus, não só em geral vivemos e temos o nosso ser, mas nos movemos em cada ação particular, Atos 17:28“‘Porque nele nós vivemos, e nos movemos, e existimos!’, como diz um dos próprios poetas de vocês: ‘Nós também somos descendência dele’.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Temos aqui um exemplo da realização daquela promessa: que Deus dará o Espírito Santo aos que lhe pedem (Lucas 11:13“E se pecadores como vocês dão aos filhos o que eles precisam, quanto mais o Pai que está nos céus dará o Espírito Santo àqueles que o pedirem”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Pois foi em resposta à oração que foram cheios do Espírito Santo.

E temos também um exemplo do aproveitamento desse dom, que é exigido de todos a quem é concedido. Tenham-no e usem-no, usem-no e tenham mais dele.

Quando foram cheios do Espírito Santo, falaram a palavra com toda ousadia. Pois a ministração do Espírito é dada a cada homem para proveito. Os talentos devem ser negociados, não enterrados.

Quando percebem que o Senhor Deus os ajuda pelo seu Espírito, sabem que não serão confundidos, Isaías 50:7“Mas o Senhor, o Soberano, me ajuda; por isso que eu não desanimarei. Assim, mesmo sofrendo, decidi firmemente fazer a sua vontade e tenho certeza de que não serei decepcionado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Nestes versículos nos é dada uma ideia geral, e muito bela, do espírito e do estado desta igreja verdadeiramente primitiva. É conspectus sæculi, um panorama daquela época de infância e inocência.

I. Os discípulos amavam muito uns aos outros. Vejam como era bom e agradável ver que a multidão dos que criam tinha um só coração e uma só alma (v. 32), e que não havia coisa alguma como discórdia nem divisão entre eles. Observe aqui:

1. Havia multidões que criam. Até em Jerusalém, onde a influência maligna dos principais sacerdotes era mais forte, três mil se converteram num dia e cinco mil em outro; além desses, outros eram acrescentados diariamente à igreja.

E sem dúvida todos foram batizados e professaram a fé. Pois o mesmo Espírito que dotou os apóstolos de coragem para pregar a fé em Cristo os dotou de coragem para confessá-la.

Repare: O crescimento da igreja é a sua glória; a multidão dos que creem importa mais que a posição deles. Agora a igreja resplandece e chegou a sua luz, quando as almas assim voam como uma nuvem para o seu seio e como pombas para as suas janelas, Isaías 60:1““Levante-se, meu povo! Que o seu rosto brilhe de alegria, porque chegou a luz! A glória está brilhando sobre você.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 8““Quem são estes que vêm voando como nuvens em direção a Israel, como pombas voltando aos seus ninhos?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Todos tinham um só coração e uma só alma. Embora fossem muitos, muitíssimos, de diferentes idades, temperamentos e condições no mundo, talvez antes de crer fossem completos desconhecidos uns dos outros. Contudo, quando se encontraram em Cristo, tinham tanta intimidade como se se conhecessem havia muitos anos.

Talvez tivessem pertencido a diferentes seitas entre os judeus antes da conversão, ou tido discórdias por questões civis. Mas agora tudo isso havia sido esquecido e deixado de lado. E eram unânimes na fé em Cristo e, estando todos unidos ao Senhor, estavam unidos uns aos outros em santo amor.

Esse era o bendito fruto do preceito que Cristo deu aos seus discípulos antes de morrer, de que amassem uns aos outros, e da oração que fez por eles antes de morrer, de que todos fossem um.

Temos motivo para pensar que se dividiram em diversas congregações ou assembleias de culto, segundo o lugar onde moravam, sob seus respectivos ministros. Ainda assim, isso não provocava ciúme nem mal-estar, pois todos tinham um só coração e uma só alma apesar disso, e amavam os de outras congregações tão verdadeiramente quanto os da sua.

Era assim então, e não precisamos perder a esperança de ver isso novamente quando o Espírito for derramado sobre nós do alto.

II. Os ministros prosseguiam na sua obra com grande vigor e êxito (v. 33): “Com grande poder os apóstolos davam testemunho da ressurreição do Senhor Jesus.” A doutrina que pregavam era a ressurreição de Cristo, um fato que servia não só para a confirmação da verdade da santa religião de Cristo.

Mas esse fato, devidamente explicado e ilustrado, com as deduções apropriadas dele, servia de resumo de todos os deveres, privilégios e consolos dos cristãos. A ressurreição de Cristo, corretamente compreendida e aproveitada, nos introduzirá nos grandes mistérios da religião.

O grande poder com que os apóstolos atestavam a ressurreição pode significar:

1. O grande vigor, ânimo e coragem com que divulgavam e afirmavam essa doutrina. Não o faziam de maneira tímida ou insegura, mas com vivacidade e determinação, como quem estava abundantemente satisfeito da sua verdade e desejava fervorosamente que os outros também o estivessem.

Ou, 2. Os milagres que realizavam para confirmar a doutrina. Com obras de grande poder, davam testemunho da ressurreição de Cristo, e o próprio Deus, neles, também dava testemunho.

III. A beleza do Senhor, nosso Deus, resplandecia sobre eles e sobre tudo o que faziam: “Grande graça estava sobre todos eles.” Não apenas sobre todos os apóstolos, mas sobre todos os crentes. Charis megale: graça que tinha algo de grande, magnífico e muito extraordinário, estava sobre todos eles.

1. Cristo derramou sobre eles abundância de graça, que os habilitou para grandes serviços ao dotá-los de grande poder. Ela veio sobre eles do alto, de cima.

2. Havia frutos evidentes dessa graça em tudo o que diziam e faziam. Esses frutos os honravam e os recomendavam ao favor de Deus, como pessoas de grande valor aos seus olhos.

3. Alguns entendem que isso inclui o favor de que desfrutavam junto ao povo. Todos viam neles beleza e excelência, e os respeitavam.

IV. Eram muito liberais com os pobres e mortos para este mundo. Isso era uma prova da graça de Deus neles tão grande quanto qualquer outra, e os recomendava igualmente à estima do povo.

1. Não insistiam na propriedade, à qual até as crianças parecem sensíveis e zelosas, e da qual as pessoas mundanas se vangloriam. Assim fizeram Labão (Gênesis 31:43“Então Labão respondeu a Jacó: “Estas mulheres são minhas filhas, estes filhos são meus. O mesmo posso dizer dos rebanhos e de tudo o que você tem. Tudo é meu. O que posso fazer por essas minhas filhas e pelos filhos que delas nasceram?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Tudo o que vês é meu”, e Nabal (1 Samuel 25:11“Por que deveria eu pegar meu pão e minha água, e a carne dos animais que abati para os meus trabalhadores, e dar a um bando de homens que não sei de onde vem?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Meu pão e minha água”.

Esses crentes estavam tão ocupados com a esperança de uma herança no outro mundo que este mundo era como nada para eles. “Ninguém dizia que coisa alguma do que possuía era sua” (v. 32). Não aboliram a propriedade, mas eram indiferentes a ela.

Não chamavam de seu o que possuíam por orgulho e vanglória, para se gabarem disso ou confiarem nisso. Não o chamavam de seu porque, em seu afeto, haviam deixado tudo por Cristo e esperavam continuamente ser privados de tudo pela sua adesão a ele.

Não diziam que coisa alguma era sua, pois nada podemos chamar de nosso a não ser o pecado. O que temos no mundo pertence mais a Deus do que a nós: recebemos dele, devemos usar para ele e somos responsáveis por isso perante ele.

Ninguém dizia que aquilo que possuía era seu, idion, sua propriedade particular, pois estava pronto a repartir, disposto a compartilhar e não queria comer sozinho o seu pedaço. Mas os seus vizinhos pobres eram bem-vindos a tudo o que lhe sobrasse depois de atender a si e à família.

Os que possuíam bens não estavam ansiosos por acumular, mas estavam muito dispostos a gastar e se privariam de coisas para ajudar os seus irmãos. Não surpreende que tivessem um só coração e uma só alma quando estavam tão desapegados das riquezas deste mundo.

Pois meum, “meu”, e tuum, “teu”, são os grandes causadores de discórdia. O apego dos homens ao que é seu e a cobiça por mais do que é seu dão origem a guerras e lutas.

2. Eram abundantes em caridade. De modo que, na prática, tinham tudo em comum, pois (v. 34) não havia entre eles quem passasse necessidade; cuidava-se de suprir o que lhes faltava.

É provável que aqueles que eram sustentados pela caridade pública tenham sido excluídos dela quando se tornaram cristãos. Por isso, convinha que a igreja cuidasse deles.

Assim como muitos pobres receberam o evangelho, havia também alguns ricos capazes de sustentá-los, e a graça de Deus os fez dispostos a fazê-lo. Os que muito ajuntam não têm sobra, porque o que lhes sobra é para os que ajuntam pouco, para que nada lhes falte, 2 Coríntios 8:14“Agora mesmo vocês têm abundância e podem ajudá-los; depois, numa outra ocasião, eles poderão repartir com vocês, quando vocês precisarem. Dessa maneira, cada um terá tanto quanto necessitar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 15“Lembrem o que as Escrituras dizem a respeito disso: “Àquele que juntou muito, nada lhe restou, e aquele que juntou pouco teve o suficiente”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

O evangelho tornou comuns todas as coisas. Não de modo que se consinta que os pobres roubem os ricos, mas de modo que os ricos sejam designados para socorrer os pobres.

3. Muitos venderam as suas propriedades para formar um fundo de caridade: “Todos os que possuíam terras ou casas as vendiam”, v. 34. O Dr. Lightfoot calcula que aquele foi o ano do jubileu na nação judaica, o quinquagésimo ano, o vigésimo oitavo jubileu desde que se estabeleceram em Canaã, catorze séculos antes.

Assim, o que se vendesse naquele ano só retornaria no jubileu seguinte; as terras alcançavam então bom preço, e sua venda renderia mais dinheiro. Ora:

(1.) Aqui nos é dito o que faziam com o dinheiro assim obtido: depositavam-no aos pés dos apóstolos. Deixavam que eles o distribuíssem como achassem conveniente. Provavelmente, os apóstolos tiravam dali o seu sustento; de onde mais poderiam tirá-lo?

Observe: Os apóstolos queriam que o dinheiro fosse depositado aos seus pés, como sinal do seu santo desprezo pelas riquezas do mundo. Consideravam mais adequado pô-lo aos seus pés do que guardá-lo nas mãos ou junto ao peito.

Uma vez depositado ali, não era acumulado, mas a distribuição era feita, por pessoas apropriadas, a cada um conforme a sua necessidade. É preciso ter grande cuidado ao distribuir a caridade pública:

[1.] Que seja dada a quem precisa: aqueles que não conseguem obter sustento adequado por si mesmos, por causa da idade avançada, da infância, da doença, de uma incapacidade física ou mental, da falta ou de engenho ou de atividade, de adversidades providenciais, perdas, opressões ou de muitos dependentes.

Quem, por qualquer dessas razões ou por outra, passa real necessidade e não tem parentes seus próprios que o ajudem deve receber cuidado e sustento. Acima de todos, devem recebê-lo os que foram reduzidos à pobreza por fazerem o bem e por darem testemunho de boa consciência.

O que se dá deve ser aplicado com prudência, da maneira mais proveitosa para eles.

[2.] Que seja dada a cada pessoa a quem se destina, conforme a sua necessidade, sem parcialidade nem acepção de pessoas. Há uma regra para distribuir a caridade, assim como para administrar a justiça: ut parium par sit ratio, que os igualmente necessitados e igualmente merecedores devem receber igual ajuda.

E que a caridade deve ser ajustada e adaptada à necessidade, como indica a palavra.

(2.) Aqui se menciona uma pessoa que se destacou por essa generosa caridade: Barnabé, que mais tarde foi colega de Paulo. Observe:

[1.] O relato que aqui se faz dele, v. 36. O seu nome era José; pertencia à tribo de Levi. Havia levitas entre os judeus da dispersão que, provavelmente, presidiam o culto nas suas sinagogas e, segundo o dever daquela tribo, lhes ensinavam o bom conhecimento do Senhor.

Nasceu em Chipre, muito longe de Jerusalém, pois os seus pais, embora judeus, estavam estabelecidos ali. Observa-se que os apóstolos mudaram o nome dele depois que passou a conviver com eles.

É provável que fosse um dos setenta discípulos. E, à medida que crescia em dons e graças, tornou-se notável e respeitado pelos apóstolos. Como sinal do valor que lhe davam, deram-lhe o nome Barnabé, “filho da profecia”, que é o que propriamente significa, pois havia sido dotado de extraordinários dons de profecia.

Mas os judeus helenistas (diz Grócio) chamavam a oração de paraklesis, e por isso o termo aqui é traduzido como “filho da exortação”, segundo alguns: alguém que tinha excelente capacidade de curar e persuadir. Temos exemplo disso em Atos 11:22-24“Quando a igreja de Jerusalém soube o que tinha acontecido, enviou Barnabé a Antioquia. Quando ele chegou ali e viu as maravilhosas coisas que Deus estava fazendo, ficou cheio de ânimo e de alegria, e animava os crentes a continuar firmes…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

“Filho da consolação”, como lemos: alguém que andava, ele próprio, muito nos consolos do Espírito Santo, um cristão alegre, e isso lhe ampliava o coração na caridade para com os pobres.

Ou alguém notável por consolar o povo do Senhor e falar de paz às consciências feridas e atribuladas. Tinha admirável facilidade para isso.

Entre os apóstolos havia dois chamados Boanerges, “filhos do trovão” (Marcos 3:17“Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão, que Jesus chamou Boanerges, que quer dizer “filhos do trovão”;”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); mas junto deles havia um filho da consolação. Cada um tinha o seu dom particular. Nenhum deve censurar o outro; mas ambos devem aliviar-se mutuamente. Que um examine a ferida e então o outro a cure e enfaixe.

[2.] Temos aqui o relato da sua caridade e da grande generosidade com que contribuiu para o fundo comum. Isso é mencionado em particular por causa da eminência dos seus serviços posteriores na igreja de Deus, especialmente ao levar o evangelho aos gentios.

E, para que não pareça que isso nasceu de qualquer má vontade para com a sua própria nação, aqui temos a sua benevolência para com os convertidos judeus. Ou talvez isso seja mencionado porque ele tomou a dianteira e serviu de exemplo para os outros.

Barnabé possuía uma terra. Não se sabe ao certo se em Chipre, onde nasceu, na Judeia, onde então vivia, ou em outro lugar. Ele a vendeu, não para comprar em outro lugar com vantagem.

Mas, como levita de fato, que sabia que tinha o Senhor Deus de Israel por herança, desprezou as heranças terrenas e não quis mais ser sobrecarregado por elas. Trouxe o dinheiro e o depositou aos pés dos apóstolos para ser dado em caridade. Assim, como alguém destinado a ser pregador do evangelho, desembaraçou-se dos assuntos desta vida.

E, ao acertar as contas, nada perdeu ao depositar o dinheiro da venda aos pés dos apóstolos, quando ele próprio era, na prática, contado entre os apóstolos, por aquela palavra do Espírito Santo: “Separai-me Barnabé e Saulo para a obra a que os tenho chamado”, Atos 13:2“Enquanto estes homens estavam em adoração ao Senhor e jejuavam, o Espírito Santo disse: “Separem-me Barnabé e Saulo para realizar o trabalho para o qual os chamei”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Assim, pelo respeito que mostrou aos apóstolos como apóstolos, recebeu recompensa de apóstolo.