Amós 7

Vemos aqui que Deus suporta por muito tempo um povo que o provoca, mas não o suportará para sempre. Ambas as coisas Deus mostrou aqui ao profeta: “Assim me mostrou o Senhor Deus”, v. 1, 4, 7.

Mostrou-lhe o que estava presente e lhe revelou antecipadamente o que viria. Deu-lhe conhecimento tanto do que fazia quanto do que pretendia fazer, pois o Senhor Deus revela o seu segredo aos seus servos, os profetas, Amós 3:7““Mas como sempre, antes do castigo, eu, o Senhor, o Soberano, revelo os meus planos por meio dos meus servos, os profetas”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

I. Temos aqui dois exemplos da misericórdia de Deus que poupa, lembrada em meio ao juízo. Os relatos são tão semelhantes que convém considerá-los juntos, e são muito dignos de consideração.

1. Deus vem aqui contra essa nação pecadora, primeiro com um juízo e depois com outro:

(1.) Começa pelo juízo da fome. O profeta viu isso numa visão. Viu Deus formando gafanhotos, ou locustas, e fazendo-os subir sobre a terra para comer os seus frutos, despindo-a assim da sua beleza e fazendo os seus habitantes passar fome, v. 1.

Deus formou esses gafanhotos, não apenas como criaturas suas, pois muita sabedoria e poder de Deus aparecem na formação dos animais minúsculos, tanto na estrutura de uma formiga quanto na de um elefante, mas como instrumentos da sua cólera.

Diz-se que Deus maquina o mal contra um povo pecador, Jeremias 18:11““Por isso, Jeremias, diga ao povo de Judá e aos moradores de Jerusalém: Assim diz o Senhor: Estou planejando uma desgraça para vocês, um futuro de sofrimento, e não de paz; já estou preparando o meu castigo. Por isso, arrependam-se…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Esses gafanhotos foram formados de propósito para comer a erva da terra, e um número imenso deles foi preparado para isso.

Foram enviados no início do brotar do crescimento tardio, depois das ceifas do rei. Veja aqui como o juízo foi mitigado pela misericórdia que o precedeu.

Deus poderia ter enviado esses insetos para comer a erva no começo do primeiro crescimento, na primavera, quando ela era mais necessária, mais abundante e da melhor qualidade. Mas Deus permitiu que crescesse e que a recolhessem.

As ceifas do rei foram guardadas em segurança, pois o próprio rei é servido pelo campo (Eclesiastes 5:9“Mesmo assim, é vantagem a nação ter um rei que a governe e tira proveito das colheitas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e não podia passar sem as suas ceifas mais facilmente do que sem qualquer outra fonte da sua receita.

Uzias, que era então rei de Judá, gostava da agricultura, 2 Crônicas 26:10“Construiu também torres no deserto e cavou muitos reservatórios de água, porque possuía muitos rebanhos de gado nos vales e nas campinas. Era um homem que amava a terra e tinha muitas fazendas e plantações de uvas, tanto nos montes como…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Mas os gafanhotos receberam ordem de comer somente o crescimento tardio, o rebrote, como lhe chamamos no campo, a erva que vem depois da primeira, de pouco valor em comparação com a anterior.

As misericórdias que Deus nos dá e conserva para nós são mais numerosas e valiosas do que aquelas que nos retira. Essa é uma boa razão para sermos agradecidos e não nos queixarmos.

A lembrança das misericórdias do primeiro crescimento deve nos tornar submissos à vontade de Deus quando sofremos decepções no crescimento tardio. O profeta, em visão, viu esse juízo avançar muito.

Os gafanhotos comeram a erva da terra, que deveria alimentar o gado, e os donos naturalmente sofreriam com isso. Alguns entendem a imagem figuradamente, como um exército devastador trazido contra eles.

Nos dias de Jeroboão, o reino de Israel começava a se recuperar das desolações sofridas nos reinados anteriores (2 Reis 14:25“Jeroboão recuperou os territórios que Israel havia perdido entre Lebo-Hamate e o mar Morto, exatamente como o Senhor, o Deus de Israel, havia predito por intermédio do seu servo Jonas, filho de Amitai, profeta de Gate-Héfer.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). O crescimento tardio brotava depois das ceifas dos reis da Síria, de que lemos em 2 Reis 13:3“Por isso o Senhor ficou irado com Israel e permitiu repetidas vezes que Hazael, rei da Síria, e seu filho Ben-Hadade atacassem e conquistassem o povo de Israel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Então Deus encarregou o rei da Assíria, com um exército de lagartas, de atacá-los e devastá-los. É aquela nação mencionada em Amós 6:14““Ó nação de Israel, eu vou trazer uma nação para atacá-los; essa nação os apertará desde a fronteira norte até a extremidade sul, desde Lebo-Hamate até o córrego de Arabá”, diz o Senhor, o Deus dos Exércitos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, que os afligiu desde a entrada de Hamate até o rio do deserto.

Isso parece remeter a 2 Reis 14:25“Jeroboão recuperou os territórios que Israel havia perdido entre Lebo-Hamate e o mar Morto, exatamente como o Senhor, o Deus de Israel, havia predito por intermédio do seu servo Jonas, filho de Amitai, profeta de Gate-Héfer.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, onde se diz que Jeroboão restaurou a sua fronteira desde a entrada de Hamate até o mar da planície. Deus pode arruinar tudo quando pensamos que tudo foi razoavelmente restaurado.

(2.) Prossegue com o juízo do fogo, mostrando que tem muitas flechas na aljava, muitas maneiras de humilhar uma nação pecadora (v. 4): “O Senhor Deus chamou para contender por meio do fogo”.

Ele contendia, pois os juízos de Deus sobre um povo são as suas contendas com ele. Por meio deles, move a sua ação contra o povo, e as suas contendas não são sem causa nem sem fundamento.

Chamou para contender: por meio dos seus profetas, avisou-os da sua contenda e redigiu uma declaração que expunha o seu significado. Ou chamou os seus anjos, ou outros ministros da sua justiça, para empregá-los nela.

Acendeu-se entre eles um fogo, pelo qual talvez se entenda uma grande seca: o calor do sol, que deveria aquecer a terra, a crestou e queimou as raízes da erva cujas hastes os gafanhotos haviam comido.

Ou talvez fosse uma febre violenta, como fogo nos seus ossos, que devorou e consumiu multidões. Ou raios, fogo do céu, que consumiram as suas casas como foram consumidas Sodoma e Gomorra (Amós 4:11““Destruí algumas de suas cidades como fiz com Sodoma e Gomorra. Os sobreviventes pareciam pedaços de lenha, meio queimados, tirados da fogueira. Mas mesmo assim vocês não se voltaram para mim”, diz o Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Ou foi o incêndio das suas cidades, por acidente ou pela mão do inimigo, pois fogo e espada costumavam andar juntos. Assim as cidades foram devastadas, como o campo o fora pelos gafanhotos.

Esse fogo, que Deus mandou vir, executou terríveis juízos. Devorou o grande abismo, assim como o fogo que caiu do céu sobre o altar de Elias lambeu a água da vala.

Embora a água destinada a deter e apagar esse fogo fosse como a do grande abismo, o fogo a devorou. Pois quem, ou o quê, pode resistir ao fogo aceso pela cólera de Deus?

Devorou uma parte, uma grande parte, das cidades às quais foi enviado. Ou era como o fogo de Taberá, que consumiu as extremidades do acampamento (Números 11:1“Mas logo o povo começou a se queixar dos sofrimentos, e o Senhor ouviu a sua queixa. O Senhor ficou irado e fez cair fogo que queimou as extremidades do acampamento.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Quando uns foram derrubados, outros ficaram como tições arrancados do fogo.

Todos mereciam ser devorados, mas o fogo consumiu apenas uma parte, pois Deus não desperta toda a sua cólera.

2. O profeta sai ao encontro dele no caminho dos seus juízos e, pela oração, procura afastar a sua cólera, v. 2.

Quando viu, na visão, a obra terrível feita por essas lagartas, que haviam comido praticamente toda a erva da terra, pois previu que o fariam se lhes fosse permitido continuar, disse: “Ó Senhor Deus, perdoa, peço-te” (v. 2); “cessa, peço-te”, v. 5.

Aquele que anunciou o juízo na sua pregação ao povo, contudo, rogou que fosse afastado na sua intercessão por eles. “Ele é profeta e orará por ti.” Era tarefa dos profetas orar por aqueles a quem profetizavam.

Assim mostravam que, embora anunciassem o dia lamentável, não o desejavam. Por isso Deus lhes mostrava os males vindouros, para que socorressem o povo não apenas com avisos, mas orando por ele e se pondo na brecha para afastar a cólera de Deus, como Moisés, o grande profeta, muitas vezes fez. Agora observe aqui:

(1.) A oração do profeta: “Ó Senhor Deus!”

[1.] “Perdoa, peço-te”, e remove o pecado, v. 2. Ele vê o pecado na raiz da tribulação e, por isso, conclui que o perdão do pecado deve estar na raiz do livramento, e pede isso em primeiro lugar.

Repare: Seja qual for a calamidade que soframos, pessoal ou pública, o perdão do pecado é aquilo que devemos pedir a Deus com maior fervor.

[2.] “Cessa, peço-te”, e remove o juízo. Faz cessar o fogo, faz cessar a contenda; faz cessar a tua ira contra nós. Isso se segue ao perdão do pecado. Remove a causa, e o efeito cessará.

Repare: Aqueles com quem Deus contende logo descobrirão quanto precisam clamar por um cessar das armas. Há esperança de que, embora Deus tenha começado e avançado muito na sua contenda, esse cessar possa ser obtido.

(2.) O argumento do profeta para reforçar a oração: “Por quem se levantará Jacó? Pois é pequeno”, v. 2. Isso se repete (v. 5), mas não é repetição vã. Cristo, na sua agonia, orou fervorosamente, dizendo as mesmas palavras muitas vezes.

[1.] É por Jacó que ele intercede: o povo que professa pertencer a Deus, chamado pelo seu nome, que invoca o seu nome, a descendência de Jacó, seu escolhido, em aliança com ele. É o caso de Jacó que essa oração expõe diante do Deus de Jacó.

[2.] Jacó é pequeno, já muito pequeno, enfraquecido e humilhado por juízos anteriores. Por isso, se estes vierem, será inteiramente arruinado e reduzido a nada.

O povo é pouco numeroso. O pó de Jacó, antes incontável, agora pode ser contado facilmente. Esses poucos são fracos, pois é o verme Jacó, Isaías 41:14“Meu pequeno povo de Israel, você que é tão desprezado pelos outros povos, não tenha medo; eu vou ajudá-lo, diz o Senhor, seu Redentor, o Santo de Israel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Não conseguem ajudar a si mesmos nem uns aos outros.

O pecado logo torna pequeno um grande povo, reduz os numerosos, empobrece os prósperos e enfraquece os corajosos.

[3.] Por quem se levantará? Caiu e não consegue se erguer sozinho, nem tem amigo que o ajude, ninguém que o levante, a menos que a mão de Deus o faça. Que será dele, então, se a mão que deveria levantá-lo estiver estendida contra ele?

Repare: Quando a condição da igreja de Deus é muito baixa e indefesa, convém recomendá-la à compaixão de Deus por meio das nossas orações.

3. Deus, em resposta à oração do profeta, desiste bondosamente da sua contenda, uma vez e depois outra (v. 3): “O Senhor se arrependeu disso”.

Não mudou de ideia, pois ele tem um só pensamento, e quem o pode fazer mudar? Mas mudou o seu modo de agir, tomou outro caminho e decidiu tratar com misericórdia, não com cólera.

Disse: “Isso não acontecerá”. E, de novo (v. 6): “Também isso não acontecerá”. As lagartas receberam contraordem e foram mandadas de volta; o avanço do fogo foi detido e, assim, concedeu-se uma trégua.

Veja o poder da oração, da oração eficaz e fervorosa, o quanto ela pode e as grandes coisas que consegue. Muitas vezes se deteve um juízo ao fazer súplica ao Juiz.

Não foi a primeira vez que se rogou pela vida de Israel e assim ela foi salva. Veja que bênção são para uma terra as pessoas que oram, os profetas que oram, e quão grande apreço se deve ter por eles.

Muitas vezes a ruína teria irrompido se eles não tivessem permanecido na brecha e defendido a passagem. Veja quão pronto e rápido é Deus para mostrar misericórdia, como espera para ser gracioso.

Amós pede uma trégua e a obtém, porque Deus se inclina a concedê-la e procura ver se há alguém que interceda por ela, Isaías 59:16“Ele viu que não havia ninguém para ajudar o seu povo; ficou admirado de que ninguém se apresentasse para livrá-los do pecado. Por isso, o seu braço trouxe salvação, e a sua justiça o susteve.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

As tréguas anteriores tampouco são usadas como objeção contra novos atos de misericórdia; antes, encorajam-nos a orar e esperar por eles. “Também isso não acontecerá”, como não aconteceu aquilo. É glória de Deus multiplicar o perdão, poupar e perdoar mais de setenta vezes sete.

II. Temos aqui a rejeição final daqueles que muitas vezes receberam trégua, mas nunca foram recuperados, reduzidos à aflição, mas nunca reconduzidos ao seu Deus e ao seu dever.

Isso é mostrado ao profeta por uma visão (v. 7, 8) e por uma predição expressa de ruína completa, v. 9.

1. A visão é de um prumo, uma linha com um peso na ponta, como usam pedreiros e assentadores de tijolos para levantar uma parede reta, aprumada e conforme a régua:

(1.) Israel era uma parede, uma parede forte, que o próprio Deus havia erguido como baluarte ou muro de defesa para o seu santuário, estabelecido entre eles.

A igreja judaica diz de si mesma (Cantares de Salomão 8:10“Eu sou um muro, e os meus seios são como suas torres. Por isso o meu amado se agradou de mim, como alguém que inspira paz.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Eu sou uma parede, e os meus seios são como torres.” Essa parede fora feita a prumo, muito exata e firme.

Tão feliz era a sua constituição, tão bem unida e tão bem ordenada em tudo segundo o modelo! Por muito tempo permanecera firme como um muro de bronze. Mas:

(2.) Deus agora se põe sobre essa parede, não para sustentá-la, mas para derrubá-la; ou, antes, para considerar o que deve fazer com ela. Fica sobre ela com um prumo na mão para medi-la e mostrar que é uma parede inclinada e abaulada. Recti est index sui et obliqui: esse prumo mostraria onde a parede estava torta.

Assim Deus levaria o povo de Israel à prova, revelaria a sua perversidade e mostraria em que errava. Também traria sobre eles os seus juízos conforme a equidade.

Poria um prumo no meio deles para marcar até onde a sua parede deveria ser derrubada, assim como Davi mediu os moabitas com uma corda (2 Samuel 8:2“Ele também destruiu a terra de Moabe. Depois da destruição, Davi colocou os moabitas em diversas fileiras, usando uma corda para isso; fez com que eles se deitassem no chão, separando dois terços dos homens de cada fileira para serem…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) para matá-los.

Quando Deus está para arruinar um povo, diz-se que põe o juízo por linha e a justiça por prumo, pois, quando castiga, o faz com exatidão.

Agora está decidido: “Não tornarei a passar por eles; não serão poupados nem receberão trégua como antes; o seu castigo não será afastado”, Amós 1:3“Assim diz o Senhor: “O povo de Damasco peca sem parar. Por isso, não deixarei que fiquem sem castigo por mais tempo. Eles feriram o meu povo em Gileade com trilhos de ferro.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Repare: A paciência de Deus, contra a qual se pecou por muito tempo, acabará sendo esgotada pelo pecado. Virá o tempo em que os que foram poupados muitas vezes não serão mais poupados. “Meu espírito não contenderá para sempre.” Depois de frequentes tréguas, virá o dia da execução.

2. A predição é de ruína completa, v. 9:

(1.) O corpo do povo será destruído, com todas as coisas que eram seu ornamento e defesa. Aqui recebem o nome de Isaque, além de Israel: a casa de Isaque (v. 16).

Alguns pensam que isso alude ao significado do nome Isaque, que é riso. Tornar-se-ão objeto de zombaria entre todos os seus vizinhos; os vizinhos rirão deles.

A desolação atingirá os seus lugares altos e santuários, sejam castelos, sejam templos, ambos construídos em lugares elevados. Julgavam seguros os seus castelos, e sagrados os templos por serem santuários.

Esses lugares serão devastados para castigá-los pela idolatria e envergonhá-los da sua confiança carnal, as duas coisas pelas quais Deus contendia com eles. Quando forem assolados, poderão ler no castigo o seu pecado e a sua insensatez.

(2.) A família real cairá primeiro, como sinal antecipado da ruína de todo o reino: “Levantar-me-ei contra a casa de Jeroboão”, Jeroboão II, então rei das dez tribos.

Sua família foi extirpada em seu filho Zacarias, abatido à espada diante do povo por Salum, que conspirou contra ele, 2 Reis 15:10“Então Salum, filho de Jabes, tramou contra a vida dele e o assassinou na frente do povo, e tomou a coroa para si.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Por mais injustos que fossem os instrumentos, Deus era justo e, por meio deles, levantou-se contra aquela família idólatra. Nem mesmo as casas dos reis servirão de abrigo contra a espada da cólera de Deus.

Seria de esperar:

1. Que o que encontramos na primeira parte do capítulo despertasse o povo para o arrependimento, ao ver que recebera trégua para ter tempo de se arrepender e que não poderia obter perdão se não se arrependesse.

2. Que isso tornasse o profeta Amós querido para eles. Ele não só lhes mostrara a sua boa vontade ao orar contra os juízos que os invadiam, mas conseguira afastá-los. Se tivessem algum sentimento de gratidão, isso lhe teria conquistado um lugar no seu afeto.

Mas aconteceu exatamente o contrário: continuaram impenitentes, e a notícia seguinte que ouvimos de Amós é a sua perseguição.

Repare: Assim como é louvor dos grandes santos orar pelos que são seus inimigos, é vergonha de muitos grandes pecadores ser inimigos dos que oram por eles, Salmos 35:13“Contudo, quando estavam doentes, vesti roupas de luto, humilhei-me com jejum e orei por eles.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 15“No entanto, quando chegou a minha vez de passar por dificuldades, eles ficaram contentes e se reuniram para planejar a minha destruição. Gente que eu nem conhecia se reuniu para falar mentiras a meu respeito.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 109:4“Sempre procurei demonstrar amor por eles, mas enquanto eu orava em seu favor eles tentavam me destruir.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Temos aqui:

I. A denúncia maliciosa apresentada ao rei contra o profeta Amós, v. 10, 11. O denunciante foi Amazias, sacerdote de Betel, chefe dos sacerdotes que serviam ao bezerro de ouro ali, o presidente de Betel, como alguns leem, que tinha papel principal nos assuntos civis de lá.

Queixou-se de Amós não apenas porque profetizava sem licença dele, mas porque profetizava contra os seus altares. Estes logo seriam abandonados e demolidos se a pregação de Amós conseguisse obter crédito.

Assim os fabricantes de santuários em Éfeso odiavam Paulo, porque a sua pregação ameaçava arruinar-lhes o comércio. Repare: Grandes pretensos santos costumam ser os piores inimigos dos verdadeiramente santificados. Sacerdotes têm sido os perseguidores mais amargos.

Amazias apresenta a Jeroboão uma denúncia contra Amós. Observe:

1. O crime que lhe imputam é nada menos que traição: “Amós conspirou contra ti para te depor e matar; pretende suceder-te e, por isso, emprega o meio mais eficaz de te enfraquecer.”

“Semeia a sedição no coração dos bons súditos do rei e os torna desafeiçoados a ele e ao seu governo, para afastá-los pouco a pouco da sua lealdade. Por isso a terra não consegue suportar as suas palavras.”

Insinua-se astutamente ao rei que o país estava exasperado contra Amós, e apresenta-se como opinião do povo que a sua pregação era intolerável, impossível de aceitar, que aqueles tempos de modo algum a suportariam, isto é, os homens daquele tempo não a suportariam.

Tanto a ousadia da suposta traição quanto a sua má influência sobre o país estão implícitas na parte da acusação segundo a qual ele conspirou contra o rei no meio da casa de Israel.

Repare: Não é novidade que os acusadores dos irmãos os representem falsamente como inimigos do rei e do reino, traidores do seu príncipe e perturbadores da terra, quando na verdade são os melhores amigos de ambos.

É comum também que homens com desígnios próprios apresentem como opinião do país algo que está longe de ser isso. Contudo, temo que aqui fosse verdade demais que o povo não suportava a franqueza mais do que os sacerdotes.

2. As palavras lançadas na denúncia para sustentar essa acusação (v. 11): Amós diz, e eles têm testemunhas prontas para prová-lo: “Jeroboão morrerá à espada, e Israel será levado cativo”.

Daí concluem que ele é inimigo do rei e do país e não deve ser tolerado. Veja a malícia de Amazias. Não conta ao rei como Amós intercedera por Israel e, por sua intercessão, afastara primeiro um juízo e depois outro, sem deixar de interceder até ver que o decreto fora promulgado.

Não lhe conta que essas ameaças eram condicionais e que Amós muitas vezes lhes assegurara que, se se arrependessem e se reformassem, a ruína seria evitada.

Ou melhor, não era verdade que Amós tivesse dito que Jeroboão morreria à espada, e ele de fato não morreu assim (2 Reis 14:29“Quando Jeroboão morreu, foi sepultado junto aos outros reis de Israel, e em seu lugar reinou seu filho Zacarias.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Dissera, isto sim, que Deus se levantaria contra a casa de Jeroboão com a espada, v. 9.

Os profetas e ministros de Deus muitas vezes tiveram motivo para apresentar a queixa de Davi (Salmos 56:5“Eles distorcem o sentido de tudo que falo; só pensam em como me fazer mal.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Todos os dias torcem as minhas palavras”.

Mas será crime do vigia avisar o povo quando vê a espada chegar, para que procure segurança? Ou será crime do médico falar ao paciente do perigo da sua doença, para que use os meios de curá-la?

Que inimigos são os insensatos de si mesmos, da própria paz e dos seus melhores amigos! Não parece que Jeroboão tenha dado atenção a essa denúncia. Talvez respeitasse um profeta e temesse a autoridade divina mais que Amazias, seu sacerdote.

II. O método que usou para persuadir Amós a se retirar e deixar o país (v. 12, 13). Não conseguiu o que queria com o rei: que Amós fosse preso, banido ou morto, ou ao menos intimidado até se calar ou fugir.

Por isso tentou livrar-se dele por meios amigáveis. Aproximou-se dele e, com todas as artes da adulação, procurou persuadi-lo a ir profetizar na terra de Judá, e não em Betel.

Reconhece que ele é um vidente e não pretende ordenar-lhe silêncio, mas lhe sugere:

1. Que Betel não era lugar adequado para exercer o seu ministério. Era a capela, ou santuário, do rei, onde estavam os seus ídolos, altares e sacerdotes. Era também a corte do rei, ou a casa do reino, onde residia a família real e estavam instalados os tronos de julgamento. Por isso, não profetize mais aqui. E por que não?

(1.) Porque Amós é um pregador franco e direto demais para a corte e a capela do rei. Os que usam seda e roupas finas e falam palavras suaves como a seda são adequados aos palácios dos reis.

(2.) Porque o culto da capela do rei seria para Amós um aborrecimento e uma aflição contínuos. Que ele se afaste bastante, pois aquilo que os olhos não veem não aflige o coração.

(3.) Porque não convinha que o rei e a sua casa fossem afrontados na própria corte e capela pelas censuras e ameaças com que Amós continuamente os importunava em nome do Senhor.

Como se fosse prerrogativa do príncipe e privilégio dos nobres, quando correm de cabeça para um precipício, não serem avisados do perigo.

(4.) Porque ali não poderia esperar nenhum apoio ou ânimo. Pelo contrário, alguns zombariam dele e o ridicularizariam, enquanto outros o ameaçariam e intimidariam.

De qualquer modo, não poderia pensar em converter alguém ali ou persuadir alguém a abandonar a idolatria sustentada pela autoridade e pelo exemplo do rei. Pregar ali a sua doutrina seria apenas, como dizemos, bater com a cabeça num poste. Por isso, não profetize mais ali. Mas:

2. Ele o persuade de que a terra de Judá seria o lugar mais adequado para se estabelecer: Fuja depressa para lá; ali coma o seu pão e profetize.

Ali você estará seguro e será bem recebido. A corte e a capela do rei estarão do seu lado; os profetas o apoiarão; os sacerdotes e príncipes repararão em você e lhe concederão um sustento honroso. Veja aqui:

(1.) Como os perversos desejam livrar-se dos que os censuram fielmente e como estão prontos a dizer aos videntes: Não vejam, ou Não vejam para nós.

As duas testemunhas eram um tormento para os habitantes da terra (Apocalipse 11:10“E as pessoas em toda parte se alegrarão, trocarão presentes entre si e darão festas para comemorar a morte dos dois profetas que tinham atormentado os que habitam na terra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Seria mesmo uma pena que as pessoas fossem atormentadas antes do tempo, se isso não servisse para evitar o tormento eterno.

(2.) Como os mundanos tendem a medir os outros por si mesmos. Amazias, como sacerdote, só visava aos lucros do seu cargo. Pensava que Amós, como profeta, tinha os mesmos objetivos e, por isso, aconselhou-o a profetizar onde pudesse comer pão, onde tivesse certeza de receber quanto quisesse.

Amós, porém, devia profetizar onde Deus o designasse e onde mais precisassem dele, não onde ganharia mais dinheiro.

Repare: Aqueles que fazem do ganho a sua piedade e são governados pela esperança de riqueza e de obter cargo tendem a pensar que esses também são os incentivos mais fortes para os outros.

III. A resposta de Amós a essas sugestões de Amazias. Não consultou carne e sangue, nem se preocupava em enriquecer, mas em provar plenamente o seu ministério e ser achado fiel no seu exercício.

Não procurava manter a pele intacta, mas manter a boa consciência. Por isso resolveu permanecer no seu posto e, em resposta a Amazias:

1. Justificou a sua firme dedicação ao trabalho e ao lugar (v. 14, 15). Tinha certeza de que o que não só o justificava, mas também o obrigava a continuar, era a autorização e a comissão divinas que recebera:

“Eu não era profeta nem filho de profeta, nem nascera nem fora criado para o ofício. Não fora originalmente destinado a ser profeta, como Samuel e Jeremias, nem educado nas escolas dos profetas, como muitos outros.”

“Eu era um pastor, guardador de gado e colhedor de frutos de sicômoro.” Os nossos sicômoros não dão fruto, mas parece que os deles davam. Amós os colhia para o seu gado ou para si e a família, ou para vendê-los.

Era um homem simples do campo, criado e empregado no trabalho rural e habituado à comida do campo. Acompanhava os rebanhos, assim como as manadas. Dali Deus o tirou e mandou que fosse profetizar ao seu povo Israel, transmitindo-lhe as mensagens que, de tempos em tempos, recebesse do Senhor.

Deus o fez profeta, e profeta para eles, designando-lhe tanto o trabalho quanto o posto. Por isso não devia ser silenciado, pois:

(1.) Podia apresentar uma comissão divina para o que fazia. Não saiu correndo antes de ser enviado, mas alegava, como Paulo, que fora chamado para ser apóstolo.

As pessoas descobrirão, para seu próprio perigo, o que acontece quando contradizem e se opõem a alguém que vem em nome de Deus, quando dizem aos seus videntes que não vejam ou silenciam aqueles a quem ele mandou falar. Assim lutam contra Deus.

Uma afronta feita ao embaixador é uma afronta ao príncipe que o envia. Os que têm autorização de Deus não devem temer o rosto do homem.

(2.) A condição humilde em que vivia antes de receber essa comissão reforçava a sua autorização, longe de enfraquecê-la:

[1.] Nunca pensara em ser profeta. Por isso a sua profecia não podia ser atribuída a expectativas exaltadas ou imaginação inflamada, mas somente a um impulso divino.

[2.] Não fora educado nem instruído na arte ou nos segredos da profecia. Portanto, deve ter recebido as capacidades para isso sem mediação, de Deus, prova inegável de que dele viera a sua missão.

Os apóstolos, antes homens sem instrução e incultos, mostraram que deviam o seu conhecimento a terem estado com Jesus, Atos 4:13“Quando os membros do Sinédrio viram a coragem de Pedro e João, e percebendo que eles eram evidentemente homens simples e sem cultura, ficaram admirados e reconheceram o que a convivência com Jesus havia feito neles!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Quando o tesouro é posto nesses vasos de barro, fica claro que a excelência do poder vem de Deus, e não do homem, 2 Coríntios 4:7“Entretanto, este tesouro precioso está encerrado num vaso de barro, isto é, no nosso corpo fraco. Todo mundo pode ver que o poder glorioso que está dentro provém de Deus, e não de nós.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

[3.] Tinha um trabalho honesto, com o qual podia sustentar a si mesmo e à sua família com tranquilidade. Portanto, não precisava profetizar para ganhar o pão, como Amazias insinuara (v. 12).

Não fizera da profecia um ofício para viver dela, mas recebera um encargo para honrar a Deus e fazer o bem.

[4.] A vida inteira se acostumara a viver de modo simples e caseiro entre lavradores pobres, sem jamais buscar diversões elegantes nem iguarias. Por isso não se teria aproximado tanto da corte e da capela do rei se a tarefa para a qual Deus o chamara não o tivesse levado até lá.

[5.] Tendo sido criado em condição tão humilde, não teria coragem para falar a reis e homens importantes, sobretudo para lhes dizer coisas tão ousadas e provocadoras, se não fosse animado por um espírito maior que o seu.

Se Deus, que o enviara, não o tivesse fortalecido, ele não teria podido firmar o seu rosto como uma pedra dura, Isaías 50:7“Mas o Senhor, o Soberano, me ajuda; por isso que eu não desanimarei. Assim, mesmo sofrendo, decidi firmemente fazer a sua vontade e tenho certeza de que não serei decepcionado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Repare: Deus frequentemente escolhe as coisas fracas e insensatas do mundo para confundir os sábios e poderosos. Um guardador de gado de Tecoa envergonha um sacerdote de Betel ao receber de Deus autoridade e capacidade para agir em seu nome.

2. Condena Amazias pela oposição que fez a Amós e anuncia os juízos de Deus contra ele, não por ressentimento ou vingança pessoal, mas em nome do Senhor e com a sua autoridade, v. 16, 17.

Amazias não permitia que Amós pregasse de modo algum. Por isso ele recebeu ordem específica de pregar contra Amazias: “Agora, pois, ouve a palavra do Senhor”; ouve e treme. Aqueles que não suportam ameaças gerais podem esperar ameaças dirigidas a si mesmos.

O pecado que lhe imputam é proibir Amós de profetizar. Não encontramos que o tenha espancado ou posto no tronco; apenas lhe ordenou silêncio: “Não profetizes contra Israel e não deixes cair a tua palavra contra a casa de Isaque”.

Ele não devia apenas deixar de trovejar contra eles: não podia nem sequer deixar cair uma palavra contra eles. Amazias não suportava nem mesmo o gotejar mais suave dessa chuva, dessa chuva fina. Que ouça, portanto, a sua condenação.

(1.) Pela oposição feita a Amós, Deus trará ruína sobre ele e a sua família. Esse foi o pecado que completou a medida da sua iniquidade:

[1.] Não terá consolo em nenhum dos seus parentes, mas sofrerá naqueles que lhe eram mais próximos: Sua mulher será prostituta.

Ou ela sofrerá abuso à força dos soldados, como a concubina do levita pelos homens de Gibeá, pois eles violentam as mulheres de Sião (Lamentações 5:11“Em Jerusalém e nas outras cidades de Judá, as mulheres e moças são violentadas em plena rua.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), ou ela própria se prostituirá perversamente.

Embora esse seja o pecado dela, um grande pecado, será para ele uma aflição, uma grande aflição e desonra, e justo castigo por promover a prostituição espiritual.

Às vezes os pecados dos nossos parentes devem ser vistos como juízos de Deus sobre nós. Seus filhos, embora permaneçam honestos, não permanecerão vivos: seus filhos e suas filhas cairão à espada da guerra, e ele mesmo viverá para ver isso. Criou-os na iniquidade; por isso Deus os eliminará nela.

[2.] Será despojado de todos os seus bens. Cairão nas mãos do inimigo e serão divididos por corda, por sorteio, entre os soldados. O que foi mal adquirido não será conservado por muito tempo.

[3.] Ele próprio morrerá em terra estrangeira, não na terra de Israel, que havia sido santidade para o Senhor, mas numa terra contaminada, num país pagão: o lugar mais apropriado para terminar os dias alguém tão pagão, que odiava e silenciava os profetas de Deus e tanto contribuíra para contaminar a sua própria terra com a idolatria.

(2.) Apesar da oposição feita a Amós, Deus trará ruína sobre a terra e a nação. Ele fora acusado por dizer que Israel seria levado cativo (v. 11), mas mantém o que disse e o repete, pois a incredulidade do homem não tornará ineficaz a palavra de Deus.

Pode-se contender contra o peso da palavra do Senhor, mas não é possível livrar-se dele. Amazias pode enfurecer-se, irritar-se e dizer o que quiser em contrário: “Israel certamente irá para o cativeiro, para fora da sua terra”.

Repare: É inútil contender contra os juízos de Deus, pois, quando Deus julga, vencerá. Calar a boca dos ministros de Deus não deterá o avanço da sua palavra, pois ela não voltará vazia.