Amós 4

Aqui é predito, em nome de Deus, que os opressores serão humilhados e os idólatras serão endurecidos.

I. Que os opressores orgulhosos serão humilhados pelas suas opressões, pois aquele que pratica o mal receberá segundo o mal que praticou. Agora observe:

1. Como o seu pecado é descrito, v. 1. São comparados às vacas de Basã, que eram uma raça de gado muito grande e forte, especialmente se, embora criadas ali, fossem alimentadas no monte de Samaria, onde as pastagens eram extraordinariamente gordas.

Amós havia sido um guardador de gado e fala no dialeto da sua ocupação, comparando os homens ricos e grandes, que viviam no luxo e na libertinagem, às vacas de Basã, que eram desregradas e indóceis, não se deixavam manter nos limites da sua própria pastagem.

Mas rompiam as cercas vivas, derrubavam todas as cercas e invadiam os terrenos vizinhos. Não somente isso, mas empurravam e chifravam o gado menor, que não era páreo para elas.

Aqueles que tinham as suas casas de verão nos montes de Samaria, quando iam para lá em busca de ar fresco, eram tão danosos quanto as vacas nos montes de Basã e tão injuriosos aos que os rodeavam.

(1.) Eles próprios oprimem os pobres e necessitados. Esmagam-nos para arrancar deles algo para si. Aproveitavam-se da sua pobreza, necessidade e incapacidade de ajudar a si mesmos para fazê-los mais pobres e necessitados do que eram.

Usavam o seu poder como juízes e magistrados para invadir os direitos e propriedades dos homens, sem excluir os pobres, pois não tinham escrúpulo de roubar até o asilo.

(2.) Eles estão em confederação com os que fazem isso. Dizem aos seus senhores, aos senhores dos pobres, que os maltratam e violentamente lhes tomam o que têm, quando deveriam socorrê-los: “Trazei, e bebamos”.

“Banqueteemo-nos com vocês com os ganhos da nossa opressão, e então protegeremos vocês, estaremos ao seu lado nisso e rejeitaremos os recursos dos pobres contra vocês.”

Repare: O que é obtido por extorsão é comumente usado como provisões para a carne, para satisfazer as suas cobiças. Por isso os homens são tiranos dos pobres porque são escravos dos seus apetites.

“Trazei, e bebamos” é a língua dos que esmagam os necessitados, como se as lágrimas dos oprimidos, mescladas com o seu vinho, o tornassem melhor de beber.

Pelas suas associações para beber e se entregar à folia, e por um excesso de dissolução, fortalecem as suas combinações para a perseguição e a opressão, e endurecem nisso os corações uns dos outros.

2. Como o seu castigo é descrito, v. 2, 3. Deus os levará com ganchos, e a sua posteridade com anzóis. Enviará contra eles o exército assírio, que fará deles uma presa, não somente encerrará o corpo da nação na sua rede, mas pescará pessoas particulares e as tomará como prisioneiras e cativas, como com ganchos e anzóis.

O exército os tirará da sua própria terra como os peixes são tirados da água, que é o seu elemento, eles e os seus filhos com eles. Ou eles, no seu tempo, serão tirados por um inimigo vitorioso e a sua posteridade, no seu tempo, por outro, de modo que por uma sucessão de juízos destruidores serão finalmente extirpados por completo.

Essas vacas de Basã pensavam que não poderiam ser tiradas com um gancho e uma corda mais do que poderia o Leviatã, Jó 41:1““Você é capaz de prender o Leviatã com linha e anzol ou prender a sua língua com uma corda?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 2“Você é capaz de passar uma corda pelo nariz dele e furar o seu queixo com um gancho?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Mas Deus as fará saber que tem um gancho para o seu nariz e um freio para as suas mandíbulas, Isaías 37:29“É por causa desse furor contra mim, e porque a sua arrogância chegou até os meus ouvidos, que eu vou prender um gancho no seu nariz e colocar um freio em sua boca e levá-lo de volta para sua terra, pelo mesmo caminho por onde você veio.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

O inimigo as levará tão facilmente como o pescador leva os peixinhos e fará disso o seu divertimento e recreação. Quando o inimigo se tiver feito senhor de Samaria, então:

(1.) Algumas tentarão escapar pela fuga: Vocês sairão pelas brechas feitas no muro da cidade, cada vaca por aquela que está diante dela, para cuidar da sua própria segurança e fugir o mais depressa possível.

Agora as vacas indóceis de Basã são domadas e são elas mesmas esmagadas, assim como esmagavam os pobres e necessitados.

Repare: Aqueles a quem Deus deu uma boa pastagem, se forem libertinos nela, serão com justiça expulsos dela.

Aqueles que não se deixarem manter dentro da cerca viva do preceito de Deus perdem o benefício da cerca viva da proteção de Deus e serão forçados a fugir em vão pelas brechas que eles mesmos fizeram de modo terrível nessa cerca viva.

(2.) Outros pensarão em abrigar a si mesmos, ou ao menos os seus melhores bens, no palácio, porque é um castelo bem fortificado e uma guarnição bem provida de homens: “Lançareis a vós mesmos”, assim alguns leem, ou “os lançareis”, isto é, a sua posteridade, os seus filhos ou qualquer coisa que lhes seja cara, “no palácio”.

Ali o inimigo encontrará isso pronto para ser tomado. Repare: O que é obtido por opressão não pode ser desfrutado por muito tempo com satisfação.

3. Como a sua sentença a este castigo é ratificada: “O Senhor Deus jurou pela sua santidade”. Ele o dissera muitas vezes, e eles não lhe deram atenção. Pensavam que Deus e os seus profetas apenas gracejavam com eles. Por isso ele o jura na sua cólera, e o que jurou não revogará.

Ele jura pela sua santidade, aquele atributo seu que é tanto a sua glória e que é tanto glorificado no castigo das pessoas perversas, pois, tão certo quanto Deus é um Deus santo, aqueles que aram iniquidade e semeiam perversidade colherão o mesmo.

II. Que os idólatras obstinados serão endurecidos nas suas idolatrias (v. 4, 5): “Vinde a Betel e transgredi”. Isso é dito ironicamente: Façam assim, sigam o seu curso, multipliquem as suas transgressões multiplicando os seus sacrifícios, pois isso lhes agrada. Mas o que farão no fim disso? Aqui vemos:

1. Quanto se aplicavam ao serviço dos seus ídolos e quanto estavam dispostos a gastar com eles. Traziam os seus sacrifícios, os seus dízimos e as suas ofertas voluntárias, esperando que nisso fossem aceitos por Deus, mas era tudo uma abominação para ele.

A prodigalidade dos idólatras no serviço dos seus deuses falsos pode envergonhar a nossa mão fechada no serviço do Deus verdadeiro e vivo.

2. Como imitavam as instituições de Deus. Tinham o seu sacrifício diário no altar de Betel, como Deus tinha no seu altar. Tinham as suas ofertas de ação de graças como Deus tinha, somente consentiam fermento nelas, o que Deus havia proibido.

Porque os seus sacerdotes não gostavam de ter o pão tão pesado e sem sabor quanto seria se não tivesse fermento nele, algo para fazê-lo fermentar. Pão santo não lhes serviria, a menos que fosse pão agradável.

3. Quanto eles próprios se agradavam desses serviços: “Isso vos agrada, ó filhos de Israel!” Assim vocês amam. Daquilo que era a sua própria invenção gostavam e com isso estavam casados, e pensavam que devia agradar a Deus porque era agradável à sua própria fantasia.

4. Como eram repreendidos por isso: Venham a Betel, a Gilgal; tragam vocês mesmos os sacrifícios e dízimos; proclamem e publiquem à nação as ofertas voluntárias, insistindo para que tragam tais coisas em abundância; prossigam nesse caminho. Isto é:

(1.) É claro que vocês estão resolvidos a fazê-lo, seja o que for que Deus e a consciência digam em contrário.

(2.) Os seus profetas os deixarão em paz nisso e não os advertirão como têm feito, pois não adianta. Que ninguém contenda nem repreenda o seu próximo.

(3.) Os seus corações insensatos serão cada vez mais escurecidos e embrutecidos, e vocês serão inteiramente entregues a essas fortes ilusões, para crer numa mentira.

(4.) O que obterão com isso? Venham a Betel e multipliquem os seus sacrifícios, e vejam em que estarão melhor, que retribuições terão aos seus sacrifícios, de que lhes servirão no dia da angústia. Vocês se envergonharão de Betel, a sua confiança, Jeremias 48:13“Então, finalmente, Moabe terá vergonha de seu deus Camos, como os israelitas se envergonharam de seu deus-bezerro, que ficava em Betel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(5.) Venham e transgridam, venham e multipliquem a sua transgressão, para que encham a medida da sua iniquidade e amadureçam para a ruína.

Assim Cristo disse a Judas: “O que fazes, faze depressa”. E aos judeus: “Enchei a medida de vossos pais”, Mateus 23:32“E vocês estão seguindo os passos deles, enchendo a medida da maldade dos seus antepassados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Incorrigibilidade de Israel; Juízos Trazidos à Lembrança; Ameaça de Juízos Maiores. (a.C. 790.)

Aqui:

I. Deus se queixa da incorrigibilidade do seu povo sob os juízos que trouxera sobre eles para a sua humilhação e reforma. Por diversos sinais lhes indicara o seu desagrado, com este desígnio: que pelo arrependimento fizessem a sua paz com ele. Mas isso não teve esse efeito.

1. É repetido cinco vezes nestes versículos, como o peso da acusação: “Contudo, não voltastes a mim, diz o Senhor”. Vocês foram corrigidos diversas vezes, mas em vão. Não foram recuperados, não há sinal de melhora. Foi-se buscar vocês por um mensageiro após outro, mas não voltaram, não vieram para casa.

(1.) Isso indica que o desígnio de Deus em todas as suas repreensões providenciais era reconduzi-los à sua lealdade, influenciá-los a voltar para ele.

(2.) Que, se tivessem voltado para o seu Deus, teriam sido aceitos, ele lhes teria dado boas-vindas e as tribulações em que estavam teriam sido removidas.

(3.) Que o motivo de Deus enviar tribulações ulteriores era que as tribulações anteriores não haviam feito o trabalho. De outro modo, não é prazer para o Todo-Poderoso afligir.

(4.) Que Deus estava entristecido com a sua obstinação e se ressentiu de que o forçassem a fazer aquilo que fazia tão a contragosto: Vocês não voltaram a mim, de quem se revoltaram, a mim, com quem estão em aliança, a mim, que estou pronto para recebê-los, a mim, que tantas vezes os chamei. Agora:

2. Para agravar a sua incorrigibilidade e justificar a si mesmo ao infligir juízos maiores, ele relata os juízos menores com os quais tentara levá-los ao arrependimento.

(1.) Às vezes houvera escassez de provisões, embora não houvesse causa visível disso (v. 6): “Dei-vos limpeza de dentes em todas as vossas cidades”, pois vocês não tinham alimento para mastigar, pelo qual os seus dentes pudessem ser sujos, especialmente nenhuma carne, que suja os dentes.

Ou: Dei a vocês vazio de dentes, nada com que encher as suas bocas. O pão, o sustento da vida, faltou, pois vocês semearam muito e recolheram pouco, como em Ageu 1:9““Vocês alimentam grandes esperanças, mas conseguem muito pouco. Quando trazem esse pouco para casa, eu o faço desaparecer com um leve sopro. O pouco que vocês ajuntam não dura quase nada. Por quê? Porque o meu templo continua em ruínas e…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Alguns pensam que isso se refere àquela fome de sete anos que houve no tempo de Eliseu, da qual lemos em 2 Reis 8:1“Eliseu falou àquela mulher cujo filho ele tinha ressuscitado: “Pegue a sua família e se mude para algum outro país, porque o Senhor determinou fome para esta terra de Israel, e esta fome vai durar sete anos”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Agora, quando Deus assim tirou o seu cereal na sua estação, porque o haviam preparado para Baal, deveriam ter dito: Iremos e voltaremos ao nosso primeiro marido, tendo pago caro por deixá-lo. Mas isso não teve esse efeito. Não voltaram a mim, diz o Senhor.

(2.) Às vezes lhes faltara chuva, e então naturalmente lhes faltaram os frutos da terra. Este mal vinha do Senhor: “Retive de vós a chuva”. Deus tem a chave das nuvens e, se fechar, quem pode abrir? v. 7.

A chuva foi retida quando ainda faltavam três meses para a colheita, no tempo em que costumavam tê-la. Por isso a sua retenção era algo extraordinário, e, se o curso da natureza foi alterado, nisso precisavam reconhecer a mão do Deus da natureza.

Foi no tempo em que mais precisavam dela, e por isso a sua falta foi um juízo muito severo e frustrou as suas expectativas de uma safra na colheita.

Uma circunstância que tornava isso muito notável era que, enquanto havia alguns lugares em que faltava chuva e que murchavam pela sua falta, havia outros lugares próximos que a tinham em abundância.

Deus fez chover sobre uma cidade e não sobre outra, no mesmo país. Ou melhor, fez chover sobre um campo, um pedaço de um campo, e por isso ele se tornou frutífero e florescente.

Mas no campo vizinho, do outro lado da cerca viva, ou melhor, noutra parte do mesmo campo, não choveu de modo algum, e ele ficou tanto tempo sem chuva que todos os seus produtos murcharam.

Sem dúvida, isso era literalmente verdade, e houve muitos casos disso nos quais geralmente se reparou. Agora:

[1.] Por isso ficou claro que a retenção da chuva não era casual, mas por uma direção e um dispor divinos.

A nuvem que rega a terra é virada ao redor pelos conselhos de Deus, para fazer tudo o que ele lhe ordena, seja para correção, ou para a sua terra, ou para a sua misericórdia, Jó 37:12-18“Segundo o seu plano, Deus espalha as nuvens pelo céu para fazerem o que ele quer por toda a terra. Ele usa as tempestades como castigo, quando é preciso, ou então para mostrar o seu amor, regando a terra. “Ouça com atenção esses fatos, Jó!…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. A chuva não vai pelos planetas, como dizem as pessoas comuns, mas conforme Deus a envia pelos seus ventos.

[2.] Temos motivo para pensar que as cidades sobre as quais não choveu eram as mais infames pela perversidade, como Betel e Gilgal (v. 4), e que aquelas sobre as quais choveu eram as que retinham algo de religião e virtude entre elas.

Assim, nos campos das cidades, choveu ou não choveu sobre o pedaço conforme era o dono, pois temos certeza de que a maldição do Senhor está na casa e sobre o solo do perverso, mas ele abençoa a habitação do justo, e o seu campo é um campo que o Senhor abençoou.

[3.] Seria maior dor e vexação para aqueles cujos campos murchavam por falta de chuva ver os campos dos seus vizinhos bem regados e florescentes. “Os meus servos comerão, mas vós tereis fome”, Isaías 65:13“Portanto, assim diz o Soberano, o Senhor: “Os meus servos terão comida à vontade, mas vocês passarão fome; os meus servos beberão, enquanto vocês passarão sede. Os meus servos viverão sempre alegres, enquanto vocês sofrerão tristeza e…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. O perverso verá isso e ficará entristecido.

Provavelmente choveu sobre aqueles que eram oprimidos, e assim recuperaram as suas perdas, ao passo que os opressores murcharam e assim perderam os seus ganhos.

[4.] Contudo, quanto à nação em geral, era uma mistura de misericórdia com o juízo e, consequentemente, fortalecia o chamado ao arrependimento e à reforma e os animava a esperar toda a misericórdia ao voltar para Deus, visto que havia tanta misericórdia até nas repreensões de Deus a eles.

Mas, porque não fizeram bom uso desse abrandamento gracioso do extremo do juízo, não tiveram o seu benefício, que de outra forma poderiam ter tido.

Pois (v. 8) duas ou três cidades vagavam sem rumo certo, como mendigos, até uma cidade, para beber água e, se possível, ter alguma para levar para casa consigo, mas não ficaram satisfeitos.

Era apenas aqui e ali uma cidade que tinha água, enquanto faltava a muitas, e então não era, como de costume, Usus communis aquarum, a água é livre para todos.

Aqueles que a tinham precisavam dela, ou não sabiam quão logo poderiam precisar, e por isso só podiam conceder pouca aos que não tinham, dizendo: “Para que não falte para nós e para vocês”.

Aqueles que vieram beberam água, mas não ficaram satisfeitos, porque a beberam por medida e com espanto. Aqueles que bebem desta água terão sede outra vez, João 4:13“Jesus respondeu: “As pessoas voltam logo a ter sede depois de beber esta água,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Não ficaram satisfeitos, porque os seus desejos eram ávidos e Deus não lhes abençoou o que tinham, Ageu 1:6“Vocês plantam muito, mas colhem pouco. Têm muito pouco para comer e beber, têm roupas mas não se aquecem no frio. Seus salários desaparecem como se vocês o colocassem em bolsos furados!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Agora, pensaríamos que, ao encontrar toda essa decepção, deveriam ter considerado os seus caminhos e se arrependido. Mas isso não teve esse efeito: “Contudo, não voltastes a mim”, não, nem mesmo para orar de maneira correta pela chuva temporã e serôdia, Zacarias 10:1“Peça ao Senhor chuva na primavera, e ele responderá com relâmpagos e aguaceiros. Todos os campos se tornarão verdes e viçosos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Veja a insensatez dos corações carnais. Vagarão de cidade em cidade, de uma criatura a outra, em busca de satisfação e continuarão sem encontrá-la.

Trabalham pelo que não satisfaz (Isaías 55:2“Por que vocês vivem gastando seu dinheiro naquilo que não é pão, e se esforçando à toa para comprar coisas que não matam a fome? Ouçam o que eu digo, e vocês poderão comer o que é bom. Assim, a alma de vocês se deliciará com comidas mais…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e, contudo, depois de tudo, não voltarão para Deus, não inclinarão o seu ouvido a ele, em quem poderiam ter satisfação.

A pregação do evangelho é como chuva. Deus às vezes abençoa um lugar com ela mais que outro. Alguns países, algumas cidades estão, como o velo de Gideão, molhados com este orvalho, enquanto o solo ao redor está seco. Tudo murcha onde falta esta chuva.

Mas seria bom se as pessoas ao menos fossem tão sábias no cuidado com as suas almas quanto são no cuidado com os seus corpos e, quando não têm esta chuva perto delas, fossem procurá-la onde se pode tê-la. Se procurarem corretamente, não procurarão em vão.

(3.) Às vezes os frutos do seu solo eram devorados por lagartas ou arruinados pelo míldio, v. 9. O Céu e a terra estão armados contra aqueles que fizeram de Deus seu inimigo. Quando Deus quis, isto é, quando estava desagradado:

[1.] Sofreram por um ar maligno, cuja influência, ou quente demais ou fria demais, arruinou os seus frutos com uma força que não podia ser nem discernida nem resistida e contra a qual não havia defesa.

[2.] Sofreram por animais malignos. As suas vinhas e jardins deram o seu aumento em grande abundância, assim também as suas figueiras e oliveiras. Mas o gafanhoto cortador os devorou antes que os frutos estivessem maduros e próprios para serem recolhidos.

Este foi ou o mesmo juízo de que lemos em Joel 1:4-6“Depois que o gafanhoto cortador deixou de devorar suas plantações, o gafanhoto migrador veio e comeu o que sobrou. Depois dele veio o gafanhoto saltador e comeu o que o gafanhoto migrador deixou, e finalmente o gafanhoto devorador comeu o…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash ou um juízo menor da mesma natureza, enviado antes para dar aviso daquele. Mas não tomaram aviso: “Contudo, não voltastes a mim”.

(4.) Às vezes a praga havia assolado entre eles e a espada da guerra havia eliminado multidões, v. 10. A pestilência é o mensageiro de Deus. Ele a enviou entre eles com direções sobre quem ferir de morte, e isso foi feito.

Foi uma pestilência à maneira do Egito. Mortes foram espalhadas entre eles pela mão de um anjo destruidor à meia-noite. Talvez esta pestilência, como a do Egito, tenha atingido os primogênitos.

No caminho do Egito, assim a margem. Quando estavam escapando para o Egito ou indo para lá procurar ajuda, a pestilência os tomou pelo caminho e interrompeu a sua viagem.

A espada da guerra é igualmente a espada do Senhor. Foi desembainhada entre eles com uma comissão. Então abateu os seus jovens, a força da geração presente e a semente da próxima. Deus diz: Eu os abati. Ele reconhece a execução. Os abatidos do Senhor são muitos.

O inimigo levou os seus cavalos e os converteu para o seu próprio uso. Os cadáveres dos que foram abatidos, ou pela espada ou pela pestilência, eram tantos e, por falta de amigos sobreviventes, foram deixados tanto tempo sem sepultura que o fedor dos seus acampamentos subiu às suas narinas.

Era tanto repugnante quanto perigoso e poderia lembrá-los do caráter ofensivo do seu pecado a Deus. Contudo, isso não conseguiu humilhá-los e recuperá-los: Vocês não voltaram para aquele que os fere. Tal visão triste e dolorosa como esta não conseguiu fazê-los religiosos.

(5.) Nestes e noutros juízos, alguns foram notavelmente eliminados e feitos monumentos da justiça. Outros foram notavelmente poupados e feitos monumentos da misericórdia.

O contraste entre uns e outros, seria de esperar, poderia ter agido sobre eles, mas não teve esse efeito, v. 11.

[1.] Alguns foram completamente arruinados, as suas famílias destruídas e eles mesmos nelas: “Derrubei alguns de vós, como Deus derrubou Sodoma e Gomorra”.

Talvez tenham sido consumidos por raios, como Sodoma, ou as casas tenham sido de algum outro modo queimadas até o chão, e os habitantes nelas.

Diz-se que Sodoma e Gomorra foram condenadas com uma derrubada e assim feitas um exemplo, 2 Pedro 2:6“Mais tarde, ele transformou as cidades de Sodoma e Gomorra em montões de cinzas e as fez desaparecer da terra, pondo-as como exemplo para que todos os ímpios no futuro recordem e temam.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Deus havia ameaçado destruir toda a terra com uma derrubada como a de Sodoma, Deuteronômio 29:23“Toda a sua terra será coberta de enxofre e sal, terra imprestável, onde não se semeará; ela nada produzirá, nem crescerá nela erva alguma. Será como a destruição de Sodoma e Gomorra, de Admá e Zeboim, que o Senhor destruiu na sua ira e no…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Mas começou com alguns lugares particulares primeiro, para lhes dar aviso, ou talvez com algumas pessoas particulares, cujos pecados iam antes delas ao juízo.

[2.] Outros escaparam por muito pouco: Muitos de vocês foram “como um tição arrancado do fogo”, como Ló de Sodoma, quando o fogo tinha se acendido sobre vocês.

Contudo, não odeiam o pecado nem um pouco mais pelo perigo ao qual ele os levou, nem amam a Deus nem um pouco mais pelo livramento que realizou em favor de vocês. Vocês, que foram livrados de modo tão assinalado e de maneira tão distinta, “não voltastes a mim”.

II. Deus, no encerramento, chama o seu povo, agora finalmente, neste seu dia, a entender as coisas que pertencem à sua paz, antes que fossem ocultadas dos seus olhos, v. 12, 13. Observe aqui:

1. Como Deus os ameaça com juízos mais severos que quaisquer outros sob os quais haviam estado: Portanto, visto que até agora não foram influenciados pela correção, “assim farei a ti, ó Israel!”

Ele não diz como fará, mas será algo pior do que veio até agora, João 5:14“Mais tarde Jesus encontrou o homem no templo e lhe disse: “Agora você está curado; não volte a pecar, senão poderá acontecer uma coisa pior a você”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Ou: Assim continuarei a fazer a vocês, seguindo um juízo com outro, como as pragas do Egito, até que tenha dado fim completo.

Nada senão a reforma impedirá a ruína de um povo pecador. Se não se voltam para ele, a sua ira não se desvia, mas a sua mão continua estendida. Eu os castigarei mais sete vezes, se não forem reformados. Assim foi escrito na lei, Levítico 26:23““Se apesar disso vocês não se corrigirem e não voltarem para mim, continuando a me desafiar,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 24“eu marcharei contra vocês e os castigarei sete vezes mais, por causa dos seus pecados!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Como ele por isso os desperta a pensar em fazer a sua paz com Deus: Visto que farei isso a vocês e não há remédio, “prepara-te para encontrar o teu Deus, ó Israel!” Isto é:

(1.) Considerem quão incapazes são de encontrá-lo como combatentes. Alguns entendem que isso é dito como ironia ou desafio: Preparem-se para encontrar Deus, que sai para contender com vocês. Que armadura impenetrável poderão vestir? Com que coragem poderão se fortalecer?

Ah! Isso é apenas pôr sarças e espinhos diante de um fogo consumidor, Isaías 27:4“A minha ira contra Israel já acabou. Se eu encontrar espinhos e ervas bravas prejudicando a minha vinha, eu os destruirei com fogo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 5“Só escapará quem se render e pedir a minha paz e a minha proteção”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. São capazes de, com menos de 10.000, encontrar aquele que sai contra vocês com mais de 20.000? Lucas 14:31““E qual é o rei que algum dia pensou em ir à guerra sem primeiro sentar-se com os seus conselheiros e discutir se seu exército de 10.000 homens é capaz de derrotar os 20.000 homens que vêm marchando contra ele?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) Resolvam, por isso, encontrá-lo como penitentes, como humildes suplicantes, encontrá-lo como o seu Deus, em aliança com vocês, submeter-se e não resistir mais.

Precisamos nos preparar para encontrar Deus no caminho dos seus juízos (Isaías 26:8“Andando nos caminhos dos seus mandamentos, esperamos no Senhor. O que mais desejamos é glorificar o seu nome.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), agarrar-nos à sua força, para que façamos paz. Repare: Visto que não podemos fugir de Deus, cabe-nos nos preparar para encontrá-lo. Por isso ele nos dá aviso, para que nos preparemos.

Quando vamos encontrá-lo nas suas ordenanças, precisamos nos preparar para encontrá-lo, preparar-nos para procurá-lo.

3. Como ele expõe a grandeza e o poder de Deus como motivo pelo qual devemos nos preparar para encontrá-lo, v. 13.

Se ele é tal Deus como aqui é descrito, é insensatez contender com ele, e nosso dever e interesse fazer a nossa paz com ele. É bom tê-lo como nosso amigo e mau tê-lo como nosso inimigo.

(1.) Ele formou os montes, fez a terra, as partes mais fortes e majestosas dela, e pela palavra do seu poder continuamente a sustenta e a eles.

Sejam quais forem os produtos dos montes eternos, ele os formou. Seja qual for a salvação esperada de colinas e montes, ele é o seu fundador, Salmos 89:11“Os céus são seus, a terra é sua! Sim, este mundo e tudo que nele existe foram criados pelo Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 12“Criou o Norte e o Sul; o monte Tabor e o monte Hermom cantam de alegria porque foram criados pelo seu grande poder.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Aquele que formou os grandes montes pode torná-los planos quando se põem no caminho da salvação do seu povo.

(2.) Ele cria o vento. O poder do ar é derivado dele e dirigido por ele. Tira o vento dos seus tesouros e ordena de que ponto da bússola soprará. Aquele que o fez o governa. Até os ventos e os mares lhe obedecem.

(3.) Ele declara ao homem qual é o seu pensamento. Dá a conhecer o seu conselho pelos seus servos, os profetas, aos filhos dos homens, o pensamento da sua justiça contra pecadores impenitentes e o pensamento de bem que pensa para com os que se arrependem.

Pode também dar a conhecer, pois conhece perfeitamente, o pensamento que está no coração do homem. Entende-o de longe e, no dia em que os convencer do pecado, colocará os maus pensamentos entre os outros pecados dos pecadores em ordem diante deles.

(4.) Ele frequentemente faz da manhã escuridão, por nuvens espessas que cobrem o céu imediatamente depois que o sol se levantou brilhante e glorioso. Assim, quando esperamos prosperidade e alegria, pode frustrar as nossas expectativas com alguma calamidade inesperada.

(5.) Ele pisa os lugares altos da terra, não somente é mais alto que o mais alto, mas tem domínio sobre todos, pisa homens orgulhosos e os ídolos que eram adorados nos lugares mais altos.

(6.) Jeová, o Deus dos exércitos, é o seu nome, pois tem o seu ser por si mesmo e é a fonte de todo ser, e todas as hostes do céu e da terra estão ao seu comando.

Humilhemo-nos diante deste Deus, preparemo-nos para encontrá-lo e façamos toda diligência para fazê-lo o nosso Deus, pois feliz é o povo cujo Deus ele é, que tem todo este poder empregado em seu favor.