Amós 6

As primeiras palavras do capítulo são o conteúdo destes versículos, mas soam muito estranhas e contrárias aos sentimentos de um mundo vão: “Ai daqueles que estão à vontade!”

Estamos prontos a dizer: Felizes são aqueles que estão à vontade, que nem sentem tribulação alguma nem temem nenhuma, que se deitam macios e aquecidos e nada levam ao coração. Pensamos serem sábios os que fazem assim, que se banham nos deleites dos sentidos e não se importam com como vai o mundo.

São vistos como fazendo bem a si mesmos aqueles que fazem bem aos seus corpos e lhes dão grande apreço. Mas contra eles é denunciado este ai, e aqui nos é dito qual é a sua tranquilidade e qual é o ai.

I. Aqui está uma descrição do seu orgulho, segurança e sensualidade, pelos quais Deus lhes pediria contas:

1. Eles tinham um conceito vaidoso das suas próprias dignidades e pensavam que estas os protegeriam dos juízos ameaçados e seriam a sua defesa contra a cólera tanto de Deus quanto do homem.

(1.) Aqueles que moravam em Sião pensavam que isso era honra e proteção suficientes para eles e que ali poderiam ficar tranquilos de todo medo de mal, porque era uma cidade forte, bem fortificada tanto pela natureza quanto pela arte. Lemos das fortalezas de Sião e dos seus baluartes.

Era também uma cidade real, onde estavam postos os tronos da casa de Davi. Era a cidade principal de Judá e, por isso, verdadeiramente grande. Sobretudo, era a cidade santa, onde estavam o templo e o testemunho de Israel.

Aqueles que moravam ali não duvidavam de que o santuário de Deus seria um santuário para eles e os abrigaria dos seus juízos. “O templo do Senhor são estes”, Jeremias 7:4“Não se deixem levar pelas mentiras de quem diz: ‘O templo é do Senhor! Este é o templo do Senhor, este é o templo do Senhor!’.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. São altivos por causa do monte santo, Sofonias 3:11“Quando chegar aquele dia, vocês não precisarão se envergonhar de si mesmos, porque já não serão mais rebeldes contra mim. Eu vou eliminar do seu meio todos os homens orgulhosos e arrogantes. Não haverá orgulho ou atrevimento no meu santo…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Repare: Muitos são inchados de orgulho e embalados até dormir na segurança carnal pelos seus privilégios na igreja e pelo lugar que têm em Sião.

(2.) Aqueles que moravam no monte de Samaria, embora não fosse um monte santo como o de Sião, ainda assim confiavam nele porque era a metrópole de um reino poderoso e talvez, em imitação de Jerusalém, fosse a sede da sua religião.

Pelo decorrer do tempo o monte de Semer tornou-se entre eles de tão boa reputação quanto o monte de Sião alguma vez foi. Esperavam salvação dessas colinas e montes.

(3.) Ambos esses dois reinos se valorizavam pela sua relação com Israel, aquele príncipe com Deus, que consideravam fazê-los os principais das nações, mais antigos e honrados que qualquer uma delas. As primícias das nações, assim é a palavra, dedicadas a Deus e santificando toda a colheita.

A casa de Israel vinha a eles, isto é, era dividida naqueles reinos, dos quais Sião e Samaria eram as cidades-mães.

Aqueles que estavam à vontade eram os príncipes e governantes, os grandes homens, que eram os principais das nações, os principais daqueles dois reinos. A eles, tendo a sua residência em Sião e Samaria, toda a casa de Israel recorria para juízo.

Repare: É difícil ser grande e não ser orgulhoso. Grandes nações e grandes homens são propensos a valorizar demais a si mesmos e a menosprezar os seus vizinhos, porque pensam que os sobrepujam um pouco.

Mas, para frear o seu orgulho e segurança, o profeta lhes manda reparar naquelas cidades que estavam dentro do alcance do seu conhecimento, que haviam sido tão ilustres no seu tempo quanto alguma vez Sião ou Samaria foram e, contudo, foram destruídas, v. 2.

“Vão a Calné, que era uma cidade antiga construída por Nimrode, Gênesis 10:10“No início, o seu reino era composto pelas cidades e territórios de Babel, Ereque, Acade e Calné, na terra de Sinear.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, e vejam o que aconteceu com ela: está agora em ruínas. Assim também Hamate, a grande, uma das principais cidades da Síria. Senaqueribe se vangloria de destruir os deuses de Hamate.”

“Gate foi igualmente desolada por Hazael, e não há muito tempo, 2 Reis 12:17“Mais ou menos nessa ocasião, Hazael, rei da Síria, fez guerra contra Gate e a conquistou; depois ele marchou para Jerusalém, a fim de atacar a cidade.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Agora, eram superiores a estes reinos de Judá e Israel? Sim: eram, e a sua fronteira era maior que a de vocês, de modo que tinham mais motivo que vocês para confiar na sua própria segurança.”

“Contudo, vocês veem o que aconteceu com elas, e ousam estar seguros? És tu melhor que a populosa Nô?”, Naum 3:8“Por acaso você é melhor que Tebas, situada junto ao Nilo, protegida como um muro de todos os lados pelos braços do rio?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Repare: Os exemplos da ruína dos outros nos proíbem estar seguros.

2. Eles persistiam nos seus caminhos perversos sob a presunção de que nunca seriam chamados a prestar contas por eles (v. 3): Vocês afastam para longe o dia mau, o dia de prestar contas, como coisa que nunca virá, ou o consideram a uma distância tal que não causa impressão alguma em vocês.

Vocês o afastam para longe e pensam que podem continuamente afastá-lo ainda mais e adiá-lo de die in diem, de dia para dia, e por isso fazem aproximar-se o assento da violência.

Arriscam-se em todos os atos de injustiça e opressão e têm comunhão com o trono da iniquidade, que maquina dano por uma lei, Salmos 94:20“Por acaso o Senhor deixa um governo mau e injusto associar-se com o seu nome? Eles torcem as leis para poderem fazer o mal!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Fazem isso aproximar-se, como se fosse a sua proteção contra estes juízos, quando realmente os amadurece para eles.

Repare: Os homens consideram que o pecado está perto deles porque consideram que o juízo está longe deles; mas enganam a si mesmos os que assim zombam de Deus.

3. Eles se entregavam a toda espécie de prazeres e deleites sensuais, vv. 4-6. Esses israelitas eram perfeitos epicuristas e escravos dos seus apetites. As suas dignidades, em consideração às quais deveriam ter sido exemplos de abnegação e mortificação, pensavam que os justificariam na sua sensualidade.

Os ganhos da sua opressão e violência, pensavam, custeariam isso. Afastavam o dia mau para que não lhes desse embaraço nisso.

Aquilo de que aqui são acusados não é em si pecaminoso. Essas coisas poderiam ser usadas sóbria e moderadamente. Mas colocavam a sua felicidade na gratificação dos seus apetites carnais.

Embora fossem homens em cargos, que tinham trabalho a que atender, entregavam-se aos seus prazeres, gastavam neles o seu tempo e desperdiçavam neles os seus pensamentos, cuidados e bens. Viviam nesses prazeres como se fossem o seu elemento.

Os seus corações estavam voltados para esses prazeres; neles excediam todos os limites, e isso num tempo em que Deus, na sua providência, os chamava ao choro e ao luto, Isaías 22:12“Naquele dia, o Soberano, o Senhor Todo-poderoso, pediu que vocês se arrependessem; vocês deviam chorar, gemer, rapar a cabeça e usar vestes de lamento como sinal de tristeza por causa de seus pecados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 13“Mas, em vez disso, o que é que vocês fizeram? Vocês cantaram, brincaram e se divertiram. Houve grande júbilo e alegria, abate de gado e matança de ovelhas. Vocês comeram e beberam vinho à vontade. E vocês diziam: “Vamos comer, beber e nos…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Quando estavam sob culpa e cólera e os juízos de Deus estavam prontos para irromper sobre eles, pediam vinho e bebida forte, presumindo que amanhã seria como este dia e muito mais abundante (Isaías 56:12“Cada um grita: “Venham, vamos arranjar vinho e bebida fermentada e dar uma grande festa. Isso sim, isso é que é vida! E amanhã, amanhã será ainda melhor, com mais vinho e festas do que hoje!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), andando assim em oposição a Deus e desafiando a sua justiça.

(1.) Eles eram extravagantes na sua mobília. Nada lhes serviria senão camas de marfim para dormir ou para se sentar durante a sua refeição, quando pano de saco e cinzas lhes teriam ficado melhor.

(2.) Eles eram preguiçosos e satisfaziam a si mesmos no amor da tranquilidade. Não somente se deitavam, mas se estendiam nos seus sofás, quando deveriam ter despertado para o seu trabalho.

Eram voluntariamente indolentes e se orgulhavam de não fazer nada. Abundam em superfluidades, assim a margem lê, quando a muitos dos seus irmãos pobres faltava o necessário.

(3.) Eles eram exigentes e primorosos na sua dieta, precisavam ter tudo do melhor e em abundância: “Comiam os cordeiros do rebanho”, cordeiros em grande quantidade, “e os bezerros do meio do estábulo”, os mais gordos que conseguiam encontrar.

Talvez estes não fossem do seu próprio rebanho e do seu próprio estábulo, mas tivessem sido tomados dos pobres mediante opressão.

(4.) Eles eram alegres e joviais e se divertiam nos seus banquetes com música e canto: “Cantam ao som da viola”, cantam e tocam em concerto e inventam instrumentos de música de nova moda, esforçando-se nisso, mais que em qualquer outra coisa, para superar os seus antepassados.

Põem as suas mentes a trabalhar para maquinar como agradar a sua fantasia. Alguns homens nunca mostram a sua engenhosidade senão no seu luxo. Nele empregam toda a sua faculdade de invenção e maquinação.

Inventam instrumentos de música como Davi, entretêm-se com aquilo que anteriormente costumava ser o entretenimento apenas de reis.

Ou isso indica a sua profanação na sua diversão. Imitavam a música do templo e faziam zombaria dela, porque talvez fosse antiquada, e se orgulhavam de ridicularizá-la como faziam os babilônios quando instavam os cativos a lhes cantar os cânticos de Sião.

Tal era a profanação de Belsazar quando bebia vinho em taças do templo, e tal é a daqueles que cantam canções vãs e licenciosas nas melodias de salmos, com o propósito de ridicularizar uma instituição divina.

(5.) Eles bebiam em excesso e nunca pensavam que podiam engolir o suficiente: “Bebiam vinho em taças”, não em copos ou cálices, como em Jeremias 35:5“Então coloquei diante dos recabitas vasilhas com vinho e algumas taças, e disse: “Bebam um pouco”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Odeiam ser limitados e precisam de grandes goles; por isso usam vasilhas das quais podem tirar às escondidas uma porção extra.

(6.) Eles afetavam os perfumes mais fortes: “Ungem-se com os principais unguentos”, para agradar o olfato, fazê-los amar mais os seus próprios corpos e proteger-se daqueles presságios de putrefação que levam consigo enquanto vivem.

Nenhum unguento comum lhes serviria; precisavam dos principais, trazidos de longe e comprados a alto preço, embora outros mais baratos lhes servissem igualmente bem.

4. Eles não tinham a menor preocupação com os interesses da igreja de Deus e da nação, que estavam afundando e entrando em decadência: “Não se entristecem pela aflição de José”.

A igreja de Deus, incluindo tanto o reino de Judá quanto o de Israel, que são chamados José, Salmos 80:1“Para o mestre de música. Conforme a melodia Os lírios da aliança. Salmo da família de Asafe. Ouça-nos ó Pastor de Israel, que conduz José como um rebanho; ó Deus, cujo trono fica acima dos querubins, mostre ao mundo a sua glória.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, estava em angústia, invadida, ultrajada e atacada.

Quanto ao seu próprio reino, cujo governo lhes fora confiado, cujos negócios dirigiam e cuja paz deviam preservar, grandes brechas foram abertas na sua paz e no seu bem-estar.

Estavam tão embrutecidos que não as percebiam, tão entregues aos seus prazeres que nunca as levavam a sério e tinham tamanha aversão a cuidar dos negócios públicos que não se preocupavam em repará-las.

Para eles é tudo igual se a nação afunda ou se salva, contanto que possam deitar-se à vontade e viver no prazer.

Pessoas particulares que pertenciam a José estavam em aflição, e eles não reparavam na sua situação, nos agravos e agruras que suportavam nem nas tribulações em que viviam; tampouco se preocupavam em socorrê-las e fazer-lhes justiça.

Agiam ao contrário do santo Jó, que, quando estava na prosperidade, chorava com quem sofria, e cuja alma se entristecia pelos pobres, Jó 30:25“Quando outros passaram por dificuldades, o meu coração não ficou pesado com eles? Quando os pobres tiveram necessidades, o meu coração não ficou pesado por causa deles?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Alguns pensam que, ao chamar a igreja aflita de José, há uma alusão à história do copeiro de Faraó, que, quando foi reconduzido ao cargo e voltou a entregar o cálice à mão do seu senhor, “não se lembrou de José, mas o esqueceu”, Gênesis 40:21“Ele reintegrou o chefe dos copeiros, que voltou a servir pessoalmente ao faraó.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 23“Entretanto, o chefe dos copeiros não se lembrou de José. Não pensou mais nele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Assim bebiam vinho em taças, mas não se entristeciam pela aflição de José. Repare: Aqueles que se fixam nos seus próprios prazeres são geralmente descuidados das tribulações dos outros. É uma grande ofensa a Deus quando a sua igreja está em aflição e não nos entristecemos por isso nem o levamos ao coração.

II. Aqui está a condenação proferida contra eles (v. 7): “Por isso agora irão cativos com os primeiros que forem cativos” e cairão em todas as misérias que acompanham os cativos. “O banquete daqueles que se estendiam nos seus sofás será removido.”

A sua abundância será tirada deles, e eles dela, porque a fizeram alimento e combustível dos seus desejos carnais.

1. Aqueles que viviam no luxo perderão até a sua liberdade. Ao serem levados à servidão, serão com justiça castigados pelo abuso da sua dignidade e domínio.

2. Aqueles que confiavam nos deleites e prazeres da sua própria terra serão levados a uma terra estranha e assim envergonhados do seu orgulho e confiança. Irão cativos.

3. Aqueles que colocavam a sua felicidade nos prazeres dos sentidos e fixavam neles os seus corações serão privados desses prazeres. O seu banquete será removido e saberão o que é passar agruras.

4. Aqueles que se estendiam serão levados a se contrair e a ocupar um espaço menor.

5. Aqueles que afastavam de si o dia mau o encontrarão mais perto de si que dos outros. Irão cativos com os primeiros aqueles que se lisonjeavam com esperanças de que, se a tribulação viesse, seriam os últimos que seriam tomados por ela.

Caminham depressa para a tribulação aqueles que não levam ao coração a tribulação dos outros e da igreja de Deus. Aqueles que se entregam à diversão quando Deus os chama ao luto a acharão um pecado que não ficará sem castigo, Isaías 22:14“O Senhor Todo-poderoso me revelou o seguinte: “Esse terrível pecado não será perdoado até o dia em que vocês morrerem. Eu, o Soberano, o Senhor Todo-poderoso, falei”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Na parte anterior do capítulo tínhamos esses israelitas seguros carregando-se de prazeres, como se nunca pudessem ser feitos suficientemente alegres. Aqui temos Deus carregando-os de castigos, como se nunca pudessem ser feitos suficientemente miseráveis. Observe:

I. Com que força este fardo é atado, para não ser sacudido fora pela sua presunção e segurança, pois é atado pelo Senhor, o Deus dos exércitos, pela sua mão poderosa, sua mão todo-poderosa, à qual ninguém pode resistir.

É atado com um juramento, que coloca a sentença além de revogação: O Senhor Deus jurou e não se arrependerá. Visto que não podia jurar por maior, jurou por si mesmo.

Quão terrível, quão miserável é o caso daqueles cuja ruína, cuja ruína eterna, foi jurada pelo próprio Deus, que pode executar o seu propósito e não pode alterá-lo!

II. Quão pesado repousa este fardo! Vejamos os detalhes:

1. Deus os abominará e abandonará, e isso implica miséria suficiente, toda a miséria: “Abomino a excelência de Jacó”, tudo aquilo de que se orgulham e em que valorizam a si mesmos, e pelo que se chamam e se consideram os principais das nações.

A sua condição de membros da igreja visível e os seus privilégios, o seu templo, altar e sacerdócio, estes eram, mais que qualquer outra coisa, as excelências de Jacó. Mas, quando foram profanados e contaminados pelo pecado, Deus os abominou. Odiou-os e desprezou-os, Amós 5:21““Eu odeio e desprezo as suas festas religiosas; não aguento as suas assembleias solenes.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Repare: Deus abomina aquela forma de piedade que os hipócritas mantêm enquanto abominam o seu poder. Se abomina o seu templo pela iniquidade dele, não é de admirar que odeie os seus palácios pelas injustiças e opressão que encontra ali.

Repare: Tudo o que foi criado e em que sentimos tamanho agrado e depositamos tamanha confiança a ponto de fazê-lo rival de Deus torna-se por isso abominável para ele.

Ele odeia os palácios dos pecadores por causa da perversidade daqueles que moram neles. Provérbios 3:33“O Senhor lança sua maldição sobre a casa do perverso, mas derrama bênçãos sobre a família do justo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “A maldição do Senhor está na casa do perverso”.

Se Deus os abomina, imediatamente se segue: Ele entregará a cidade com tudo o que nela está, entregando-a nas mãos do inimigo, que a devastará e tomará toda a sua riqueza como despojo. Repare: Aqueles que são abominados e abandonados por Deus estão completamente arruinados.

2. Haverá grande e geral mortalidade entre eles (v. 9): “Se restarem dez homens numa casa”, que tenham escapado da espada do inimigo, ainda assim serão alcançados por outro caminho. Todos morrerão pela fome ou pestilência.

Nos tempos de mais doença, se houver dez numa casa, podemos esperar que ao menos metade deles escape, segundo a proporção de dois numa cama, um levado e o outro deixado. Mas aqui nem um dos dez viverá para enterrar os demais.

Outro caso da grandeza da mortalidade é (v. 10) que os parentes mais próximos dos mortos serão forçados com as suas próprias mãos a envolver os seus corpos e enterrá-los, por falta de outras mãos para empregar nisso.

Isso é tudo o que o parente mais próximo, a quem pertence o direito de resgate, pode fazer por eles, e com grande relutância fará isso. Indica que os jovens serão eliminados primeiro, pois o tio que sobrevive é geralmente o parente mais velho.

Quando o tio vier com o coveiro, ou aquele que queima, para tirar os ossos da casa, perguntará a quem encontrar por perto: “Ainda há alguém contigo? Há alguém que ficou vivo?”

A pessoa responderá: “Não, este é o último; agora toda a família foi eliminada pela morte, e não resta nem raiz nem ramo”. Mas aquilo que torna o juízo tanto mais doloroso é que os seus corações parecem endurecer sob ele.

Quando alguém que está junto à casa começar a conversar com os que levam os mortos, eles dirão: “Cale-se; não venha pregar para nós sobre a mão da Providência nesta calamidade, pois não podemos fazer menção do nome do Senhor”.

“Deus está tão irado conosco que não se pode falar com ele. É tão rigoroso em registrar as nossas faltas que não ousamos sequer fazer menção do seu nome.”

Assim a insensatez dos homens perverte o seu caminho e os leva à angústia, e então o seu coração se irrita contra o Senhor. Mesmo então não repararão na sua mão nem permitirão aos que os rodeiam fazê-lo.

Talvez fosse proibido por alguns dos reis idólatras fazer menção do nome de Jeová, como pela lei de Moisés era proibido fazer menção dos nomes dos deuses pagãos: “Não podemos fazê-lo sem incorrer na penalidade”.

Repare: São de fato miseravelmente endurecidos os corações que não são levados a mencionar o nome de Deus e adorá-lo quando a mão de Deus se volta contra eles e, como aqui, doença e morte estão nas suas famílias. Assim acumulam ira sobre si os que não clamam quando Deus os põe em aperto.

3. As suas casas serão destruídas, v. 11. “Deus ferirá a casa grande com brechas e a casa pequena com fendas.” Ambas serão rachadas a ponto de perderem a sua beleza e força e caminharem para o desmoronamento.

Os palácios dos príncipes não estão acima da repreensão da justiça divina, nem as cabanas dos pobres abaixo dela. Nenhum escapará. Quando o pecado os marcou para a ruína, Deus encontrará meios de efetuá-la. Por ordem dele se fazem brechas.

III. Com que justiça são assim sobrecarregados. Se entendermos corretamente o assunto, diremos: O Senhor é justo.

1. Os métodos usados para a sua reforma haviam sido todos infrutíferos e ineficazes (v. 12): “Correrão cavalos sobre a rocha”, para revolver ou gradear o solo ali? “Ou alguém arará ali com bois?” Não: não haverá proveito para compensar o esforço.

Deus lhes enviou os seus profetas para romper o seu solo inculto; mas eles encontraram o povo tão duro e inflexível quanto a rocha, áspero e escabroso, e não puderam fazer bem algum com ele nem agir sobre ele. Por isso não tentarão mais.

Eles não se deixarão corrigir e, por isso, não serão mais repreendidos, mas inteiramente abandonados. Repare: Aqueles que não se deixarem cultivar como campos e vinhas serão rejeitados como rochas estéreis e desertos, Hebreus 6:7“Quando a terra de um lavrador recebeu muitas chuvas e surgiram boas colheitas, aquela terra obteve a bênção de Deus sobre ela.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 8“Porém, se continuar produzindo safras de ervas daninhas e espinhos, essa terra é considerada imprestável e será amaldiçoada, pronta para ser queimada.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Eles haviam abusado do seu poder para o agravo e a opressão de muitos, cuja causa injuriada o Juiz soberano não somente repararia, mas vingaria: “Transformastes o juízo em fel”, que é nauseante, “e o fruto da justiça em cicuta”, que é nociva.

Adoeceríamos ao ver como os encarregados da administração da justiça pública esmagavam a equidade com o poder que deveriam usar para defendê-la e sustentá-la, voltando contra a própria justiça as armas que dela receberam.

Repare: Quando o serviço que prestamos a Deus é azedado pelo pecado, as suas providências serão com justiça amargadas para nós.

3. Eles haviam desafiado os juízos de Deus e, confiando na sua própria força, pensavam ser páreo para a Onipotência, v. 13.

Alegravam-se numa coisa de nada, agradavam-se com uma fantasia de que nenhum mal lhes aconteceria, embora não tivessem fundamento algum para essa confiança, nada em que confiar que suportasse qualquer peso.

Diziam: “Não tomamos para nós chifres? Não chegamos a grande dignidade e domínio, não derrubamos os nossos inimigos e levamos adiante as nossas vitórias, e isso pela nossa própria força, nossa própria habilidade e coragem, nossa própria riqueza e força militar?”

“De quem, então, precisamos ter medo? De quem precisamos buscar o favor? Nem mesmo do próprio Deus.”

Repare: Prosperidade e sucesso comumente fazem os homens seguros e altivos. Aqueles que fizeram muito pensam que podem fazer qualquer coisa, qualquer coisa sem Deus, ou melhor, qualquer coisa contra ele.

Mas aqueles que confiam na sua própria força se alegram numa coisa de nada, e assim descobrirão. Provavelmente não disseram isso com os seus lábios, totidem verbis, nesses exatos termos, mas era a linguagem dos seus corações e das suas ações, ambas as quais Deus entende.

IV. Com que facilidade e eficácia este fardo será trazido sobre eles, v. 14. Aquele que o traz sobre eles é o Senhor, o Deus dos exércitos, que tanto tem direito a fazer quanto tem poder para fazer o que lhe agrada, que tem todas as criaturas ao seu comando.

Quando tem trabalho a fazer, não lhe faltarão instrumentos com que fazê-lo. Embora sejam a casa de Israel, ainda assim suscitará contra eles uma nação que não temiam, mas em que tantas vezes haviam depositado esperança: os assírios.

Esta nação os afligirá, os levará a apertos e os porá em dor, desde a entrada de Hamate, ao norte, até o rio do deserto, o rio do Egito, Sior ou Nilo, ao sul. Toda a nação participou da iniquidade e, por isso, precisa esperar participar da calamidade.

Repare: Quando os homens são de qualquer modo instrumentos de aflição para nós, precisamos ver Deus os suscitando contra nós, pois estão na sua mão, a vara, a espada na sua mão. O Senhor mandou Simei amaldiçoar Davi.