2 Crônicas 13 | Comentário Bíblico Matthew Henry

Argumento

Temos aqui um relato do reinado de Abias, filho de Roboão, muito mais completo do que o que tivemos em Reis. Ali vimos que seu caráter não era melhor que o do pai: ele andou nos pecados de seu pai, e seu coração não era reto para com Deus, 1 Reis 15:2, 3. Mas aqui o encontramos mais valente e bem-sucedido na guerra do que seu pai.

Reinou apenas três anos e ficou conhecido sobretudo por uma vitória gloriosa sobre as forças de Jeroboão.

Aqui temos: I. Os exércitos levados ao campo de batalha de ambos os lados, v. 3. A contestação feita por Abias antes da batalha, expondo a justiça de sua causa, vv. 4-12. III. A aflição em que Judá foi posto pela astúcia de Jeroboão, v. 13, 14. IV. A vitória que, apesar disso, alcançaram pelo poder de Deus, vv. 15-20. V. O fim do reinado de Abias, v. 21, 22.

Versículos 1 a 12

O Reinado de Abias sobre Judá. (a.C. 957.)

A mãe de Abias era chamada Maaca, filha de Absalão, 2 Crônicas 11:20; aqui é chamada Micaías, filha de Uriel. O mais provável é que fosse neta de Absalão, por meio de sua filha Tamar (2 Samuel 14:27), e que esse Uriel fosse seu pai. Mas agora devemos acompanhar Abias ao campo de batalha contra Jeroboão, rei de Israel.

I. Deus permitiu que ele enfrentasse Jeroboão e o apoiou no conflito, embora não tivesse permitido que Roboão o fizesse, 2 Crônicas 11:4. 1. Jeroboão provavelmente era agora o agressor, e Abias agiu por necessidade, em sua própria defesa.

Talvez Jeroboão, por ter sobrevivido a Roboão, reivindicasse a coroa de Judá por direito de sobrevivência, ou ao menos esperasse tomá-la desse jovem rei quando ele subiu ao trono. Foi corajoso da parte de Abias pegar em armas contra essas pretensões insolentes, e Deus esteve ao seu lado.

Quando Roboão tentou recuperar suas dez tribos, Jeroboão ainda precisava mostrar boa conduta, e devia passar por alguma prova. Mas agora que revelara que tipo de homem era, erguendo os bezerros e afastando os sacerdotes, Deus permitiu que Abias o castigasse, e não parece que pretendesse mais do que isso.

Roboão, por sua vez, visava nada menos que a reconquista completa das dez tribos, o que contrariava o conselho de Deus.

II. O exército de Jeroboão tinha o dobro dos homens do exército de Abias (v. 3), pois ele dispunha de dez tribos para formar um exército, enquanto Abias dispunha de apenas duas. Dos exércitos de ambos os lados se diz que seus homens eram poderosos, escolhidos e valentes.

Mas o exército de Judá tinha somente 400.000 homens, ao passo que o de Jeroboão chegava a 800.000. Ainda assim, o exército menor venceu; pois nem sempre a batalha pertence aos fortes, nem a causa à maioria.

III. Antes de combater contra eles, Abias procurou persuadi-los com argumentos, não a voltar à casa de Davi (essa questão fora resolvida por determinação divina, e ele aceitou isso), mas a desistir de lutar contra a casa de Davi. Não queria que resistissem ao reino do Senhor nas mãos dos filhos de Davi (v. 8), mas que ao menos se contentassem com o que tinham.

Repare: é bom recorrer à razão antes de usar a força. Se o objetivo puder ser alcançado pela força da razão, melhor assim do que pela força da espada. Nunca devemos recorrer a métodos violentos antes que todos os meios de persuasão tenham sido tentados em vão. A guerra deve ser a ultima ratio regum — o último recurso dos reis.

Uma argumentação honesta pode fazer muito bem e evitar muito dano. Como são poderosas as palavras justas! Abias havia entrado com seu exército no coração do território deles. Fez esse discurso numa colina do monte Efraim, onde Jeroboão e os principais oficiais podiam ouvi-lo; provavelmente desejava negociar com eles, e eles anuíram.

Era costume de grandes generais discursar a seus soldados para animá-los, e o discurso de Abias também tendia um pouco a isso, mas foi dirigido a Jeroboão e a todo o Israel. Abias se propôs a demonstrar duas coisas, para satisfazer seus próprios homens e convencer o inimigo:

Que o direito estava do seu lado, um jus divinum — direito divino: “Vocês sabem, ou deviam saber, que Deus deu o reino a Davi e a seus filhos para sempre” (v. 5). Isso não se deu pela providência comum, seu modo habitual de dispor dos reinos, mas por uma aliança de sal, aliança duradoura feita mediante sacrifício, que era sempre salgado; assim explica o bispo Patrick.

Todo o Israel havia reconhecido que Davi era um rei estabelecido por Deus e que Deus vinculara a coroa à sua família. Portanto, o fato de Jeroboão ter tomado a coroa de Israel de início não era justificável. Contudo, não é certo que Abias se referisse principalmente a isso, pois sabia que Jeroboão recebera de Deus uma concessão das dez tribos.

Sua tentativa de perturbar a paz e a posse do rei de Judá, porém, não tinha desculpa alguma; quando as dez tribos lhe foram dadas, duas foram reservadas para a casa de Davi. Abias mostra: (1.) Que houve muita desonestidade e falta de franqueza na primeira vez em que Jeroboão se estabeleceu no poder.

Ele se rebelou contra seu senhor (v. 6), que o havia promovido (1 Reis 11:28), e se aproveitou vilmente da fraqueza de Roboão num momento decisivo. Por gratidão a seu antigo senhor e por respeito ao direito deste, deveria antes tê-lo apoiado e ajudado a manter o povo fiel a ele.

Em vez disso, chefiou um grupo contra ele e fez dele uma presa. Foi uma atitude indigna, da qual não podia esperar prosperidade. Os que o apoiaram são aqui chamados homens levianos (designação talvez tomada de Juízes 11:3), homens que não agiam por princípio firme, mas eram dados à mudança.

Eram homens de Belial, dispostos a livrar-se do jugo do governo e a colocar sobre si governantes que fizessem exatamente o que eles queriam. (2.) Que havia muita impiedade em sua tentativa atual: ao lutar contra a casa de Davi, lutava contra o reino do Senhor.

Os que se opõem ao direito opõem-se ao Deus justo, que está sentado no trono para julgar com justiça, e não podem esperar ter êxito nisso. O direito pode, de fato, sair perdendo por algum tempo, mas prevalecerá no fim.

Que Deus estava do seu lado. Abias insistiu muito nisso: a religião de Jeroboão e de seu exército era falsa e idólatra, mas ele e seu povo, os homens de Judá, tinham entre si o culto puro ao Deus verdadeiro e vivo.

Pelo retrato que se faz de Abias (1 Reis 15:3), parece que ele próprio não entrou nessa guerra principalmente por causa da religião de seu reino. Pois, (1.) Seja qual fosse sua conduta em outros aspectos, parece que não era idólatra; ou, se tolerava os lugares altos e as imagens (2 Crônicas 14:3, 5), ainda assim mantinha regularmente o culto no templo.

(2.) Quaisquer que fossem as corrupções no reino de Judá, a situação da religião ali era melhor que a do reino de Israel, contra o qual agora lutavam. (3.) É comum que os que negam o poder da piedade se gabem de sua forma externa.

(4.) Ele defendia a causa de seu reino; embora não fosse tão bom quanto deveria, esperava que, por causa dos homens bons e das coisas boas que havia em Judá, Deus agora se manifestasse em favor deles. Muitos que têm pouca religião possuem, contudo, bom senso e graça suficientes para apreciá-la nos outros. Veja como ele descreve:

[1.] A apostasia de Israel em relação a Deus. “Vocês são uma grande multidão”, disse ele, “muito superior à nossa em número; mas não precisamos temê-los, pois há entre vocês aquilo que basta para arruiná-los. Pois”, primeiro, “vocês têm bezerros como deuses (v. 8), incapazes de protegê-los e ajudá-los, e que certamente farão o Deus verdadeiro e vivo opor-se a vocês.”

“Eles serão Acãs, perturbadores do seu acampamento.” Segundo, “vocês têm homens vis como sacerdotes, v. 9. Vocês afastaram as tribos de Levi e a casa de Arão, que Deus designou para ministrar nas coisas santas. Seguindo o costume das nações idólatras, fazem sacerdote qualquer homem que queira o cargo e esteja disposto a pagar pela consagração, ainda que traga enorme descrédito ao cargo.”

Mesmo assim, esses homens, embora muito inadequados para ser sacerdotes, eram os mais adequados de todos para ser sacerdotes deles. Pois o que seria mais apropriado a deuses que não eram deuses do que sacerdotes que não eram sacerdotes? Semelhantes se atraem: uns e outros, impostores e usurpadores.

[2.] A fidelidade de Judá a Deus: “Mas, quanto a nós (v. 10), não abandonamos a Deus. Jeová é nosso Deus, o Deus de nossos pais, o Deus de Israel, capaz de nos proteger e dar-nos êxito. Ele está conosco, pois estamos com ele.”

Primeiro, “Em casa, em seu templo: cumprimos suas ordens, v. 10, 11. Não adoramos imagens, não temos sacerdotes além dos que ele ordenou, nem ritos de culto além dos que ele prescreveu. Tanto o culto quanto os utensílios do templo foram designados por ele. Permanecemos fiéis ao que ele determinou, sem acrescentar nem diminuir.”

“Essas coisas nos trazem conforto, e agora nos levantamos em sua defesa. Assim, tanto pelo lado religioso quanto pelo civil, nossa causa é a melhor. Segundo, aqui no acampamento: ele é nosso capitão, e por isso podemos ter certeza de que está conosco, pois estamos com ele, v. 12.”

“Como sinal de sua presença, temos aqui conosco seus sacerdotes, tocando suas trombetas conforme a lei, como testemunho contra vocês e garantia para nós de que, no dia da batalha, seremos lembrados diante do Senhor nosso Deus e salvos de nossos inimigos”; pois assim esse sinal sagrado é explicado em Números 10:9.

Nada é mais eficaz para dar coragem e ânimo aos homens do que ter certeza de que Deus está com eles e luta por eles. Abias conclui com um aviso justo a seus inimigos: “Não lutem contra o Deus de seus pais. É insensatez lutar contra o Deus de poder ilimitado; mas é traição e vil ingratidão lutar contra o Deus de seus pais, e vocês não podem esperar prosperar.”

Versículos 13 a 22

Jeroboão Derrotado por Abias. (a.C. 957.)

Não vemos Jeroboão tentar dar resposta alguma ao discurso de Abias. Embora fosse muito pertinente, decidiu não lhe dar atenção e, por isso, ouviu-o como se não o tivesse ouvido. Veio para lutar, não para debater. Pensava que a espada mais comprida resolveria a questão, não a causa mais justa. Vejamos, portanto, o resultado: se o direito e a religião venceram ou não.

I. Jeroboão, que confiava em sua sagacidade política, foi derrotado. Estava tão longe de argumentar com justiça que tampouco queria lutar com lealdade. Podemos supor que sentiu profundo desprezo pela arenga de Abias.

“Um estratagema”, pensa ele, “vale vinte discursos desses; logo daremos resposta a todas as suas razões. Logo ele se verá dominado pelo número de homens, cercado por todos os lados por instrumentos de morte, e então que se gabe de sua religião e de seu direito à coroa.”

É provável que tivessem concordado em parlamentar. Jeroboão, contudo, aproveitou-se vilmente disso e, enquanto negociava, armou uma emboscada atrás de Judá, contrariando todas as leis da guerra. Que honra se poderia esperar de um servo quando se tornou rei? Abias queria a paz, mas, quando falou, eles queriam a guerra, Salmos 120:7.

II. Abias e seu povo, que confiavam em seu Deus, saíram vencedores, apesar da desproporção de suas forças e de seu número.

Viram-se numa situação muito difícil e ficaram muito assustados, pois tinham inimigos à frente e atrás. Uma causa boa, destinada à vitória, pode por algum tempo estar envolvida em embaraço e aflição. Foi o caso de Davi: “Cercaram-me como abelhas”, Salmos 118:10-12.
Em sua aflição, com o perigo por todos os lados, para onde poderiam olhar em busca de livramento, senão para cima? É um conforto inexprimível que nenhum inimigo (nem o mais poderoso ou sagaz), nenhum estratagema nem emboscada possa interromper nossa comunicação com o céu. Nosso caminho para lá está sempre aberto.

(1.) Clamaram ao Senhor, v. 14. Esperamos que o tenham feito antes de entrar nessa guerra, mas a aflição em que estavam os fez renovar suas orações e os estimulou a orar com insistência. Deus põe seu povo em situações difíceis para ensiná-lo a clamar a ele. Orar com fervor é clamar.

(2.) Confiaram no Deus de seus pais, dependeram de seu poder para ajudá-los e se entregaram a ele, v. 18. A oração da fé é a oração que prevalece, e é por meio da nossa fé que vencemos o mundo, 1 João 5:4.

(3.) Os sacerdotes tocaram as trombetas para animá-los, assegurando-lhes a presença de Deus com eles. Não era apenas um som de guerra, mas também um som sagrado, que deu vida à sua fé. (4.) Gritaram confiantes na vitória: “O dia é nosso, pois Deus está conosco”. Ao clamor da oração acrescentaram o grito da fé e, assim, tornaram-se mais do que vencedores.

Assim, alcançaram uma vitória completa. Quando os homens de Judá gritaram de alegria pela salvação de Deus, ele feriu Jeroboão e seu exército com tal terror e espanto que não conseguiram dar um golpe sequer, mas fugiram com a maior precipitação que se pode imaginar.

Os vencedores não pouparam ninguém e, assim, passaram 500.000 homens escolhidos ao fio da espada (v. 17), número maior, diz-se, do que qualquer outro que lemos ter sido morto numa única batalha em toda a história. Mas a batalha era do Senhor, que assim quis castigar a idolatria de Israel e apoiar a casa de Davi.

Veja, porém, o triste efeito da divisão: era sangue de israelitas que israelitas derramavam como água, enquanto os pagãos, seus vizinhos, para quem o nome de Israel antes fora motivo de terror, exclamavam: “Ah! Era isso que queríamos”.

A consequência disso foi que os filhos de Israel, embora não tenham voltado à casa de Davi (o que certamente teria acontecido depois de golpe tão duro se o conselho determinado por Deus não fosse diferente), ainda assim foram subjugados naquela ocasião, v. 18.

Muitas cidades foram tomadas e permaneceram sob o domínio dos reis de Judá, em especial Betel, v. 19. Não nos é dito o que aconteceu com o bezerro de ouro que estava lá quando a cidade caiu nas mãos do rei de Judá. Talvez tenha sido levado para um lugar mais seguro e, por fim, para Samaria (Oseias 8:5).

Contudo, no tempo de Jeú, encontramo-lo em Betel, 2 Reis 10:29. Talvez Abias, quando tinha poder para destruí-lo, tenha permitido que continuasse de pé, pois seu coração não era perfeito para com Deus. E, por não aproveitar o que conquistara para a honra de Deus, logo perdeu tudo de novo.

Por fim, a morte tanto do vencido quanto do vencedor, não muito tempo depois. 1. Jeroboão nunca mais se reergueu depois dessa derrota, embora tenha sobrevivido a ela por dois ou três anos. Não conseguiu recuperar as forças, v. 20.

O Senhor o feriu com alguma doença física, da qual definhou, ou com melancolia e aflição mental. Seu coração se partiu, e o desgosto pela derrota levou à sepultura sua cabeça, provavelmente já grisalha, carregada de tristeza. Escapou da espada de Abias, mas Deus o feriu; e não há como escapar da espada dele.

Abias tornou-se poderoso depois disso. Não se sabe quantas esposas e quantos filhos tinha antes, mas agora multiplicou suas esposas até chegar a quatorze ao todo, com as quais teve trinta e oito filhos, v. 21. Feliz o homem que tem sua aljava cheia dessas flechas.

Parece que tinha modos peculiares e ditos próprios, registrados com seus feitos na história daqueles tempos, v. 22. Mas seus meses foram interrompidos em plena vida e, pouco depois de seus triunfos, a morte venceu o vencedor. Talvez as vitórias o tenham exaltado demais; por isso, Deus não o deixou viver muito para desfrutar da honra delas.