2 Samuel 17

Absalão agora está instalado pacificamente em Jerusalém. O palácio real é seu, assim como os tronos de julgamento, ou seja, os tronos da casa de Davi.

Seu bom pai reinou em Hebrom por mais de sete anos, apenas sobre a tribo de Judá, e não se apressou a destruir seu rival. Seu governo se fundava numa promessa divina, cujo cumprimento sabia que viria no tempo certo; por isso, esperou com paciência.

Mas o jovem Absalão não só se apressou de Hebrom a Jerusalém, como também, já em Jerusalém, não se aquietava enquanto não destruísse o pai. Não se contentava com o trono sem tirar-lhe a vida.

Seu governo se fundava na iniquidade, por isso ele o sentia vacilar e achava que precisava fazer tudo com violência. Não é tão estranho que um miserável tão depravado como Absalão quisesse tirar a vida de um pai tão bom; monstros assim aparecem aqui e ali na natureza.

Mas é espantoso que o povo de Israel, a quem Davi fora uma grande bênção em todos os sentidos, se unisse a Absalão nessa tentativa. Ainda assim, seus antepassados muitas vezes se rebelaram contra Moisés.

Os melhores pais e os melhores príncipes não devem estranhar se aqueles que deveriam ser seu apoio e alegria lhes causam aflição, quando consideram que filhos e súditos o próprio Davi teve.

Davi e todos os que permaneciam ao seu lado deveriam ser eliminados. Pelo que se sabe, isso foi resolvido nemine contradicente, isto é, por unanimidade.

Ninguém ousou mencionar seus méritos pessoais nem os grandes serviços que prestara ao país contra essa decisão. Ninguém sequer perguntou: “Que mal ele fez para perder a coroa, quanto mais a cabeça?”

Ninguém ousou propor que, por ora, bastasse bani-lo, nem que enviassem representantes para negociar a renúncia à coroa, coisa a que talvez pudessem convencê-lo facilmente, já que abandonara a cidade com tanta mansidão.

Não fazia muito tempo que o próprio Absalão fugira por causa de um crime. Davi se contentara em deixá-lo no exílio, embora merecesse a morte; além disso, lamentava por ele e ansiava por vê-lo.

Mas Absalão, ingrato e completamente desprovido de afeição natural, ansiava ardentemente pelo sangue do próprio pai. Não havia dúvida de que Davi precisava ser destruído; a única questão era como fazê-lo.

I. Aitofel aconselha que persigam Davi imediatamente, naquela mesma noite, com um exército ligeiro, que ele próprio se oferece para comandar. Deveriam matar apenas o rei e dispersar suas tropas.

Então, naturalmente, o povo que agora apoiava Davi passaria para o lado de Absalão, e não haveria uma guerra longa como a que ocorrera entre a casa de Saul e Davi: “O homem que procuras é como se todos tivessem voltado”, vv. 1-3.

Isso mostra que Absalão já havia declarado que pretendia tirar a vida de Davi, e Aitofel concordava com ele. Fira o pastor, e as ovelhas se dispersarão e serão presa fácil para o lobo.

Assim, Aitofel planejava limitar o alcance da guerra, lutando não contra pequenos nem grandes, mas apenas contra o rei de Israel; e concluí-la em pouco tempo, atacando Davi imediatamente.

Nada poderia ser mais fatal para Davi do que seguir esses planos. Era verdade que estava cansado e com as mãos fracas; uma pequena coisa bastava para assustá-lo, ou então não teria fugido de casa ao primeiro sinal da rebelião de Absalão.

Era bastante provável que, diante de um ataque violento, sobretudo à noite, sua pequena força se confundisse e se desorganizasse. Seria fácil matar apenas o rei; então tudo estaria acabado, toda a nação seria subjugada e, como dizia Aitofel, todo o povo ficaria em paz.

Veja como os usurpadores chamam de paz geral a ruína geral. Mas o palácio do diabo vive em paz enquanto ele o guarda como um homem forte e armado.

Compare esse plano com o de Caifás, um segundo Aitofel, contra o Filho de Davi: arruinar sua causa matando-o. Que aquele homem morra pelo povo, João 11:50“Será que não entendem que é melhor que morra só esse homem pelo povo do que deixar que morra uma nação inteira?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Matemos o herdeiro, e a herança será nossa, Mateus 21:38““Porém quando aqueles lavradores viram o filho chegando, disseram uns aos outros: ‘Aí vem o herdeiro; vamos matá-lo e ficaremos com a herança’.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Mas o conselho de ambos se transformou em insensatez.

Ainda assim, os filhos da luz podem aprender, em sua geração, a ser sábios como os filhos deste mundo. O que nossas mãos encontrarem para fazer, façamos logo e com todas as forças.

É prudente agir com vigor e rapidez, sem perder tempo, sobretudo em nossa guerra espiritual. Se Satanás fugir de nós, continuemos a persegui-lo.

Os que se opuseram a reis coroados geralmente tiveram o decoro de acusar apenas os maus conselheiros do rei e exigir que prestassem contas: o próprio rei não pode errar; são eles que erram.

Mas a vilania descarada de Absalão ataca diretamente o rei, e somente o rei. Quem diria? Essa declaração — “Atacarei somente o rei” — agradou muito a Absalão (v. 4).

Não lhe restava sequer senso de honra e virtude para fingir espanto ou relutância diante dessa decisão monstruosa e bárbara. O que pode resistir ao ardor de uma ambição furiosa?

II. Husai aconselha que não se apressem a perseguir Davi, mas que reúnam todas as suas forças contra ele e o vençam pelo número, em vez de surpreendê-lo, como Aitofel recomendara.

Ao dar esse conselho, Husai pretendia realmente servir a Davi e aos interesses dele: queria tempo para lhe enviar notícias, para que Davi pudesse reunir um exército e se retirar para as terras além do Jordão, mais distantes e, provavelmente, menos influenciadas por Absalão.

Naquele momento, nada seria mais vantajoso para Davi do que ter tempo para se preparar. Para lhe dar esse tempo, Husai aconselhou Absalão a não agir precipitadamente, mas a avançar com cautela e garantir a vitória fortalecendo suas tropas.

Agora:

1. Absalão deu a Husai uma boa oportunidade para aconselhá-lo. Todos os anciãos de Israel aprovaram a proposta de Aitofel, mas Deus dispôs o coração de Absalão a não agir conforme ela antes de consultar Husai (v. 5): “Ouçamos o que ele diz.”

Absalão achou que agia com sabedoria — duas cabeças pensam melhor do que uma —, mas Deus apanha os sábios na própria astúcia. Veja a nota do sr. Poole sobre isso.

2. Husai apresentou razões muito plausíveis para sua proposta.

(1.) Argumentou contra o conselho de Aitofel e se propôs a mostrar o perigo de segui-lo. Com modéstia e toda a deferência possível à reputação consolidada de Aitofel, pediu licença para discordar dele, v. 7.

Reconheceu que o conselho de Aitofel costumava ser o melhor e era confiável. Mas, com todo o respeito àquele nobre conselheiro, opinava que, naquela ocasião, seu conselho não era bom.

Não era seguro arriscar uma causa tão importante como aquela com tão poucos homens e com uma incursão tão apressada, lembrando-se da derrota de Israel diante de Ai, Josué 7:4“Assim, foram enviados apenas cerca de três mil homens para atacar a cidade de Ai, mas os homens de Ai fizeram os israelitas fugirem.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Desprezar um inimigo muitas vezes traz más consequências.

Veja como Husai argumentou de modo convincente. [1.] Insistiu que Davi era um grande guerreiro, homem de habilidade, coragem e experiência, como todos sabiam e reconheciam, até o próprio Absalão.

“Teu pai é homem de guerra” (v. 8), “um homem valente” (v. 10), e não estava tão cansado nem com as mãos tão fracas como Aitofel imaginava. Sua saída de Jerusalém se devia à prudência, não à covardia.

[2.] Seus acompanhantes, embora poucos, eram homens valorosos (v. 8), corajosos (v. 10), famosos por sua bravura e experientes em todas as artes da guerra.

Aitofel, que talvez tivesse usado mais a toga que a espada, não seria páreo para eles. Um deles faria fugir mil.

[3.] Todos estavam exasperados contra Absalão, autor de todo aquele mal; ferviam de indignação e lutariam com extrema fúria. Com tanta coragem e tanta ira, ninguém resistiria a eles, sobretudo os soldados inexperientes de Absalão.

Assim, Husai os apresentou como tão temíveis quanto Aitofel os fizera parecer desprezíveis.

[4.] Sugeriu que talvez Davi e alguns de seus homens se escondessem numa emboscada, numa cova ou em algum outro lugar oculto, e atacassem os soldados de Absalão de surpresa.

O terror faria os soldados fugirem. A derrota, ainda que de um pequeno grupo, desanimaria todos os demais, enquanto a própria consciência os acusaria de trair alguém que sabiam ser não só o ungido de Deus, mas também um homem segundo o coração de Deus, v. 9.

Logo se espalharia a notícia de que houvera uma matança entre os homens de Absalão. Então todos fugiriam como pudessem, e o coração do próprio Aitofel, que agora parecia de leão, se derreteria.

Em suma, lidar com Davi e seus homens não seria tão fácil como Aitofel imaginava. Se fosse derrotado, todos seriam dispersos.

(2.) Husai ofereceu seu próprio conselho e explicou suas razões. [1.] Recomendou o que sabia que agradaria ao orgulho vaidoso e à ostentação de Absalão, embora não servisse de fato aos interesses dele.

Primeiro, sugeriu reunir todo o Israel, isto é, as milícias de todas as tribos. Supor que todos estivessem do seu lado e lhe dar a oportunidade de vê-los reunidos sob seu comando o agradaria mais do que qualquer outra coisa.

Em segundo lugar, aconselhou que Absalão fosse pessoalmente à batalha, como se o considerasse melhor guerreiro do que Aitofel, mais apto a dar ordens e receber a honra da vitória. Insinuava que Aitofel o desprezara ao se oferecer para ir sem ele.

É fácil trair os orgulhosos: basta elogiá-los e alimentar sua vaidade. [2.] Husai aconselhou o que parecia garantir uma vitória infalível, sem correr risco algum.

Se conseguissem reunir a enorme multidão que esperavam, onde quer que encontrassem Davi, poderiam esmagá-lo. Primeiro, se Davi estivesse no campo, atacariam como o orvalho que cobre a superfície da terra e matariam todos os seus homens com ele, v. 12.

Talvez Absalão gostasse mais do plano de matar todos os homens de Davi, pois tinha aversão especial a alguns de seus amigos, do que da proposta de Aitofel de matar somente o rei. Assim Husai venceu, alimentando seu desejo de vingança e também seu orgulho.

Em segundo lugar, se Davi estivesse numa cidade, não precisariam temer derrotá-lo, pois teriam homens suficientes, se fosse necessário, para arrastar a própria cidade até o rio com cordas, v. 13.

Por mais impraticável que fosse, essa estranha sugestão, por ser nova, serviu de entretenimento e agradou à imaginação; todos sorririam com a graça da ideia.

(3.) Com todos esses artifícios, Husai obteve não só a aprovação de Absalão, mas também a concordância unânime daquele grande conselho de guerra. Todos concordaram que o conselho de Husai era melhor que o de Aitofel, v. 14.

Veja aqui [1.] o que a política humana pode fazer. Se Husai não estivesse ali, o conselho de Aitofel certamente prevaleceria.

Mesmo que todos tivessem dado sua opinião, nada poderia servir mais aos interesses de Absalão do que o conselho de Aitofel. Ainda assim, com sua habilidade, Husai os convenceu a mudar de lado, sem que percebessem que ele falava em favor de Davi e de seus interesses, e todos passaram a apoiar o que ele dizia.

Veja como os que não pensam são enganados pelos que tramam; como os poderosos transformam uns aos outros em instrumentos e tolos por meio de intrigas; e quantos artifícios existem nas cortes e nos conselhos, dos quais são mais felizes os menos envolvidos.

[2.] Veja quanto mais a providência de Deus pode fazer. Husai conduziu o plano com habilidade, mas o êxito é atribuído a Deus e à sua ação na mente dos envolvidos: “O Senhor havia determinado frustrar o bom conselho de Aitofel.”

Para consolo de todos os que temem a Deus, observe-se que ele dirige o coração dos homens como os rios, embora eles não conheçam os pensamentos do Senhor.

Deus está na congregação dos poderosos, governa todos os conselhos e tem poder de veto sobre todas as resoluções. Ele ri dos planos que os homens fazem contra seu ungido.

Agora deixaremos os inimigos de Davi se alegrarem com a expectativa de uma vitória certa, seguindo o conselho de Husai e, sem dúvida, convocando todas as tribos de Israel para se reunirem no local indicado.

Em seguida, encontramos os amigos de Davi planejando como informá-lo de tudo, para que pudesse conduzir seus passos de acordo com as circunstâncias. Husai contou aos sacerdotes o que ocorrera no conselho, v. 15.

Mas, ao que parece, temia que o conselho de Aitofel ainda pudesse ser seguido. Por isso, se Davi não partisse o mais depressa possível, o rei e todo o povo que estava com ele seriam engolidos, v. 16.

Talvez o tivessem chamado para dar conselho (v. 5), mas foi dispensado antes de decidirem (v. 14) seguir sua recomendação; ou talvez temesse que depois mudassem de ideia.

De qualquer modo, era bom prevenir o pior e apressar a saída daquelas vidas preciosas, para que não caíssem nas mãos dos destruidores.

Absalão colocou guardas tão rigorosos em todas as entradas de Jerusalém que foi muito difícil transmitir a Davi essa informação necessária.

1. Os jovens sacerdotes que seriam os mensageiros precisaram sair secretamente da cidade, por En-Rogel, que, segundo alguns dizem, significa “fonte do espião”.

Certamente Jerusalém passava por dias terríveis se dois sacerdotes tão fiéis como eles não podiam ser vistos entrando na cidade.

2. Uma jovem pobre e simples lhes levou instruções, provavelmente indo àquela fonte sob o pretexto de buscar água, v. 17.

Se tivesse transmitido a mensagem oralmente, poderia cometer algum engano ou se confundir. Mas a Providência pode fazer de uma moça sem instrução uma mensageira confiável e servir-se das coisas loucas do mundo para cumprir seus sábios propósitos.

3. Ainda assim, os espiões vigilantes de Absalão os descobriram, e alguém informou Absalão sobre os movimentos deles: um rapaz os viu e contou ao rei, v. 18.

4. Quando perceberam que haviam sido descobertos, os mensageiros se abrigaram na casa de um amigo em Bahurim, onde Davi havia descansado pouco antes, 2 Samuel 16:14“O rei e seus companheiros estavam exaustos ao chegarem ao Jordão; por isso permaneceram ali algum tempo a fim de descansar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Ali se esconderam com êxito num poço que, naquele verão, talvez estivesse seco, v. 18. A mulher da casa cobriu com muita habilidade a abertura do poço com um pano e espalhou cereal sobre ele para secar.

Assim, os perseguidores não perceberam que havia um poço ali; se tivessem percebido, teriam procurado nele, v. 19. Até esse ponto, a mulher agiu bem.

Mas não sabemos como justificar que continuasse escondendo os mensageiros com uma mentira, v. 20. Não devemos praticar o mal para que dele venha o bem.

Ainda assim, por esse meio os mensageiros foram protegidos e os perseguidores, derrotados; eles voltaram a Absalão sem capturar sua presa.

Foi bom Absalão não aproveitar a ocasião para atacar os pais dos dois mensageiros, Zadoque e Abiatar, como Saul atacou Aimeleque por ter sido bondoso com Davi. Mas Deus o conteve.

Depois de serem preservados, os mensageiros levaram fielmente as informações a Davi (v. 21), junto com este conselho de seus amigos: ele não deveria demorar a atravessar o Jordão, perto do qual, ao que parece, já estava.

Ali, segundo alguns pensam, Davi compôs o Salmo 42“Para o mestre de música. Um poema dos coraítas. Como a corça procura ansiosamente um riacho, assim a minha alma tem sede pelo Senhor, ó meu Deus. A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo; quando poderei estar de novo na sua presença? As…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash e o Salmo 43“Ó Deus, julgue com justiça o meu caso contra um povo infiel! Livra-me desses homens falsos e injustos. O Senhor, ó Deus, é a minha fortaleza. Por que o Senhor me rejeitou? Por que tenho de viver sofrendo e chorando por causa da opressão do…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, ao olhar para Jerusalém desde a terra junto ao Jordão, Salmos 42:6“meu Deus. Sinto a minha alma profundamente abatida e por isso procuro lembrar do seu poder, desde a terra do rio Jordão, do monte Hermom e do monte Mizar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Temos aqui: I. A travessia de Davi e de suas tropas pelo Jordão, conforme o conselho que recebera de seus amigos em Jerusalém, v. 22.

Ele e todos os que estavam com ele atravessaram o rio durante a noite. Não se sabe se usaram barcos de travessia, que provavelmente faziam esse percurso com frequência, ou se passaram pelos vaus.

Mas chama atenção que não faltou nenhum deles: ninguém o abandonou, apesar de sua grande aflição; ninguém ficou para trás por estar doente ou cansado, nem se perdeu ou naufragou ao atravessar o rio.

Alguns veem nisso um tipo do Messias, que, num dia difícil, disse que não perdera nenhum daqueles que Deus lhe dera.

Depois de atravessar o Jordão, Davi avançou muitos quilômetros até Maanaim, cidade levítica no território da tribo de Gade, no extremo da tribo e não muito longe de Rabá, a principal cidade dos amonitas.

Essa cidade, que Isbosete fizera sua capital, 2 Samuel 2:8“Porém Abner, o comandante-chefe do exército de Saul, levou Is-Bosete, filho de Saul, para Maanaim”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, Davi agora transformou em seu quartel-general, v. 24. E então teve tempo para levantar um exército com que enfrentaria os rebeldes e lhes daria calorosa recepção.

II. A morte de Aitofel, v. 23. Ele morreu pelas próprias mãos, felo de se, isto é, por suicídio.

Enforcou-se, indignado porque seu conselho não fora seguido. 1. Sentiu-se desprezado e considerou isso uma afronta intolerável à sua reputação de sábio.

Seu juízo costumava prevalecer no conselho, mas agora a opinião de outro parecia mais sábia e melhor do que a sua. Seu coração orgulhoso não suportou o insulto.

Seu coração se revoltou e se inflamou; quanto mais pensava no assunto, mais violentos se tornavam seus ressentimentos, até que chegou à decisão desesperada de não viver para ver outro ser preferido a ele.

Todos o consideravam sábio, mas ele se julgava o único sábio. Para se vingar da humanidade por não pensar assim também, morreria, para que a sabedoria morresse com ele.

O mundo não era digno de um oráculo como ele; por isso, queria fazê-los perceber que sentiriam sua falta. Veja como são inimigos de si mesmos os que se estimam demais e quantos males provocam os que não toleram o desprezo.

O que despedaça o coração do orgulhoso não tira o sono do humilde. 2. Aitofel julgou que estava em perigo e que sua vida corria risco.

Concluiu que, se seu conselho não fosse seguido, a causa de Absalão certamente fracassaria. Davi poderia ter misericórdia de qualquer outro, mas Aitofel, o maior criminoso e aquele que especialmente aconselhara Absalão a se deitar com as concubinas do pai, seria sacrificado à justiça.

Para evitar a vergonha e o terror de uma execução pública e solene, fez justiça contra si mesmo.

Com esse último ato, manchou sua reputação de sábio com desonra muito maior do que a que o conselho particular de Absalão lhe impusera. E fez jus ao nome Aitofel, que significa “irmão de um tolo”. Nada revela tanta insensatez quanto o suicídio.

Observe como agiu deliberadamente e com premeditação contra si mesmo. Não fez isso num ímpeto: foi à sua cidade e à sua casa para realizá-lo.

E, por estranho que pareça, teve tempo para pensar no assunto e mesmo assim o fez. Para provar que estava compos mentis, isto é, em pleno juízo, quando o fez, primeiro pôs sua casa em ordem.

Fez seu testamento como alguém de memória e entendimento sãos, organizou seus bens e acertou suas contas.

Contudo, apesar de ter bom senso e prudência para isso, não teve discernimento para revogar a sentença que o orgulho e a paixão haviam imposto ao seu próprio pescoço, nem para adiar a execução até ver o desfecho da rebelião de Absalão.

Agora, nisso podemos ver: (1.) o desprezo lançado sobre a sabedoria humana. Aquele que era mais famoso pela habilidade política do que qualquer outro foi, de longe, o maior tolo consigo mesmo.

Não se glorie o sábio de sua sabedoria ao ver morrer como tolo aquele que era um oráculo tão grande.

(2.) A honra prestada à justiça de Deus. Quando os maus são apanhados nas obras de suas próprias mãos e caem no poço que eles mesmos cavaram, o Senhor se faz conhecido pelo juízo que executa.

Então devemos dizer: “Higgaion, Selah”: algo a ser assinalado e meditado, Salmos 7:15“Aquele que cava um buraco e o faz fundo, ele mesmo vai cair nessa armadilha.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 16“A desgraça que ele planejou para outros, acabará se voltando contra ele; ele mesmo acaba sofrendo a violência que desejava cometer contra a outra pessoa.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(3.) A oração respondida e uma causa justa servida até pelos inimigos. Como Davi havia pedido, o conselho de Aitofel se voltou contra ele próprio e se tornou insensatez.

O dr. Lightfoot supõe que Davi compôs o Salmo 55“Para o mestre de música. Com instrumentos de cordas. Poema de Davi. Escute a minha oração, ó Deus! Não se esconda quando eu peço a sua ajuda. Ouça-me com atenção e responda-me! Eu não consigo entender meus problemas e estou muito…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash por causa da participação de Aitofel na conspiração contra ele. Aitofel seria o homem de quem Davi se queixa no v. 13, alguém que fora seu igual, seu guia e seu conhecido.

Se assim for, a oração do v. 15 teve resposta imediata: Que a morte se apodere deles e que desçam depressa ao inferno, v. 15.

A morte de Aitofel favoreceu os interesses de Davi. Se Aitofel tivesse superado aquela afronta, como tantas vezes precisamos decidir fazer para viver neste mundo, e continuado ao lado de Absalão, poderia depois ter-lhe dado conselhos muito prejudiciais a Davi.

Foi bom que aquele fôlego tivesse cessado e aquela cabeça repousasse, pois dela só se podia esperar o mal. Ao que parece, naquela época não era costume desonrar os cadáveres dos suicidas.

Aitofel foi sepultado, provavelmente com honra, no túmulo de seu pai, embora não merecesse mais do que a sepultura de um jumento. Veja Eclesiastes 8:10“Vi homens maus serem enterrados, e seus amigos, quando voltavam do cemitério, já haviam esquecido toda a maldade que aqueles homens haviam feito. E na própria cidade onde tinham cometido tanta perversidade eles eram elogiados. Que coisa…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

III. A perseguição de Absalão ao pai. Agora ele tinha todos os homens de Israel consigo e, à frente deles, atravessou o Jordão, v. 24.

Não se contentou em expulsar seu bom pai para os confins do reino; resolveu expulsá-lo do mundo. Acampou na terra de Gileade com todas as suas tropas, preparado para lutar contra Davi, v. 26.

Absalão nomeou Amasa como general (v. 25). Seu pai, Jéter, era ismaelita de nascimento (1 Crônicas 2:17“Abigail teve um filho chamado Amasa; o marido dela era Jéter, da terra de Ismael.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas israelita por religião, sendo aqui chamado Itra.

Provavelmente, não só se convertera, como também, ao se casar com uma parente próxima de Davi, fora naturalizado por algum ato do Estado e, por isso, chamado israelita.

Abigail, mãe de Amasa, era irmã de Davi; outra irmã dele, Zeruia, era mãe de Joabe (1 Crônicas 2:16“Ele também teve duas filhas da mesma mulher, chamadas Zeruia e Abigail. Os três filhos de Zeruia foram: Abisai, Joabe e Asael.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Portanto, Amasa tinha com Davi o mesmo parentesco que Joabe.

Em honra à própria família, mesmo enquanto guerreava contra o pai, Absalão o nomeou comandante de todas as suas tropas. Jessé é aqui chamado Naás, pois muitos tinham dois nomes; ou talvez esse fosse o nome de sua mulher.

IV. Os amigos que Davi encontrou naquele país distante. Até Sobi, irmão mais novo da família real dos amonitas, foi bondoso com ele, v. 27.

É provável que Sobi detestasse a afronta que seu irmão Hanum fizera aos mensageiros de Davi e, por isso, tivesse recebido favores de Davi, que agora retribuía.

Os que julgam sua prosperidade mais segura não sabem se, em algum momento, precisarão da bondade dos que agora estão à sua mercê e terão de recorrer a eles, talvez até se alegrem de depender deles.

Essa é uma razão para fazermos o bem a todos sempre que tivermos oportunidade, pois quem rega também será regado quando surgir a ocasião.

Maquir, filho de Amiel, sustentara Mefibosete (2 Samuel 9:4““Onde ele está?”, perguntou o rei. “Ele está em Lo-Debar, na casa de Maquir, filho de Amiel”, respondeu Ziba ao rei.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) até Davi livrá-lo desse encargo. Agora, Maquir, homem generoso que parecia ser o protetor habitual de príncipes aflitos, retribuía o favor a Davi.

Ouviremos falar novamente de Barzilai. Esses homens, compadecidos de Davi e de seus soldados, cansados depois de uma longa marcha, levaram-lhe mobília para sua casa — camas e bacias — e provisões para sua mesa: trigo, cevada e outras coisas, v. 28, 29.

Davi não os tributou, nem os obrigou a abastecê-lo, muito menos os saqueou. Como prova de sua lealdade e sincera preocupação com a aflição presente de Davi, levaram por vontade própria, em abundância, tudo de que ele precisava.

Aprendamos com isso a ser generosos e prontos a repartir, conforme nossas possibilidades, com todos os necessitados, especialmente com as pessoas de posição elevada, para quem a aflição é mais dolorosa, e com os bons, que merecem tratamento melhor.

Veja como Deus às vezes compensa seu povo, por meio de estranhos, pelo consolo que lhe falta na própria família.