1 Reis 2

Davi, aquele grande e bom homem, aparece aqui morrendo (v. 1) e morto (v. 10). É bom que haja outra vida depois desta, pois a morte mancha toda a glória desta vida e a lança no pó. Temos aqui:

I. As instruções que Davi, ao morrer, deu a Salomão, seu filho e sucessor declarado. Ele sente que está enfraquecendo e não hesita em reconhecê-lo, nem teme ouvir ou falar sobre a morte: “Vou pelo caminho de toda a terra”, v. 2. Em hebraico: “Estou caminhando por ele”. Repare: a morte é um caminho; não apenas o fim desta vida, mas uma passagem para outra melhor.

É o caminho de toda a terra, de toda a humanidade que habita na terra e é feita da terra; por isso, todos precisam voltar à terra. Até os filhos e herdeiros do céu têm de seguir o caminho de toda a terra; precisam morrer. Mas caminham por ele com alegria, pelo “vale da sombra da morte” (Salmos 23:4“Mesmo que eu ande pelo vale escuro, onde a morte está bem perto, continuo tranquilo e não sinto medo, porque a sua vara e o seu cajado me protegem!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Profetas e até reis precisam seguir esse caminho para uma luz e uma honra mais brilhantes que as da profecia ou da soberania. Davi está indo por esse caminho e, por isso, dá instruções a Salomão sobre o que fazer.

1. Em termos gerais, ele o exorta a guardar os mandamentos de Deus e a cumprir conscienciosamente o seu dever, vv. 2-4. Recomenda-lhe: (1.) Uma boa regra para orientar sua conduta: a vontade divina. “Guie-se por ela.” A instrução de Davi é que Salomão guarde o encargo do Senhor, seu Deus. A autoridade de um pai moribundo é grande, mas nada se compara à do Deus vivo.

O Senhor, nosso Deus, confiou-nos grandes responsabilidades; administremo-las com cuidado, como quem terá de prestar contas. Ele também nos deu excelentes estatutos para nos governar; guardemo-los. A palavra escrita é nossa regra. Salomão devia cumprir pessoalmente o que estava escrito na lei de Moisés.

(2.) Um bom espírito para agir: “Sê forte e mostra-te homem”, embora ainda fosse jovem. Quem deseja guardar o encargo do Senhor, seu Deus, precisa revestir-se de determinação.

(3.) Boas razões para tudo isso. Isso contribuiria eficazmente: [1.] Para a prosperidade de seu reino. Seria o caminho para prosperar em tudo que fizesse e ter êxito, com honra e satisfação, em cada empreendimento. [2.] Para a continuidade do reino: para que o Senhor mantenha e assim confirme a palavra que falou a meu respeito.

Quem valoriza corretamente o tesouro da promessa, esse depósito sagrado, preocupa-se em assegurar sua transmissão aos herdeiros e deseja que os que vierem depois não façam nada que a interrompa.

Se cada um, em sua geração, guardar o encargo de Deus, Deus certamente manterá sua palavra. Nunca deixamos cair a promessa antes de deixarmos cair o preceito. Deus prometera a Davi que o Messias viria de sua linhagem, e essa promessa era incondicional. Mas a promessa de que nunca faltaria um descendente seu no trono de Israel era condicional: seus descendentes deveriam se comportar como convinha.

Se Salomão cumprisse essa condição em seus dias, faria sua parte para perpetuar a promessa. A condição era andar diante de Deus, observando todas as suas ordenanças com sinceridade, zelo e determinação; e, para isso, devia vigiar seu caminho. Nada é mais necessário à constância na religião do que cautela e vigilância.

2. Davi dá instruções sobre algumas pessoas em particular e sobre o que fazer com elas, para que Salomão reparasse as falhas do pai em fazer justiça a uns e demonstrar bondade a outros. (1.) Sobre Joabe, v. 5.

Davi agora reconhecia que não agira bem ao poupá-lo, pois Joabe voltara a se expor à pena da lei: primeiro assassinara Abner e depois Amasa, ambos grandes homens e comandantes dos exércitos de Israel.

Joabe os matou traiçoeiramente, derramando em tempo de paz sangue de guerra, e prejudicou Davi com isso: “Tu sabes o que ele me fez nisso”. O assassinato de um súdito é uma ofensa contra o príncipe: causa-lhe uma perda e viola a paz de nosso soberano, o rei. Esses assassinatos prejudicaram Davi de modo especial, pois atingiram sua reputação.

Na ocasião, ele negociava com as vítimas, que poderiam prestar-lhe grandes serviços, e sua morte pôs seus interesses em risco.

Os magistrados são vingadores do sangue daqueles que estão sob sua responsabilidade. O crime de Joabe se agravou porque ele não se envergonhava dele nem temia o castigo; desafiava a justiça de Deus e do rei ao usar, com audácia, o cinto e as sandálias manchados de sangue inocente.

Davi deixa Joabe à sabedoria de Salomão (v. 6), dando a entender que o confiava à justiça do filho. Não diga: “Ele tem cabelos brancos; seria uma pena cortar-lhe a cabeça, pois ela logo cairá por si”. Não deixe que desça em paz à sepultura. Embora tenha sido poupado por muito tempo, por fim será chamado a prestar contas. O tempo não apaga a culpa de pecado algum, especialmente a do assassinato.

(2.) Sobre a família de Barzilai, a quem Davi manda Salomão tratar com bondade por consideração a Barzilai, que, podemos supor, já havia morrido, v. 7. No leito de morte, Davi se lembrou das ofensas que sofrera, mas não se esqueceu das bondades que lhe haviam demonstrado; deixou ao filho a incumbência de retribuí-las.

Repare: as bondades que recebemos dos amigos não devem ser sepultadas nem com eles nem conosco; nossos filhos devem retribuí-las aos filhos deles. Talvez Salomão tenha tirado daí esta regra: “Não abandones o teu próprio amigo, nem o amigo de teu pai” (Provérbios 27:10“Não despreze o seu amigo nem o amigo de seu pai. Uma boa amizade vale muito nas horas difíceis; se você tem um bom amigo próximo de você, não precisará depender de parentes distantes.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Paulo ora pela família de Onesíforo, que muitas vezes o reanimou.

(3.) Sobre Simei, v. 8, 9. [1.] Davi recorda seu crime: “Ele me amaldiçoou com uma maldição terrível”. Ela foi ainda mais grave porque Simei o insultou em sua miséria e derramou vinagre em suas feridas. Os judeus dizem que uma das razões de a maldição ter sido tão grave foi que, além de tudo o que se conta em 2 Samuel 16“Davi havia acabado de passar pelo topo da montanha quando Ziba, empregado da casa de Mefibosete, veio ao seu encontro. Ele trazia dois jumentos carregados com duzentos pães, cem bolos de passas, cem cachos de uvas e uma vasilha de vinho…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, Simei o censurou por descender de Rute, a moabita.

[2.] Davi não se esquece de que o perdoou. Reconhece que jurou não matá-lo pessoalmente, pois Simei se submeteu a tempo e clamou Peccavi — “Pequei”. Naquela ocasião, Davi não quis usar a espada da justiça pública para vingar as ofensas contra si, sobretudo naquele momento. [3.] Mas deixa o caso de Simei nas mãos de Salomão, que saberia o que era adequado e agiria quando surgisse a ocasião.

Davi dá a entender que o perdão não deveria durar para sempre, mas apenas durante a vida de Davi: “Não o tenhas por inocente; não o consideres amigo verdadeiro, nem teu nem do teu governo, nem digno de confiança. Ele não tem menos malícia do que tinha antes, embora agora tenha mais juízo para disfarçá-la”.

“Ele ainda deve à justiça pública pelo que fez então; e, embora eu tenha prometido que não o mataria, nunca prometi que meu sucessor também não o faria. Seu espírito turbulento logo lhe dará ocasião, e não deixes de aproveitá-la para fazer sua cabeça grisalha descer ensanguentada à sepultura.”

Isso não resultava de vingança pessoal, mas de zelo prudente pela honra do governo e pela aliança que Deus fizera com a família de Davi, cujo desprezo não deveria ficar impune.

Nem mesmo os cabelos brancos devem proteger alguém da justiça, se a cabeça é culpada e merecedora de condenação. “O pecador de cem anos será amaldiçoado” (Isaías 65:20““Não haverá mais crianças que vivam poucos dias! Os homens viverão muitos e muitos anos. Aos cem anos uma pessoa ainda será considerada jovem, e somente os pecadores morrerão com essa idade!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

II. A morte e o sepultamento de Davi, v. 10. Ele foi sepultado na Cidade de Davi, não no túmulo de seu pai, como Saul, mas em sua própria cidade, que ele fundara. Ali ficavam os tronos e os túmulos da casa de Davi.

Depois de servir à sua geração pela vontade de Deus, Davi adormeceu, foi reunido a seus pais e viu a corrupção (Atos 13:36““Isto não era uma referência a Davi, porque depois que Davi serviu à geração dele de acordo com a vontade de Deus, morreu e foi sepultado com os seus antepassados, e seu corpo entrou em decomposição.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; veja também Atos 2:29““Queridos irmãos, meditem nisto! Davi não estava se referindo a si mesmo quando falou estas palavras que eu citei, pois ele morreu e foi sepultado, e o seu túmulo ainda está aqui entre nós!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Seu epitáfio pode ser extraído de 2 Samuel 23:1“Estas são as últimas palavras de Davi: “Palavras de Davi, filho de Jessé; o homem que foi exaltado, o escolhido do Deus de Jacó; Davi, o amado salmista de Israel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Aqui jaz Davi, filho de Jessé, o homem levantado em altura, o ungido do Deus de Jacó e o suave salmista de Israel”.

Acrescentem-se as palavras dele próprio: “A minha carne também repousará em esperança” (Salmos 16:9“Por isso a minha alma e o meu espírito se alegram, e o meu corpo repousará tranquilo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Josefo conta que, além da magnificência habitual com que seu filho Salomão o sepultou, colocou uma grande quantidade de dinheiro em seu túmulo; e que, cerca de 1.300 anos depois, segundo seu cálculo, o sumo sacerdote Hircano o abriu, no tempo de Antíoco, e retirou três mil talentos para o serviço público.

Os anos do reinado de Davi são contados aqui (v. 11) como quarenta. Os seis meses excedentes aos sete anos que reinou em Hebrom não são contados; considera-se apenas o número inteiro.

Temos aqui: I. A ascensão de Salomão ao trono, v. 12. Ele chegou ao trono com muito mais facilidade e paz do que Davi, e viu seu governo se consolidar muito mais cedo. É uma felicidade para um reino quando o fim de um reinado bom dá início a outro, como aconteceu aqui.

II. A remoção justa e necessária de Adonias, seu rival, para consolidar o trono: Adonias fizera algumas ousadas pretensões à coroa, mas logo foi obrigado a desistir delas e a se colocar à mercê de Salomão. Este o dispensou sob a condição de que se comportasse bem; se Adonias tivesse ficado quieto, poderia estar seguro.

Mas aqui o vemos entregar-se à justiça de Salomão e cair sob ela. O Deus justo o deixou agir por conta própria, para ser punido pela traição anterior e para que o trono de Salomão se firmasse.

Muitos se arruínam assim, por não saberem quando estão em boa situação ou quando são bem tratados; e os pecadores, por presumirem da paciência de Deus, acumulam ira para si. Repare:

1. O plano traiçoeiro de Adonias era casar-se com Abisague, concubina de Davi. Não estava apaixonado por ela; esperava, por meio dela, renovar sua pretensão à coroa, o que poderia ser útil; ou talvez se casasse com ela porque então se considerava parte do governo ficar com as mulheres do antecessor (2 Samuel 12:8“O palácio dele agora é seu; as mulheres dele agora são suas; também dei a você os reinos de Judá e de Israel. E se isso não bastasse, eu lhe daria muito mais.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Absalão pensou que suas pretensões seriam muito fortalecidas por deitar-se com as concubinas de seu pai.

Adonias se iludia, imaginando que, se sucedesse Davi em seu leito — sobretudo com a melhor de suas mulheres —, poderia assim chegar a sucedê-lo também no trono. Espíritos inquietos e turbulentos almejam grandes coisas. O jogo que ele tentava parecia pequeno, mas esperava usá-lo depois como jogada decisiva pelo reino: conquistar por meio de uma esposa aquilo que não conseguira pela força.

2. Os meios de que se valeu para realizar o plano. Não ousou pedir Abisague diretamente, pois sabia que ela estava à disposição de Salomão e que este se ressentiria, com razão, se não pedisse primeiro seu consentimento, como Isbosete também se ressentiu num caso semelhante (2 Samuel 3:7“Abner, abusando da sua posição, tomou para si uma jovem chamada Rispa, filha de Aia, que era uma das concubinas de Saul. Quando Is-Bosete soube disso, perguntou a Abner: “Por que você teve relações com a concubina do meu pai?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Tampouco ousou dirigir-se pessoalmente a Salomão, sabendo que estava sob o desagrado dele.

Em vez disso, convenceu Bate-Seba a interceder por ele. Ela estaria pronta a acreditar que se tratava de amor e não suspeitaria de uma manobra política. Bate-Seba se surpreendeu ao ver Adonias em seus aposentos e perguntou se ele vinha com a intenção de lhe fazer mal, pois ela havia contribuído para frustrar sua tentativa recente.

“Não”, respondeu ele, “venho em paz” (v. 13) e “quero pedir um favor” (v. 14): que ela usasse a grande influência que tinha junto ao filho para obter seu consentimento, a fim de que Adonias pudesse se casar com Abisague (v. 16, 17). Se conseguisse, ele a aceitaria com gratidão:

(1.) Como compensação pela perda do reino. Ele insinua (v. 15): “Tu sabes que o reino era meu, como filho mais velho de meu pai, vivo quando ele morreu, e todo o Israel olhava para mim”. Isso era falso: poucos estavam do lado dele. Ainda assim, representava-se como alguém digno de compaixão, privado da coroa e, por isso, merecedor de uma esposa.

Se não pudesse herdar o trono do pai, que ao menos recebesse algo valioso que lhe pertencera, para guardá-lo em memória dele: Abisague.

(2.) Como recompensa por aceitar essa perda. Ele reconhece o direito de Salomão ao reino: “Era dele, pela vontade do Senhor. Fui insensato ao contestá-lo, e agora que o reino passou para ele, estou satisfeito”. Assim, finge alegrar-se com a ascensão de Salomão ao trono, enquanto faz tudo ao seu alcance para perturbá-lo. Suas palavras eram mais suaves que a manteiga, mas havia guerra no coração.

3. A intercessão de Bate-Seba por ele junto a Salomão. Ela prometeu falar com o rei em favor de Adonias (v. 18) e assim fez (v. 19). Salomão a recebeu com todo o respeito devido à mãe, embora ele próprio fosse rei: levantou-se para encontrá-la, inclinou-se diante dela e mandou que se sentasse à sua direita, conforme a lei do quinto mandamento.

Os filhos devem honrar os pais e tratá-los com dever e respeito não só quando crescem, mas também quando se tornam importantes. Não desprezes tua mãe quando ela envelhecer. Como outra demonstração de respeito pela sabedoria e autoridade da mãe, ao saber que ela tinha um pedido, prometeu não lhe dizer não.

Ambos entendiam a necessária ressalva: desde que o pedido fosse justo, razoável e apropriado; caso contrário, ele certamente lhe mostraria por que não deveria atendê-lo, e ela o retiraria.

Por fim, ela lhe revelou o que desejava (v. 21): “Que Abisague seja dada a Adonias, teu irmão”. Era estranho que não suspeitasse da traição; mais estranho ainda que não abominasse o incesto contido na proposta.

Talvez não considerasse Abisague esposa de Davi, já que o casamento não fora consumado, ou pensasse que se pudesse abrir uma exceção para agradar Adonias, em consideração à sua submissão dócil a Salomão.

Essa foi a fraqueza e insensatez dela; foi bom que não fosse regente. Repare: quem tem acesso a príncipes e grandes homens deve tomar cuidado para não esbanjar sua influência e nunca empregá-la para auxiliar o pecado ou promover um plano perverso. Não se deve pedir aos príncipes aquilo que não convém conceder. Não fica bem a uma pessoa boa defender um pedido mau ou apoiar uma causa injusta.

4. A rejeição justa e sensata do pedido por Salomão: Embora sua própria mãe fosse a intercessora, o chamasse de pedido pequeno e talvez fosse o primeiro que lhe fizera desde que ele se tornou rei, Salomão o negou sem violar a promessa geral que fizera, v. 20.

Se Herodes não quisesse mandar cortar a cabeça de João Batista, não teria se julgado obrigado a fazê-lo por causa de uma promessa geral como a que fizera a Herodias. Nem mesmo o melhor amigo do mundo deve ter influência sobre nós a ponto de nos levar a fazer algo errado, injusto ou insensato.

(1.) Salomão convence a mãe de que o pedido era desarrazoado e lhe mostra a que levaria, algo que antes ela não percebera. A resposta dele é um tanto severa: “Pede também o reino para ele”, v. 22. Pedir que Adonias sucedesse o rei em seu leito equivalia, na prática, a pedir que sucedesse no trono, pois era isso que pretendia.

É provável que Salomão tivesse sido informado, ou tivesse fortes razões para suspeitar, de que Adonias tramava com Joabe e Abiatar para perturbá-lo. Isso justificava essa interpretação do pedido de Adonias. (2.) Salomão o declara culpado e o condena por suas pretensões, e faz ambas as coisas sob juramento. Declara-o culpado com base nas próprias palavras, v. 23.

A língua dele se voltaria contra ele; não há fardo maior sob o qual alguém possa cair. Bate-Seba podia ser enganada, mas Salomão não: percebe claramente o objetivo de Adonias e conclui: “Ele pronunciou essa palavra contra a própria vida; está preso pelas palavras de seus lábios; agora mostrou o que pretendia”.

Salomão o condena à morte imediata: “Ele será morto hoje”, v. 24. Deus jurara estabelecer o trono de Davi (Salmos 89:35“Porque eu fiz esta promessa solene, com base na minha santidade, e não mentirei a Davi;”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e Salomão invoca a mesma certeza para consolidá-lo, eliminando seus inimigos. “Tão certo como vive o Senhor, que estabelece o governo, Adonias morrerá, pois queria derrubá-lo.”

Assim, a ruína dos inimigos do reino de Cristo é tão certa quanto a estabilidade de seu reino; ambos são tão certos quanto a existência e a vida de Deus, seu fundador.

Imediatamente se assina a ordem de execução, e ninguém menos que Benaia, filho de Joiada e comandante do exército, é designado executor, v. 25.

É estranho que não permitam que Adonias fale em sua defesa; mas a sabedoria de Salomão não viu necessidade de investigar mais: era suficientemente claro que Adonias pretendia tomar a coroa, e Salomão não estaria seguro enquanto ele vivesse. Espíritos ambiciosos e turbulentos preparam para si os instrumentos da própria morte. Muitos perderam a cabeça por tentar agarrar uma coroa.

Abiatar e Joabe haviam ajudado e instigado a tentativa rebelde de Adonias; é provável que estivessem por trás dessa nova iniciativa de Adonias em relação a Abisague, e parece que Salomão sabia disso, v. 22.

Em ambos os casos, foi uma afronta intolerável a Deus e ao governo, ainda mais grave por causa da elevada posição deles e da grande influência que seus exemplos poderiam exercer sobre muitos. Por isso, chegou a vez de serem chamados a prestar contas. Ambos eram igualmente culpados de traição, mas foram julgados de modo diferente, e com razão.

I. Abiatar, em consideração aos antigos serviços que prestara, é apenas destituído, v. 26, 27. 1. Salomão o declara culpado e, com grande sabedoria, constata sua culpa: “Tu mereces a morte por te aliares a Adonias, embora soubesses em cuja cabeça Deus pretendia pôr a coroa”.

2. Salomão se lembra do respeito que Abiatar havia demonstrado a seu pai Davi. Ele o servira nas coisas sagradas, levando diante dele a arca do Senhor, e também se compadecera com ternura de suas aflições e sofrera com ele, especialmente quando Davi esteve no exílio e em dificuldades, tanto durante a perseguição de Saul quanto na rebelião de Absalão.

Repare: a bondade demonstrada ao povo de Deus será lembrada em algum momento em benefício de quem a praticou. 3. Por essa razão, Salomão poupa a vida de Abiatar, mas o destitui de seus cargos e o confina à sua propriedade em Anatote.

Proíbe-o de ir à corte, à cidade, ao tabernáculo e ao altar, e de se envolver nos assuntos públicos; dá também a entender que ele deve se comportar bem e que, embora Salomão não o mate agora, poderá fazê-lo mais tarde se Abiatar não agir corretamente.

Por enquanto, Abiatar é apenas afastado do sacerdócio, por ter se tornado indigno daquele alto cargo ao se opor ao que sabia ser a vontade de Deus. Saul, por um crime suposto, matara barbaramente o pai de Abiatar, oitenta e cinco sacerdotes, suas famílias e sua cidade. Salomão poupa o próprio Abiatar, embora culpado de um crime verdadeiro.

Assim foi arruinado o governo de Saul e consolidado o de Salomão. Deus tratará as pessoas conforme elas tratam seus ministros.

4. A destituição de Abiatar cumpriu a ameaça contra a casa de Eli (1 Samuel 2:30““Portanto, eu, o Senhor, o Deus de Israel, declaro que embora tenha prometido que a sua família, da tribo de Levi, sempre seria a família dos meus sacerdotes, agora vejo que é impossível permitir que continuem a fazer o que fazem. Honrarei…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), pois ele era o último sumo sacerdote daquela família. Já fazia mais de oitenta anos que a ruína fora anunciada; os juízos de Deus, porém, mesmo quando não são executados logo, certamente se cumprem.

II. Joabe, por causa de seus antigos pecados, é executado:

1. Sua consciência culpada o leva a agarrar-se às pontas do altar. Ele soube que Adonias fora executado e Abiatar, destituído; por isso, temeu que chegasse sua vez e buscou refúgio no altar. Muitos que, quando estão seguros, não se importam com o serviço do altar ficam felizes em buscar sua proteção quando estão aflitos.

Alguns pensam que Joabe pretendia dedicar-se dali em diante ao serviço constante do altar, na esperança de obter perdão. Assim, alguns que levaram vida dissoluta pensam que podem expiar seus crimes retirando-se para um mosteiro na velhice, abandonando o mundo só depois que o mundo os abandonou, sem que isso lhes traga mérito algum.

2. Salomão ordena que Joabe seja executado ali mesmo pelos assassinatos de Abner e Amasa, pois prefere fundamentar a sentença nesses crimes, e não em sua adesão traidora a Adonias. Joabe realmente merecia a morte por ter seguido Adonias, desprezando Salomão e sua designação ao trono, embora não tivesse seguido Absalão, v. 28.

A fidelidade anterior não desculpa traição posterior. Joabe servira bem à casa de Davi e ao país; por isso, talvez Salomão lhe perdoasse a ofensa pessoal — clemência que dá reputação e estabilidade a um governo novo — e apenas o afastasse, como fez com Abiatar. Mas precisava morrer pelos assassinatos anteriores, que seu pai mandara Salomão responsabilizá-lo.

Davi não podia saldar pessoalmente a dívida para com o sangue inocente derramado, respondendo a seu clamor com o sangue de quem o derramara; deixou essa incumbência ao filho, que, tendo autoridade para isso, não deixou de cumpri-la.

Salomão fundamenta a sentença e agrava o crime (v. 32): Joabe assassinara dois homens mais justos e melhores do que ele, que não lhe haviam feito mal nem tinham essa intenção e que, se tivessem vivido, provavelmente teriam servido melhor a Davi.

Quando o sangue derramado é não só inocente, mas de homens excelentes, cujas vidas valiam mais do que vidas comuns, o crime é ainda mais grave. Davi nada sabia do caso, mas as circunstâncias poderiam levá-lo a ser suspeito de cumplicidade; assim, ao tirar a vida dos próprios rivais, Joabe pôs em risco a reputação do rei, o que agravava ainda mais a ofensa.

Por esses crimes: (1.) Joabe deve morrer pela espada da justiça pública. Seu sangue deve ser derramado por mãos humanas e recair sobre sua própria cabeça (v. 32), assim como o sangue daqueles que assassinara (v. 33). Ai da cabeça que carrega a culpa de sangue!

A vingança pelo assassinato demorou a alcançar Joabe; mas, quando veio, perdurou ainda mais, pois foi lançada para sempre sobre a cabeça de sua descendência (v. 33).

Em vez de receber honra por seus atos heroicos, seus descendentes herdariam culpa, vergonha e maldição por seus atos perversos e, por isso, sofreriam mais neste mundo. A descendência desses malfeitores nunca será célebre. (2.) Joabe deve morrer junto ao altar, em vez de escapar.

Ele resolveu não sair dali (v. 30), esperando assim salvar-se ou tornar Salomão odioso ao povo, como profanador do lugar santo, caso o executasse ali.

Benaia teve escrúpulos em matá-lo ali ou arrastá-lo para fora; mas Salomão conhecia a lei: o altar de Deus não devia proteger assassinos deliberados. “Tira-o do meu altar, para que morra” — para que morra como sacrifício (Êxodo 21:14“Agora, se alguém tiver planejado matar alguém deliberadamente, deverá ser morto, mesmo que tenha procurado refúgio no meu altar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). O altar era refúgio em casos de pecados pelos quais o sangue dos animais podia expiar, mas não no caso de Joabe.

Por isso, Salomão ordena que Joabe seja executado ali, se não puderem tirá-lo dali, para mostrar que não temia a censura do povo ao cumprir seu dever. Corrigiria o engano deles e lhes mostraria que administrar a justiça é melhor do que oferecer sacrifícios; a santidade de um lugar jamais deve servir de pretexto para a maldade de alguém.

Quem, pela fé viva, se apega a Cristo e à sua justiça, decidido a perecer ali se tiver de perecer, encontrará nele proteção muito mais poderosa do que Joabe encontrou nas pontas do altar. Benaia o matou (v. 34), sem dúvida com a solenidade de uma execução pública.

Satisfeita a lei, Joabe foi sepultado em sua casa, no deserto, discretamente, como criminoso, e não com pompa, como soldado; ainda assim, seu corpo não foi desonrado. Não cabe ao homem lançar a iniquidade sobre os ossos, por mais que Deus o faça.

3. Salomão se alegra com esse ato de justiça, não por satisfazer alguma vingança pessoal, mas por cumprir as ordens do pai e fazer um verdadeiro bem a si mesmo e ao seu governo. (1.) A culpa foi removida, v. 31. Ao devolver o sangue inocente derramado à cabeça de quem o derramara, a culpa foi tirada dele e da casa de seu pai.

Isso implica que o sangue não cobrado do assassino será cobrado do magistrado; ao menos, há o perigo de que isso aconteça. Quem deseja que sua casa esteja segura e seja edificada deve afastar dela a iniquidade.

(2.) A paz foi assegurada a Davi (v. 33). Salomão não se refere à pessoa dele, mas, como explica em seguida, à sua descendência, sua casa e seu trono: que haja paz para sempre da parte do Senhor. Assim, expressa seu desejo e sua esperança. “Agora que se fez justiça e se satisfez o clamor do sangue, o governo prosperará.” Assim, a justiça e a paz se beijam.

Agora que um homem tão turbulento como Joabe foi removido, haverá paz. “Tira o perverso da presença do rei, e o seu trono se firmará na justiça” (Provérbios 25:5“Tire os ajudantes desonestos e mal-intencionados da presença do rei, e a justiça firmará o seu trono.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Ao abençoar sua casa e seu trono com a paz, Salomão volta os olhos piedosamente para Deus, seu autor: “A paz virá do Senhor e será para sempre da parte do Senhor”. Que o próprio Senhor da paz nos dê aquela paz que é eterna.

Temos aqui: I. A promoção de Benaia e Zadoque, dois amigos fiéis de Salomão e de seu governo, v. 35. Com a execução de Joabe, Benaia foi promovido a comandante das tropas em seu lugar; com a destituição de Abiatar, Zadoque foi feito sumo sacerdote em seu lugar.

Assim se cumpriu a palavra de Deus, quando ameaçou cortar a casa de Eli (1 Samuel 2:35“Então farei surgir um sacerdote fiel que estará a meu serviço e agirá de acordo com o meu coração e a minha mente. Abençoarei os seus descendentes para sempre, e ele servirá sempre diante do meu rei ungido.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Levantarei para mim um sacerdote fiel e lhe edificarei uma casa firme”. Embora a má administração daqueles a quem foram confiados possa desonrar os cargos sagrados, não poderá destruí-los; a obra de Deus nunca ficará parada por falta de pessoas para realizá-la.

Não é de admirar que um rei escolhido tão diretamente por Deus tivesse autoridade para nomear quem julgasse adequado como sumo sacerdote. Ele exerceu essa autoridade com justiça, pois o direito antigo pertencia a Zadoque, descendente da família de Eleazar, enquanto Eli e sua casa eram da família de Itamar.

II. As medidas tomadas em relação a Simei. Um mensageiro o chama de sua casa em Baurim. Talvez ele esperasse um destino não melhor que o de Adonias, consciente de sua inimizade contra a casa de Davi; mas Salomão sabia distinguir os crimes e os criminosos. Davi prometera poupar Simei enquanto ele próprio vivesse. Salomão não estava preso a essa promessa, mas não a contrariaria abertamente.

1. Salomão o confina a Jerusalém e o proíbe, sob qualquer pretexto, de se afastar da cidade além do ribeiro de Cedrom, v. 36, 37. Não o deixaria na propriedade rural, onde poderia causar problemas aos vizinhos; levou-o a Jerusalém, onde ficou preso, embora com certa liberdade.

Isso poderia tornar o confinamento agradável para Simei: Jerusalém era bela em sua localização, alegria de toda a terra, cidade real e santa. Não tinha motivo para reclamar de ficar preso num paraíso assim.

Isso também tornaria a situação mais segura para Salomão: ali ele o manteria sob vigilância e poderia acompanhar seus movimentos. Salomão lhe diz claramente que, se ultrapassasse os limites, certamente morreria. Era uma prova justa de obediência e lealdade, da qual Simei não tinha razão para se queixar. Sua vida lhe custaria pouco: bastava aceitar viver em Jerusalém.

2. Simei se submete ao confinamento e aceita agradecido essas condições para conservar a vida. Ele assume um compromisso formal (v. 38), sob pena de morte, de não sair de Jerusalém e reconhece que a ordem é justa.

Até os que perecem não podem deixar de reconhecer que as condições para o perdão e a vida são irrepreensíveis; portanto, como no caso de Simei, o sangue deles deve recair sobre sua própria cabeça. Simei jurou que respeitaria seus limites, v. 42.

3. Simei viola o compromisso, como Salomão esperava; e Deus, com justiça, permitiu que ele o fizesse, para que agora sofresse por seus antigos pecados. Dois de seus servos — ao que parece, embora fosse prisioneiro, ele continuava vivendo como antes, com muitos criados — fugiram para a terra dos filisteus, v. 39. Simei foi atrás deles e os trouxe de volta a Jerusalém, v. 40.

Para manter a viagem em segredo, selou pessoalmente o jumento, provavelmente saiu à noite e voltou pensando que ninguém o descobrira. “Ao procurar seus servos”, diz o bispo Hall, “ele perdeu a si próprio; as coisas terrenas são, ou deveriam ser, nossas servas.”

“Quantas vezes vemos pessoas ultrapassarem os limites estabelecidos pela lei de Deus para persegui-las, até que suas almas incorram num juízo terrível!”

4. Salomão cobra o compromisso. Informam-no de que Simei transgrediu, v. 41. O rei manda chamá-lo e: (1.) acusa-o do crime recente (v. 42, 43): ele demonstrara grande desprezo pela autoridade e pela ira de Deus e do rei; quebrara o juramento feito ao Senhor e desobedecera à ordem do príncipe. Isso revelava seu espírito: nem a gratidão nem a consciência o manteriam preso aos limites.

Se tivesse explicado a Salomão a urgência do caso e pedido licença para ir, talvez o rei a concedesse. Mas presumir que Salomão não perceberia ou faria vista grossa era afrontá-lo da pior maneira. (2.) Salomão o condena pelo crime anterior, por amaldiçoar Davi e atirar pedras nele no dia de sua aflição: “A maldade de que o teu coração tem conhecimento”, v. 44.

Não era necessário interrogar testemunhas para provar o fato: a própria consciência de Simei valia por mil testemunhas. A maldade que só o coração da pessoa conhece já basta, se for devidamente considerada, para enchê-la de confusão, esperando que recaia sobre sua própria cabeça. Pois, se o coração sabe, Deus é maior que o coração e conhece todas as coisas.

Outros sabiam que Simei amaldiçoara Davi; mas só Simei conhecia os princípios perversos de ódio e malícia contra Davi que demonstrara ao amaldiçoá-lo, e sabia que sua submissão fora fingida e forçada.

(3.) Salomão abençoa a si mesmo e ao governo (v. 45): “O rei Salomão será abençoado”, apesar das maldições impotentes de Simei, que talvez agora, furioso e desesperado, as lançasse livremente. “Que eles amaldiçoem, mas abençoa tu.” O trono de Davi será estabelecido pela remoção daqueles que tentam derrubá-lo.

É consolador, diante da inimizade dos inimigos da igreja, saber que, por mais que se enfureçam, seus planos são vãos. O trono de Cristo está estabelecido, e eles não podem abalá-lo. (4.) Salomão ordena que Simei seja executado imediatamente, v. 46. Todo o juízo está confiado ao Senhor Jesus. Embora seja Rei de paz, ele se mostrará Rei de justiça.

Em breve, esta será sua ordem a todos os inimigos que não quiseram que ele reinasse sobre eles: Tragam-nos para fora e matem-nos diante de mim. As afrontas dos que o blasfemaram cairão sobre eles, para sua condenação eterna.