Apocalipse 4

Temos aqui o relato de uma segunda visão com que o apóstolo João foi agraciado: “Depois destas coisas”, isto é, não somente “depois de ter visto a visão de Cristo andando no meio dos candeeiros de ouro”, mas “depois de receber de sua boca as mensagens, escrevê-las e enviá-las às várias igrejas, conforme sua ordem, depois disso tive outra visão”.

Os que fazem bom uso das revelações de Deus que já receberam ficam assim preparados para outras e podem esperá-las. Observe:

I. A preparação para que o apóstolo tivesse essa visão:

1. Uma porta foi aberta no céu. Disso aprendemos: (1.) Tudo o que se passa na terra foi primeiro planejado e estabelecido no céu; ali está o modelo de todas as obras de Deus. Todas estão, portanto, diante de seus olhos, e ele permite que os habitantes do céu vejam delas tanto quanto lhes convém.

(2.) Nada podemos saber dos acontecimentos futuros, senão aquilo que Deus se agrada em nos revelar; eles permanecem atrás do véu até que Deus abra a porta.

(3.) Na medida em que Deus nos revela seus desígnios, podemos e devemos recebê-los, sem pretender ser sábios além do que foi revelado.

2. Para preparar João para a visão, soou uma trombeta, e ele foi chamado ao céu para ver ali as coisas que aconteceriam depois. Foi chamado ao terceiro céu. (1.) Abriu-se um caminho para o Santo dos Santos, no qual os filhos de Deus podem entrar agora pela fé e por afetos santos, em espírito quando morrem e com todo o seu ser no último dia.

(2.) Não devemos nos intrometer no segredo da presença de Deus; devemos esperar até que sejamos chamados a subir até ela.

3. Para preparar-se para essa visão, o apóstolo estava no Espírito. Estava em êxtase, como antes (Apocalipse 1:10“Era o dia do Senhor, e eu estava adorando e achei-me no Espírito, quando subitamente ouvi uma forte voz atrás de mim. Era uma voz que soava como um toque de trombeta,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Não sabemos se estava no corpo ou fora dele; talvez nem ele mesmo soubesse. De todo modo, todas as ações e sensações corporais ficaram suspensas por algum tempo, seu espírito foi tomado pelo espírito de profecia e ficou inteiramente sob influência divina.

Quanto mais nos abstraímos das coisas corpóreas, mais aptos ficamos para a comunhão com Deus. O corpo é um véu, uma nuvem e um estorvo para a mente em seu trato com Deus. Quando nos apresentamos diante do Senhor para cumprir nosso dever, devemos, por assim dizer, esquecê-lo e estar dispostos a deixá-lo para trás, a fim de subir até Deus no céu. Essa foi a preparação para a visão. Observemos agora:

II. A própria visão. Começa com as coisas estranhas que o apóstolo viu, entre as quais:

1. Viu um trono posto no céu, assento de honra, autoridade e juízo. O céu é o trono de Deus; ali ele reside em glória e dali dá leis à igreja e ao mundo inteiro. Todos os tronos terrenos estão sujeitos à jurisdição desse trono posto no céu.

2. Viu alguém glorioso sobre o trono. Este não estava vazio; havia nele quem o ocupasse: Deus, descrito aqui por aquilo que há de mais agradável e precioso em nosso mundo. “O seu aspecto era semelhante a jaspe e sárdio.” Não é descrito por traços humanos, como se pudesse ser representado por uma imagem, mas apenas por seu brilho transcendente.

O jaspe é uma pedra transparente que, ainda assim, apresenta aos olhos variedade de cores muito vivas, significando as gloriosas perfeições de Deus. O sárdio é vermelho, significando a justiça de Deus, atributo essencial do qual ele nunca se despoja em favor de alguém, mas que exerce gloriosamente no governo do mundo e, em especial, da igreja, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo.

Esse atributo se manifesta tanto ao perdoar como ao punir, tanto ao salvar como ao destruir pecadores.

3. Viu um arco-íris ao redor do trono, semelhante à esmeralda (v. 3). O arco-íris era o selo e o sinal da aliança da providência que Deus fez com Noé e sua posteridade. É também emblema apropriado da aliança da promessa que Deus fez com Cristo, cabeça da igreja, e com todo o seu povo nele.

Essa aliança é para Deus como as águas de Noé: aliança eterna, ordenada em todas as coisas e segura. O arco-íris parecia uma esmeralda; predominava o verde agradável, para mostrar a natureza revigorante e refrescante da nova aliança.

4. Viu vinte e quatro assentos ao redor do trono, não vazios, mas ocupados por vinte e quatro anciãos. Estes, presbíteros, provavelmente representam toda a igreja de Deus, tanto no estado do Antigo Testamento como no do Novo; não os ministros da igreja, mas antes representantes do povo.

Estarem sentados indica honra, repouso e satisfação; estarem sentados ao redor do trono indica sua relação com Deus, sua proximidade dele, a visão que têm dele e o deleite em sua presença. Vestem-se de roupas brancas, a justiça dos santos, tanto imputada como inerente; têm na cabeça coroas de ouro, que significam a honra e a autoridade que Deus lhes deu e a glória que têm com ele.

Tudo isso pode aplicar-se, num sentido inferior, à igreja evangélica na terra, em suas assembleias de culto; e, num sentido superior, à igreja triunfante no céu.

5. Percebeu relâmpagos e vozes que saíam do trono, isto é, as declarações solenes que Deus faz à sua igreja de sua vontade soberana e de seu agrado. Assim promulgou a lei no monte Sinai; e o evangelho não tem menos glória e autoridade que a lei, embora seja de natureza mais espiritual.

6. Viu sete lâmpadas de fogo ardendo diante do trono, explicadas como os sete Espíritos de Deus (v. 5): os diversos dons, graças e operações do Espírito de Deus nas igrejas de Cristo. Todos são distribuídos segundo a vontade e o agrado daquele que está sentado no trono.

7. Viu diante do trono um mar de vidro, semelhante ao cristal. No templo havia um grande recipiente de bronze cheio de água, no qual os sacerdotes deviam lavar-se ao ministrar diante do Senhor; esse recipiente era chamado mar. Assim, na igreja evangélica, o mar ou lavatório da purificação é o sangue do Senhor Jesus Cristo, que purifica de todo pecado, até mesmo dos pecados cometidos no santuário.

Todos os admitidos à presença graciosa de Deus na terra ou à sua presença gloriosa no céu devem lavar-se nele.

8. Viu quatro animais, seres viventes, entre o trono e o círculo dos anciãos, ao que parece, postados entre Deus e o povo. Parecem significar os ministros do evangelho, não somente por sua posição mais próxima de Deus, entre ele e os anciãos ou representantes do povo cristão, e por serem menos numerosos que o povo, mas também pelas características aqui descritas:

(1.) Seus muitos olhos significam sagacidade, vigilância e prudência. (2.) A coragem semelhante à do leão, o grande trabalho e diligência, nos quais se assemelham ao boi, a prudência e discrição próprias dos homens e os afetos e pensamentos sublimes, com que sobem aos céus com asas como águias (v. 7).

Essas asas, cheias de olhos por dentro, mostram que, em todas as meditações e no ministério, devem agir com conhecimento e, sobretudo, conhecer bem a si mesmos e o estado de sua própria alma. Devem perceber como lhes dizem respeito as grandes doutrinas e os deveres da religião, vigiando por sua própria alma, bem como pelas almas do povo.

(3.) Seu serviço contínuo é louvar a Deus, sem cessar, dia e noite. Os anciãos estão sentados e são servidos; estes permanecem de pé e servem: não descansam nem de dia nem de noite. Isso nos conduz à outra parte da representação.

A Visão do Céu. (95 d.C.)

“8 E não descansam de dia e de noite, dizendo: Santo, santo, santo é o Senhor Deus Todo-poderoso, que era, e que é, e que há de vir.

9 E, quando os animais dão glória, honra e ações de graças ao que está assentado sobre o trono, ao que vive para todo o sempre, 10 Os vinte e quatro anciãos prostram-se diante dele e o adoram; lançam suas coroas diante do trono, dizendo:

11 Digno és, Senhor, de receber glória, e honra, e poder; porque tu criaste todas as coisas, e por teu agrado são e foram criadas.”

Consideramos as coisas que o apóstolo viu no céu; observemos agora os cânticos que ouviu. No céu há não somente o que deleita grandemente o olhar santificado, mas também o que deleita muito o ouvido santificado. O mesmo vale para a igreja de Cristo aqui, um céu na terra; e isso se manifestará de modo eminente na igreja aperfeiçoada no céu dos céus.

I. Ele ouviu o cântico dos quatro seres viventes, os ministros da igreja, que remete à visão do profeta Isaías (Isaías 6“No ano em que o rei Uzias morreu, eu vi o Senhor! Ele estava assentado em um trono alto e majestoso; todo o templo estava cheio da sua glória. À sua volta voavam poderosos serafins. Cada um deles tinha seis asas: com duas asas cobriam seus…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Aqui: 1. Adoram um só Deus, e nenhum outro, o Senhor Deus Todo-poderoso, imutável e eterno. 2. Adoram três vezes santo neste único Deus: o Pai santo, o Filho santo e o Espírito Santo. Estes são um único Ser infinitamente santo e eterno, sentado no trono e vivo para todo o sempre. Nessa glória o profeta viu Cristo e falou dele.

II. Ouviu as adorações dos vinte e quatro anciãos, isto é, do povo cristão que eles representam. Os ministros conduziram o povo, que os seguiu nos louvores a Deus (vv. 10-11). Observe:

1. O objeto de sua adoração é o mesmo que os ministros adoraram: aquele que estava sentado no trono, o Deus eterno e sempre vivo. A verdadeira igreja de Deus tem um só e mesmo objeto de adoração. Dois objetos diferentes de adoração, coordenados ou subordinados, confundiriam o culto e dividiriam os adoradores.

É ilícito unir-se no culto divino aos que se enganam quanto ao objeto da adoração ou o multiplicam. Há um só Deus, e somente ele, como Deus, é adorado pela igreja na terra e no céu.

2. Os atos de adoração. (1.) Prostraram-se diante daquele que estava sentado no trono; mostraram a mais profunda humildade, reverência e temor piedoso. (2.) Lançaram suas coroas diante do trono; deram a Deus a glória da santidade com que coroou sua alma na terra e da honra e felicidade com que os coroa no céu.

Devem-lhe todas as graças e todas as glórias; reconhecem que sua coroa é infinitamente mais gloriosa que a deles e que sua glória está em glorificar a Deus.

3. As palavras de adoração: “Digno és, Senhor, de receber glória, e honra, e poder” (v. 11). Observe: (1.) Não dizem: “Nós te damos glória, honra e poder”, pois que criatura poderia pretender dar algo a Deus? Dizem: “Digno és de receber glória.”

(2.) Com isso reconhecem tacitamente que Deus está muito acima de toda bênção e louvor. Ele é digno de receber glória; eles, porém, não são dignos de louvar, nem capazes de fazê-lo à altura de suas infinitas excelências.

4. Temos os fundamentos e as razões de sua adoração, que são três: (1.) Ele é o Criador de todas as coisas, a causa primeira; ninguém senão o Criador de todas as coisas deve ser adorado. Nenhuma coisa criada pode ser objeto de culto religioso.

(2.) Ele é o preservador de todas as coisas, e sua preservação é uma criação contínua: elas continuam a ser criadas pelo poder sustentador de Deus. Todos os seres, exceto Deus, dependem da vontade e do poder de Deus; nenhum ser dependente deve ser estabelecido como objeto de culto religioso.

Cabe aos melhores entre os seres dependentes adorar, não ser adorados. (3.) Ele é a causa final de todas as coisas: “Por tua vontade são e foram criadas.” Foi sua vontade e seu agrado criar todas as coisas; não foi levado a fazê-lo pela vontade de outro.

Não existe um criador subordinado que aja sob a vontade e pelo poder de outro; e, se existisse, não deveria ser adorado. Assim como Deus fez todas as coisas por seu agrado, também as fez para seu agrado, para dispor delas como lhe aprouver e glorificar-se por meio delas de um modo ou de outro.

Embora não se agrade da morte dos pecadores, mas antes queira que se convertam e vivam, fez todas as coisas para si mesmo (Provérbios 16:4“O Senhor criou todas as coisas de acordo com o seu plano, inclusive os maus para o dia do castigo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Se esses são fundamentos verdadeiros e suficientes para o culto religioso, como de fato são próprios somente de Deus, Cristo deve necessariamente ser Deus, um com o Pai e o Espírito, e ser adorado como tal; pois a mesma causalidade lhe é atribuída.

“Todas as coisas foram criadas por ele e para ele, e ele é antes de todas as coisas, e por ele todas as coisas subsistem” (Colossenses 1:16“pois nele foram criadas todas as coisas no céu e na terra, as coisas que podemos ver e as que não podemos; o mundo espiritual com seus tronos e reinos, seus governantes e suas autoridades: todas as coisas foram criadas por ele e para ele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 17“Ele existia antes que tudo o mais começasse e é o seu poder que sustém todas as coisas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).