2 Crônicas 18

Aqui está: I. O crescimento de Josafá. Foi dito antes (2 Crônicas 17:5“Por isso, o Senhor fortaleceu a posição do reino de Josafá, e todo o povo de Judá lhe dava presentes, de maneira que se tornou muito rico e também muito popular.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) que ele tinha riquezas e honra em abundância. Aqui se diz novamente que sua riqueza e honra aumentaram por causa de sua piedade e boa administração.

II. Ele não se tornou mais sábio; caso contrário, não teria se unido a Acabe, aquele israelita degenerado que se vendera para praticar a maldade.

Que bem poderia receber de um homem tão mau? Que bem poderia fazer a um homem tão obstinadamente perverso, idólatra e perseguidor? Ligou-se a ele por parentesco, isto é, casou seu filho Jeorão com Atalia, filha de Acabe.

1. Essa foi a pior aliança matrimonial já feita por alguém da casa de Davi. Pergunto-me que vantagem Josafá esperava dela. (1.) Talvez o orgulho tenha provocado essa união, como provoca tantas outras, que acabam tendo o resultado correspondente.

Sua religião o proibia de casar o filho com a filha de qualquer dos príncipes pagãos vizinhos: não se deviam tomar as filhas deles para os próprios filhos.

Tendo riquezas e honra em abundância, considerou indigno casar o filho com uma súdita. Tinha de ser filha de um rei; por isso escolheu a de Acabe, sem considerar que Jezabel era sua mãe.

(2.) Alguns pensam que fez isso por cálculo político, esperando unir os reinos na pessoa de seu filho por esse meio. Talvez Acabe o tenha lisonjeado com a esperança de fazer do rapaz seu herdeiro, quando não tinha intenção alguma de fazê-lo.

2. Essa união levou Josafá (1.) a uma intimidade estreita com Acabe. Ele o visitou em Samaria, e Acabe, orgulhoso da honra que Josafá lhe prestava, ofereceu-lhe uma recepção esplêndida, conforme o esplendor daqueles tempos. Matou para ele ovelhas e bois em abundância, comida simples, v. 2.

Nisso Josafá não seguiu tão de perto quanto devia os caminhos de seu pai Davi, que odiava a congregação dos malfeitores e não se assentava com os perversos (Salmos 26:5“Tenho ódio daqueles que se ajuntam para fazer o mal, e não me assento com os perversos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), nem desejava comer das iguarias deles, Salmos 141:4“Não permita que o meu coração seja atraído para o mal, nem que eu tenha desejo de praticar atos perversos e andar com homens violentos e maus. Não me deixe tomar parte em seus banquetes.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) A fazer um pacto com Acabe contra os sírios. Acabe o convenceu a unir forças com ele numa expedição para recuperar Ramote-Gileade, cidade da tribo de Gade do outro lado do Jordão. Acabe não sabia que aquela cidade e todas as demais cidades de Israel pertenciam por direito a Josafá, como herdeiro da casa de Davi?

Com que descaramento, então, poderia pedir a Josafá que o ajudasse a recuperá-la para si, ele cujo direito à coroa era usurpado e incerto? Ainda assim, Josafá, homem fácil de persuadir, aceitou acompanhá-lo: “Sou como tu és”, v. 3.

As gentilezas de algumas pessoas são perigosas, assim como seu convívio é contagioso. O único desígnio da festa que Acabe deu a Josafá era engodá-lo para que participasse da expedição. Os beijos do inimigo são enganosos.

Esta passagem é quase palavra por palavra igual ao que já vimos em 1 Reis 22“Durante três anos não houve guerra entre a Síria e Israel. Mas no terceiro ano, enquanto Josafá, rei de Judá, visitava Acabe, rei de Israel, Acabe perguntou aos seus auxiliares: “Vocês não sabem que os sírios ainda ocupam nossa cidade de…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Não repetiremos o que foi dito ali, nem temos muito a acrescentar. Podemos, porém, aproveitar a ocasião para pensar:

1. No grande dever de reconhecer a Deus em todos os nossos caminhos e consultar sua palavra, seja qual for o nosso empreendimento. Josafá não quis avançar antes de fazer isso, v. 4.

Por meio de uma oração específica feita com fé, de uma consulta imparcial às Escrituras e à nossa própria consciência, e da atenção aos indícios da providência, podemos fazer essas consultas com grande satisfação.

2. No grande perigo das más companhias, até para homens bons. Aqueles que têm mais sabedoria, graça e determinação não podem ter certeza de que conviverão intimamente com pessoas perversas sem sofrer dano.

Aqui Josafá, para agradar Acabe, senta-se com suas vestes reais e ouve pacientemente os falsos profetas falarem mentiras em nome do Senhor (v. 9). Mal se dispõe a lhe dar uma censura branda e suave demais por odiar um profeta do Senhor (v. 7).

Também não ousa repreender o falso profeta que maltratou vilmente o vidente fiel, nem se opor a Acabe quando o mandou à prisão.

Os que se arriscam a ocupar os assentos dos escarnecedores não conseguem sair sem carregar, no mínimo, grande culpa por omitir seu dever, a menos que possuam um grau de sabedoria e coragem que poucos podem alegar ter.

3. Na infelicidade dos que vivem cercados de aduladores, especialmente de profetas aduladores, que lhes anunciam paz e profetizam apenas coisas agradáveis.

Foi assim que Acabe foi levado por embuste à sua ruína, e com justiça: deu ouvidos a essas pessoas e preferiu os que o agradavam a um bom profeta que lhe deu um aviso claro do perigo.

Agem melhor em seu próprio interesse os que permitem aos amigos, especialmente a seus ministros, falar-lhes com clareza e fidelidade, e recebem suas censuras não só com paciência, mas também com boa disposição. O conselho que mais nos agrada nem sempre é o melhor para nós.

4. No poder que Satanás, por permissão divina, exerce nos filhos da desobediência. Um espírito mentiroso pode fazer quatrocentos profetas mentirosos e usá-los para enganar Acabe, v. 21. O diabo se torna assassino por ser mentiroso e destrói as pessoas ao enganá-las.

5. Na justiça de Deus ao entregar a fortes ilusões, para que creiam numa mentira, aqueles que não querem receber o amor da verdade, mas se rebelam contra ela, v. 21. Que o espírito mentiroso consiga atrair à ruína os que não se deixam persuadir a cumprir seu dever e alcançar a felicidade.

6. Na situação difícil dos ministros fiéis, cujo destino muitas vezes tem sido sofrer ódio, perseguição e maus-tratos por serem fiéis a seu Deus e justos e bondosos para com as almas das pessoas.

Micaías, por agir de boa consciência, foi esbofeteado, preso e condenado ao pão e à água da aflição. Mas ele pôde apelar com confiança ao desfecho, como podem fazer todos os perseguidos por sua fidelidade, v. 27.

O dia mostrará quem está certo e quem está errado, quando Cristo aparecer para consolo indizível de seu povo perseguido e confusão eterna de seus perseguidores. Naquele dia, estes serão obrigados a ver (v. 24) o que agora não querem crer.

Temos aqui: 1. O bom Josafá expondo-se com suas vestes reais, correndo perigo por isso e, ainda assim, sendo livrado.

Temos motivos para pensar que Acabe, embora fingisse amizade, na verdade visava à vida de Josafá. Queria eliminá-lo para poder exercer controle sobre o sucessor dele, que era genro de Acabe.

Caso contrário, nunca o teria aconselhado a entrar na batalha com as vestes reais, o que apenas fazia de Josafá um alvo fácil para o inimigo.

E, se realmente tinha essa intenção, foi um ato de traição tão desprovido de princípios quanto qualquer outro já cometido por um homem. Com justiça, o próprio Acabe caiu na cova que cavara para o amigo.

O inimigo logo reparou nas vestes reais e atacou com vigor o príncipe desprevenido. Josafá, quando já era tarde demais, desejou estar vestido como o soldado mais pobre, em vez de usar seus trajes de príncipe.

Ele gritou, ou para que seus amigos o socorressem (mas Acabe não cuidou disso), ou para que seus inimigos percebessem o engano e soubessem que ele não era o rei de Israel. Ou talvez tenha clamado a Deus por socorro e livramento (a quem mais deveria clamar?), e descobriu que não foi em vão.

O Senhor o ajudou a sair da aflição, fazendo os capitães se afastarem dele, v. 31. Deus tem nas mãos o coração de todos os homens e o dirige como lhe agrada, contrariando as intenções que eles tinham de início, para cumprir seus propósitos.

Muitos são movidos de modo inexplicável tanto para si mesmos quanto para os outros, mas um poder invisível os move.

2. O perverso Acabe se disfarçou e, por esse meio, julgou armar-se e proteger-se; ainda assim, foi morto, v. 33. Nenhum artifício, nenhuma arma pode salvar aqueles que Deus destinou à ruína. Que pode ferir aqueles que Deus protegerá? E que pode abrigar aqueles que Deus destruirá?

Josafá está seguro com suas vestes reais; Acabe é morto em sua armadura. Pois a corrida não pertence aos velozes, nem a batalha aos fortes.