1 Reis 21

Aqui temos: 1. Acabe cobiçando a vinha do vizinho, que, para sua infelicidade, ficava perto do palácio e era conveniente para uma horta. Talvez Nabote se alegrasse por ter uma vinha tão bem situada pela vista que oferecia dos jardins reais ou para vender seus produtos à família real; mas sua localização se mostrou fatal para ele.

Se não tivesse vinha, ou se ela ficasse escondida num lugar remoto, teria preservado a vida. Muitos homens, porém, foram enredados pelas próprias posses, e a vizinhança dos poderosos lhes trouxe consequências funestas.

Acabe fixa os olhos e o coração nessa vinha (v. 2). Ela seria um belo acréscimo à sua propriedade, uma saída conveniente do palácio; nada o satisfaz senão tê-la para si.

Nabote podia lhe dar os frutos e permitir que passeasse por ali; talvez até lhe arrendasse a vinha por toda a vida, para agradá-lo. Mas nada o satisfaz se não tiver propriedade absoluta sobre ela, para si e seus herdeiros para sempre.

Ainda assim, ele não é tão tirano a ponto de tomá-la à força: propõe pagar a Nabote o valor integral em dinheiro ou dar-lhe uma vinha melhor em troca.

Acabe havia abandonado mansamente as grandes oportunidades que Deus lhe dera de ampliar seu domínio para a honra do reino, por meio da vitória sobre os sírios; agora, porém, quer ampliar o jardim só pela conveniência da casa, como se ser econômico nos centavos pudesse compensar a tolice de desperdiçar libras.

Não era mau desejar uma conveniência para sua propriedade (ninguém compraria se não desejasse aquilo que compra; a mulher virtuosa considera um campo e o compra).

Mas desejar qualquer coisa sem medida, ainda que se busque obtê-la por meios lícitos, é fruto do egoísmo, como se tivéssemos de monopolizar todas as conveniências e ninguém pudesse viver, ou viver confortavelmente, ao nosso lado. Isso contraria a lei do contentamento e a letra do décimo mandamento: “Não cobiçarás a casa do teu próximo”.

2. A recusa que recebeu nesse desejo. Nabote não aceitou de modo algum desfazer-se da vinha (v. 3): “O Senhor me guarde de que eu te dê”. E o Senhor de fato o proibia; caso contrário, Nabote não teria sido tão rude e descortês com seu príncipe a ponto de negar-lhe uma coisa tão pequena.

Canaã era, de modo especial, a terra de Deus; os israelitas eram seus arrendatários, e uma das condições desse arrendamento era não alienar (nem mesmo uns aos outros) parte alguma do quinhão recebido, salvo em extrema necessidade, e então somente até o ano do jubileu (Levítico 25:28“Mas, se não adquirir os recursos para tornar a comprar a terra, terá de esperar até o Ano do Jubileu. Nesse ano a terra voltará a pertencer ao primeiro proprietário.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Nabote previu que, se sua vinha fosse vendida à coroa, jamais voltaria a seus herdeiros, nem mesmo no jubileu. Teria prazer em atender ao rei, mas precisava obedecer a Deus antes que aos homens e, por isso, pediu para ser dispensado nesse assunto. Acabe conhecia a lei, ou deveria conhecê-la, e agiu mal ao pedir o que seu súdito não podia conceder sem pecar.

Alguns entendem que Nabote considerava sua herança terrena uma garantia de seu quinhão na Canaã celestial e, por isso, não queria abrir mão da primeira, para não arriscar perder a segunda. Ele parece ter sido um homem consciencioso, disposto a arriscar o desagrado do rei a ofender a Deus.

Provavelmente era um dos sete mil que não dobraram os joelhos diante de Baal, e talvez por isso Acabe lhe guardasse rancor.

3. O grande descontentamento e a inquietação de Acabe. Ele ficou como antes (1 Reis 20:43“Então, o rei de Israel foi para casa, em Samaria, aborrecido e irritado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), abatido e contrariado (v. 4), tornou-se melancólico, deitou-se na cama, não quis comer nem receber visitas. Não conseguiu de modo algum digerir a afronta. Seu espírito orgulhoso aumentou a indignidade que Nabote lhe fizera ao negá-la, como se fosse algo intolerável.

Amaldiçoou os escrúpulos da consciência de Nabote, cuja paz fingia querer respeitar, e secretamente tramou vingança. Também não suportou a frustração: ser contrariado em seus desejos lhe cortou o coração, e ele adoeceu de irritação.

Repare: (1.) O descontentamento é um pecado que se castiga a si mesmo e faz as pessoas se atormentarem. Entristece o espírito, adoece o corpo e azeda todos os prazeres; é o peso no coração e a podridão nos ossos. (2.) É um pecado que gera a si mesmo. Não nasce da condição, mas da mente. Assim como Paulo estava contente na prisão, Acabe estava descontente no palácio.

Tinha à disposição todas as delícias de Canaã, a riqueza de um reino, os prazeres da corte e as honras e o poder do trono; ainda assim, tudo isso de nada lhe valia sem a vinha de Nabote. Desejos desordenados expõem as pessoas a frustrações contínuas, e quem se inclina a se irritar, por mais feliz que seja, sempre encontrará algo com que se irritar.

Quando Jezabel entra na história, só se pode esperar maldade: aquela mulher maldita (2 Reis 9:34“Jeú entrou no palácio, comeu, bebeu e ordenou: “Convém que alguém vá sepultar essa maldita mulher; afinal ela era filha de rei”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

I. Sob o pretexto de consolar o marido aflito, ela alimenta o orgulho e a paixão dele e atiça as brasas de sua corrupção. Cabia a ela notar a tristeza dele e perguntar a causa (v. 5). Esquecem tanto o dever quanto o afeto conjugal os que não se interessam pelos problemas um do outro.

Ele lhe contou o que o incomodava (v. 6), mas escondeu maliciosamente o motivo de Nabote para recusar, apresentando-o como implicância, quando era questão de consciência: “Não te darei a vinha”, embora Nabote tivesse dito: “Não posso”.

“O quê!”, diz Jezabel (v. 7), “você é quem governa Israel? Levante-se e coma”. Ela faz bem em persuadi-lo a sacudir a melancolia, não sucumbir ao peso e ficar tranquilo e alegre. Qualquer que fosse sua tristeza, lamentar-se não a remediaria, mas a alegria a aliviaria.

Seu argumento é: “Você é quem governa Israel?” Isso pode ter um sentido bom: “Convém a um príncipe tão grande como você se abater por uma coisa tão pequena? Você se desonra e profana sua coroa; é indigno de você dar atenção a algo tão insignificante. Está apto a governar Israel, se não governa melhor as próprias paixões?

Tem um reino tão rico à sua disposição e não pode ficar sem esta única vinha?” Devemos aprender a nos aquietar em nossas aflições pensando nas misericórdias que desfrutamos, sobretudo na esperança do reino.

Mas ela pretendia dizer algo ruim: “Você é quem governa Israel, e algum súdito seu pode lhe negar o que você quer? Você é rei? É indigno de você comprar e pagar; muito mais pedir e implorar. Use sua prerrogativa e tome à força aquilo que não consegue por meios justos.

Em vez de ressentir a afronta, vingue-se. Se não sabe sustentar a dignidade de um rei, deixe isso comigo; basta me permitir usar seu nome, e logo lhe darei a vinha de Nabote. Com razão ou sem ela, em breve será sua, e não lhe custará nada”. Infelizes os príncipes que têm ao redor pessoas que os incitam à tirania e lhes ensinam a abusar do poder; são apressados rumo à ruína.

II. Para satisfazê-lo, ela planeja e consegue a morte de Nabote. Somente o sangue dele poderia expiar a afronta feita a Acabe; Jezabel o deseja ainda mais avidamente por causa da fidelidade de Nabote à lei do Deus de Israel.

1. Se tivesse visado apenas a terra dele, suas falsas testemunhas poderiam tê-la arrancado com uma escritura forjada (os anciãos de Jezreel teriam validado até um título tão fraco); mas a adúltera caça a vida preciosa (Provérbios 6:26“O preço de uma prostituta se reduz a um bocado de pão, mas a mulher adúltera, que trai o marido, anda à caça de vidas preciosas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). A vingança é doce. Nabote precisa morrer, e morrer como criminoso, para satisfazê-la.

(1.) Nenhum príncipe jamais deu ordens mais perversas do que as que Jezabel enviou aos magistrados de Jezreel (vv. 8-10). Ela toma emprestado o selo privado, mas o rei não saberá o que fará com ele. Provavelmente não era a primeira vez que o emprestava: com ele, talvez ela tivesse assinado mandados para matar os profetas.

Usa o nome do rei, sabendo que ele aprovaria o resultado, mas temendo que pudesse hesitar diante dos meios. Em suma, ordena-lhes, em nome da lealdade que deviam ao rei, que matem Nabote, sem lhes dar motivo algum.

Se ela tivesse enviado testemunhas para acusá-lo, os juízes — que devem decidir secundum allegata et probata (segundo as alegações e as provas) — poderiam ter sido enganados, e a sentença seria antes infortúnio que crime.

Mas obrigá-los a encontrar testemunhas perversas, suborná-las e depois julgar com base num testemunho que sabiam ser falso era um desafio tão insolente a tudo o que é justo e sagrado que esperamos não ter paralelo em nenhuma história. Jezabel devia considerar os anciãos de Jezreel inteiramente desprovidos de honestidade e honra para esperar que obedecessem a tais ordens.

Ainda assim, ela lhes mostrará como agir, pois tinha tanta astúcia de serpente quanto veneno.

[1.] Isso devia ser feito sob o pretexto da religião: “Proclamem um jejum. Mostrem à cidade que temem a chegada de algum juízo terrível, que devem tentar afastar, não só com oração, mas encontrando e eliminando a coisa maldita. Finjam temer que haja entre vocês algum grande pecador ainda não descoberto, por cuja causa Deus esteja irado com a cidade.

Nessa ocasião solene, ordenem ao povo que denuncie tal pessoa, se souber de alguma, pelo bem da cidade. Por fim, apontem Nabote como suspeito, talvez porque não participe do culto dos vizinhos. Isso servirá de pretexto para colocá-lo diante do povo e levá-lo ao tribunal.

Proclamem que qualquer pessoa que puder acusar o prisioneiro e provar que ele é o Acã será ouvida; então, que as testemunhas compareçam para depor contra ele”.

Repare: não existe maldade tão vil e horrenda que a religião não tenha sido usada, às vezes, como disfarce e cobertura. Não devemos desprezar o jejum e a oração porque já foram abusados desse modo; devemos desprezar muito mais os planos perversos que alguma vez se esconderam sob sua proteção.

[2.] Isso também devia ser feito sob o pretexto da justiça, com todas as formalidades de um processo legal. Se ela lhes tivesse mandado contratar alguns dos seus bandidos, brutamontes capazes de tudo, para assassiná-lo, esfaqueando-o à noite pelas ruas, o crime já seria bastante mau.

Mas destruí-lo por meio da lei, usar para matar o inocente o poder que deveria protegê-lo, foi uma perversão tão violenta da justiça e do juízo que era monstruosa; ainda assim, fomos instruídos a não nos espantar com isso (Eclesiastes 5:8“Se em algum lugar você vir o rico explorando o pobre e vir que lhe são negados o direito e a justiça, não se surpreenda! Cada autoridade tem alguém mais importante acima dela e ela também tem superiores acima dela.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

O crime que deviam lhe atribuir era blasfemar contra Deus e contra o rei, uma blasfêmia dupla. Jezabel certamente não podia dar sentido blasfemo à resposta que Nabote dera a Acabe, como se negar a vinha fosse blasfemar contra o rei e invocar a lei divina como motivo fosse blasfemar contra Deus.

Não, ela não apresenta fundamento algum para a acusação: embora não houvesse verdade que a sustentasse, as testemunhas deviam jurá-la. Nabote não poderia se defender nem interrogar as testemunhas; imediatamente, sob o pretexto de uma aversão geral ao crime, deviam levá-lo para fora e apedrejá-lo.

Blasfemar contra Deus lhe custaria a vida, mas não os bens; por isso, também o acusam de traição contra o rei, ao blasfemá-lo, crime que confiscaria sua propriedade. Assim, Acabe poderia ficar com a vinha.

(2.) Nunca ordens perversas foram obedecidas de modo mais perverso do que essas pelos magistrados de Jezreel. Não contestaram a ordem nem levantaram objeções, embora fosse tão claramente injusta: ou temiam a crueldade de Jezabel, ou odiavam a piedade de Nabote, ou ambas as coisas.

Fizeram conforme estava escrito nas cartas (v. 11, 12), sem dificuldade alguma e sem encontrar obstáculo; conduziram a perversidade com destreza. Apedrejaram Nabote até a morte (v. 13) e, ao que parece, seus filhos junto com ele ou depois dele, pois, quando Deus veio requerer contas pelo sangue, incluiu-se no relato “o sangue de Nabote e o sangue de seus filhos” (2 Reis 9:26“‘Ontem vi o sangue de Nabote e de seus filhos, diz o Senhor, e certamente farei você pagar por isso nesta mesma propriedade, diz o Senhor’. Por isso, jogue o corpo dele no campo de Nabote, conforme a palavra do Senhor”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Talvez os filhos tenham sido assassinados em segredo para não reivindicarem a propriedade do pai nem se queixarem da injustiça que lhe fizeram.

2. Aproveitemos esta triste história para: (1.) ficar espantados com a perversidade dos maus e com o poder de Satanás nos filhos da desobediência. Que santa indignação nos encha ao vermos a maldade no lugar do juízo! (Eclesiastes 3:16“Além disso, percebi também que debaixo do sol o crime toma o lugar da justiça; a impiedade, o lugar da honestidade.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(2.) Lamentar a situação penosa da inocência oprimida e misturar nossas lágrimas às dos oprimidos que não têm consolador, enquanto o poder está do lado dos opressores (Eclesiastes 4:1“Depois disso, eu vi as aflições e tristezas que havia debaixo do sol. Vi as lágrimas dos aflitos, e ninguém para consolá-los! O poder está do lado dos opressores, e não há quem os console!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). (3.) Confiar a Deus a guarda de nossa vida e de nossos bens, pois nem mesmo a inocência sempre nos protegerá.

(4.) Alegrar-nos com a esperança de um juízo vindouro, no qual sentenças tão injustas serão reexaminadas. Agora vemos justos a quem acontece o que merecem os perversos (Eclesiastes 8:14“Há uma coisa sem sentido na terra: Muitas vezes os justos recebem o que os perversos merecem, e os maus recebem o que os justos merecem. Isso também não faz sentido!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas naquele grande dia tudo será posto em ordem.

III. Morto Nabote, Acabe toma posse da vinha. 1. Os anciãos de Jezreel avisam Jezabel com toda a indiferença; enviam a notícia como se fosse uma boa nova: “Nabote foi apedrejado e está morto” (v. 14).

Observemos que, assim como os anciãos de Jezreel foram submissos às ordens de Jezabel, enviadas de Samaria para o assassinato de Nabote, os anciãos de Samaria seriam depois submissos às ordens de Jeú, enviadas de Jezreel para a morte dos setenta filhos de Acabe; a diferença é que aquilo não foi feito por processo legal (2 Reis 10:6“Então Jeú escreveu outra carta a eles, na qual dizia: “Se vocês estão do meu lado e estão prontos a me obedecer, então me tragam, amanhã a esta hora, as cabeças dos filhos do seu senhor; eu estarei esperando em Jezreel”. Esses setenta…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 7“Quando receberam a carta, fizeram o que ela ordenava: Mataram os setenta filhos de Acabe, puseram as suas cabeças em cestos e as levaram a Jeú em Jezreel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Os tiranos que, com ordens perversas, corrompem a consciência de magistrados subordinados talvez descubram no fim que a roda gira: os que não hesitam em cometer uma crueldade por eles estarão igualmente prontos a cometer outra contra eles.

2. Jezabel, muito satisfeita por sua trama ter dado tão certo, avisa Acabe de que Nabote já não vive, mas está morto. “Portanto”, diz ela, “levanta-te e toma posse da vinha” (v. 15). Ele poderia ter mandado um oficial tomar posse, mas ficou tão satisfeito com esse acréscimo à propriedade que foi pessoalmente a Jezreel para ocupá-la.

Ao que parece, foi até com pompa, como se tivesse obtido uma grande vitória, pois Jeú se lembraria muito depois de que ele e Bidcar o acompanhavam naquela ocasião (2 Reis 9:25“Jeú disse a Bidcar, seu ajudante: “Jogue o corpo dele no campo de Nabote de Jezreel, pois uma vez, quando você e eu íamos atrás do pai dele, Acabe, o Senhor revelou esta profecia:”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Se todos os filhos de Nabote haviam sido mortos, Acabe julgou-se proprietário ob defectum sanguinis (por falta de herdeiros, como diz a nossa lei). Se não, alegou que a vinha fora confiscada ob delictum criminis (porque Nabote morrera como criminoso). E, se nenhum dos dois motivos lhe desse título legítimo, o poder absoluto de Jezabel lhe daria a posse; quem ousaria se opor à vontade dela?

Muitas vezes o poder prevalece contra o direito, e é maravilhosa a paciência divina que permite isso por algum tempo. Certamente Deus é puro demais para contemplar a iniquidade; ainda assim, por um tempo, guarda silêncio enquanto o perverso devora quem é mais justo do que ele (Habacuque 1:13“Nós somos perversos, mas eles são piores que nós! Será que o Senhor, que não tolera o pecado de maneira alguma, vai ficar assistindo calmamente enquanto eles nos devoram? O Senhor poderia ficar quieto enquanto os perversos destroem os que…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Nestes versículos podemos observar:

I. O péssimo caráter atribuído a Acabe (v. 25, 26), apresentado aqui para justificar a severa sentença de Deus contra ele e mostrar que, embora ela tenha sido pronunciada por causa de seu pecado no caso de Nabote (que se parecia demais com o pecado de Davi no caso de Urias), Deus não o teria castigado tão severamente se ele não fosse culpado de muitos outros pecados, sobretudo da idolatria.

Davi, ao contrário, exceto naquele caso, fez o que era certo.

Quanto a Acabe, ninguém se igualava a ele: era engenhoso e diligente no pecado e fazia dele um ofício. Vendeu-se para praticar o mal, isto é, fez de si mesmo escravo completo das próprias paixões, tão sujeito a elas quanto qualquer servo ao seu senhor. Entregou-se inteiramente ao pecado e, em troca dos prazeres dele, aceitou seu salário, que é a morte (Romanos 6:23“Pois o salário do pecado é a morte, mas a dádiva gratuita de Deus é a vida eterna por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

O bendito Paulo queixou-se de estar vendido sob o pecado (Romanos 7:14“Sabemos que a Lei é espiritual, e a dificuldade não está com ela e sim comigo, pois estou vendido como escravo ao pecado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), como um pobre cativo contra a própria vontade; Acabe, porém, fez isso voluntariamente. Vendeu-se ao pecado por escolha própria e, por seu próprio ato, submeteu-se ao domínio dele.

Não desculpa seus crimes dizer que Jezabel, sua mulher, o incitava a agir perversamente e, em muitos aspectos, o tornou pior do que seria. A que grau de impiedade chegou aquele que já tinha no coração tanta matéria inflamável de corrupção e no peito um temperamento pronto a atear-lhe fogo!

Em muitas coisas agiu mal, mas foi abominável sobretudo ao seguir os ídolos, como os cananeus. Suas imoralidades provocaram muito a Deus, mas suas idolatrias, especialmente. Triste era a situação de Israel quando reinava sobre o povo um príncipe de tal caráter.

II. A mensagem que Elias recebeu para lhe entregar quando foi tomar posse da vinha de Nabote (vv. 17-19):

1. Até então Deus se calara: não interceptou as cartas de Jezabel nem deteve o processo dos anciãos de Jezreel. Agora, porém, Acabe é repreendido e seu pecado exposto diante de seus olhos. (1.) Quem foi enviado foi Elias.

Um profeta de posição inferior recebera mensagens de bondade para Acabe (1 Reis 20:13“Enquanto isso, um profeta foi até o rei Acabe e lhe disse: “Assim diz o Senhor: ‘Está vendo esse exército inimigo enorme? Hoje mesmo vou entregá-lo nas suas mãos. Assim, finalmente, você saberá que eu sou o Senhor’ ”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); agora, o pai dos profetas é enviado para julgá-lo e condená-lo por seu assassinato. (2.) O lugar é a vinha de Nabote, e o momento é justamente aquele em que Acabe toma posse dela. Ali e então sua condenação deve ser lida.

Ao tomar posse, Acabe aprovou tudo o que fora feito e se tornou culpado ex post facto (depois do fato), como cúmplice. Ali foi surpreendido no próprio ato, de modo que a comprovação da culpa o atingiria com ainda mais força. “O que você está fazendo nesta vinha? Que bem pode esperar dela, comprada com sangue (Habacuque 2:12““Ai de vocês, que constroem cidades com o dinheiro ganho em assassinatos e roubos!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), depois de ter causado a morte do dono?” (Jó 31:39“se comi dos seus frutos sem nada pagar, ou se causei morte aos seus donos,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Agora que se alegra com a riqueza mal adquirida e dá ordens para transformar a vinha num jardim de flores, o alimento se revolta dentro dele; não terá sossego. Quando estiver prestes a encher o ventre, Deus lançará sobre ele a fúria de sua ira (Jó 20:14“ainda assim essa comida deliciosa deixará um gosto amargo no seu estômago; e se transformará em veneno de serpente em seu interior.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 20“Por causa da sua cobiça sem limites, o perverso perdeu tudo que tanto desejou e sonhou conseguir.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 23“Para alimento, Deus fará chover a sua ira sobre o perverso, até ele dizer: ‘Não aguento mais!’”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. Vejamos o que se passou entre ele e o profeta:

(1.) Acabe extravasou sua ira contra Elias e se enfureceu ao vê-lo. Em vez de se humilhar diante do profeta, como devia (2 Crônicas 36:12“Ele também fez o que era mau aos olhos do Senhor, porque não quis aceitar o conselho do profeta Jeremias, que lhe trazia mensagens vindas do Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), estava pronto para atacá-lo. “Já me encontraste, ó inimigo meu?” (v. 20). Isso mostra: [1.] que o odiava. Na última vez em que os encontramos juntos, separaram-se como bons amigos (1 Reis 18:46“O poder do Senhor veio sobre Elias, e ele apertou o cinto e correu à frente do carro de Acabe até a entrada da cidade de Jezreel!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Acabe apoiara a reforma, e por isso tudo estava bem entre ele e o profeta. Agora, porém, recaíra e estava pior do que antes. Sua consciência lhe dizia que fizera de Deus seu inimigo, por isso não podia esperar que Elias fosse seu amigo.

Repare: é miserável a condição de quem fez da palavra de Deus sua inimiga; e é desesperadora a de quem considera inimigos os ministros dessa palavra porque lhe dizem a verdade (Gálatas 4:16“E agora eu me tornei inimigo de vocês por lhes dizer a verdade?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Acabe, depois de se vender ao pecado, estava decidido a cumprir o trato e não suportava quem tentasse ajudá-lo a se recuperar. [2.] Isso mostra que Acabe tinha medo de Elias.

“Já me encontraste?” dá a entender que o evitava tanto quanto podia, e agora era aterrorizante vê-lo. A visão do profeta foi como a escrita na parede para Belsazar: mudou-lhe o semblante, afrouxou-lhe as juntas dos lombos e fez seus joelhos baterem um no outro. Nenhum devedor ou criminoso pobre ficou tão confuso diante do oficial que veio prendê-lo.

As pessoas só podem agradecer a si mesmas se transformam Deus e sua palavra em terror.

(2.) Elias anunciou a ira de Deus contra Acabe: “Encontrei-te”, disse (v. 20), “porque te vendeste para fazer o mal”. Quem se entrega ao pecado certamente será descoberto, mais cedo ou mais tarde, para seu horror e espanto indizíveis. Acabe agora é levado ao tribunal, como Nabote fora, e treme mais do que ele.

[1.] Elias formula a acusação contra Acabe e o condena com base na evidência notória do fato (v. 19): “Mataste e ainda tomaste posse?” Acusa-o do assassinato de Nabote. Não lhe adiantaria dizer que a lei o matou (a justiça pervertida é a maior injustiça), nem alegar que, se Nabote foi processado injustamente, isso não foi obra sua e ele nada sabia.

Tudo foi feito para agradá-lo; ele demonstrou satisfação com o resultado e, assim, tornou-se culpado de tudo o que se fizera no processo injusto contra Nabote. Ele o matou, pois tomou posse da vinha. Se toma o jardim, leva consigo a culpa: Terra transit cum onere (a terra passa com o encargo).

[2.] Elias pronuncia a sentença contra ele. Da parte de Deus, anunciou que a família de Acabe seria arruinada e extirpada (v. 21), e toda a sua descendência seria eliminada. Sua casa seria como a dos perversos predecessores, Jeroboão e Baasa (v. 22).

Em particular, os que morressem na cidade seriam alimento para os cães, e os que morressem no campo, para as aves (v. 24); isso fora anunciado contra a casa de Jeroboão (1 Reis 14:11“Dou minha palavra de que os que são da família de Jeroboão e morrerem na cidade serão comidos pelos cães, e os que morrerem no campo serão comidos pelas aves. O Senhor falou!’ ””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e contra a de Baasa (1 Reis 16:4“Os membros da sua família que morrerem na cidade serão comidos pelos cães, e os que morrerem nos campos serão comidos pelas aves do céu”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Jezabel, em especial, seria devorada pelos cães (v. 23), o que se cumpriu (2 Reis 9:36“Então voltaram e contaram a Jeú o que havia acontecido. E Jeú disse: “É exatamente o que o Senhor disse que ia acontecer, por meio do seu servo Elias, o tesbita, que os cães comeriam a carne dela,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Quanto ao próprio Acabe, os cães lamberiam seu sangue no mesmo lugar em que lamberam o de Nabote (v. 19): “O teu sangue, sim, o teu, embora seja sangue real, embora encha tuas veias de orgulho e ferva de ira em teu coração, em breve será alimento para os cães”. Isso se cumpriu (1 Reis 22:38“Quando o seu carro de guerra e a sua armadura eram lavados ao lado do açude de Samaria, onde as prostitutas se banhavam, os cães vieram e lamberam o sangue do rei, exatamente como o Senhor tinha dito que iria acontecer.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

A profecia indica que ele teria morte violenta e chegaria ao túmulo coberto de sangue, acompanhado de desonra. Saber disso deve ter sido grande humilhação para um homem tão orgulhoso. Aqui se enfatizam sobretudo os castigos depois da morte; embora atingissem apenas o corpo, talvez fossem figuras da miséria da alma após a morte.

III. A humilhação de Acabe diante da sentença e a mensagem favorável que recebeu em seguida. 1. Acabe foi uma espécie de penitente. A mensagem que Elias lhe transmitiu em nome de Deus o aterrorizou naquele momento: rasgou as roupas e vestiu pano de saco (v. 27). Continuava orgulhoso e endurecido no pecado, mas foi assim abatido.

Repare: Deus pode fazer tremer o coração mais obstinado e humilhar o mais orgulhoso. Sua palavra é viva e poderosa e, quando ele quer, é como fogo e martelo (Jeremias 23:29““Não é a minha palavra como fogo”, pergunta o Senhor, “como um martelo que quebra a pedra mais dura?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Fez Félix tremer.

Acabe vestiu o traje e assumiu a aparência de um penitente, mas seu coração não foi humilhado nem transformado. Depois disso, vemos que odiou um profeta fiel (1 Reis 22:8““Sim”, respondeu o rei de Israel a Josafá. “Ainda há um homem por meio de quem podemos consultar o Senhor, mas tenho ódio dele, porque ele nunca profetiza coisas boas a meu respeito. Ele sempre tem alguma coisa ruim para dizer. O nome dele…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Não é novidade encontrar aparência e profissão de arrependimento sem verdade e substância. O arrependimento de Acabe era apenas o que as pessoas podiam ver: “Vês como Acabe se humilha?”, disse Deus a Elias (v. 29).

Era só exterior: as roupas se rasgaram, mas não o coração. Um hipócrita pode ir muito longe nas práticas externas de deveres santos e ainda ficar aquém do necessário.

2. Por isso, obteve um adiamento da sentença, que posso chamar de uma espécie de perdão. Seu arrependimento era apenas exterior (lamentava o castigo, não o pecado); não abandonou os ídolos nem devolveu a vinha aos herdeiros de Nabote. Ainda assim, por ter dado alguma glória a Deus, Deus notou o que ele fez e mandou Elias notá-lo também: “Vês como Acabe se humilha?” (v. 29).

Por causa disso, a ruína ameaçada contra sua casa, que não tinha data marcada, seria adiada para os dias de seu filho. A sentença não seria revogada, mas sua execução, suspensa.

Agora: (1.) Isso revela a grande bondade de Deus e sua disposição de mostrar misericórdia, que aqui se alegra contra o juízo.

Foi concedido favor a esse homem perverso para que Deus engrandecesse sua bondade (diz o bispo Sanderson), até correndo o risco de que se duvidasse de outras perfeições divinas; como se Deus (diz ele) preferisse ser tido por ímpio, infiel ou injusto — embora não seja nada disso —, ou por qualquer coisa, a ser tido por sem misericórdia.

(2.) Isso nos ensina a reconhecer o que há de bom até nos que não são tão bons quanto deveriam ser; que isso seja elogiado na medida em que vai. (3.) Explica por que pessoas perversas às vezes prosperam por muito tempo: Deus recompensa seus serviços exteriores com misericórdias exteriores. (4.) Isso encoraja todos os que se arrependem de verdade e creem sinceramente no santo evangelho.

Se um penitente fingido e parcial volta para casa com a sentença adiada, sem dúvida o penitente sincero voltará para casa justificado.