1 Timóteo 4

Temos aqui uma profecia da apostasia dos últimos tempos, da qual ele havia falado como algo esperado e tido por certo entre os cristãos, 2 Tessalonicenses 2“E agora, uma palavra sobre a volta do nosso Senhor Jesus Cristo e a nossa reunião com ele. Pedimos a vocês que não fiquem, absolutamente, perturbados e aflitos, irmãos, com o rumor de que o dia do Senhor já começou. Se vocês ouvirem de…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

I. No encerramento do capítulo anterior, tínhamos o mistério da piedade resumido. Por isso, muito apropriadamente, no começo deste capítulo, temos o mistério da iniquidade resumido: O Espírito fala expressamente que nos últimos tempos alguns se afastarão da fé, quer ele se refira ao Espírito no Antigo Testamento, quer ao Espírito nos profetas do Novo Testamento, quer a ambos.

As profecias a respeito do anticristo, assim como as profecias a respeito de Cristo, vieram do Espírito.

O Espírito em ambos falou expressamente de uma apostasia geral da fé de Cristo e da adoração pura de Deus. Isso viria nos últimos tempos, durante a dispensação cristã, pois estes são chamados os últimos dias; nas épocas seguintes da igreja, pois o mistério da iniquidade já começava a operar.

Alguns se afastarão da fé, ou haverá uma apostasia da fé. Alguns, não todos; pois nos piores tempos Deus terá um remanescente, segundo a eleição da graça. Eles se afastarão da fé, a fé entregue aos santos (Judas 1:3“Meus amigos queridos, eu estive planejando escrever-lhes a respeito da salvação que Deus nos deu, porém agora vejo que em vez disso devo escrever-lhes de outra coisa, insistindo com vocês para que defendam bravamente a fé que Deus, uma vez…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), que foi entregue de uma vez, a sã doutrina do evangelho.

Dando atenção a espíritos sedutores, homens que alegavam ter o Espírito, mas não eram realmente guiados pelo Espírito, 1 João 4:1“Meus queridos, não creiam em qualquer espírito, só porque alguém diz que está trazendo uma mensagem de Deus. Examinem primeiro os espíritos, para ver se realmente são de Deus. Porque há muitos falsos mestres saindo pelo mundo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. “Amados, não creiais em todo espírito”, em todo aquele que alega ter o Espírito. Agora observe aqui:

1. Uma das grandes manifestações da apostasia, a saber, dar atenção a doutrinas de demônios, ou a respeito de demônios. Isto é, aquelas doutrinas que ensinam a adoração de santos e anjos, como uma espécie intermediária de divindades, entre o Deus imortal e os homens mortais, aos quais os pagãos chamavam demônios e adoravam sob essa concepção.

Agora, isso claramente corresponde à igreja de Roma, e foi um dos primeiros passos para aquela grande apostasia: colocar as relíquias de mártires em santuários, prestar-lhes honras divinas, erguer altares, queimar incenso, consagrar imagens e templos, e fazer orações e louvores em honra de santos falecidos. Essa adoração de demônios é o paganismo revivido, a imagem da primeira besta.

2. Os instrumentos de promover e propagar essa apostasia e ilusão:

(1.) Isso será feito pela hipocrisia daqueles que falam mentiras, os agentes e emissários de Satanás, que promovem essas ilusões por mentiras, falsificações e alegados milagres, v. 2.

É feito pela sua hipocrisia: professam honrar a Cristo, mas ao mesmo tempo combatem todos os seus ofícios ungidos e corrompem ou profanam todas as suas ordenanças.

Isso diz respeito também à hipocrisia daqueles que têm as suas consciências cauterizadas com um ferro em brasa, que perderam completamente até os primeiros princípios da virtude e da honestidade moral.

Se os homens não tivessem as suas consciências cauterizadas como com um ferro quente, nunca poderiam sustentar um poder de dispensar do cumprimento de juramentos para o bem da causa católica, nunca poderiam sustentar que não se deve guardar fidelidade aos hereges.

Nunca poderiam despir-se de todos os vestígios de humanidade e compaixão, e revestir-se da crueldade mais bárbara, sob a alegação de promover o interesse da igreja.

(2.) Outra parte do seu caráter é que proíbem o casamento, proíbem o seu clero de casar, e falam com muito descrédito do casamento, embora seja uma ordenança de Deus; e ordenam a abstinência de alimentos, e colocam a religião nessa abstinência em certos tempos e ocasiões, só para exercer uma tirania sobre as consciências dos homens.

3. No conjunto, observe:

(1.) A apostasia dos últimos tempos não deveria nos surpreender, porque foi expressamente predita pelo Espírito.

(2.) O Espírito é Deus, caso contrário ele não poderia prever com certeza desfechos tão distantes, que para nós são incertos e contingentes, dependendo dos temperamentos, humores e concupiscências dos homens.

(3.) A diferença entre as predições do Espírito e os oráculos dos pagãos é notável; o Espírito fala expressamente, mas os oráculos dos pagãos eram sempre duvidosos e incertos.

(4.) É consolador pensar que nessas apostasias gerais nem todos são arrastados, mas só alguns.

(5.) É comum que sedutores e enganadores aleguem ter o Espírito, o que é um forte indício de que todos estão convencidos de que isso é o que mais provavelmente nos levará a aprovar o que alega vir do Espírito.

(6.) Os homens precisam ser endurecidos, e as suas consciências cauterizadas, antes de poderem afastar-se da fé e atrair outros para tomar o seu partido.

(7.) É um sinal de que os homens se afastaram da fé quando ordenam o que Deus proibiu, como a adoração de santos e anjos ou demônios; e proíbem o que Deus consentiu ou ordenou, como o casamento e os alimentos.

II. Tendo mencionado os seus jejuns hipócritas, o apóstolo aproveita a ocasião para estabelecer a doutrina da liberdade cristã, de que desfrutamos sob o evangelho, de usar as boas criaturas de Deus.

Isto é, ao passo que sob a lei havia uma distinção de alimentos entre limpos e impuros (tais espécies de carne eles podiam comer, e tais não podiam comer), tudo isso agora é removido; e não devemos chamar nada de comum ou impuro, Atos 10:15“A voz falou pela segunda vez: “Não contradiga a Deus! Não chame de impuro o que Deus purificou!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Observe aqui:

1. Devemos considerar o nosso alimento como aquilo que Deus criou; nós o temos dele, e por isso devemos usá-lo para ele.

2. Deus, ao fazer essas coisas, teve consideração especial por aqueles que creem e conhecem a verdade, pelos bons cristãos, que têm direito às criaturas pela aliança, ao passo que outros têm só um direito comum.

3. O que Deus criou deve ser recebido com ação de graças. Não devemos recusar as dádivas da generosidade de Deus, nem ser escrupulosos em fazer diferenças onde Deus não fez nenhuma.

Mas recebê-las e ser agradecidos, reconhecendo o poder de Deus, que as criou, e a generosidade de Deus, que as concede: “Toda criatura de Deus é boa, e nada deve ser recusado”, v. 4.

Isso claramente nos liberta de todas as distinções de alimentos designadas pela lei cerimonial, como particularmente a carne de porco, que os judeus eram proibidos de comer, mas que é consentida a nós, cristãos, por esta regra: “Toda criatura de Deus é boa”, etc.

Observe: as boas criaturas de Deus são então boas, e duplamente doces para nós, quando são recebidas com ação de graças. “Pois é santificado pela palavra de Deus e pela oração”, v. 5. É algo desejável ter um uso santificado dos nossos confortos provenientes das criaturas. Agora eles são santificados para nós:

(1.) Pela palavra de Deus; não só a sua permissão, consentindo-nos a liberdade do uso dessas coisas, mas a sua promessa de nos alimentar com alimento adequado para nós. Isso nos dá um uso santificado dos nossos confortos provenientes das criaturas.

(2.) Pela oração, que abençoa o nosso alimento para nós. A palavra de Deus e a oração devem ser trazidas às nossas ações e questões comuns, e então fazemos tudo em fé. Observe aqui:

[1.] Toda criatura é de Deus, pois ele fez todas. “Todo animal na floresta é meu” (diz Deus), “e o gado sobre mil colinas. Conheço todas as aves dos montes, e os animais selvagens do campo são meus”, Salmos 50:10“Porque todos os animais das florestas, todo o gado que pasta sobre os montes, são meus!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 11“As aves dos montes e os animais do campo, todos eles me pertencem.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

[2.] Toda criatura de Deus é boa: quando o bendito Deus reconheceu todas as suas obras, Deus viu tudo o que fora feito e, eis que era muito bom, Gênesis 1:31“E Deus viu tudo o que havia feito, e eis que havia ficado muito bom. Houve tarde e manhã. Tudo isso aconteceu no sexto dia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

[3.] A bênção de Deus torna toda criatura nutritiva para nós; o homem não vive só de pão, mas de toda palavra que procede da boca de Deus (Mateus 4:4“Mas Jesus respondeu: “As Escrituras nos dizem que não é só de pão que vive o homem; mas de toda palavra que procede da boca de Deus”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e por isso nada deve ser recusado.

[4.] Devemos por isso pedir a sua bênção pela oração, e assim santificar pela oração as criaturas que recebemos.

O apóstolo queria que Timóteo inculcasse na mente dos cristãos sentimentos que pudessem impedir que fossem seduzidos pelos mestres judaizantes.

Observe: são bons ministros de Jesus Cristo os que são diligentes no seu trabalho; não os que se empenham em promover noções novas, mas os que fazem os irmãos recordar o que receberam e ouviram.

Por isso, não serei negligente em fazer vocês sempre recordar essas coisas, embora já as conhecessem, 2 Pedro 1:12“Meu plano é continuar a relembrar-lhes estas coisas, embora vocês já as saibam e estejam realmente firmados na verdade!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. E em outro lugar: “Desperto as vossas mentes puras por meio da recordação”, 2 Pedro 3:1“Esta é minha segunda carta a vocês, queridos irmãos, e em ambas eu tenho procurado relembrar-lhes fatos que vocês já conhecem,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. E como diz o apóstolo Judas: “Por isso vos farei recordar”, Judas 1:5“Lembrem-se deste fato — que vocês já conhecem — que o Senhor salvou da terra do Egito uma nação inteira de pessoas e depois matou cada uma delas que não confiou nele e não lhe obedeceu.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Você vê que os apóstolos e os homens apostólicos consideravam uma parte principal do seu trabalho fazer os seus ouvintes recordar, pois somos propensos a esquecer e lentos em aprender e recordar as coisas de Deus. “Nutrido nas palavras da fé e da boa doutrina, à qual chegaste”. Observe:

1. Até os próprios ministros precisam crescer e aumentar no conhecimento de Cristo e da sua doutrina: precisam ser nutridos nas palavras da fé.

2. O melhor modo de os ministros crescerem em conhecimento e fé é fazer os irmãos recordar; enquanto ensinamos os outros, ensinamos a nós mesmos.

3. Aqueles a quem os ministros ensinam são irmãos, e devem ser tratados como irmãos; pois os ministros não são senhores da herança de Deus.

I. A piedade aqui é inculcada nele e nos outros: Recuse os ditos profanos e de velhas, v. 7, 8. As tradições judaicas, com as quais algumas pessoas enchem a sua cabeça: não tenha nada a ver com elas. Mas exercite-se antes para a piedade; isto é, ocupe-se da religião prática.

Aqueles que querem ser piedosos precisam exercitar-se para a piedade; ela exige um exercício constante. O motivo é tirado do ganho da piedade; o exercício corporal aproveita pouco, ou por pouco tempo.

A abstinência de alimentos e de casamento, e coisas semelhantes, embora passem por atos de mortificação e abnegação, ainda assim aproveitam pouco, têm pouco resultado. De que nos servirá mortificar o corpo se não mortificarmos o pecado? Observe:

1. Há muito a obter pela piedade; ela nos será útil durante toda a nossa vida, pois tem a promessa da vida que agora existe e da que virá.

2. O ganho da piedade está muito na promessa: e as promessas feitas às pessoas piedosas dizem respeito à vida que agora existe, mas especialmente dizem respeito à vida que virá.

Sob o Antigo Testamento, as promessas eram principalmente de bênçãos temporais, mas sob o Novo Testamento, de bênçãos espirituais e eternas. Se as pessoas piedosas têm só pouco das coisas boas da vida que agora existe, contudo isso lhes será compensado nas coisas boas da vida que virá.

3. Havia fábulas profanas e de velhas nos dias dos apóstolos; e Timóteo, embora fosse um homem excelente, não estava acima de tal palavra de conselho: “Recusa as profanas”, etc.

4. Não basta que recusemos fábulas profanas e de velhas, mas precisamos exercitar-nos para a piedade. Precisamos não só deixar de fazer o mal, mas precisamos aprender a fazer o bem (Isaías 1:16“Lavem-se! Limpem-se de seus pecados! Não quero mais ver todas essas maldades. Parem de fazer o mal!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 17“Aprendam a fazer o bem, a ser honestos, a agir com justiça. Ajudem aqueles que são explorados; defendam o direito dos órfãos; protejam as viúvas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e precisamos fazer do exercício para a piedade uma prática. E:

5. Aqueles que são na verdade piedosos não acabarão perdendo, seja qual for o destino daqueles que se contentam com o exercício corporal, pois a piedade tem a promessa, etc.

II. O ânimo que temos para prosseguir nos caminhos da piedade, e exercitar-nos nela, apesar das dificuldades e dos desânimos que encontramos nela.

Ele havia dito (v. 8) que ela é proveitosa para todas as coisas, tendo a promessa da vida que agora existe. Mas a pergunta é: o proveito compensará a perda? Pois, se não compensar, não é proveito. Sim: temos certeza de que compensará.

Aqui está outro dos ditos fiéis de Paulo, digno de toda aceitação: que todos os nossos labores e perdas no serviço de Deus e na obra da religião serão abundantemente recompensados, de modo que, embora percamos por Cristo, não perderemos por causa dele.

“Por isso labutamos e sofremos descrédito, porque confiamos no Deus vivo”, v. 10. Observe:

1. As pessoas piedosas precisam labutar e esperar descrédito; precisam fazer o bem e, contudo, esperar ao mesmo tempo sofrer o mal. Devemos esperar labuta e aflições neste mundo, não só como homens, mas como santos.

2. Aqueles que labutam e sofrem descrédito no serviço de Deus e na obra da religião podem contar com o Deus vivo para não saírem perdendo com isso. Que isto os anime: “Confiamos no Deus vivo”.

A consideração disto, de que o Deus que se comprometeu a ser o nosso pagador é o Deus vivo, que ele próprio vive para sempre e é a fonte de vida para todos os que o servem, deveria nos animar em todos os nossos serviços e em todos os nossos sofrimentos por ele, especialmente considerando que ele é o Salvador de todos os homens.

(1.) Pelas suas providências ele protege as pessoas, e prolonga as vidas, dos filhos dos homens.

(2.) Ele tem uma boa vontade geral para com a salvação eterna de todos os homens, a ponto de não querer que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento.

Ele não deseja a morte dos pecadores; ele é o Salvador de todos os homens a ponto de nenhum ser deixado na mesma condição desesperada em que estão os anjos caídos.

Agora, se ele é assim o Salvador de todos os homens, podemos daí inferir que muito mais ele será o recompensador daqueles que o buscam e servem. Se tem tal boa vontade para com todas as suas criaturas, muito mais proverá bem para aqueles que são novas criaturas, que nasceram de novo.

Ele é o Salvador de todos os homens, mas especialmente daqueles que creem; e a salvação que ele tem reservada para aqueles que creem é suficiente para recompensá-los por todos os seus serviços e sofrimentos. Aqui vemos:

[1.] A vida de um cristão é uma vida de labor e sofrimento: Labutamos e sofremos.

[2.] O melhor que podemos esperar sofrer na vida presente é descrédito por fazermos o bem, pela nossa obra de fé e labor de amor.

[3.] Os verdadeiros cristãos confiam no Deus vivo; pois maldito é o homem que confia no homem, ou em qualquer outro além do Deus vivo; e aqueles que confiam nele nunca serão envergonhados. Confiem nele em todos os tempos.

[4.] Deus é o Salvador geral de todos os homens, pois os colocou em um estado em que podem ser salvos. Mas ele é de modo particular o Salvador dos verdadeiros crentes; há então uma redenção geral e uma especial.

III. Ele conclui o capítulo com uma exortação a Timóteo:

1. A ordenar e ensinar essas coisas que lhe vinha ensinando. “Ordene-lhes que se exercitem para a piedade, ensine-lhes o proveito dela, e que, se servem a Deus, servem a alguém que certamente os sustentará”.

2. A conduzir-se com aquela gravidade e prudência que lhe pudessem conquistar respeito, apesar da sua juventude: “Que ninguém despreze a tua juventude”; isto é, não dê a ninguém ocasião de desprezar a sua juventude.

A juventude dos homens não será desprezada se eles não se tornarem desprezíveis por vaidades e insensatezes juvenis; e isso podem fazer homens que são velhos, que por isso só podem culpar a si mesmos se forem desprezados.

3. A confirmar a sua doutrina por um bom exemplo: “Sê um exemplo dos crentes”, etc. Observe: aqueles que ensinam pela sua doutrina precisam ensinar pela sua vida, caso contrário derrubam com uma mão o que constroem com a outra. Precisam ser exemplos tanto em palavra quanto em conduta.

O seu discurso precisa edificar, e isso será um bom exemplo: a sua conduta precisa ser rigorosa, e isso será um bom exemplo. Precisam ser exemplos em caridade, ou amor a Deus e a todos os homens bons, exemplos em espírito, isto é, em disposição espiritual, em adoração espiritual; em fé, isto é, na profissão da fé cristã, e em pureza ou castidade.

4. Ele o encarrega de estudar arduamente: Até que eu venha, aplique-se à leitura, à exortação, à doutrina, à meditação sobre essas coisas, v. 13. Embora Timóteo tivesse dons extraordinários, ainda assim precisava usar meios ordinários.

Ou pode referir-se à leitura pública das escrituras; ele precisa ler e exortar, isto é, ler e expor, ler e inculcar neles o que leu. Precisa expor tanto por meio de exortação quanto por meio de doutrina; precisa lhes ensinar tanto o que fazer quanto em que crer. Observe:

(1.) Os ministros precisam ensinar e ordenar as coisas que lhes são ensinadas e ordenadas a fazer; precisam ensinar as pessoas a observar todas as coisas que Cristo ordenou, Mateus 28:20“e ensinando esses novos discípulos a obedecerem a todas as ordens que eu lhes dei. E tenham certeza disto: Eu estarei sempre com vocês, até o fim dos tempos”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) O melhor modo de os ministros evitarem ser desprezados é ensinar e praticar as coisas de que são incumbidos.

Não é de admirar que sejam desprezados os ministros que não ensinam essas coisas, ou que, em vez de serem exemplos de bem para os crentes, agem diretamente contra as doutrinas que pregam; pois os ministros devem ser modelos do seu rebanho.

(3.) Aqueles ministros que são os mais preparados para o seu trabalho precisam contudo ocupar-se dos seus estudos, para que possam aproveitar em conhecimento. E precisam ocupar-se também do seu trabalho; devem aplicar-se à leitura, à exortação, à doutrina.

5. Ele o encarrega de precaver-se da negligência: “Não negligencies o dom que está em ti”, v. 14. Os dons de Deus murcharão se forem negligenciados.

Pode ser entendido ou do ofício ao qual ele foi elevado, ou das suas qualificações para esse ofício; se do primeiro, foi ordenação de modo ordinário; se das últimas, foi extraordinário. Parece ser o primeiro, pois foi pela imposição de mãos, etc.

Aqui veja o modo de ordenação das escrituras: foi pela imposição de mãos, e pela imposição das mãos do presbitério. Observe: Timóteo foi ordenado por homens em ofício.

Foi um dom extraordinário aquele que lemos em outro lugar que lhe foi conferido pela imposição das mãos de Paulo, mas ele foi investido no ofício do ministério pela imposição das mãos do presbitério.

(1.) Podemos reparar: o ofício do ministério é um dom, é o dom de Cristo; quando ele subiu às alturas, recebeu dons para os homens, e deu alguns apóstolos, e alguns pastores e mestres (Efésios 4:8“Por isso foi dito: “Quando ele subiu triunfalmente ao céu, levou consigo muitos prisioneiros e concedeu dons aos homens”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 11“E ele escolheu alguns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas; outros, ainda, para pastores e mestres.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e esse foi um dom muito bondoso à sua igreja.

(2.) Os ministros não devem negligenciar o dom concedido a eles, quer por dom devamos aqui entender o ofício do ministério ou as qualificações para o ofício; nem um nem outras devem ser negligenciados.

(3.) Embora houvesse uma profecia no caso de Timóteo (o dom foi dado por profecia), ainda assim isso foi acompanhado pela imposição das mãos do presbitério, isto é, certo número de presbíteros. O ofício lhe foi transmitido desse modo.

E eu pensaria que aqui está uma autorização suficiente para a ordenação por presbíteros, visto que não parece que Paulo tenha participado da ordenação de Timóteo.

É verdade que dons extraordinários lhe foram conferidos pela imposição das mãos do apóstolo (2 Timóteo 1:6“Assim sendo, quero lembrá-lo de conservar viva a chama do dom de Deus que você recebeu quando coloquei minhas mãos sobre a sua cabeça.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Mas, se ele participou da sua ordenação, o presbitério não foi excluído, pois isso é particularmente mencionado, de onde parece bastante evidente que o presbitério tem o poder inerente de ordenação.

6. Sendo-lhe confiado esse trabalho, ele precisa entregar-se inteiramente a ele: esteja inteiramente nessas coisas, para que o seu progresso possa aparecer. Ele era um homem sábio e conhecedor e, contudo, precisava continuamente progredir e tornar aparente que progredia em conhecimento. Observe:

(1.) Os ministros devem dedicar-se muito à meditação. Devem considerar de antemão como e o que precisam falar. Devem meditar sobre a grande incumbência confiada a eles, sobre a preciosidade e o valor das almas imortais, e sobre o relato que precisarão dar no fim.

(2.) Os ministros precisam estar inteiramente nessas coisas, precisam ocupar-se delas como seu principal trabalho e atividade: Entregue-se inteiramente a elas.

(3.) Por esse meio o seu progresso aparecerá em todas as coisas, assim como a todas as pessoas; esse é o modo de progredirem em conhecimento e graça, e também de fazer os outros progredir.

7. Ele lhe inculca que seja muito cauteloso: tome cuidado consigo mesmo e com a doutrina, considere o que você prega; continue nelas, nas verdades que você recebeu; e esse será o modo de salvar você mesmo e aqueles que o ouvem. Observe:

(1.) Os ministros estão empenhados em uma obra de salvação, o que a torna uma boa obra.

(2.) O zelo dos ministros deveria ser, em primeiro lugar, salvar a si mesmos: “Salve a si mesmo em primeiro lugar, assim você será um instrumento para salvar aqueles que o ouvem”.

(3.) Os ministros, na pregação, deveriam visar a salvação daqueles que os ouvem, depois da salvação das suas próprias almas.

(4.) O melhor modo de atender a ambos esses fins é tomar cuidado conosco mesmos, etc.