2 Reis 19

Quando o relato do discurso de Rabsaqué chegou a Ezequias, seria de esperar — e é provável que o próprio Rabsaqué esperasse — que o rei convocasse um conselho de guerra para discutir se seria melhor capitular ou não.

Antes do cerco, Ezequias havia consultado seus príncipes e seus valentes (2 Crônicas 32:3“Ezequias reuniu seus oficiais e comandantes do conselho de guerra para decidir sobre a ideia de fechar a passagem das águas das fontes que havia fora da cidade; e eles concordaram.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Mas agora isso não serviria; seu maior alívio era ter um Deus a quem recorrer. O que se passou entre ele e seu Deus naquela ocasião nos é relatado aqui.

I. Ezequias demonstrou profunda preocupação com a desonra que a blasfêmia de Rabsaqué lançara sobre Deus. Quando a ouviu, ainda que por intermédio de outros, rasgou as vestes e se cobriu de pano de saco (v. 1). Os homens bons costumavam fazer isso quando ouviam alguma afronta contra o nome de Deus; e os grandes não devem considerar indigno deles solidarizar-se com a honra ofendida do grande Deus.

As vestes reais não são preciosas demais para serem rasgadas, nem o corpo do rei, digno demais para ser coberto de pano de saco, quando ele se humilha pelos insultos a Deus e pelos perigos e terrores da sua Jerusalém.

Deus agora os chamava a isso e se indignava com os que não se comoviam desse modo. “Eis a alegria e o júbilo, matando bois e abatendo ovelhas” (Isaías 22:12-14“Naquele dia, o Soberano, o Senhor Todo-poderoso, pediu que vocês se arrependessem; vocês deviam chorar, gemer, rapar a cabeça e usar vestes de lamento como sinal de tristeza por causa de seus pecados. Mas, em vez disso, o que é que vocês…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), embora fosse um dia de aflição e angústia no vale da visão (Isaías 22:5“Pois o Soberano, o Senhor Todo-poderoso, enviou um dia de muito sofrimento, confusão e derrota no vale da Visão. As muralhas de Jerusalém estão cheias de grandes buracos, e a gritaria é tanta que chega até os morros fora da cidade.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); essa passagem se refere justamente a esse acontecimento. O rei vestia pano de saco, mas muitos de seus súditos usavam roupas finas.

II. Ezequias subiu à casa do Senhor, seguindo o exemplo do salmista que, aflito com o orgulho e a prosperidade dos ímpios, entrou no santuário de Deus e ali compreendeu o fim deles (Salmos 73:17“Então, um dia, quando eu estava no templo de Deus, entendi o triste destino reservado para os maus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Foi à casa de Deus para meditar e orar, e para aquietar e serenar o espírito depois daquela agitação. Não pensava em que resposta dar a Rabsaqué, mas entregava a questão a Deus: “Senhor, tu responderás por mim” (Herbert).

Na casa do Senhor, encontrou descanso e refúgio, um tesouro, um arsenal, uma câmara de conselho e tudo de que precisava; tudo estava em Deus. Repare: quando os inimigos da igreja são muito ousados e ameaçadores, é sábio e dever dos amigos dela recorrer a Deus, apelar a ele e deixar com ele a causa.

III. Ezequias enviou mensageiros respeitáveis ao profeta Isaías, como sinal de seu grande respeito por ele, para pedir suas orações (vv. 2-4). Eliakim e Sebna estavam entre os que tinham ouvido as palavras de Rabsaqué e, por isso, podiam informar Isaías sobre a situação e sensibilizá-lo para ela.

Os próprios sacerdotes mais velhos deviam orar pelo povo em tempos de aflição (Joel 2:17“Que os sacerdotes, que ministram perante o Senhor, fiquem entre o pórtico do templo e o altar, chorando, e façam a seguinte oração: “Senhor, poupe o seu povo; não deixe que as nações pagãs o dominem, porque ele pertence ao Senhor. Não…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); ainda assim, eles deveriam pedir a Isaías que orasse por eles, pois ele podia orar melhor e tinha maior influência no céu.

Os mensageiros deveriam ir vestidos de pano de saco, pois representavam o rei, que estava assim vestido.

1. A missão deles junto a Isaías era: “Ergue a tua oração pelo remanescente que restou”, isto é, por Judá, que agora era apenas um remanescente, pois as dez tribos tinham partido; e por Jerusalém, também um remanescente, pois as cidades fortificadas de Judá haviam sido tomadas. Repare:

(1.) Quando estamos aflitos, é muito desejável — e devemos desejar — que nossos amigos orem por nós. Ao pedir isso, honramos a Deus, a oração e nossos irmãos.

(2.) Quando pedimos que outros orem por nós, não devemos pensar que estamos dispensados de orar por nós mesmos. Ezequias enviou a Isaías para que orasse por ele, mas também foi à casa do Senhor para apresentar suas próprias orações.

(3.) Devemos desejar, de modo especial, que aqueles que falam da parte de Deus conosco também falem a Deus a nosso favor. “Ele é profeta, e orará por ti” (Gênesis 20:7“Agora, devolva Sara ao seu marido. Ele é profeta e orará em seu favor, para que você viva. Mas se você não devolver a mulher de Abraão, você e todos os seus morrerão”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). O grande profeta é o grande intercessor.

(4.) É provável que consigam o que pedem a Deus os que elevam suas orações, isto é, elevam o coração ao orar.

(5.) Quando os interesses da igreja de Deus estão muito debilitados, de modo que resta apenas um remanescente, com poucos amigos, fracos e sem saber o que fazer, então é hora de elevar nossas orações por esse remanescente.

2. Duas coisas foram alegadas a Isaías para que orasse por eles:

(1.) O temor que sentiam do inimigo (v. 3): “Ele é insolente e arrogante; este é um dia de repreensão e blasfêmia. Somos desprezados. Deus é desonrado. Por isso, este é um dia de aflição.”

“Nunca pisotearam e maltrataram tanto um rei e um reino quanto a nós. Nossa alma está profundamente saturada do desprezo dos orgulhosos; ouvir que afrontam nossa confiança em Deus e dizem: ‘Onde está agora o seu Deus?’ é uma espada em nossos ossos.”

“E, pior de tudo, não vemos como podemos nos ajudar e nos livrar dessa vergonha. Nossa causa é justa, nosso povo é fiel, mas estamos completamente sobrepujados pela superioridade numérica deles.”

“Os filhos chegaram à hora de nascer; este é o momento crítico, quando, se alguma vez, precisamos ser socorridos. Um único golpe bem-sucedido contra o inimigo realizaria nossos desejos.”

“Mas, ai de nós!, não temos força para desferi-lo: não há força para dar à luz. Nosso caso é tão deplorável e exige ajuda tão urgente quanto o de uma mulher em trabalho de parto, já exausta pelas dores e sem forças para dar à luz.”

Compare com isso Oseias 13:13““Um novo nascimento foi oferecido a Israel, mas ele é como uma criança que se recusa a nascer. Como ele é teimoso, como é insensato!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. “Estamos prestes a perecer; se tu podes fazer alguma coisa, tem compaixão de nós e ajuda-nos.”

(2.) A esperança deles em Deus. Olhavam para ele e dependiam dele para que agisse em favor deles. Uma só palavra sua faria pender a balança e salvaria o remanescente prestes a sucumbir.

Se ao menos repreendesse as palavras de Rabsaqué — isto é, as refutasse (v. 4) —, se assumisse a tarefa de convencer e confundir o blasfemador, tudo ficaria bem.

Eles confiavam que Deus faria isso, não por mérito deles, mas por causa da própria honra, pois Rabsaqué havia insultado o Deus vivo ao colocá-lo no mesmo nível de ídolos surdos e mudos. Tinham razão para esperar um bom desfecho, pois podiam envolver Deus na causa.

“Levanta-te, ó Deus! Defende a tua própria causa” (Salmos 74:22“Ó Deus, levante-se e defenda a nossa causa; dia e noite, sem parar, essa gente sem juízo ofende e despreza o Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Disseram a Isaías: “Ele é o Senhor, teu Deus — aquele por cuja glória zelas e cujo favor te interessa.”

“Ele ouviu e conhece as palavras blasfemas de Rabsaqué; por isso, talvez as ouça e as repreenda. Esperamos que o faça. Ajuda-nos com tuas orações a apresentar a causa diante dele; depois, ficaremos contentes em deixá-la com ele.”

IV. Por meio de Isaías, Deus mandou dizer a Ezequias que glorificaria a si mesmo na ruína dos assírios.

Ezequias enviara mensageiros a Isaías não para perguntar qual seria o desfecho, como faziam muitos que consultavam os profetas — “Vou me recuperar?”, ou algo semelhante —, mas para pedir ajuda no cumprimento de seu dever.

Era isso que o preocupava; por isso, Deus lhe revelou o que aconteceria, em recompensa por seu cuidado em cumprir o dever (v. 6, 7).

1. Deus tomou a causa para si: “Eles blasfemaram contra mim.”

2. Encorajou Ezequias, muito assustado: “Não temas as palavras que ouviste; não passam de palavras, embora empoladas e inflamadas; palavras são apenas vento.”

3. Prometeu aterrorizar o rei da Assíria ainda mais do que Rabsaqué havia aterrorizado Ezequias: “Enviarei sobre ele um sopro — aquele hálito pestilento que matou seu exército —, e então o medo se apoderará dele e o levará de volta à sua terra, onde a morte o encontrará.”

Essa breve ameaça vinda da boca de Deus executaria a sentença; as ameaças impotentes de Rabsaqué se dissipariam no ar.

Depois de transmitir sua mensagem e não receber resposta — não se sabe se tomou esse silêncio como consentimento ou desprezo —, Rabsaqué deixou seu exército diante de Jerusalém, sob o comando dos outros generais, e foi apresentar-se ao rei, seu senhor, para receber novas ordens.

Encontrou-o sitiando Libna, cidade que se rebelara contra Judá (2 Reis 8:22“De modo que Edom tem mantido a sua independência até hoje. Libna também se rebelou nessa ocasião e tornou-se independente.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Não se sabe ao certo se havia tomado Laquis; alguns pensam que partiu dali porque viu que não conseguiria tomá-la (v. 8).

Seja como for, foi então alarmado pela notícia de que o rei dos cuxitas, vizinhos dos árabes, marchava contra ele com um grande exército (v. 9). Isso o tornou muito ansioso por tomar Jerusalém depressa. Conquistá-la à força lhe custaria mais tempo e homens do que podia dispensar; por isso, renovou o ataque contra Ezequias e tentou persuadi-lo a entregar a cidade sem resistência.

Como antes o encontrara disposto a ceder (2 Reis 18:14“O rei Ezequias mandou ao rei da Assíria que estava em Láquis esta mensagem: “Errei. Estou pronto a pagar tudo o que você exigir, contanto que se retire daqui”. O rei da Assíria exigiu de Ezequias, rei de Judá, dez toneladas e meia de prata…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), quando dissera: “O que me impuseres, eu suportarei”, esperava aterrorizá-lo outra vez e levá-lo a se render, mas em vão. Aqui temos:

I. Senaqueribe enviou a Ezequias uma carta ofensiva e blasfema para convencê-lo a entregar Jerusalém, pois seria inútil pensar em resistir. O conteúdo da carta era o mesmo do discurso de Rabsaqué; não trazia nada de novo.

Rabsaqué dissera ao povo: “Não deixem que Ezequias os engane” (2 Reis 18:29“Não deixem que o rei Ezequias engane vocês. Ele nunca poderá salvar vocês do meu poder.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Senaqueribe escreveu a Ezequias: “Não deixes que teu Deus te engane” (v. 10).

Os que têm o Deus de Jacó por auxílio e põem sua esperança no Senhor, seu Deus, não precisam temer que ele os engane, como os pagãos foram enganados por seus deuses. Para aterrorizar Ezequias e arrancá-lo de sua âncora, Senaqueribe exaltou a si mesmo e suas conquistas. Veja como se gabava:

1. Das terras que conquistara (v. 11): “Todas as terras, e destruídas por completo!” Como os montículos de suas vitórias são inflados até se tornarem montanhas!

Longe de ter destruído todas as terras, naquela ocasião o país de Cuxe e seu rei, Tiraca, eram motivo de terror para ele. Que hipérboles enormes podemos esperar quando homens orgulhosos se elogiam!

2. Dos deuses que conquistara (v. 12): “Cada nação vencida e seus deuses estavam tão longe de poder livrá-los que caíram junto com eles; e o seu Deus, será que poderá livrá-lo?”

3. Dos reis que conquistara (v. 13): o rei de Hamate e o rei de Arpade. Quer se referisse ao príncipe, quer ao ídolo, pretendia mostrar-se maior do que qualquer um deles e, portanto, muito temível, um terror para os poderosos na terra dos viventes.

II. Ezequias pôs essa carta dentro de outra, uma carta de oração, uma carta de fé, e a enviou ao Rei dos reis, que julga entre os deuses. Ezequias não era orgulhoso demais para receber a carta, embora, podemos supor, o sobrescrito não lhe desse os títulos devidos.

Depois de recebê-la, não foi descuidado a ponto de deixar de lê-la; e, depois de lê-la, não ficou tão furioso que respondesse no mesmo tom provocador. Foi imediatamente ao templo, apresentou-se diante de Deus e então estendeu a carta perante o Senhor (v. 14).

Não que Deus precisasse que lhe mostrassem a carta — sabia o que ela continha antes que Ezequias o soubesse —, mas, com esse gesto, Ezequias mostrava que reconhecia Deus em todos os seus caminhos.

Não queria agravar os danos causados pelo inimigo nem fazê-los parecer piores do que eram; desejava que fossem vistos em sua verdadeira dimensão. Entregava-se a Deus e ao seu justo julgamento de toda a questão.

Com esse gesto, também procurava despertar o próprio coração para a oração que fora fazer no templo; precisamos de toda ajuda possível para nos animar a cumprir esse dever.

Na oração que Ezequias fez sobre essa carta:

1. Adorou o Deus que Senaqueribe blasfemara (v. 15). Chamou-o de Deus de Israel, pois Israel era seu povo especial, e de Deus que habitava entre os querubins, pois ali estava a morada especial de sua glória na terra. Mas também o glorificou como Deus de toda a terra, e não, como imaginava Senaqueribe, apenas Deus de Israel, confinado ao templo.

“Digam o que quiserem: tu és o Senhor soberano, pois és o Deus, o Deus dos deuses, o único Senhor, sim, somente tu; és o Senhor universal de todos os reinos da terra e o Senhor legítimo, pois fizeste os céus e a terra. Como Criador de tudo, és, por direito incontestável, dono e governante de tudo.”

2. Apelou a Deus contra a insolência e a profanação de Senaqueribe (v. 16): “Senhor, ouve; Senhor, vê. Está aqui com a letra dele; aqui está tudo por escrito.” Se Ezequias tivesse sido o único ofendido, teria deixado passar; mas quem fora afrontado era Deus, o Deus vivo, o Deus zeloso. “Senhor, que farás pelo teu grande nome?”

3. Reconheceu os triunfos de Senaqueribe sobre os deuses dos pagãos, mas distinguiu esses ídolos do Deus de Israel (v. 17, 18). Senaqueribe de fato lançara ao fogo os deuses deles, pois não eram deuses e não podiam ajudar nem a si mesmos nem aos que os adoravam; por isso, não é de admirar que os tenha destruído.

Ao destruí-los, embora não soubesse, Senaqueribe servia à justiça e ao zelo do Deus de Israel, que decidira exterminar todos os deuses dos pagãos. Mas se enganam os que, por isso, pensam que podem ser fortes demais para Deus. Ele não é um dos deuses feitos pelas mãos humanas; ele mesmo fez todas as coisas (Salmos 115:3“Pois o nosso Deus está nos céus e faz tudo o que quer.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 4“Mas os deuses de outros povos não passam de estátuas de ouro e prata, feitas por mãos humanas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

4. Pediu que Deus agora glorificasse a si mesmo derrotando Senaqueribe e livrando Jerusalém de suas mãos (v. 19):

“Agora, pois, salva-nos; porque, se formos conquistados como as outras terras, dirão que tu foste conquistado, como os deuses dessas terras. Mas, Senhor, mostra que és diferente, distinguindo-nos; que o mundo inteiro saiba e seja levado a confessar que tu és o Senhor Deus, o Deus soberano que existe por si mesmo, somente tu, e que todos os que alegam ser deuses são vaidade e mentira.”

Repare: os melhores argumentos na oração são os que apelam para a honra de Deus. Por isso, a oração do Senhor começa com “Santificado seja o teu nome” e termina com “tua é a glória”.

Temos aqui a resposta graciosa e abundante que Deus deu à oração de Ezequias. A mensagem que lhe enviara pela mesma mão (v. 6, 7) talvez parecesse resposta suficiente à sua oração.

Mas, para que tivesse forte consolação, Deus o encorajou por meio de duas coisas imutáveis, nas quais era impossível que mentisse (Hebreus 6:18“Ele nos deu tanto sua promessa como seu juramento, duas coisas em que podemos confiar inteiramente, pois é impossível que Deus minta. Agora, todos quantos se refugiam nele para ser salvos podem tomar posse da esperança quando recebem tais…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Em geral, Deus lhe assegurou que ouvira sua oração contra Senaqueribe (v. 20).

Repare: é miserável a situação daqueles contra quem o povo de Deus ora. Se o oprimido clama a Deus contra o opressor, ele ouve (Êxodo 22:23“Se você os maltratar, e eles clamarem a mim, atenderei ao seu clamor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Deus ouve e responde com a força salvadora de sua mão direita (Salmos 20:6“Tenho plena certeza de que o Senhor dá vitória ao seu escolhido; lá dos santos céus, o lugar onde vive, ele lhe responde. Ele me socorre com a sua poderosa mão!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Temos aqui duas coisas:

I. Confusão e vergonha para Senaqueribe e suas forças. Prediz-se aqui que ele seria humilhado e abatido.

O profeta dirige elegantemente a palavra a ele, como em Isaías 10:5“Ai da Assíria, a vara que eu vou usar para castigar esse povo, em cujas mãos está o bastão da minha ira!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Ó assírio, vara da minha ira”. A mensagem não foi enviada a Senaqueribe, mas o que lhe é dito aqui ele veio a saber pelos acontecimentos.

A Providência lhe falou disso de forma inequívoca, e talvez o próprio coração lhe sussurrasse essas palavras. Pois Deus tem mais de um meio de falar aos pecadores em sua ira e afligi-los em seu grande furor (Salmos 2:5“Quando chegar a hora certa, em sua ira, ele vai falar. Os homens ficarão desorientados e aterrorizados com o furor de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Senaqueribe é apresentado aqui:

1. Como o escárnio de Jerusalém (v. 21). Ele pensava ser o terror da filha de Sião, virgem casta e formosa, e que suas ameaças a forçariam a se submeter.

“Mas, por ser virgem na casa de seu Pai e estar sob sua proteção, ela te desafia, te despreza e ri de ti. Tua malícia impotente é absurda. Aquele que está assentado nos céus ri de ti; por isso, também riem os que habitam à sombra dele.”

Com essas palavras, Deus queria dissipar os temores de Ezequias e do povo. Embora o inimigo parecesse temível aos olhos dos sentidos, aos olhos da fé era desprezível.

2. Como inimigo de Deus, o que bastava para torná-lo miserável. Ezequias alegara que Senaqueribe afrontara a Deus (v. 16).

Deus responde: “Sim, e considero isso uma afronta contra mim mesmo” (v. 22), perguntando a quem Senaqueribe afrontara: não fora ao Santo de Israel, cuja honra lhe é preciosa e que tem poder para defendê-la, ao contrário dos deuses das nações? Deus declara: Nemo me impune lacesset — ninguém me provocará impunemente.

3. Como um tolo orgulhoso e vaidoso, que proferia palavras grandiosas e vazias, e se gabava de uma dádiva falsa. Com suas ameaças e vanglórias, afrontava o Senhor. Pois: (1.) Exagerou muito suas próprias conquistas, atribuindo-se mais do que realmente fizera (v. 23, 24): “Tu disseste isto e aquilo”.

Isso não constava da carta que escreveu. Mas Deus fez Ezequias saber que não apenas vira o que estava escrito, como também ouvira o que Senaqueribe dissera em outros lugares, provavelmente em discursos a seus conselheiros ou exércitos.

Repare: Deus observa as vanglórias dos orgulhosos e os chamará a prestar contas, para que os encare e os humilhe (Jó 40:11“Use a sua grande ira e olhe para os pecadores orgulhosos e dê a eles o castigo merecido.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Que figura imponente Senaqueribe pensa ser!

Ele conduz seus carros ao cume das montanhas mais altas, abre caminho por bosques e rios, supera todos os obstáculos e conquista tudo o que deseja. Nada consegue resistir-lhe ou ser-lhe negado.

Não há colina alta demais para subir, árvore forte demais para derrubar, nem água profunda demais para secar; é como se tivesse o poder de um deus, capaz de falar e fazer tudo acontecer.

(2.) Atribuiu a si mesmo a glória desses grandes feitos, embora todos fossem obra do Senhor (v. 25, 26). Em sua carta, Senaqueribe evocara o que Ezequias ouvira (v. 11): “Tu ouviste o que os reis da Assíria fizeram”.

Em resposta, lembram-no do que Deus fizera por Israel desde antigamente: secou o mar Vermelho, conduziu o povo pelo deserto e o estabeleceu em Canaã. “Que são todos os teus feitos comparados a estes?”

“Quanto às devastações que fizeste na terra, particularmente em Judá, és apenas instrumento nas mãos de Deus, uma simples ferramenta; fui eu que as realizei.”

“Eu te dei poder, te dei êxito e fiz de ti o que és; eu te levantei para devastar cidades fortificadas e puni-las por sua maldade; por isso, seus habitantes eram de pouca força.”

Que insensatez insolente a dele, exaltar-se acima de Deus e contra Deus por aquilo que fizera por meio dele e sob seu governo! As vanglórias de Senaqueribe são explicadas em Isaías 10:13““Pois ele diz: ‘Com a força da minha mão eu o fiz, e com a minha inteligência ganhamos todas essas guerras. Somos grandes, temos os melhores soldados. Nossos exércitos derrubaram muralhas, mataram muita gente e conquistaram grandes…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 14“Foi tão fácil apanhar as riquezas das nações quanto estender o braço e recolher os ovos em um ninho abandonado. Ninguém podia bater as asas, ninguém que desse um pio!’ ””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Com a força da minha mão fiz isto, e com a minha sabedoria”, e assim por diante.

E são respondidas em Isaías 10:15“Será que o machado pode se considerar mais forte que o lenhador? Ou a serra vale mais do que o carpinteiro? Seria como se um pedaço de madeira pudesse levantar uma pessoa, ou o bastão levantasse quem não é madeira.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Porventura, gloriar-se-á o machado contra o que corta com ele?” É absurdo a mosca sobre a roda dizer: “Que poeira levanto!”, ou a espada na mão dizer: “Que estrago faço!”. Se Deus é o agente principal de tudo o que se faz, toda vanglória fica excluída para sempre.

4. Sob o controle e a repreensão do Deus que ele blasfemava. Todos os seus movimentos estavam:

(1.) Sob o conhecimento divino (v. 27): “Conheço a tua morada e aquilo que secretamente concebes e planejas, as tuas idas e vindas, tuas marchas e contramarchas, e tua ira contra mim e contra meu povo”.

“Conheço também o tumulto de tuas paixões, o tumulto de teus preparativos e todo o ruído e alarde que fazes. Sei de tudo.” Isso era mais do que Ezequias sabia, pois desejava notícias dos movimentos do inimigo; mas que necessidade havia disso, quando o olhar de Deus vigiava continuamente Senaqueribe? (2 Crônicas 16:9“Pois os olhos do Senhor passam por toda a terra, para cima e para baixo, procurando pessoas que tenham um coração íntegro para com ele, de maneira que ele possa mostrar o seu grande poder para essas pessoas. Que tolo você tem sido! De…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(2.) Sob o controle divino (v. 28): “Porei o meu gancho no teu nariz, grande Leviatã (Jó 41:1““Você é capaz de prender o Leviatã com linha e anzol ou prender a sua língua com uma corda?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 2“Você é capaz de passar uma corda pelo nariz dele e furar o seu queixo com um gancho?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e o meu freio nas tuas queixadas, grande Beemote”.

“Vou restringir-te, controlar-te e dirigir-te para onde eu quiser; farei com que voltes para casa como um tolo, tal como vieste, re infecta, sem alcançar teu objetivo.”

Repare: é grande consolo para os amigos da igreja saber que Deus põe um gancho no nariz e um freio nas queixadas de todos os seus inimigos. Ele pode fazer a ira deles servi-lo e louvá-lo, e depois conter o restante. Aqui serão detidas as suas ondas orgulhosas.

II. Salvação e alegria para Ezequias e seu povo. Isso lhes será sinal do favor de Deus e de que ele se reconciliou com eles e afastou sua ira (Isaías 12:1“Naquele dia, vocês farão esta oração: “Louvado seja o Senhor! Ele estava irado comigo, mas sua ira passou e agora ele me consola!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Será uma maravilha aos olhos deles — pois às vezes sinal significa maravilha —, uma garantia de bem e da misericórdia que Deus ainda lhes reserva: a aflição presente terá bom desfecho em todos os aspectos.

1. Os alimentos eram escassos e caros. Que fariam para se alimentar? O exército assírio devorara os frutos da terra (Isaías 32:9“Escutem bem, vocês mulheres que vivem a boa vida! Vocês, filhas, que vivem tranquilas, escutem o que eu vou lhes dizer!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 10“Daqui a pouco tempo — um pouco mais de um ano — vocês que hoje vivem tão tranquilas vão tremer de medo! Não haverá a colheita das uvas, e as outras plantações serão destruídas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash e seguintes). Se Deus os salvasse, não os deixaria sem alimento nem permitiria que morressem de fome depois de escaparem à espada.

Mas eles não apenas habitarão na terra: certamente terão o que comer. “Comam neste ano o que nascer por si mesmo; haverá o suficiente. Os assírios colheram o que vocês semearam? Vocês colherão o que não semearam.”

O ano seguinte, porém, seria sabático, e a terra deveria repousar; não poderiam semear nem colher. Que fariam então? Jehovah-jireh — o Senhor proverá.

A bênção de Deus lhes poupará a semente e o trabalho; também naquele ano as produções espontâneas da terra os sustentarão. Isso lhes lembrará que a terra produziu antes que houvesse homem para cultivá-la (Gênesis 1:11“Então ele disse: “Que a terra produza toda espécie de vegetação: plantas que deem sementes, árvores que produzam frutos, que por sua vez produzam sementes de acordo com a sua espécie”. E assim foi.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). No terceiro ano, voltariam à lavoura de antes e semeariam e colheriam como de costume.

2. O país fora devastado, as famílias desfeitas e dispersas, e tudo estava em confusão. Como poderia ser diferente, diante de um exército tão numeroso?

Promete-se que o remanescente que escapou da casa de Judá — isto é, do povo do campo — voltará a ser plantado em suas moradas e propriedades, criará raízes, aumentará e prosperará (v. 30).

Assim se descreve sua prosperidade: criar raízes para baixo e dar fruto para cima, estar bem firmados e providos e, então, fazer o bem aos outros.

Assim também prospera a alma: cria raízes para baixo, pela fé em Cristo, e dá fruto para cima, em obras de justiça.

3. A cidade estava fechada; ninguém entrava nem saía. Mas agora o remanescente em Jerusalém e Sião sairá livremente, sem que ninguém o impeça ou amedronte (v. 31).

Houve grande destruição na cidade e no campo, mas em ambos escapou um remanescente. Isso prefigurava o remanescente salvo dos verdadeiros israelitas, como se vê ao comparar Isaías 10:22“Mesmo que o povo de Israel seja como os grãos de areia do mar, apenas um pequeno número voltará. Deus, na sua justiça, já planejou castigar o seu povo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 23“Pois o Senhor, o Deus Todo-poderoso, decidiu destruir esse país inteiro e ele executará o seu plano.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, que trata justamente desse acontecimento, com Romanos 9:27“O profeta Isaías, falando de Israel, clamava que embora houvesse milhões deles, somente um remanescente seria salvo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 28““Pois o Senhor executará sua sentença sobre a terra, e apressará o seu intento”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Eles sairão para a gloriosa liberdade dos filhos de Deus.

4. Os assírios avançavam contra Jerusalém e em pouco tempo a sitiariam formalmente; a cidade corria grande perigo de cair nas mãos deles.

Promete-se, porém, que o cerco temido seria impedido. Embora o inimigo parecesse já acampado diante da cidade, não entraria nela nem sequer lançaria uma flecha (v. 32, 33).

Seria obrigado a retirar-se envergonhado e a arrepender-se mil vezes de sua empreitada. O próprio Deus se encarregaria de defender a cidade (v. 34); a pessoa e o lugar que ele se encarrega de proteger não podem deixar de estar seguros.

5. A honra e a verdade de Deus estavam empenhadas em tudo isso. São grandes feitos; como se realizarão? “O zelo do Senhor dos Exércitos fará isto” (v. 31).

Ele é o Senhor dos Exércitos e tem todas as criaturas à sua disposição; por isso, pode fazê-lo. Ele tem grande zelo por Jerusalém (Zacarias 1:14“Então o anjo me disse: “Proclame para todos ouvirem esta mensagem do Senhor dos Exércitos: ‘Vocês pensam que eu não me importo com o que aconteceu? Eu tenho muito amor por Jerusalém e Sião,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); tendo-a desposado para si como virgem casta, não permitirá que seja violada (v. 21).

“Vocês têm razão para se considerar indignos de que grandes coisas sejam feitas por vocês; mas o próprio zelo de Deus as fará.” O zelo dele é:

(1.) Pela própria honra (v. 34): “Farei isso por amor de mim, para tornar eterno o meu nome”. As razões da misericórdia de Deus vêm dele mesmo.

(2.) Pela própria verdade: “Farei isso por amor do meu servo Davi”. Não por mérito de Davi, mas pela promessa e pela aliança feitas a ele, pelas firmes misericórdias de Davi. Assim, todos os livramentos da igreja são realizados por amor de Cristo, o Filho de Davi.

Às vezes, demorava muito até que as profecias se cumprissem e as promessas se realizassem; aqui, porém, mal a palavra foi anunciada, a obra já estava feita.

I. O exército da Assíria foi completamente derrotado. Naquela mesma noite, logo após a mensagem ser enviada a Ezequias, quando o inimigo acabara de acampar diante da cidade e se preparava, como hoje dizemos, para abrir trincheiras, o grosso do exército foi morto ali mesmo por um anjo (v. 35).

Ezequias não tinha força suficiente para sair e atacar o acampamento, e Deus não o faria por espada nem por arco. Em vez disso, enviou seu anjo destruidor, no meio da noite, para atacá-los; as sentinelas, por mais vigilantes que fossem, não puderam percebê-lo nem resistir-lhe.

Não seria pela espada de um homem poderoso ou de um homem comum — isto é, de homem algum —, mas pela de um anjo que o exército assírio cairia (Isaías 31:8“Os exércitos assírios serão destruídos, mas não pelas espadas dos homens. Serão mortos não por uma espada de mortais. Todos fugirão da espada de Deus, e os seus jovens se tornarão escravos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), um anjo como aquele que matou os primogênitos do Egito.

Josefo diz que isso aconteceu por uma doença pestilenta que os matou instantaneamente. O número de mortos foi enorme: 185 mil homens, provavelmente incluindo Rabsaqué.

Quando os sitiados se levantaram de manhã cedo, encontraram cadáveres por toda parte, quase sem um único sobrevivente. Alguns pensam que o Salmo 76“Para o mestre de música. Com instrumentos de cordas. Salmo da família de Asafe. Um cântico. Deus é conhecido em Judá; o seu nome é grande e respeitado em Israel. Sua casa está em Salém; o seu templo está no monte Sião. Ali ele destruiu as…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash foi composto nessa ocasião, pois ali lemos que os valentes foram despojados e dormiram seu sono, o último e longo sono deles (Salmos 76:5“Os homens valorosos foram derrotados; dormem o sono da morte, e nem os soldados mais valentes puderam evitar a derrota.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Veja como os santos anjos são grandes em poder e força: um só, em uma noite, pôde causar tamanha mortandade. Veja também como os homens mais poderosos são fracos diante do Deus todo-poderoso: quem alguma vez endureceu o coração contra ele e prosperou?

O orgulho e a blasfêmia do rei foram punidos com a destruição de seu exército. Todas aquelas vidas foram sacrificadas para a glória de Deus e a segurança de Sião.

O profeta mostra que Deus permitiu que se reunisse aquele enorme contingente para que seus soldados fossem ajuntados como feixes na eira (Miquéias 4:12“Mas eles não conhecem os pensamentos do Senhor; não entendem o seu plano, pois vai chegar o dia em que o Senhor reunirá os inimigos do seu povo como feixes de cereal num campo, sem defesa diante de Israel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 13““Levante-se e debulhe, filha de Sião. Eu darei a você chifres de ferro e cascos de bronze. Você consagrará os ganhos ilícitos e as riquezas ao Senhor, ao Soberano de toda a terra”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

II. Com isso, o rei da Assíria ficou profundamente confuso. Envergonhado por, depois de tantas vanglórias, ter sido derrotado e impedido de prosseguir suas conquistas e assegurar o que já possuía — pois, podemos supor, aquele era o melhor de seu exército —, e temendo continuamente sofrer o mesmo golpe, ele partiu, foi embora e voltou.

A forma da expressão indica a grande desordem e perturbação de espírito em que se encontrava (v. 36). Não demorou muito até que Deus também o eliminasse, pelas mãos de dois de seus próprios filhos (v. 37).

1. Os que o mataram eram muito perversos, pois assassinaram o próprio pai, a quem deviam proteger, enquanto ele praticava sua devoção. Que atrocidade monstruosa!

2. Mas Deus foi justo nisso. É justo que se permita aos filhos rebelar-se contra o pai que os gerou quando ele se rebela contra o Deus que o criou.

Os que têm filhos desobedientes devem considerar se também não foram desobedientes ao Pai que está nos céus. O Deus de Israel já fizera o bastante para convencer Senaqueribe de que era o único Deus verdadeiro e que, portanto, devia ser adorado.

Ainda assim, ele persistiu na idolatria e buscou proteção em seu falso deus contra um Deus de poder irresistível. Foi justo que seu sangue se misturasse aos sacrifícios, já que ele não se deixou convencer por uma demonstração tão clara e custosa da loucura de adorar ídolos.

Foi permitido que os filhos que o assassinaram escapassem, e ninguém os perseguiu. Talvez seus súditos estivessem cansados do governo de um homem tão orgulhoso e se julgassem livres de um grande peso.

Se for verdade o que sugeriu o bispo Patrick — que Senaqueribe pretendia sacrificar os filhos a seu deus —, eles pareceriam mais desculpáveis pelo que fizeram, pois o mataram para salvar a própria vida.

Seu sucessor foi outro filho, Esar-Hadom. Ao que parece, não procurou ampliar suas conquistas como o pai, mas aproveitá-las.

Foi ele quem primeiro enviou colonos assírios para habitar a região de Samaria, embora isso seja mencionado antes (2 Reis 17:24“O rei da Assíria trouxe gente da Babilônia, de Cuta, de Ava, de Hamate e de Sefarvaim, e eles ficaram morando em Samaria e nas cidades vizinhas, em lugar do povo de Israel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), como se vê em Esdras 4:2“eles se aproximaram de Zorobabel e dos outros chefes de famílias e sugeriram: “Deixem-nos trabalhar com vocês, pois estamos tão interessados em seu Deus como vocês; temos oferecido sacrifícios a ele desde que Esar-Hadom, rei da Assíria…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, onde os samaritanos dizem que Esar-Hadom os levara para lá.