1 Reis 1 | Comentário Bíblico Matthew Henry

Argumento

1 Reis
UMA
EXPOSIÇÃO,
COM OBSERVAÇÕES PRÁTICAS,
DO PRIMEIRO LIVRO DOS
REIS.

Muitas histórias são livros de reis e de seus reinados, aos quais se reduzem os assuntos de seus reinos; essa é uma honra que costuma ser prestada aos soberanos coroados. A Sagrada Escritura é a história do reino de Deus entre os homens, sob suas várias formas de governo; nela, porém, o Rei é um só e seu nome é um só.

A história particular que temos diante de nós relata os acontecimentos dos reinos de Judá e Israel, com atenção especial ao reino de Deus entre eles. Continua sendo uma história sagrada, muito mais instrutiva e não menos interessante do que qualquer história dos reis da terra; e, dentre estas, as que são confiáveis surgiram depois dela.

Embora houvesse reis em Edom antes de haver rei em Israel, Gênesis 36:31 — os estrangeiros tiveram precedência nesse aspecto do governo —, a história dos reis de Israel vive e viverá nas Escrituras Sagradas até o fim do mundo; já a dos reis de Edom há muito está sepultada no esquecimento.

A honra que vem de Deus é duradoura, ao passo que a honra do mundo é como um cogumelo, que nasce numa noite e perece noutra.

A Bíblia começou com a história dos patriarcas, profetas e juízes, homens cuja comunhão com o céu era mais direta. O registro deles fortalece nossa fé, mas não se aplica tão facilmente ao nosso caso, agora que não esperamos visões, quanto a história posterior de acontecimentos semelhantes aos nossos, sob a direção da providência comum.

Aqui também encontramos, embora não muitos tipos e figuras do Messias, grandes expectativas a respeito dele; pois não só os profetas, mas também os reis desejaram ver os grandes mistérios do evangelho, Lucas 10:24.

Os dois livros de Samuel são introduções aos livros dos Reis, pois relatam a origem do governo real com Saul e da família real com Davi. Esses dois livros dos Reis nos contam sobre o sucessor de Davi, Salomão, a divisão de seu reino e a sucessão dos diversos reis de Judá e Israel, além de resumirem sua história até o cativeiro.

Assim como no livro de Gênesis podemos colher excelentes regras de economia para bem governar as famílias, nestes livros podemos colher regras de política para orientar os assuntos públicos. Eles dão atenção especial à casa e à linhagem de Davi, da qual veio Cristo. Alguns de seus filhos seguiram seus passos; outros, não.

O caráter dos reis de Judá pode ser resumido assim: Davi, devoto; Salomão, sábio; Roboão, insensato; Abias, valente; Asa, íntegro; Josafá, religioso; Jeorão, perverso; Acazias, profano; Joás, apóstata; Amazias, imprudente; Uzias, poderoso; Jotão, pacífico; Acaz, idólatra; Ezequias, reformador; Manassés, penitente; Amom, obscuro; Josias, de coração sensível.

Jeoacaz, Jeoaquim, Joaquim e Zedequias foram todos perversos e rapidamente trouxeram ruína sobre si mesmos e sobre seu reino.

O número dos bons e dos maus é quase igual, mas os reinados dos bons foram geralmente longos, e os dos maus, curtos. Considerar isso fará com que a situação de Israel nesse período não pareça tão ruim quanto à primeira vista.

Neste primeiro livro temos: I. A morte de Davi, 1 Reis 1 e 2. II. O glorioso reinado de Salomão e a construção do templo (1 Reis 3-10), mas também a nuvem sob a qual seu sol se pôs (1 Reis 11). III. A divisão dos reinos sob Roboão, seu reinado e o de Jeroboão, 1 Reis 12-14.

IV. Os reinados de Abias e Asa sobre Judá, e de Baasa e Onri sobre Israel, 1 Reis 15; 16. V. Os milagres de Elias, 1 Reis 17-19. VI. O sucesso de Acabe contra Ben-Hadade, sua perversidade e sua queda, 1 Reis 20-22.

Em toda essa história vemos que os reis, embora sejam deuses para nós, são homens para Deus: mortais e responsáveis por seus atos.

Neste capítulo temos: I. O declínio da saúde de Davi, vv. 1-4.

II. A aspiração de Adonias ao reino e o banquete que ofereceu a seus partidários para esse fim, vv. 5-10.

III. Natã e Bate-Seba tramam garantir a sucessão de Salomão e conseguem que Davi dê a ordem necessária, vv. 11-31.

IV. A unção de Salomão e a alegria do povo, vv. 32-40.

V. A interrupção eficaz da usurpação de Adonias e a dispersão de seu grupo, vv. 41-49.

VI. Salomão libera Adonias sob condição de bom comportamento, vv. 50-53.

Versículos 1 a 4

Introdução. (a.C. 1015.)

Como foi registrado no capítulo anterior, Davi escapou da espada do anjo destruidor pela grande misericórdia de Deus. Mas os livramentos que recebemos das doenças e dos perigos, ou mesmo por meio deles, são apenas tréguas: se a vela não for apagada, acabará por se consumir.

Vemos aqui Davi debilitado pelas fraquezas da velhice e levado por elas às portas da sepultura. Quem sai da cova cairá na armadilha; de um modo ou de outro, todos teremos de morrer.

Era triste ver Davi tão debilitado. Ele era velho e seu calor natural diminuíra tanto que nenhuma roupa conseguia aquecê-lo, v. 1.

Davi fora um homem valente, ativo e trabalhador; a chama em seu peito sempre ardia com vigor.

Mas agora seu sangue esfriara e estagnara; ele ficava confinado à cama e, ainda assim, não conseguia se aquecer. Tinha então setenta anos.

Muitos, nessa idade, continuam tão vigorosos e aptos para o trabalho quanto antes; mas Davi sofria agora o castigo de seus pecados passados, sobretudo do caso de Urias, e sentia o peso dos trabalhos anteriores e das dificuldades da juventude, que não lhe pareceram graves na época, mas agora lhe faziam mal.

Que o homem forte não se glorie de sua força: a doença pode enfraquecê-la em pouco tempo, e a velhice certamente a enfraquecerá por fim. Que os jovens se lembrem de seu Criador nos dias da juventude, antes que cheguem esses dias difíceis.

Tudo o que nossas mãos encontrarem para fazer por Deus, por nossa alma e por nossa geração, façamos com todas as forças, pois vem a noite — a noite da velhice — em que ninguém pode trabalhar. Quando nossa força se for, será um consolo lembrar que a usamos bem.

Também era triste ver que os médicos de Davi eram tão fracos e inábeis que não conheciam outra maneira de aliviá-lo senão por aplicações externas. Não usavam tônicos nem estimulantes, mas:

(1.) Cobriam-no com roupas. Quando há calor interno, elas o conservam e assim o aumentam; quando não há, não têm calor para transmitir, nem mesmo as vestes reais.

Eliú considera difícil entender como nossas roupas nos aquecem (Jó 37:17); mas, se Deus nega sua bênção, os homens se vestem, e ninguém se aquece (Ageu 1:6). Era esse o caso de Davi.

(2.) Tolamente, prescreveram-lhe casamento quando ele deveria estar se preparando para o funeral, vv. 2-4. Mas sabiam o que satisfaria suas próprias inclinações corruptas e talvez estivessem dispostos demais a satisfazer as dele, sob o pretexto de cuidar de sua saúde.

Os profetas de Davi também deveriam ter sido consultados numa questão assim, não apenas seus médicos. Seja como for, isso talvez pudesse ser desculpado naquela época, quando até homens bons permitiam a si mesmos, por ignorância, ter muitas esposas.

Nós já não aprendemos assim de Cristo; ao contrário, somos ensinados que o homem deve ter apenas uma esposa (Mateus 19:5). Além disso, “é bom que o homem não toque em mulher” (1 Coríntios 7:1).

Que Abisague se casou com Davi antes de se deitar com ele e era sua esposa secundária fica evidente porque foi considerado um grande crime Adonias desejar casar-se com ela depois da morte do pai (1 Reis 2:22).

Versículos 5 a 10

A Ambição de Adonias. (a.C. 1015.)

Davi sofreu muito por causa de seus filhos. Amnom e Absalão lhe causaram tristeza; um era seu primogênito e o outro, seu terceiro filho (2 Samuel 3:2, 3).

Podemos supor que encontrou consolo em seu segundo filho, que teve com Abigail. Seu quarto filho era Adonias (2 Samuel 3:4), nascido em Hebrom. Nada tínhamos ouvido falar dele até agora.

Aqui nos é dito que era belo, que era o seguinte em idade e, como se revelou, também em temperamento, depois de Absalão, v. 6. Além disso, aos olhos do pai, antes fora uma joia, mas agora era um espinho.

I. Seu pai o mimara, v. 6. Nunca o contrariara. Não se diz que Adonias nunca desagradara ao pai; é provável que o tivesse feito muitas vezes, e que o pai se afligisse em segredo com sua má conduta e lamentasse isso diante de Deus.

Mas o pai não o contrariava: não frustrava seus caprichos, não lhe negava nada que desejasse, não o chamava a prestar contas do que fizera ou de onde estivera, não o obrigava a estudar ou a trabalhar, nem o repreendia pelo que o via fazer de errado ou ouvia dizer que fizera.

Nunca lhe dizia: “Por que você fez isso?”, pois percebia que Adonias se aborrecia com a repreensão e não conseguia suportá-la sem se irritar.

A culpa era do filho, por se ressentir da repreensão e tomá-la como afronta, perdendo assim o benefício dela. E a culpa era do pai, que, por perceber que isso o desagradava, deixava de repreendê-lo. Agora sofria, com razão, por tê-lo mimado.

Os que honram os filhos mais do que a Deus, como fazem os que não os mantêm sob boa disciplina, perdem assim a honra que poderiam esperar deles.

II. Em troca, Adonias tratou o pai como tolo. Por ele estar velho e confinado à cama, pensou que não era preciso levá-lo em conta; por isso se exaltou e declarou: “Eu serei rei”, v. 5.

Os filhos mimados aprendem a ser orgulhosos e ambiciosos, o que arruína muitos jovens. Para mantê-los humildes, é preciso mantê-los sob disciplina. Observe a insolência de Adonias:

Ele considerou iminente o luto pela morte do pai e se preparou para sucedê-lo, embora soubesse que, pela designação de Deus e de Davi, Salomão seria o rei.

Davi já havia anunciado isso publicamente e a sucessão fora estabelecida, por assim dizer, por uma lei, em cumprimento à determinação de Deus (1 Crônicas 22:9; 23:1).

Adonias tentou derrubar essa sucessão à força, em desprezo tanto de Deus quanto de seu pai. Assim se opõem ao reino de Cristo aqueles que dizem: “Não queremos que ele reine sobre nós”.

Considerou o pai senil e incapaz e, por isso, tomou imediatamente posse do trono. Não podia esperar que a cabeça do pai baixasse; já precisava ser dito: “Adonias reina” (v. 18) e “Viva o rei Adonias!” (v. 25).

Seu pai não servia para governar, por ser velho e incapaz de reinar; Salomão também não, por ser jovem e ainda não estar apto. Portanto, Adonias assumiria o governo. É muito vil e perverso que os filhos insultem os pais por causa das fraquezas da idade.

Para levar adiante seu ambicioso plano:

(1.) Reuniu uma grande comitiva, v. 5: carros e cavaleiros, tanto para ostentar seu poder quanto para se fortalecer, servi-lo e lutar por ele.

(2.) Conquistou o apoio de ninguém menos que Joabe, o comandante do exército, e Abiatar, o sumo sacerdote, v. 7. Não é estranho que cortejasse aqueles que, por sua influência na igreja e no exército, poderiam ajudá-lo muito; mas podemos muito bem nos admirar de que artimanhas usou para atraí-los a segui-lo e ajudá-lo.

Eles eram homens velhos, fiéis a Davi nos momentos mais difíceis e turbulentos; homens sensatos e experientes que, ao que se poderia pensar, não seriam facilmente enganados. Não podiam esperar vantagem alguma de apoiar Adonias, pois já haviam alcançado os mais altos cargos e neles estavam firmes.

Não podiam ignorar que a coroa estava destinada a Salomão, e não tinham poder para mudar isso; portanto, era de seu interesse conquistar o favor dele. Mas, nesse caso, Deus os deixou entregues a si mesmos, talvez para corrigi-los por alguma má conduta anterior com o castigo que eles próprios ajudaram a criar.

Somos informados (v. 8) de quem tinha sido tão fiel a Davi que Adonias nem sequer ousou propor seu plano: Zadoque, Benaia e Natã. Quem já provou sua firme adesão ao que é bom não será convidado a fazer o mal.

(3.) Preparou um grande banquete (v. 9) em En-Rogel, não muito longe de Jerusalém. Convidou os filhos do rei e os servidores do rei, a quem banqueteou e tratou com afeto para atraí-los ao seu grupo. Salomão não foi convidado, talvez porque Adonias o desprezasse ou não tivesse esperança de atraí-lo ao seu grupo, v. 10.

Os que “servem ao próprio ventre” e apoiam quem lhes oferece banquetes, seja qual for o lado em que estejam, são presa fácil para os sedutores (Romanos 16:18).

Alguns pensam que Adonias sacrificou aquelas ovelhas e bois, até os animais cevados, e que ofereceu um banquete religioso, começando a usurpação com uma demonstração de devoção, como Absalão fez sob o pretexto de cumprir um voto (2 Samuel 15:7).

Isso talvez lhe parecesse ainda mais plausível por ter o próprio sumo sacerdote ao seu lado.

É uma pena que se dê ocasião para dizer: In nomine Domini incipit omne malum — “Em nome do Senhor começa todo mal” —, e que exercícios religiosos sejam usados para dar cobertura a práticas irreligiosas de todo tipo.

Versículos 11 a 31

Davi Faz de Salomão o Rei. (a.C. 1015.)

Vemos aqui os esforços eficazes de Natã e Bate-Seba para obter de Davi a confirmação da sucessão de Salomão e esmagar a usurpação de Adonias.

O próprio Davi não sabia o que estava acontecendo. Filhos desobedientes pensam que estão bem, desde que consigam manter seus bons e velhos pais sem saber de suas más ações; mas até um pássaro no céu leva a notícia.
Bate-Seba vivia recolhida e também não sabia de nada até Natã informá-la. Muitas pessoas atravessam a vida com bastante tranquilidade sem saber muito do que se passa no mundo.
É provável que Salomão soubesse, mas se comportava como surdo, sem ouvir. Embora já tivesse idade e sabedoria acima da idade, não vemos que tenha agido para se opor a Adonias. Permaneceu quieto e deixou que Deus e seus amigos resolvessem a questão.

Por isso, Davi observa em seu salmo por Salomão que, enquanto as pessoas se levantam cedo e se deitam tarde em vão para alcançar o mundo, Deus dá sono ao seu amado — aos seus Jedidias —, permitindo que vivam tranquilos e alcancem seu objetivo sem agitação (Salmos 127:1, 2). Como, então, o plano foi levado adiante?

I. Natã alarma Bate-Seba sobre a situação e a orienta a obter do rei uma ordem que confirme o direito de Salomão.

Natã se preocupava, pois conhecia a vontade de Deus e os interesses de Davi e Israel. Por meio dele, Deus chamou Salomão de Jedidias (2 Samuel 12:25), por isso Natã não podia ver o trono ser usurpado, pois sabia que Salomão tinha direito a ele pela vontade daquele de quem vem a promoção.

Quando as coroas eram concedidas por orientação direta do céu, não é de admirar que os profetas tivessem tanto interesse e participação nesses assuntos.

Mas agora que a providência comum governa os reinos humanos (Daniel 4:32), a ação subordinada deve ser deixada às pessoas comuns; os profetas não devem se meter nisso, mas cuidar dos assuntos do reino de Deus entre os homens.

Natã procurou Bate-Seba porque ela tinha o maior interesse em Salomão e o acesso mais livre a Davi. Informou-a da tentativa de Adonias (v. 11) e de que Davi não tinha conhecimento nem consentira nela.

Disse-lhe que não só Salomão corria o risco de perder a coroa, mas ela e o filho também corriam o risco de perder a vida, caso Adonias prevalecesse. Um espírito humilde pode ser indiferente a uma coroa e, apesar da perspectiva de possuí-la, contentar-se em não chegar a alcançá-la.

Mas a lei de autopreservação e o sexto mandamento nos obrigam a fazer todo o possível para proteger nossa vida e a dos outros. “Agora”, diz Natã, “deixe-me aconselhá-la sobre como salvar sua vida e a de seu filho”, v. 12.

Esse é o tipo de conselho que os ministros de Cristo nos dão em nome dele: que façamos todo o esforço não só para que ninguém tome nossa coroa (Apocalipse 3:11), mas também para salvar nossa vida, a vida de nossa alma.

Natã orienta Bate-Seba (v. 13) a ir ao rei, lembrá-lo de sua palavra e de seu juramento de que Salomão seria seu sucessor, e perguntar-lhe com toda humildade: “Por que Adonias reina?” Natã pensou que Davi não estivesse tão abatido que isso não o despertasse.

Tanto a consciência quanto o senso de honra o animariam numa ocasião assim. Natã prometeu (v. 14) que entraria enquanto ela conversasse com o rei e confirmaria o que ela dizia, como se tivesse chegado por acaso.

Talvez Davi entendesse isso como uma providência especial (ele observava esses sinais, 1 Samuel 25:32, 33) ou, no mínimo, isso o despertaria ainda mais.

II. Bate-Seba, seguindo o conselho e as instruções de Natã, não perdeu tempo: foi imediatamente falar com o rei, como Ester foi falar com o rei Assuero, para interceder por sua vida. Não precisou esperar um chamado, como Ester, pois sabia que seria sempre bem-vinda.

Observa-se, porém, que, quando ela foi visitar o rei, Abisague o servia (v. 15), e Bate-Seba não se ressentiu dele nem dela por isso. Ela também se curvou e prestou homenagem ao rei (v. 16), mostrando-lhe respeito tanto como príncipe quanto como marido. Era uma verdadeira filha de Sara, que obedecia a Abraão e o chamava de senhor.

Os que desejam obter o favor de superiores devem demonstrar respeito e ser obedientes àqueles de quem esperam receber bondade. Bate-Seba se dirigiu ao rei com muita prudência:

Lembrou-o da promessa que fizera a ela e confirmara com juramento solene: Salomão o sucederia, v. 17. Ela sabia que isso teria muito peso para um homem consciencioso como Davi.
Informou-o da tentativa de Adonias, que Davi desconhecia, v. 18: “Adonias reina, competindo contigo agora e contrariando tua promessa para o futuro. A culpa não é tua, pois não sabias; agora que sabes, cumprirás tua promessa e cuidarás de suprimir essa usurpação”.

Ela contou quem eram os convidados e apoiadores de Adonias e acrescentou: “Mas Salomão, teu servo, ele não convidou”, o que mostra claramente que o considera seu rival e pretende enfraquecê-lo, v. 19. Não foi um esquecimento, mas desprezo pelo acordo que estabelecia a sucessão de Salomão.

Argumentou que Davi tinha grande poder para evitar essa desgraça, v. 20: “Os olhos de todo Israel estão voltados para ti”. Não apenas como rei, pois não podemos supor que seja prerrogativa de algum príncipe legar seus súditos por testamento, como se fossem seus bens e pertences, a quem quiser, mas também como profeta.

Todo Israel sabia que Davi era o ungido do Deus de Jacó e que o Espírito do Senhor falava por meio dele (2 Samuel 23:1, 2).

Por isso, esperavam e dependiam de uma designação divina num assunto tão importante; para eles, a palavra de Davi seria um oráculo e uma lei. Isso é o que esperam, disse Bate-Seba, e porá fim à controvérsia, derrubando de vez as pretensões de Adonias. “A sentença divina está nos lábios do rei”.

Repare: seja qual for o poder, interesse ou influência que alguém tenha, deve usá-los ao máximo para preservar e promover o reino do Messias, do qual o reino de Salomão era um tipo.

Sugeriu o perigo iminente que ela e o filho correriam se a questão não fosse resolvida durante a vida de Davi, v. 21.

“Se Adonias prevalecer, como é provável — pois tem a seu lado Joabe, o comandante, e Abiatar, o sacerdote —, a menos que logo seja detido, Salomão e todos os seus amigos serão considerados traidores e tratados como tais.”

Os usurpadores são muito cruéis. Se Adonias ocupasse o trono, não trataria Salomão com a mesma justiça com que Salomão o tratou.

Todos os que se colocam no caminho dos que avançam pela força contra o direito arriscam tudo.

III. O profeta Natã, conforme prometera, entrou no momento certo e apoiou Bate-Seba enquanto ela ainda falava, antes que o rei respondesse.

Se Davi tivesse ouvido somente o relato dela, talvez respondesse com demora, dizendo apenas que pensaria no assunto. Mas, confirmado pela boca de duas testemunhas — e de duas testemunhas como aquelas —, o caso ficaria estabelecido, e Davi daria ordens positivas imediatamente.

Disseram ao rei que o profeta Natã chegara. Ele era sempre bem-vindo, sobretudo quando Davi não estava bem ou tinha algum assunto importante em mente; em ambos os casos, o profeta poderia ajudá-lo de modo especial.

Natã sabia que devia honrar a quem era devido; por isso, mostrou ao rei doente na cama o mesmo respeito que teria mostrado se o encontrasse no trono. Curvou-se com o rosto em terra, v. 23.

Falou ao rei um pouco mais diretamente do que Bate-Seba. Sua posição lhe dava respaldo, e o abatimento do rei tornava necessário despertá-lo:

Relatou a tentativa de Adonias como Bate-Seba fizera (v. 25, 26) e acrescentou que o grupo dele já demonstrava tanta ousadia que gritava: “Viva o rei Adonias!”, como se o rei Davi já estivesse morto. Também observou que não o haviam convidado para o banquete: “A mim, teu servo, ele não chamou.”

Com isso, dava a entender que não pretendiam consultar nem Deus nem Davi sobre o assunto, pois Natã era secretioribus consiliis — íntimo conhecedor dos pensamentos de ambos.

Fez Davi perceber que precisava deixar claro que não tinha participado do plano: “Meu senhor, o rei, disseste que Adonias reinaria depois de ti?” (v. 24). E também (v. 27): “Meu senhor, o rei fez isso? Se fez, não foi tão fiel à palavra de Deus nem à própria palavra como todos acreditavam. Se não fez, é hora de nos opormos à usurpação e declarar Salomão seu sucessor.”

“Se fez, por que Natã não foi informado? Ele não é apenas confidente do rei em geral, mas está diretamente envolvido nesse assunto, pois foi incumbido de comunicar a Davi a vontade de Deus a respeito da sucessão.”

“Mas, se meu senhor, o rei, nada sabe disso — como certamente é o caso —, quanta insolência e ousadia demonstram Adonias e seu grupo!” Assim, Natã procurou indignar Davi contra eles, para que agisse com mais vigor em defesa dos interesses de Salomão.

Repare: as pessoas boas cumpririam seu dever se fossem lembradas, instadas e informadas da ocasião em que devem se manifestar. Os que as lembram disso lhes fazem um verdadeiro favor, como Natã fez a Davi.

IV. Davi declarou solenemente que continuava firme em sua antiga decisão: Salomão seria seu sucessor. Chamaram Bate-Seba (v. 28), e o rei lhe deu novas garantias, pois ela agia em nome do filho:

Repetiu a promessa e o juramento anteriores, reconhecendo que jurara pelo Senhor, Deus de Israel, que Salomão reinaria depois dele, v. 30. Embora estivesse velho e a memória começasse a falhar, lembrava-se disso.

Repare: o juramento é tão sagrado que suas obrigações não podem ser desfeitas e tão solene que, ao que se poderia pensar, sua impressão não pode ser esquecida.

Confirmou a promessa com outro juramento, pois a ocasião exigia: “Tão certo como vive o Senhor, que remiu a minha alma de toda aflição, farei isso hoje mesmo, sem discussão nem demora”. Era uma fórmula que ele parece usar em ocasiões solenes, pois também a encontramos em 2 Samuel 4:9.

Ela expressa o reconhecimento grato da bondade de Deus, que o conduzira em segurança por tantas dificuldades e sofrimentos, que agora menciona para a glória de Deus, como Jacó ao morrer (Gênesis 48:16), confirmando, com base em sua experiência, a verdade das palavras que o Espírito do Senhor falara por meio dele: “O Senhor redime a alma dos seus servos” (Salmos 34:22).

Os santos que estão para morrer devem dar testemunho de Deus e falar dele segundo o que experimentaram. Talvez Davi fale assim nessa ocasião para encorajar seu filho e sucessor a confiar em Deus nas dificuldades que também poderia enfrentar.

V. Bate-Seba recebeu essas garantias:

Demonstrando grande deferência à pessoa do rei. Prestou-lhe reverência, enquanto Adonias e seu grupo o afrontavam.
Desejando sinceramente a saúde do rei: “Viva ele!” Longe de achar que Davi vivera por tempo demais, ela orou para que vivesse para sempre, se isso fosse possível, para adornar a coroa que usava e ser uma bênção para seu povo.

Devemos desejar sinceramente que vidas úteis se prolonguem, mesmo que isso adie alguma vantagem para nós.

Versículos 32 a 40

Salomão é Declarado Sucessor. (a.C. 1015.)

Vemos aqui o cuidado eficaz de Davi para garantir o direito de Salomão e preservar a paz pública, sufocando o plano de Adonias no início. Observe:

I. As ordens expressas que deu para proclamar Salomão. As pessoas a quem confiou essa grande tarefa foram Zadoque, Natã e Benaia, homens de poder e influência em quem Davi sempre confiara e que lhe haviam sido fiéis. Adonias os deixara de fora de seu convite, v. 10.

Davi ordenou que proclamassem Salomão imediatamente e com toda a solenidade possível. Deviam levar os servidores de seu senhor, a guarda pessoal e todos os servidores da casa. Deviam colocar Salomão na mula em que o rei costumava cavalgar, pois Davi não mantinha tantos estábulos de cavalos quanto seu filho teria mais tarde.

Davi indicou aonde deveriam ir (v. 33, 34, 35) e o que deveriam fazer:

Zadoque e Natã, os dois homens ligados ao serviço religioso, deviam ungi-lo rei em nome de Deus. Embora não fosse o primeiro de sua família, como Saul e Davi, era um filho mais novo escolhido por designação divina, e seu direito era contestado. Por isso, era necessário confirmá-lo por essa unção.

Essa unção prefigurava a designação e a capacitação do Messias, ou Cristo, o Ungido, sobre quem o Espírito — “o óleo de alegria” — foi derramado sem medida (Hebreus 1:9; Salmos 89:20). Todos os cristãos, “herdeiros do reino” (Tiago 2:5), recebem dele a unção (1 João 2:27).

Os altos funcionários civis e militares deviam anunciar isso publicamente e expressar a alegria do povo ao som da trombeta, com a qual a lei de Moisés orientava que se celebrassem grandes solenidades.

A isso deviam acrescentar as aclamações do povo: “Viva o rei Salomão! Que prospere, que seu reino seja estabelecido e perpetuado, e que ele continue por muito tempo a desfrutá-lo!”. Assim lhe fora prometido: “Ele viverá” (Salmos 72:15).

Depois, deviam conduzi-lo com pompa à cidade de Davi, e ele se assentaria no trono de seu pai como substituto ou regente, para cuidar dos assuntos públicos durante a fraqueza de Davi e sucedê-lo depois de sua morte: “Ele será rei em meu lugar”.

Seria grande consolo para o próprio Davi e para todos os envolvidos que isso fosse feito imediatamente, a fim de que, quando o rei morresse, não houvesse disputas nem agitação nos assuntos públicos.

Davi estava longe de invejar a honra de seu sucessor por parecer rei ainda durante sua vida. Talvez, porém, estivesse tão ocupado em suas devoções no leito de enfermo que, se outros não lhe tivessem lembrado, essa grande obra, tão necessária à paz pública, teria ficado por fazer.

II. A grande satisfação que Benaia expressou, em nome dos demais, diante dessas ordens. O rei disse: “Salomão reinará por mim e depois de mim”. “Amém”, respondeu Benaia de coração. “Assim como diz o rei, assim dizemos nós.”

“Estamos plenamente satisfeitos com a escolha e concordamos com a nomeação; nosso voto é por Salomão, nemine contradicente — por unanimidade.”

“E, visto que nada podemos realizar, muito menos estabelecer, sem a aprovação de uma providência favorável, que o Senhor Deus de meu senhor, o rei, também o confirme!”, v. 36.

Essa é a linguagem da fé na promessa de Deus sobre a qual o governo de Salomão se fundamentava. Se dizemos o mesmo que Deus diz em sua palavra, podemos esperar que ele confirme nossas palavras por sua providência.

Benaia acrescentou uma oração por Salomão (v. 37): que Deus estivesse com ele como estivera com Davi e engrandecesse seu trono. Benaia sabia que Davi não era alguém que invejasse a grandeza dos filhos; por isso, não se perturbaria nem tomaria a oração como afronta, mas diria “Amém” de coração.

O homem mais sábio e melhor do mundo deseja que seus filhos sejam mais sábios e melhores do que ele, pois ele mesmo deseja ser mais sábio e melhor do que é. A sabedoria e a bondade são a verdadeira grandeza.

III. A execução imediata dessas ordens, vv. 38-40. Não se perdeu tempo: Salomão foi conduzido com pompa ao lugar indicado, e ali Zadoque o ungiu sob a orientação do profeta Natã e do rei Davi, v. 39.

Embora Zadoque ainda não fosse sumo sacerdote, podemos supor que fosse seu substituto; os judeus o chamavam de sagan, isto é, segundo sacerdote. No tabernáculo, onde a arca agora estava guardada, havia, entre outras coisas sagradas, óleo santo para vários serviços religiosos.

Foi dali que Zadoque tomou um chifre de óleo, que simboliza poder e abundância, e ungiu Salomão. Não vemos Abiatar pretender ungir Adonias: ele foi feito rei por um banquete, não por uma unção.

A quem Deus chama, ele também capacita, como a unção simbolizava; os usurpadores não receberam essa unção. Cristo significa “Ungido”; ele é o rei que Deus estabeleceu sobre seu santo monte Sião, conforme o decreto (Salmos 2:6, 7).

Os cristãos também são feitos reis para nosso Deus — e por ele — e recebem “a unção do Santo” (1 João 2:20). Em seguida, o povo expressou grande alegria e satisfação com a elevação de Salomão. Cercou-o com hosanas: “Deus salve o rei Salomão!”, e o acompanhou com música e gritos de alegria, v. 40.

Assim, o povo declarou que concordava com a escolha; Salomão não lhe fora imposto, mas fora aceito com alegria. O poder de um príncipe pouco o satisfaz se ele não sabe que também satisfaz ao povo. Todo verdadeiro israelita se alegra com a exaltação do Filho de Davi.

Versículos 41 a 53

Salomão é Proclamado. (a.C. 1015.)

Temos aqui:

I. A notícia da inauguração de Salomão chega a Adonias e a seu grupo em meio à festa. Eles tinham acabado de comer — e, ao que parece, demoraram bastante para terminar, pois toda a cerimônia da unção de Salomão foi organizada e concluída enquanto ainda estavam à mesa, empanturrando-se.

Assim, os que não servem ao nosso Senhor Cristo, mas “ao próprio ventre” (Romanos 16:18), costumam fazer dele seu deus (Filipenses 3:19). A longa festa também mostra que estavam muito confiantes e seguros quanto ao apoio que tinham; do contrário, não teriam perdido tanto tempo.

O mundo antigo e Sodoma estavam comendo e bebendo, despreocupados e entregues aos prazeres, quando veio a destruição (Lucas 17:26, etc.).

Quando terminaram de comer, preparavam-se para proclamar seu rei e conduzi-lo em triunfo à cidade; então ouviram o som da trombeta, v. 41. Foi um som aterrador aos ouvidos deles (Jó 15:21).

Joabe era velho e se alarmou com o som, pensando que a cidade estava em tumulto. Adonias, porém, estava muito confiante de que o mensageiro, por ser um homem digno, trazia boas notícias, v. 42.

Os usurpadores se iludem com a esperança de vencer, e os que estão em maior perigo costumam ser os menos temerosos. Mas como aqueles que praticam o mal podem esperar boas notícias?

Não: o homem mais digno lhes trará a pior notícia, como fez aqui o filho do sacerdote a Adonias, v. 43: “Na verdade, a melhor notícia que tenho para lhe dar é que Salomão foi feito rei; assim, todas as suas pretensões foram derrubadas”. Ele lhes conta em detalhe:

Com que grande solenidade Salomão foi feito rei (v. 44, 45) e que agora estava sentado no trono do reino, v. 46. Adonias pensava ocupar o trono antes dele, mas Salomão foi mais rápido.
Com que aprovação geral Salomão foi feito rei, de modo que era pouco provável que a decisão fosse revertida.

(1.) O povo estava satisfeito, como mostram suas aclamações de alegria, v. 45.

(2.) Os homens da corte estavam satisfeitos. Os servidores do rei vieram saudar Davi e felicitá-lo nessa ocasião, v. 47. Em resumo, abençoaram o rei Davi, elogiaram seu cuidado prudente pelo bem público, reconheceram a felicidade que tiveram sob seu governo e oraram de coração por sua recuperação.

Também oraram por Salomão, para que Deus tornasse seu nome melhor que o de seu pai. Isso era possível, pois ele poderia construir sobre os alicerces lançados pelo pai. Uma criança nos ombros de um gigante fica mais alta do que o próprio gigante.

(3.) O próprio rei estava satisfeito. Curvou-se na cama não apenas para mostrar que aceitava a saudação de seus servidores, mas também para dirigir sua própria oração a Deus, v. 48: “Bendito seja o Senhor, Deus de Israel, que, como Deus de Israel e para o bem de Israel, conduziu este assunto a um desfecho tão feliz, e meus olhos o veem!”.

Repare: é grande consolo para os bons, ao saírem deste mundo, ver os assuntos de sua família em boa ordem, os filhos ocupando seu lugar para servir a Deus e à sua geração e, sobretudo, ver a paz e a estabilidade de Israel.

II. O golpe decisivo que isso desferiu contra a tentativa de Adonias. Acabou com a festa de seu grupo, dispersou os convidados e obrigou cada um a procurar a própria segurança. O triunfo dos ímpios dura pouco. Estavam construindo um castelo no ar que, sem alicerce, logo desabaria e os esmagaria.

Temiam ser apanhados em flagrante, reunidos para tramar a traição; por isso, cada um tratou de escapar como pôde.

III. O terror de Adonias e o modo como procurou se salvar. Agora estava tão abatido quanto antes estivera exaltado, v. 42, 50. Desprezara Salomão como alguém indigno de ser seu convidado (v. 10), mas agora o temia como juiz: “Teve medo de Salomão”.

Assim, os que se opõem a Cristo e ao seu reino logo tremerão diante dele e clamarão em vão às rochas e aos montes que os protejam de sua ira.

Adonias segurou as pontas do altar, que sempre foi considerado santuário ou lugar de refúgio (Êxodo 21:14).

Com isso, dava a entender que não ousava enfrentar um julgamento, mas se entregava à misericórdia de seu príncipe. Ao suplicá-la, não alegava outro mérito senão a misericórdia de Deus, manifesta na instituição e aceitação dos sacrifícios oferecidos naquele altar e no perdão dos pecados por meio deles.

Talvez Adonias tivesse desprezado antes o serviço do altar, mas agora buscava sua proteção. Muitos que, em dias tranquilos, negligenciam a grande salvação gostariam, sob o terror do Senhor, de recorrer a Cristo e a seus méritos; tarde demais, agarrarão as pontas do altar.

IV. Seu humilde pedido de misericórdia a Salomão. Por meio dos que foram contar a Salomão onde ele estava, Adonias enviou um pedido por sua vida, v. 51: “Que o rei Salomão me jure que não matará este seu servo”.

Reconheceu Salomão como seu príncipe e a si mesmo como servo. Não ousava justificar-se; suplicava ao juiz. Sua situação mudara muito: pela manhã, tentava conquistar uma coroa; antes do anoitecer, implorava pela vida. Antes, Adonias reinava; agora tremia e não se considerava seguro enquanto Salomão não jurasse que não o mataria.

V. As ordens que Salomão deu a respeito dele. Salomão o liberou sob condição de bom comportamento, v. 52, 53. Considerou que Adonias era seu irmão e que aquela era sua primeira ofensa.

Talvez, por ter logo percebido o erro e não insistido na rebelião, pudesse se tornar não só um súdito pacífico, mas também útil. Portanto, se se comportasse bem dali em diante, o passado seria perdoado.

Mas, se continuasse insensatamente hostil, turbulento e ambicioso, a ofensa seria cobrada; ele seria chamado a responder por sua condenação anterior, como dizemos em nossa lei, e a sentença de morte seria executada.

Assim o Filho de Davi recebe com misericórdia os que se rebelaram: se voltarem à lealdade e forem fiéis ao seu soberano, seus crimes anteriores não serão lembrados contra eles. Mas, se continuarem a servir aos interesses do mundo e da carne, isso será sua ruína.

Adonias foi chamado, informado das condições em que ficava e demonstrou grata submissão. Então Salomão lhe disse que fosse para casa e vivesse recolhido. Não lhe deu apenas a vida, mas também seus bens; assim firmou seu trono pela misericórdia.