2 Reis 7

Aqui nos é contado:

I. Como Eliseu predisse que, apesar do grande aperto em que a cidade de Samaria estava, ainda assim, dentro de vinte e quatro horas teria abundância (v. 1). O rei de Israel havia perdido a esperança e se cansara de esperar; então Eliseu fez a predição, quando tudo estava no pior estado.

A extremidade do homem é a oportunidade de Deus para engrandecer o seu próprio poder; o tempo de ele se apresentar em favor do seu povo é quando a força deste se esgota (Deuteronômio 32:36““O Senhor tratará o seu povo com justiça, e quando Israel perder todas as forças terá compaixão dos seus servos, tanto escravos como livres.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Quando já haviam deixado de esperar ajuda, ela chegou. “Quando o Filho do Homem vier, encontrará fé na terra?” (Lucas 18:8“Eu afirmo a vocês que ele lhes responderá depressa! Mas a questão é: Quando o Filho do Homem voltar, será que encontrará fé na terra?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

O rei disse: “Por que esperarei mais pelo Senhor?” E talvez alguns dos anciãos estivessem prontos a dizer o mesmo.

“Pois bem”, disse Eliseu, “vocês ouvem o que estes dizem; agora ouçam a palavra do Senhor, escutem o que ele diz, ouçam-na, levem-na a sério e creiam nela: amanhã se venderá trigo pelo preço habitual à porta de Samaria”; isto é, o cerco será levantado, pois o portão da cidade será aberto e o mercado será realizado ali como antes.

É assim que se expressa o retorno da paz (Juízes 5:11“Ao som da música daqueles que cuidam das águas das pastagens, falem dos atos justos do Senhor em favor dos guerreiros de Israel, permitindo então ao povo do Senhor que voltasse feliz aos seus lares!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Então o povo do Senhor descerá aos portões”, para comprar e vender ali.

2. A consequência disso será grande abundância. Com o tempo, isso aconteceria naturalmente, mas que o trigo ficasse tão barato em tão pouco tempo estava muito além do que se poderia imaginar. Embora o rei de Israel tivesse acabado de ameaçar a vida de Eliseu, Deus promete salvar a vida dele e a de seu povo; pois onde o pecado abundou, a graça superabunda.

II. Um oficial de Israel que por acaso estava presente declarou abertamente que não acreditava nessa predição (v. 2). Era um nobre israelita por quem o rei tinha afeição, como pelo homem de sua mão direita, em quem se apoiava; isto é, dependia muito de sua prudência e depositava grande confiança nele.

Ele julgava isso impossível, a menos que Deus fizesse chover trigo das nuvens, como certa vez fez com o maná. Para ele, nada menos que a repetição do milagre de Moisés serviria, embora o milagre de Elias pudesse bastar para esse propósito: multiplicar a farinha no barril.

III. A justa condenação proferida contra ele por sua incredulidade: ele veria aquela grande abundância, para que isso o convencesse, mas não comeria dela para seu consolo. Repare: a incredulidade é um pecado pelo qual as pessoas desonram e desagradam profundamente a Deus, além de se privarem dos favores que ele pretendia conceder-lhes.

Os israelitas murmuradores viram Canaã, mas não puderam entrar por causa da incredulidade. Assim será a porção, diz o bispo Patrick, dos que não creem na promessa da vida eterna: eles a verão à distância — verão Abraão ao longe —, mas jamais provarão dela; pois perdem o benefício da promessa se não conseguem decidir-se a confiar na palavra de Deus.

Aqui nos é contado:

I. Como o cerco de Samaria foi levantado à noite, ao cair da tarde (v. 6, 7), não por força nem por poder, mas pelo Espírito do Senhor dos Exércitos, que encheu de terror o espírito dos sitiadores.

Contra eles não se desembainhou espada, nem se derramou uma gota de sangue. Não foram derrotados por trovões ou pedras de granizo, nem mortos, como o exército de Senaqueribe diante de Jerusalém, por um anjo destruidor; mas:

1. O Senhor os fez ouvir o ruído de carros e cavalos. Os sírios que haviam cercado Dotã foram iludidos quanto à visão (2 Reis 6:18“Enquanto os soldados sírios avançavam contra a cidade, Eliseu orou ao Senhor: “Faça com que esses homens fiquem cegos!” Deus, o Senhor, respondeu à oração de Eliseu e fez com que os sírios ficassem cegos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); estes, quanto à audição.

Deus sabe agir sobre cada sentido. Segundo seus próprios desígnios, assim como faz o ouvido que ouve e o olho que vê, também faz o surdo e o cego (Êxodo 4:11“O Senhor lhe disse: “Quem deu a boca aos homens? Quem faz com que o homem fale ou não fale, veja ou não veja, escute ou não escute? Não sou eu, o Senhor?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Não se sabe se o ruído foi realmente produzido no ar pela atuação dos anjos ou se foi apenas um som em seus ouvidos.

Qualquer que tenha sido o caso, veio de Deus, que tanto tira o vento de seus tesouros quanto forma o espírito do homem dentro dele. A visão de cavalos e carros havia encorajado o servo do profeta (2 Reis 6:17“Então Eliseu orou: “Ó Senhor! Abra os olhos do meu ajudante para que ele veja!” E Deus abriu os olhos do jovem, e ele viu as colinas cobertas de cavalos e carros de fogo ao redor de Eliseu!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); o ruído de cavalos e carros aterrorizou os exércitos da Síria.

Os sinais do mundo invisível trazem grande consolo ou grande pavor, conforme as pessoas estejam em paz com Deus ou em guerra contra ele.

2. Ao ouvirem esse ruído, concluíram que o rei de Israel certamente havia conseguido o auxílio de alguma potência estrangeira: “Ele contratou contra nós os reis dos hititas e os reis dos egípcios.” Pelo que sabemos, havia apenas um rei do Egito, e ninguém é capaz de imaginar que reis eram aqueles dos hititas.

Assim como foram enganados por aquele som terrível que lhes chegou aos ouvidos, também enganaram a si mesmos com a interpretação que lhe deram. Se tivessem imaginado que o rei de Judá havia chegado com suas tropas, seus temores teriam sido mais plausíveis do que sonhar com os reis dos hititas e dos egípcios.

Ainda que a imaginação de algum deles tivesse criado esse espectro, a razão ainda poderia tê-lo dissipado rapidamente. Como o rei de Israel, tão estreitamente sitiado, poderia manter contato com aqueles príncipes distantes? Com que os contrataria?

Era impossível que não chegasse antes alguma notícia do movimento de um exército tão grande; contudo, eles estavam aterrorizados onde não havia terror algum.

3. Por isso, todos fugiram com rapidez inacreditável, como se estivessem correndo para salvar a vida, e deixaram o acampamento como estava. Não conseguiram sequer parar para levar os cavalos, que poderiam ter apressado a fuga (v. 7).

Nenhum deles teve discernimento suficiente para enviar batedores a fim de verificar quem seria o suposto inimigo, muito menos coragem para enfrentá-lo, embora este estivesse exausto de uma longa marcha.

Os ímpios fogem quando ninguém os persegue. Deus pode, quando quer, desalentar os mais ousados e valentes e fazer tremer o coração mais corajoso. Aqueles que se recusam a temer a Deus, ele pode fazê-los tremer com o agitar de uma folha.

II. Como a fuga dos sírios foi descoberta por quatro homens leprosos. Samaria havia sido libertada, mas não sabia disso. Os vigias sobre os muros não perceberam a retirada do inimigo, que partiu tão silenciosamente.

Mas a Providência empregou quatro leprosos como informantes. Eles estavam alojados fora do portão, pois eram excluídos da cidade por serem cerimonialmente impuros. Os judeus dizem que eram Geazi e seus três filhos; talvez Geazi fosse um deles, o que poderia explicar por que o rei lhe deu atenção mais tarde (2 Reis 8:4“No momento em que ela entrou, o rei estava conversando com Geazi, o criado de Eliseu, e dizia: “Conte-nos todas as grandes obras que Eliseu tem feito”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

1. Como esses leprosos chegaram à decisão de fazer uma visita noturna ao acampamento dos sírios (v. 3, 4). Estavam prestes a morrer de fome, e ninguém passava pelo portão para socorrê-los.

Se entrassem na cidade, não haveria nada para conseguir ali e morreriam nas ruas. Se permanecessem sentados, definhariam até morrer em sua cabana. Por isso, decidiram passar para o lado do inimigo e entregar-se à sua misericórdia.

“Se nos matarem, é melhor morrer pela espada do que pela fome, uma morte em vez de mil; mas talvez nos deixem viver, por compaixão.” A prudência comum nos leva a escolher o caminho que pode melhorar nossa condição, mas não pode piorá-la.

O filho pródigo decide voltar ao pai, cuja ira tinha motivos para temer, em vez de morrer de fome numa terra distante. Os leprosos concluem: “Se nos matarem, só morreremos”; e felizes os que, em outro sentido, podem falar assim da morte.

“Só morreremos; esse é o pior que pode acontecer: não morreremos para depois ser condenados, nem seremos atingidos pela segunda morte.” De acordo com essa decisão, foram ao acampamento dos sírios no começo da noite.

Para sua grande surpresa, encontraram-no completamente abandonado, sem ninguém que pudessem ver ou ouvir (v. 5). A Providência ordenou que chegassem assim que os sírios haviam fugido: estes partiram ao crepúsculo da tarde (v. 7), e os leprosos chegaram ao crepúsculo (v. 5), de modo que não se perdeu tempo.

2. Como chegaram à decisão de levar a notícia à cidade. Banquetearam-se na primeira tenda a que chegaram (v. 8) e então começaram a pensar em enriquecer com o saque; mas corrigiram a si mesmos (v. 9):

“Não fazemos bem em ocultar essas boas notícias da comunidade a que pertencemos, sob o pretexto de nos vingarmos deles por nos excluírem de sua convivência. Foi a lei que fez isso, não eles; por isso, vamos levar-lhes a notícia. Ainda que ela os desperte do sono, será para eles vida dentre os mortos.”

A própria consciência lhes dizia que algum mal lhes sobreviria se agissem isoladamente, buscando apenas o próprio interesse. Os egoístas mesquinhos não podem esperar prosperar; o benefício mais consolador é aquele que compartilhamos com nossos irmãos.

De acordo com essa decisão, voltaram ao portão e contaram ao sentinela o que haviam descoberto (v. 10). Ele levou imediatamente a notícia à corte (v. 11), e ela não foi menos bem recebida por ter sido trazida primeiro por leprosos.

Aqui temos:

I. A suspeita do rei de que a retirada dos sírios fosse uma estratégia (v. 12). Ele temia que tivessem se escondido numa emboscada para atrair os sitiados para fora e atacá-los com maior vantagem.

Sabia que não tinha motivo para esperar que Deus se apresentasse assim tão maravilhosamente em seu favor, pois havia perdido o favor divino por sua incredulidade e impaciência. Não conhecia motivo para a fuga dos sírios, pois não parece que ele ou qualquer um de seus acompanhantes tenha ouvido o ruído dos carros que os assustou.

Aqueles que, como ele, são instáveis em todos os seus caminhos não devem pensar que receberão coisa alguma de Deus; antes, uma consciência culpada teme o pior e torna as pessoas desconfiadas.

II. A providência que tomaram para se certificar e evitar que caíssem numa armadilha. Enviaram espiões para descobrir o que acontecera com os sírios e constataram que todos haviam fugido, tanto os comandantes quanto os soldados comuns.

Puderam seguir-lhes o rastro pelas roupas que haviam tirado e deixado pelo caminho para avançar mais depressa (v. 15). Aquele que deu esse conselho parece ter tido plena consciência da condição deplorável em que o povo se encontrava (v. 13).

Ao falar dos cavalos, muitos dos quais estavam mortos e os demais prestes a morrer de fome, disse, repetindo: “Eles estão como toda a multidão de Israel. Israel costumava gloriar-se em sua multidão, mas agora eles estão reduzidos e abatidos.”

Ele aconselhou que enviassem cinco cavaleiros, mas parece que havia apenas dois cavalos em condições de partir, e eram cavalos de carros (v. 14). Então o Senhor se compadeceu de seus servos ao ver que a força deles se havia esgotado (Deuteronômio 32:36““O Senhor tratará o seu povo com justiça, e quando Israel perder todas as forças terá compaixão dos seus servos, tanto escravos como livres.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

III. A abundância que houve em Samaria, proveniente do saque do acampamento dos sírios (v. 16). Se os sírios fossem governados pelas táticas modernas de guerra, quando não pudessem levar a bagagem e as tendas, prefeririam queimá-las, como é comum fazer com a forragem de uma região, a deixá-las cair nas mãos do inimigo.

Mas Deus decidiu que o cerco de Samaria, planejado para destruí-la, se tornaria vantajoso para ela, e que Israel seria enriquecido agora com os despojos dos sírios, como antigamente com os dos egípcios. Veja aqui:

1. A riqueza do pecador reservada para o justo (Jó 27:16“O perverso pode ajuntar prata como pó e encher vários armários com as melhores roupas,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 17“mas quem vai gastar o ouro e usar as roupas são os justos!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e os saqueadores saqueados (Isaías 33:1“Ai de você, inimigo destruidor! Você que destruiu muitos povos sem nunca saber o que era a destruição; você que faz promessas, mas não cumpre e exige que as outras nações cumpram seus tratos! Quando você acabar de destruir, chegará a hora…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. As necessidades de Israel foram supridas de um modo que o povo mal imaginava; isso deve nos encorajar a depender do poder e da bondade de Deus em nossos maiores apertos.

3. A palavra de Eliseu cumprida até o último detalhe: uma medida de farinha fina era vendida por um siclo. Os que saquearam o acampamento tinham não apenas o suficiente para si, mas também um excedente para vender a preço acessível, em benefício dos outros; assim, até os que ficaram em casa repartiram o despojo (Salmos 68:12““Reis e exércitos estão fugindo! Em casa as mulheres repartem as riquezas conquistadas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Isaías 33:23“As cordas estão frouxas; o mastro não está firme, as velas não estão estendidas. Então será dividida grande quantidade de despojos; haverá até para os aleijados e paralíticos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Pode-se confiar com segurança na promessa de Deus, pois nenhuma palavra sua cairá por terra.

IV. A morte do oficial da corte incrédulo, que questionou a veracidade da palavra de Eliseu. As ameaças divinas se cumprem com a mesma certeza que as promessas divinas. “Quem não crer será condenado” é tão firme quanto “Quem crer será salvo”.

1. O rei o encarregou de guardar o portão (v. 17), manter a ordem e impedir tumultos ou desordem durante a divisão e distribuição do saque. O rei depositava tanta confiança nele, em sua prudência e seriedade, e tanto se agradava em honrá-lo. Quem quiser ser grande, que sirva à comunidade.

2. O povo o pisoteou até a morte no portão. Talvez tenha sido um acidente: a multidão era enorme e ele estava no meio dela. Ou talvez tenha sido intencional, porque abusou do poder e agiu com arrogância ao impedir que o povo saciasse a fome.

Seja como for, a justiça de Deus foi glorificada, e a palavra de Eliseu se cumpriu. O oficial da corte viu a abundância, para que sua incredulidade fosse silenciada e envergonhada: havia trigo barato, sem que se abrissem as janelas do céu. Assim, viu a tolice de querer ditar a Deus o que fazer, mas não comeu do que viu.

Quando estava prestes a encher o ventre, Deus derramou sobre ele o furor da sua ira (Jó 20:23“Para alimento, Deus fará chover a sua ira sobre o perverso, até ele dizer: ‘Não aguento mais!’”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e isso se interpôs entre o copo e os lábios. Com razão, as promessas do mundo frustram aqueles que pensam que as promessas de Deus os frustraram.

Se crer não é ver, ver não é desfrutar. Esse acontecimento é repetido, e o resultado é comparado em detalhe com a predição (vv. 18-20), para que lhe demos atenção especial e aprendamos:

(1.) O quanto Deus se ressente quando desconfiamos dele, de seu poder, de sua providência e de sua promessa. Quando Israel perguntou: “Pode Deus preparar uma mesa?”, o Senhor ouviu e se irou.

A sabedoria infinita não se deixará limitar pela nossa insensatez. Deus nunca promete o fim sem saber onde encontrará os meios.

(2.) Como a vida e seus prazeres são incertos. Honra e poder não podem proteger as pessoas de mortes súbitas e desonrosas.

Aquele em quem o rei se apoiava foi pisoteado pelo povo; aquele que se imaginava esteio e sustentação do governo foi pisado como a lama das ruas. Assim, muitas vezes se manchou a glória de que os homens se orgulham.

(3.) Como as ameaças de Deus são certas e recaem com segurança sobre os culpados e expostos ao castigo. Que todos temam diante do grande Deus, que pisa nos príncipes como argamassa e é terrível para os reis da terra.