2 Crônicas 6 | Comentário Bíblico Matthew Henry

Argumento

Depois que a glória do Senhor, tendo por veículo uma nuvem espessa, encheu a casa construída por Salomão, manifestando assim a presença de Deus ali, ele aproveitou imediatamente a oportunidade e se dirigiu a Deus como a um Deus que agora estava perto de modo especial.

I. Faz uma declaração solene da intenção que teve ao construir essa casa, para satisfação do povo e honra de Deus, aos quais abençoou, vv. 1-11. II. Faz uma oração solene a Deus, pedindo-lhe que tenha por bem aceitar e responder, em sua graça, a todas as orações que se fizessem naquela casa ou voltadas para ela, vv. 12-42.

Já tivemos todo este capítulo, com pouquíssimas variações, em 1 Reis 8:12-53, ao qual talvez seja apropriado voltar aqui.

Versículos 1 a 11

A Oração de Salomão a Deus. (a.C. 1004.)

É de grande importância que, em todos os nossos atos religiosos, tenhamos bons desígnios e mantenhamos o olhar voltado para um só fim. Se Salomão tivesse construído esse templo no orgulho do coração, como Assuero fez seu banquete, apenas para mostrar as riquezas de seu reino e a honra de sua majestade, isso não lhe teria trazido proveito algum.

Aqui, porém, ele declara os motivos que o levaram a empreender a obra, e eles não apenas justificam, mas engrandecem o empreendimento.

Fez isso para a glória e a honra de Deus; esse era o seu fim mais elevado e definitivo. Foi para o nome do Senhor, Deus de Israel (v. 10), para que a casa fosse uma habitação para ele, v. 2.

De fato, no que diz respeito a nós, ele fez das trevas o seu pavilhão (v. 1), mas que essa casa seja a morada dessas trevas; pois é no mundo superior que ele habita em luz da qual nenhum olho pode aproximar-se.

Fez isso em conformidade com a escolha que Deus tivera por bem fazer de Jerusalém para ser a cidade em que registraria o seu nome (v. 6): “Escolhi Jerusalém”. Havia em Jerusalém muitos edifícios majestosos para o rei, seus príncipes e a família real.

Se Deus escolhe esse lugar, é justo que haja ali para ele um edifício que supere todos os demais. Se os homens eram assim honrados ali, que Deus também seja assim honrado.

Fez isso para dar prosseguimento às boas intenções de seu pai, que nunca tivera oportunidade de pôr em prática: estava no coração de Davi, seu pai, construir uma casa para Deus. Que se saiba, para honra de Davi, que o projeto era dele (v. 7), e Deus o aprovou, embora não lhe tenha concedido licença para executá-lo (v. 8): você fez bem em tê-lo no coração.

A obra do templo muitas vezes se faz assim: “Um semeia e outro colhe” (João 4:37, 38); uma geração começa aquilo que a seguinte leva à perfeição. Que nem os mais sábios considerem indigno dar continuidade aos bons desígnios traçados por seus antecessores e construir sobre o fundamento deles. Nem toda boa obra é original.

Fez isso para cumprir a palavra que Deus havia dito. Deus dissera: seu filho construirá a casa para o meu nome; e agora ele a havia construído, v. 9, 10. O serviço lhe fora designado, e a honra dele lhe fora destinada pela promessa divina. Portanto, não agiu por iniciativa própria, mas foi chamado por Deus a fazê-lo.

É justo que aquele que designa a obra também designe os trabalhadores; e podem prosseguir em seu trabalho com grande satisfação aqueles que veem claramente o chamado que receberam para ele.

Versículos 12 a 42

Nos versículos anteriores, Salomão, por assim dizer, assinara e selara a escritura de dedicação pela qual o templo foi destinado à honra e ao serviço de Deus. Agora ele faz a oração de consagração, pela qual o templo se tornou uma figura de Cristo, o grande Mediador.

É por meio dele que devemos oferecer todas as nossas orações e esperar todos os favores de Deus; e é para ele que devemos olhar em tudo o que diz respeito ao nosso trato com Deus.

Já expusemos os detalhes dessa oração (1 Reis 8), de modo que agora apenas colheremos algumas passagens que podem servir de tema para a nossa meditação.

I. Aqui se apresentam, de passagem, algumas verdades doutrinárias:

Que o Deus de Israel é um ser de perfeição incomparável. Não podemos descrevê-lo; mas sabemos isto: não há ninguém semelhante a ele no céu nem na terra, v. 14. Todas as criaturas têm outras semelhantes a si, mas o Criador não tem igual. Ele está infinitamente acima de todos e sobre todos, Deus bendito para sempre.
Que ele é e será fiel a cada palavra que disse; e todos os que o servem com sinceridade certamente o encontrarão fiel e bondoso.

Os que põem Deus sempre diante de si e andam diante dele de todo o coração verão que ele é tão bom quanto a sua palavra, e ainda melhor; ele tanto guardará a aliança com eles quanto lhes mostrará misericórdia, v. 14.

Que ele é um ser infinito e imenso, que nem o céu nem o céu dos céus podem conter, e a cuja felicidade nada é acrescentado por tudo o que de mais elevado podemos fazer em seu serviço, v. 18. Ele está infinitamente além dos limites da criação e infinitamente acima dos louvores de todas as criaturas inteligentes.
Que ele, e somente ele, conhece os corações dos filhos dos homens, v. 30. Todos os pensamentos, propósitos e afetos dos homens estão nus e descobertos diante dele.

Embora as imaginações e intenções do nosso coração possam ficar ocultas dos homens, dos anjos e dos demônios, não podem ficar ocultas de Deus. Ele conhece não apenas o que há no coração, mas o próprio coração e todas as suas pulsações.

Que não se encontra nesta vida uma perfeição sem pecado (v. 36): não há homem que não peque; ou melhor, que faça o bem e não peque. Assim ele escreve, em conformidade com o que diz aqui, Eclesiastes 7:20.

II. Aqui há algumas suposições ou situações propostas que merecem atenção:

Ele supunha que, se surgissem dúvidas e disputas entre uma pessoa e outra, ambas as partes concordariam em recorrer a Deus e impor um juramento à pessoa cujo testemunho deveria decidir a questão, v. 22.

Assim como era antiga a reverência religiosa ao juramento, assim também se pode presumir que ela continuará enquanto houver algum vestígio de consciência e reta razão entre os homens.

Ele supunha que, embora Israel desfrutasse de profunda paz e tranquilidade, ainda assim tempos difíceis viriam. Não pensava que o monte da prosperidade deles estivesse tão firme que não pudesse ser abalado; ou melhor, esperava que o pecado o abalasse.
Ele supunha que aqueles que não haviam invocado a Deus em outras ocasiões, ainda assim, em sua aflição, o buscariam cedo e com fervor. Na angústia, confessariam os seus pecados, confessariam o nome de Deus e lhe fariam súplicas. A tribulação levará a Deus aqueles que lhe disseram: “Afasta-te”, v. 24, 26, 28.
Ele supunha que estrangeiros viriam de longe para adorar o Deus de Israel e lhe prestar homenagem. Isso também se podia esperar com razão, considerando como eram inúteis os deuses das nações e quantas provas o Deus de Israel havia dado de que era o Senhor de toda a terra.

III. Aqui há petições muito pertinentes:

Que Deus reconhecesse essa casa e voltasse o olhar para ela como o lugar do qual dissera que poria ali o seu nome, v. 20.

Salomão não poderia ter pedido com fé que Deus mostrasse a essa casa um favor tão especial, acima de qualquer outra, se o próprio Deus não tivesse dito que ela seria o seu descanso para sempre. A oração que alcançará resposta deve ter respaldo na palavra.

Podemos orar a Deus com humilde confiança para que se agrade de nós em Jesus Cristo, porque declarou que se agradava dele: “Este é meu Filho amado”. Mas agora ele não diz de nenhuma casa: “Este é meu lugar amado”.

Que Deus ouvisse e aceitasse as orações feitas naquele lugar ou voltadas para ele, v. 21. Não pediu que Deus os ajudasse, quer orassem por si mesmos, quer não, mas que os ajudasse em resposta às suas orações. Até as intercessões de Cristo não dispensam as nossas súplicas; antes, as incentivam.

Ele orou para que Deus ouvisse do lugar de sua habitação, isto é, do céu. O céu continua sendo o lugar de sua habitação, não esse templo; e de lá deve vir a ajuda. “Quando ouvires, perdoa.” Repare: o perdão dos nossos pecados é o que abre caminho para todas as outras respostas às nossas orações. Removendo prohibens: o mal que ele afasta, mantém afastado.

Que Deus julgasse com equidade todos os recursos que lhe fossem apresentados, v. 23, 30. Podemos orar por isso com fé, pois temos certeza de que acontecerá. Deus está sentado no trono e julga com justiça.
Que Deus voltasse com misericórdia para o seu povo quando eles se arrependessem, se emendassem e o buscassem, v. 25, 27, 38, 39. Também podemos orar por isso com fé, firmados nas repetidas declarações que Deus fez de sua disposição de aceitar os arrependidos.
Que Deus acolhesse os estrangeiros nessa casa e respondesse às suas orações (v. 33). Pois, se no dever há uma só lei para o estrangeiro e para o natural da terra, por que não haveria uma só lei também no privilégio? Levítico 24:22.
Que Deus, em todas as ocasiões, reconhecesse e defendesse a causa de seu povo Israel contra todos os seus opositores (v. 35): “Defende a causa deles”; e novamente no v. 39. Se eles forem o Israel de Deus, sua causa é a causa de Deus, e ele a tomará para si.
Ele conclui essa oração com algumas expressões que aprendera de seu bom pai e tomara emprestadas de um dos salmos dele. Não as tivemos no livro dos Reis, mas as temos aqui, v. 41, 42. Toda a palavra de Deus é útil para nos orientar na oração; e como poderíamos nos expressar diante de Deus em linguagem melhor do que a do próprio Espírito dele?

Essas palavras, porém, foram especialmente úteis para orientar Salomão, porque se referiam à própria obra que ele então realizava. Encontramo-las em Salmos 132:8-10. Ele orou (v. 41):

(1.) Que Deus tomasse posse do templo e a conservasse, fazendo dele seu lugar de descanso: “Tu e a arca”. De que servirá a arca sem o Deus da arca? De que servirão as ordenanças sem o Deus das ordenanças?

(2.) Que ele fizesse dos ministros do templo bênçãos públicas: revista-os de salvação. Isto é, que não apenas os salvasse, mas os tornasse instrumentos para salvar outros, mediante a oferta dos sacrifícios de justiça.

(3.) Que o serviço do templo resultasse em grande alegria e satisfação para todo o povo do Senhor: “Que os teus santos se alegrem na bondade”, isto é, “na bondade da tua casa”, Salmos 65:4. “Que todos os que vierem aqui adorar, como o eunuco, voltem alegrando-se.”

Ele apresenta dois argumentos, v. 42. [1.] Sua própria relação com Deus: “Não afastes o rosto do teu ungido. Senhor, tu me designaste para ser rei; não me reconhecerás?” [2.] A aliança de Deus com seu pai: lembre-se das suas misericórdias de Davi, seu servo.

Estas podem ser a piedade de Davi para com Deus (assim alguns entendem, e esse é um dos sentidos que a palavra às vezes tem), seu piedoso cuidado pela arca e sua preocupação com ela (veja Salmos 132:1, 2, etc.). Ou podem ser as promessas de Deus a Davi, que foram misericórdias para ele, seu grande amparo e seus consolos em todas as suas aflições.

Podemos argumentar, como Salomão aqui, tendo Cristo em vista: “Merecemos que Deus afaste o nosso rosto, que nos rejeite e rejeite as nossas orações; mas viemos em nome do Senhor Jesus, teu ungido, teu Messias (é esse o sentido da palavra), teu Cristo, como traz a Septuaginta. A ele tu sempre ouves e nunca afastarás seu rosto.”

“Não temos justiça própria a alegar; mas, Senhor, lembra-te das misericórdias de Davi, teu servo.” Cristo é o servo de Deus (Isaías 42:1) e é chamado Davi, Oseias 3:5.

“Senhor, lembra-te das misericórdias dele e aceita-nos por causa delas. Lembra-te de sua terna preocupação pela honra de seu Pai e pela salvação dos homens, e do que fez e sofreu movido por esse princípio. Lembra-te das promessas da aliança eterna, que a graça gratuita nos fez em Cristo e que são chamadas de ‘misericórdias firmes de Davi'”, Isaías 55:3; Atos 13:34.

Esse deve ser todo o nosso desejo e toda a nossa esperança, toda a nossa oração e todo o nosso apelo, pois é toda a nossa salvação.