1 Reis 14

No fim do capítulo anterior, lemos como Jeroboão persistiu em seu desprezo por Deus e pela religião. Aqui nos contam como Deus procedeu em sua contenda com ele; pois, quando Deus julga, prevalece, e os pecadores ou se dobram ou se quebram diante dele.

I. Seu filho adoeceu, v. 1. É provável que fosse seu filho mais velho e herdeiro do trono, pois, quando morreu, todo o reino o pranteou (1 Reis 14:18“Eles o sepultaram, e houve muito choro por causa da morte do menino naquela terra, conforme o Senhor tinha dito por intermédio de seu servo Aías, o profeta.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Sua dignidade de príncipe, sua pouca idade e seu favor diante do céu, como príncipe piedoso, não o pouparam de uma doença perigosa. Ninguém deve confiar que continuará com saúde; enquanto ela dura, aproveite-a para os melhores propósitos.

Senhor, vê: aquele a quem amas, teu favorito, aquele que Israel ama, seu querido, está doente. Naquele tempo em que Jeroboão profanou o sacerdócio (1 Reis 13:33“Apesar do aviso do profeta, Jeroboão não se arrependeu dos seus maus caminhos; ao contrário, ele nomeou mais sacerdotes entre o povo comum para oferecer sacrifícios aos altares idólatras. Qualquer homem que quisesse podia ser sacerdote.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), seu filho adoeceu. Quando a doença entra em nossa família, devemos perguntar se há algum pecado particular abrigado em nossa casa, do qual a aflição veio nos convencer e do qual veio nos afastar.

II. Ele enviou sua mulher disfarçada para consultar o profeta Aías sobre o que aconteceria ao menino, v. 2, 3. A doença do filho o tocou num ponto sensível. O definhamento desse ramo da família talvez lhe causasse tanta aflição quanto o ressecamento de sua mão (1 Reis 13:4“O rei Jeroboão ficou muito irado com o que profeta havia dito. Ele deu ordens para os seus guardas: “Prendam este homem” e estendeu a mão contra ele. No mesmo instante o braço do rei ficou paralisado naquela posição, e ele não podia puxar…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Esse é o poder do afeto natural: nossos filhos são nós mesmos, com apenas uma geração de distância. Então:

1. O grande desejo de Jeroboão, em meio à aflição, era saber o que aconteceria ao menino, se viveria ou morreria:

(1.) Teria sido mais prudente desejar saber que meios deveriam usar para a recuperação do menino, o que lhe dar e o que fazer por ele. Mas este caso, e os de Acazias (2 Reis 1:2“Acazias, o novo rei de Israel, tinha caído do terraço do andar de cima do seu palácio em Samaria, e ficou muito machucado. Aflito, mandou mensageiros ao templo de Baal-Zebube, deus de Ecrom, para saber se ele se recuperaria da queda…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e Ben-Hadade (2 Reis 8:8“ele disse a Hazael: “Leve um presente para o homem de Deus, e quando você o encontrar, peça a ele que pergunte ao Senhor se eu vou me recuperar dessa doença”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), indicam que na época tinham uma ideia tola de fatalidade, que os afastava de recorrer aos meios.

Se tinham certeza de que o doente viveria, julgavam desnecessário recorrer aos meios; se morreria, julgavam-nos inúteis. Não consideravam que o dever é nosso, os resultados são de Deus, e aquele que determinou o fim também determinou os meios. Por que pedir a um profeta que revele aquilo que pouco tempo mostraria?

(2.) Teria sido mais piedoso perguntar por que Deus contendia com ele, pedir as orações do profeta e abandonar seus ídolos; então o menino talvez lhe fosse restituído, como sua mão o foi. Mas a maioria prefere saber o próprio destino a conhecer as próprias faltas ou deveres.

2. Para saber o destino do menino, mandou consultar o profeta Aías, que vivia esquecido e negligenciado em Siló, cego pela idade, mas ainda favorecido com as visões do Todo-Poderoso. Essas não precisam dos olhos do corpo; antes, são beneficiadas pela falta deles, pois então os olhos da mente ficam mais atentos e menos distraídos.

Jeroboão não o consultou sobre a instalação de seus bezerros nem sobre a consagração de seus sacerdotes, mas recorreu a ele na aflição, quando os deuses que servia não podiam socorrê-lo. Senhor, em tempos de aflição, até os que antes te desprezavam te procuram. Alguns, por causa da doença, se lembraram de ministros e amigos de oração que haviam esquecido.

Ele enviou a Aías porque este lhe dissera que seria rei, v. 2: “Ele já foi mensageiro de boas-novas; certamente será outra vez.” Os que se desqualificam para receber consolo por causa do pecado, mas esperam que seus ministros, por serem homens bons, lhes falem palavras de paz e conforto, fazem grande injustiça a si mesmos e a seus ministros.

3. Enviou a mulher para consultar o profeta porque ela poderia fazer a pergunta sem dizer nomes nem dar outra descrição além desta: “Senhor, tenho um filho doente; ele vai se recuperar ou não?”. O marido confiava plenamente nela, certo de que seria fiel ao transmitir a mensagem e trazer a resposta. Parece que nenhum de seus conselheiros merecia confiança semelhante.

Caso contrário, o menino doente mal poderia dispensá-la, pois as mães são as melhores cuidadoras, e teria sido muito melhor que ela ficasse em casa para cuidar dele do que fosse a Siló perguntar o que lhe aconteceria. Se fosse, teria de permanecer incógnita, disfarçada: trocar de roupa, cobrir o rosto e usar outro nome.

Queria esconder-se não só da corte e das pessoas do caminho — como se a visita fosse indigna de sua posição e motivo de vergonha, à maneira de Nicodemos, que foi a Jesus de noite, embora nem os mais importantes se desonrem ao procurar os profetas de Deus —, mas também do próprio profeta, para que ele respondesse apenas sobre o filho, sem tratar da infidelidade do marido.

Assim, algumas pessoas gostam de ditar o que seus ministros devem dizer, limitando-os a mensagens agradáveis; não querem ouvir todo o conselho de Deus, para que não profetize desgraça para elas. Mas que ideia estranha Jeroboão fazia do profeta de Deus! Acreditava que ele podia e certamente diria o que aconteceria ao menino, mas talvez não pudesse ou não quisesse descobrir quem era a mãe.

Será que conseguia ver a espessa escuridão do futuro, mas não enxergar através do fino véu daquele disfarce? Jeroboão pensava que o Deus de Israel era como seus bezerros, moldado a seu bel-prazer? Não se deixem enganar: de Deus não se zomba.

III. Deus avisou Aías da chegada da mulher de Jeroboão, disse que ela vinha disfarçada e lhe deu instruções completas sobre o que dizer (v. 5). Por isso, quando ela entrou pela porta, ele a chamou pelo nome, para grande surpresa dela, revelando a todos ao redor quem era (v. 6): “Entre, mulher de Jeroboão. Por que finge ser outra?”. Ele não levou em conta: 1. A posição dela.

Ela era rainha, mas que importância tinha isso para ele, que trazia uma mensagem imediata de Deus, diante de quem todos os seres humanos estão no mesmo nível? Nem levou em conta: 2. O presente dela. Era costume os que consultavam profetas levarem sinais de respeito, que eles aceitavam sem serem mercenários.

Ela lhe trouxe um belo presente, com produtos do campo (v. 3), mas ele não se julgou obrigado por isso a usar palavras mais amáveis do que a mensagem exigia. Nem levou em conta: 3. O empenho dela em esconder-se. É uma gentileza não chamar a atenção de quem não quer ser notado; mas o profeta não era adulador nem usava títulos lisonjeiros.

O melhor é falar com franqueza, e desde a primeira palavra ela saberá o que esperar: “Fui enviado a você com notícias dolorosas”. Repare: os que pensam que podem esconder-se de Deus com disfarces ficarão terrivelmente confusos quando descobrirem, no dia da revelação, que fracassaram.

Agora os pecadores se apresentam com aparência de santos e são tomados por tais; mas como corarão e tremerão quando forem despojados de suas falsas cores e chamados pelo próprio nome: “Saia, hipócrita traiçoeiro e de coração falso. Eu nunca conheci você. Por que finge ser outra?”.

Receber notícias de que terá a sorte dos hipócritas será notícia dolorosa. Deus julgará as pessoas pelo que são, não pelo que parecem.

O Destino da Casa de Jeroboão é Anunciado; o Caráter e a Morte de Abias. (a.C. 960.)

Quando os que erguem ídolos e os mantêm vão consultar o Senhor, ele decide responder não segundo as pretensões da consulta, mas segundo a multidão de seus ídolos (Ezequiel 14:4“Diga-lhes: Assim diz o Soberano, o Senhor: Qualquer pessoa em Israel que adorar ídolos em seu coração e procurar a minha ajuda através de um profeta receberá de mim uma resposta bem adequada aos seus muitos pecados de idolatria.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Foi assim que Jeroboão recebeu resposta.

I. O profeta antecipa a pergunta sobre o menino e anuncia a ruína da casa de Jeroboão por causa de sua maldade. Ninguém mais ousaria levar uma mensagem assim: um servo a teria escondido, mas não se podia suspeitar que a própria mulher quisesse mal ao marido.

1. Deus se chama Senhor, Deus de Israel. Embora Israel tivesse abandonado a Deus, Deus não o rejeitara nem lhe dera carta de divórcio por suas prostituições. Ele é o Deus de Israel e, por isso, se vingará daquele que lhe fez o maior mal possível: corrompeu o povo e o afastou de Deus.

2. Ele censura Jeroboão pelo grande favor que lhe concedera, fazendo-o rei e elevando-o do meio do povo comum para ser príncipe sobre Israel, seu povo escolhido, e tirando o reino da casa de Davi para dá-lo a ele. Quer registremos ou não as misericórdias de Deus para conosco, ele as registra e, se formos ingratos, as apresentará diante de nós, uma por uma, para nossa maior confusão.

Caso contrário, ele dá sem censurar. 3. Acusa-o de impiedade, apostasia e, em particular, idolatria: “Você fez mais mal do que todos os que vieram antes de você”, v. 9. Saul, que foi rejeitado, nunca adorou ídolos. Salomão só o fez ocasionalmente, na velhice, e nunca levou Israel a pecar.

Os bezerros de Jeroboão, embora se alegasse que foram erguidos em honra ao Deus de Israel, que tirou o povo do Egito, são chamados aqui de outros deuses ou deuses estranhos.

Isso porque, por meio deles, ele adorava a Deus como os pagãos adoravam seus deuses estranhos; porque assim transformou a verdade de Deus em mentira, representando-o como totalmente diferente do que ele é; e porque muitos adoradores ignorantes dirigiam sua devoção à própria imagem e não davam atenção alguma ao Deus de Israel.

Eram bezerros de ouro, mas a riqueza do metal não os tornou aceitáveis a Deus; pelo contrário, provocaram sua ira e o afrontaram deliberadamente sob o pretexto de agradá-lo. Ao fazer isso, (1.) ele não tomou Davi como exemplo (v. 8): “Você não foi como meu servo Davi”.

Embora Davi tivesse falhas, algumas graves, nunca abandonou a adoração a Deus nem se tornou indiferente ou frio em relação a ela. Sua fidelidade a essa adoração lhe valeu a honrosa reputação de seguir a Deus de todo o coração; nisso, foi apresentado como exemplo a todos os sucessores. Não agiram bem os que não seguiram o exemplo de Davi.

(2.) Não tomou Deus como exemplo, mas, como diz o v. 9: “Você me lançou para trás das costas, a mim, à minha lei e ao meu temor; você me negligenciou, esqueceu-se de mim e preferiu seus planos aos meus preceitos”.

4. Anuncia a ruína completa da casa de Jeroboão, v. 10, 11. Ele pensou que, por meio da idolatria, firmaria seu governo; mas, além de perdê-lo, trouxe destruição sobre sua família: todos os membros do sexo masculino seriam eliminados, tanto os que estivessem confinados quanto os deixados livres, casados ou solteiros.

(1.) Uma destruição vergonhosa: seriam removidos como esterco, algo repugnante de que as pessoas querem se livrar. Jeroboão adorou divindades de esterco, e Deus removeu sua família como um grande monte de esterco. Aos olhos de Deus, famílias nobres e reais não são melhores quando são perversas.

(2.) Uma destruição incomum: os cadáveres seriam alimento para os cães nas ruas ou para as aves de rapina no campo, v. 11. Assim o mal persegue os pecadores. Veja o cumprimento disso em 1 Reis 15:29“Logo em seguida, Baasa matou todos os filhos do rei Jeroboão, de maneira que não sobrou ninguém da família real, exatamente como o Senhor havia predito por meio do seu servo Aías, o profeta de Siló.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

5. Anuncia a morte imediata do menino doente, v. 12, 13.

(1.) Isso seria misericórdia para ele, para que, se vivesse, não fosse contaminado pelo pecado e envolvido na ruína da casa de seu pai. Observe o caráter que lhe é atribuído: “Nele se achou alguma coisa boa para com o Senhor, Deus de Israel”, na casa de Jeroboão. Ele tinha afeição pela verdadeira adoração de Deus e não gostava da adoração dos bezerros.

Repare: [1.] São bons aqueles em quem há coisas boas para com o Senhor, Deus de Israel: boas inclinações, boas intenções e bons desejos em relação a ele. [2.] Quando há ao menos alguma coisa boa desse tipo, ela será encontrada. Deus, que a procura, enxerga-a por menor que seja e se agrada dela. [3.] Um pouco de graça tem grande valor quando encontrada em pessoas importantes.

É tão raro encontrar príncipes bem dispostos para com a religião que, quando isso acontece, eles merecem honra redobrada. [4.] As disposições piedosas são particularmente agradáveis e amáveis quando se encontram nos jovens. A imagem divina em miniatura tem beleza e brilho especiais. [5.] Os que são bons em tempos e lugares maus brilham muito aos olhos de Deus.

Um menino bom na casa de Jeroboão é um milagre da graça divina: permanecer ali sem se contaminar é como estar ileso e sem queimaduras numa fornalha ardente. Observe o cuidado tomado com ele: somente ele, de toda a família de Jeroboão, morreria com honra, seria sepultado e pranteado como alguém querido em vida.

Os que se distinguem pela graça divina serão distinguidos pela providência divina. Esse menino promissor morre antes de todos os da família, pois muitas vezes Deus leva primeiro aqueles que mais ama. O céu é o lugar mais adequado para eles; esta terra não é digna deles.

(2.) Isso seria ira contra a família. [1.] Era sinal de que a família seria destruída quando fosse levado aquele por meio de quem ela poderia ter sido reformada. Os justos são tirados deste mundo antes do mal que virá, para o bem que virá no mundo melhor.

É mau presságio para uma família quando seus melhores membros lhe são tirados pela morte; quando o que tinha valor é retirado, o restante fica destinado ao fogo. [2.] Era também uma aflição imediata para a família e o reino, que deveriam ter sido corrigidos por ela. Isso agravou a aflição da pobre mãe: ela não chegaria em casa a tempo de ver o filho vivo.

“Quando seus pés entrarem na cidade, naquele instante o menino morrerá.” Isso seria um sinal para ela de que as demais ameaças se cumpririam, como em 1 Samuel 2:34““E para provar que aquilo que eu disse vai acontecer, farei com que seus dois filhos, Hofni e Fineias, morram no mesmo dia!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

6. Anuncia que outra família governará Israel, v. 14. Isso se cumpriu em Baasa, de Issacar, que conspirou contra Nadabe, filho de Jeroboão, no segundo ano do reinado dele, e assassinou Nadabe e toda a família. “Mas o quê? Já agora. Por que falo disso como algo distante? Está à porta.

Acontecerá agora mesmo.” Às vezes Deus age depressa contra os pecadores; foi o que fez com a casa de Jeroboão. Da ascensão de Jeroboão à extinção final de sua família não se passaram vinte e quatro anos.

7. Anuncia os juízos que viriam sobre o povo de Israel por se conformar à adoração estabelecida por Jeroboão. Se um cego guia outro cego, tanto os guias cegos quanto os seguidores cegos cairão na vala. Aqui se prediz, no v. 15: (1.) que nunca viveriam em paz nem se estabeleceriam de fato em sua terra, mas seriam continuamente sacudidos como um junco na água.

Depois que deixaram a casa de Davi, o governo nunca permaneceu muito tempo com uma mesma família; uma derrubava e destruía a outra, o que necessariamente causava grande desordem e perturbação entre o povo. (2.) Que em breve seriam totalmente expulsos daquela boa terra e entregues à ruína, v. 16. Isso se cumpriu quando o rei da Assíria levou cativas as dez tribos.

Famílias e reinos são arruinados pelo pecado, pela maldade de seus líderes. Jeroboão pecou e levou Israel a pecar. Quando os grandes praticam o mal, envolvem muitos outros tanto na culpa quanto na armadilha; multidões seguem seus caminhos destrutivos.

Vão para o inferno acompanhados por uma longa procissão, e sua condenação será ainda mais intolerável, pois terão de responder não só por seus próprios pecados, mas também pelos pecados em que outros foram induzidos e mantidos por sua influência.

II. A mulher de Jeroboão nada tem a dizer contra a palavra do Senhor, mas volta para casa, em Tirza, com o coração pesado. Era um lugar doce e agradável; esse é o significado do nome, e sua beleza era célebre (Cantares de Salomão 6:4“Minha querida, você é tão linda quanto a terra de Tirza. É tão bela quanto Jerusalém; você é tão formidável como um exército e suas bandeiras.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Mas a morte, que manchará sua beleza e amargará todos os prazeres, não pode ser impedida de entrar ali.

Foi para lá que ela voltou, e ali a deixamos, acompanhando o funeral do filho e esperando o destino da família. 1. O menino morreu (v. 17), e com razão todo Israel o pranteou, não apenas pela perda de um príncipe tão promissor, de quem o povo não era digno, mas porque sua morte abriu as comportas e a brecha pela qual entrou uma inundação de juízos.

2. O próprio Jeroboão morreu pouco depois, v. 20. Lemos em 2 Crônicas 13:20“Jeroboão, rei de Israel, nunca mais conseguiu recuperar o poder enquanto Abias viveu. Por fim o Senhor feriu Jeroboão e ele morreu.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash que o Senhor o feriu com uma doença grave, e ele morreu miseravelmente depois de reinar vinte e dois anos. Deixou a coroa a um filho que perdeu tanto a coroa quanto a vida, e cuja família inteira foi morta em menos de dois anos.

Para mais informações sobre Jeroboão, o leitor pode consultar os anais de seu reinado, preparados por seus próprios secretários, ou os registros públicos, como os da Torre, chamados aqui de Livro ou registro das Crônicas dos Reis de Israel, que naquela época podiam ser consultados. Mas, por não terem sido inspirados por Deus, esses registros se perderam há muito tempo.

A história de Judá e a de Israel se entrelaçam neste livro. Jeroboão viveu quatro ou cinco anos mais que Roboão, mas sua história é apresentada primeiro para que o relato do reinado de Roboão fique reunido. E é um relato triste.

I. Nada de bom se diz do rei. Tudo o que lemos aqui sobre ele é: 1. Tinha quarenta e um anos quando começou a reinar. Segundo essa conta, nasceu no último ano de Davi e foi educado, e teve a mente formada, nos melhores dias de Salomão; ainda assim, não esteve à altura dessas vantagens.

No fim, o afastamento de Salomão corrompeu Roboão mais do que a sabedoria e a devoção de Salomão lhe haviam dado bons princípios. 2. Reinou dezessete anos em Jerusalém, a cidade onde Deus pôs seu nome e onde teve ampla oportunidade de conhecer seu dever, se ao menos tivesse disposição para cumpri-lo. 3. Sua mãe era Naamá, amonita; isso é mencionado duas vezes, v. 21, 31.

É estranho que Davi tenha casado seu filho Salomão com uma amonita — isso aconteceu enquanto Davi ainda vivia —, mas provavelmente Salomão se apaixonou por ela porque ela era Naamá, uma beleza, como significa o nome, e seu pai não quis contrariá-lo. Isso, porém, teve péssima influência sobre a posteridade.

É provável que ela fosse filha de Sobi, o amonita, que foi bondoso com Davi (2 Samuel 17:27“Quando Davi chegou a Maanaim, foi recebido com festas por Sobi, filho de Naás, de Rabá, em Amom, e por Maquir, filho de Amiel, de Lo-Debar, e por Barzilai, de Rogelim em Gileade.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e Davi quis retribuir-lhe casando seu filho com alguém da família dele. Ninguém pode imaginar quão duradouras e fatais podem ser as consequências de se unir de modo desigual a incrédulos. 4. Viveu em guerra contínua com Jeroboão (v. 30), o que certamente lhe causava permanente inquietação. 5.

Depois de reinar apenas dezessete anos, morreu e deixou o trono ao filho. Seu pai e seu avô reinaram quarenta anos cada; seu neto, quarenta e um. Todos reinaram bem e por longo tempo. Mas o pecado muitas vezes encurta a vida e os consolos das pessoas.

II. Aqui se fala muito mal dos súditos, tanto do caráter quanto da condição deles.

1. Veja como eram perversos e profanos. O relato de sua apostasia de Deus, vv. 22-24, é muito triste. Judá, o único povo que professava servir a Deus no mundo, praticou o mal diante dele, em desprezo e desafio a ele e aos sinais de sua presença especial. Provocaram-no ao ciúme, como uma esposa adúltera provoca o marido ao violar a aliança matrimonial.

Seus antepassados já eram bastante maus, sobretudo nos tempos dos juízes, mas eles fizeram coisas abomináveis, piores que tudo o que seus antepassados haviam feito. A magnificência do templo, o esplendor do sacerdócio e todas as vantagens materiais que acompanhavam sua religião não conseguiram mantê-los fiéis a ela.

Nada menos que o derramamento do Espírito do alto pode conservar o Israel de Deus em fidelidade a ele. O relato da perversidade dos judeus aqui coincide com o que o apóstolo diz sobre a perversidade do mundo gentio (Romanos 1:21“Sim, eles bem sabiam de Deus, mas não admitiram, nem o adoraram, nem mesmo agradeceram a ele. O resultado foi que suas mentes insensatas ficaram confusas e em trevas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 24“E assim Deus os entregou a toda espécie de pecados sexuais para que fizessem tudo de acordo com os desejos pecaminosos do seu coração, para terem relações vergonhosas uns com os outros.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); assim, judeus e gentios estão igualmente debaixo do pecado (Romanos 3:9“Bem, então nós, os judeus, somos melhores do que os outros? Não! Nada disso! Pois já mostramos que todos os homens são igualmente pecadores, quer sejam judeus ou gentios.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(1.) Tornaram-se fúteis em seus pensamentos sobre Deus e trocaram a glória dele por uma imagem, pois construíram lugares altos, imagens e bosques sagrados (v. 23), profanando o nome de Deus ao associá-lo a imagens e suas ordenanças ao praticá-las junto com a adoração de ídolos.

Tolamente imaginavam que exaltavam a Deus quando o adoravam em colinas altas e que lhe agradavam quando o adoravam sob a sombra aprazível das árvores verdes.

(2.) Foram entregues a paixões vergonhosas, como aqueles idólatras de Romanos 1:26“Esta é a razão pela qual Deus os entregou a paixões pecaminosas, a tal ponto que até suas mulheres se voltaram contra o plano natural que Deus tinha para elas e cederam aos pecados sexuais entre elas mesmas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 27“E os homens, em vez de terem relações sexuais naturais cada qual com sua mulher, arderam em paixão uns pelos outros, homens praticando coisas vergonhosas com outros homens, e, como resultado disso, receberam o castigo merecido pela sua…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, pois havia sodomitas na terra, v. 24: homens que praticavam com homens o que é indecente e que nem se deve imaginar, muito menos mencionar, sem repulsa e indignação. Desonraram a Deus com um pecado, e então Deus os abandonou para que se desonrassem com outro.

Profanaram os privilégios de uma nação santa; por isso, Deus os entregou aos desejos de seu próprio coração, para imitarem as abominações dos cananeus amaldiçoados. Nisso, o Senhor foi justo. E, quando agiram como os que foram expulsos, como poderiam esperar outra coisa senão ser expulsos como eles?

2. Veja como eram fracos e pobres; isso foi consequência do que veio antes. O pecado expõe, empobrece e enfraquece qualquer povo. Sisaque, rei do Egito, veio contra eles e, por força ou rendição, tornou-se senhor da própria Jerusalém a ponto de levar os tesouros do templo e do tesouro real, isto é, da casa do Senhor e da casa do rei, acumulados por Davi e Salomão, v. 25, 26.

É provável que esses tesouros o tenham atraído para aquela incursão; talvez Roboão os tenha entregado sem resistência para salvar o restante, como Acabe fez em 1 Reis 20:4“O rei respondeu: “Está bem, ó rei, meu senhor. Eu e tudo o que tenho é seu!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Sisaque também levou os escudos de ouro, feitos ainda no tempo do pai de Roboão, v. 26.

O rei do Egito os levou como troféus da vitória; em seu lugar, Roboão fez escudos de bronze, que os guardas carregavam diante dele quando ia à casa do Senhor em cortejo, vv. 27-28. Isso era símbolo da diminuição de sua glória. O pecado faz o ouro perder o brilho, transforma o ouro puro e o converte em bronze.

Elogiamos Roboão por ir à casa do Senhor, talvez com mais frequência por causa da repreensão que recebera, e não o condenamos por ir com pompa. Os grandes devem honrar a Deus com sua honra; assim, também eles serão mais honrados.