1 Reis 11

Esta é uma história triste e muito surpreendente: a apostasia e a degradação de Salomão.

I. Vamos examinar as circunstâncias e os detalhes disso. Salomão cairia, ele que era a beleza de Israel e uma bênção tão grande para sua geração? Sim, é verdade, e a Escritura é fiel ao relatar o caso, repeti-lo e voltar a ele muito tempo depois, em Neemias 13:26“Não foi por causa de casamentos como esses que Salomão, rei de Israel, pecou? Não havia rei igual a ele entre as muitas nações; Deus amava Salomão e fez dele rei sobre todo o povo de Israel. Mesmo assim ele foi induzido por mulheres…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Não houve rei como Salomão, amado de seu Deus; contudo, até a ele mulheres estrangeiras fizeram pecar. Aí está o resumo de sua apostasia: foi a mulher que o enganou e foi a primeira na transgressão.

1. Ele se afeiçoou a mulheres estrangeiras, muitas mulheres estrangeiras. Foi aí que começou sua revolta.

(1.) Entregou-se às mulheres, contra as quais sua mãe o havia advertido em particular. “Não dês às mulheres a tua força” (Provérbios 31:3“Não jogue fora sua vida com mulheres, e seu vigor com aquelas que acabam destruindo reis.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; talvez uma alusão a Sansão, que perdeu a força ao revelar a uma mulher o segredo de sua força), pois isso é algo que, tanto quanto qualquer outra coisa, destrói os reis.

A queda de seu pai Davi começou com os desejos da carne, e Salomão deveria ter aprendido com ela.

A paixão por mulheres tem ferido e derrubado muitos homens (Provérbios 7:26“porque ela já destruiu a vida de muitos jovens; muitos já perderam a vida por causa dela.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); e muitos, diz o bispo Hall, tiveram a cabeça quebrada pela própria costela.

(2.) Tomou muitas mulheres, tantas que, por fim, chegaram a setecentas esposas e trezentas concubinas, mil ao todo, e nenhuma mulher boa entre elas, como ele próprio reconhece em seu sermão de arrependimento (Eclesiastes 7:28“cheguei, por enquanto, ao seguinte resultado: Em cada mil homens, há apenas um que pode ser considerado sábio. Mas entre as mulheres, ainda não achei nenhuma!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), pois nenhuma mulher de virtude comprovada faria parte de um grupo desses.

Deus, em sua lei, proibira especificamente que os reis multiplicassem cavalos ou esposas (Deuteronômio 17:16“Aquele que for coroado rei não poderá adquirir para si um grande número de cavalos, muito menos pensar em mandar o povo voltar para o Egito para obter mais cavalos, pois o Senhor disse: ‘Nunca mais voltem por este caminho’.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 17“Também não deverá ter muitas mulheres, para que o seu coração não se desvie do Senhor. Além disso, não deverá acumular muita prata e ouro.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Lemos em 1 Reis 10:29“Um carro egípcio importado custava sete quilos e duzentos gramas de prata, e os cavalos valiam um quilo e oitocentos gramas cada um. Muitos desses cavalos depois eram exportados aos reis dos heteus e aos reis da Síria.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash como ele transgrediu a primeira lei ao multiplicar os cavalos e até trazê-los do Egito, algo expressamente proibido por ela; aqui nos contam como transgrediu a segunda, de consequências mais fatais, multiplicando as esposas.

Repare: pecados menores, tratados com leviandade, abrem a porta para outros maiores. Davi também multiplicara demais as esposas, e talvez isso tenha levado Salomão a presumir que era permitido.

Repare: quando os que têm reputação de piedade dão mau exemplo em qualquer coisa, não sabem quanto mal podem causar com isso, em especial aos próprios filhos. Um único ato mau de um homem bom pode ter consequências mais perniciosas para os outros do que vinte atos de um homem perverso.

Provavelmente, quando começou a multiplicar as esposas, Salomão não pretendia ultrapassar o número de seu pai. Mas o caminho do pecado é ladeira abaixo: quem entra nele dificilmente consegue parar.

A sabedoria divina designou uma mulher para cada homem, e assim o fez desde o princípio; quem não considera uma suficiente não considerará duas ou três suficientes. A luxúria desenfreada não terá limites, e a corça solta vagará sem fim.

(3.) Eram mulheres estrangeiras: moabitas, amonitas etc., dos povos com os quais Deus proibira especificamente os israelitas de se casarem, v. 2. Alguns pensam que ele se casou com essas estrangeiras por política, para obter delas informações sobre a situação daqueles países.

Temo, antes, que tenha sido porque as filhas de Israel eram sérias e modestas demais para ele, enquanto as estrangeiras lhe agradavam com o vestuário, o porte e a conversa soltos e licenciosos.

Ou talvez fosse considerado sinal de prestígio ter o harém, como os outros tesouros, repleto de coisas trazidas de longe; como se fosse honra grande demais para o melhor de seus súditos aquilo que, na verdade, seria uma desonra até para o mais humilde deles: ser amante do rei.

E, (4.) Para completar o mal, Salomão se apegou a elas com amor, v. 2. Não apenas as manteve, mas foi extravagantemente apaixonado por elas: dedicou-lhes o coração, passou o tempo entre elas, considerou bom tudo o que diziam e faziam, e desprezou a filha do faraó, sua esposa legítima, que lhe fora querida, e todas as damas de Israel, em comparação com elas.

Salomão era dono de vasto conhecimento, mas para que servia isso se não governava melhor os próprios apetites? Mas não foi só isso:

2. Elas o levaram à adoração de deuses estrangeiros, como as filhas de Moabe levaram Israel a Baal-Peor. Essa foi a má consequência de ele multiplicar as esposas.

Temos motivos para pensar que isso prejudicou sua saúde e apressou o desgaste da velhice; esgotou seu tesouro, que, embora vastíssimo, seria pouco para sustentar o orgulho e a vaidade de todas aquelas mulheres.

Talvez, no fim da vida, isso o tenha levado a descuidar de seus deveres e a perder as receitas do exterior; para manter a própria grandeza, viu-se obrigado a impor ao povo os tributos de que este se queixou, 1 Reis 12:4““Seu pai foi um senhor duro que nos impôs trabalhos pesados. Prometa que vai nos tratar melhor do que ele nos tratou, e nós lhe serviremos”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Mas nenhuma dessas consequências foi tão ruim quanto esta: “Suas mulheres lhe perverteram o coração para seguir outros deuses”, v. 3, 4.

(1.) Ele se tornou frio e indiferente em sua própria religião, e negligente no serviço do Deus de Israel: “Seu coração não era perfeito para com o Senhor, seu Deus” (v. 4), e ele não o seguiu plenamente (v. 6), como Davi.

Não podemos supor que ele tenha abandonado por completo a adoração a Deus, muito menos que a tenha restringido ou impedido; o serviço no templo continuou como de costume. Mas ele passou a subir com menos frequência e seriedade à casa do Senhor e a comparecer ao altar.

Abandonou o primeiro amor, perdeu o zelo por Deus e não perseverou até o fim como havia começado; por isso se diz que não era perfeito, pois não foi constante, e que não seguiu Deus plenamente, pois se desviou e não continuou até o fim.

Seu pai Davi tinha muitas falhas, mas nunca negligenciou a adoração a Deus nem se tornou negligente nela, como Salomão; suas mulheres usaram todos os recursos para distraí-lo disso, e foi aí que começou sua apostasia.

(2.) Ele tolerou e sustentou as mulheres na idolatria delas, e não hesitou em participar dela. Supõe-se que a filha do faraó tenha se convertido à religião dos judeus; mas, quando começou a descuidar da adoração a Deus, Salomão não tomou nenhuma providência para converter as outras mulheres.

Para agradá-las, construiu santuários para os deuses delas (v. 7, 8), sustentou seus sacerdotes e, de vez em quando, também compareceu aos altares delas, fazendo pouco caso disso e perguntando: “Que mal há nisso? Todas as religiões não são iguais?” Essa, diz o bispo Patrick, tem sido a doença de alguns grandes intelectos.

Quando agradou a uma dessa maneira, as outras se sentiriam ofendidas se ele não as satisfizesse igualmente; assim ele fez por todas as suas mulheres, v. 8, e por fim chegou a tamanha impiedade que construiu um lugar alto para Camos no monte diante de Jerusalém, o monte das Oliveiras, como se quisesse desafiar o templo que ele próprio construíra.

Esses lugares altos permaneceram ali, sem serem totalmente destruídos, até o tempo de Josias, 2 Reis 23:13“O rei também profanou os altares idólatras que havia nos montes ao lado leste de Jerusalém, e ao sul do monte da Destruição, que Salomão, rei de Israel, havia construído para Asterote, a detestável deusa dos sidônios, para Camos, o…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Esse é o relato que nos é dado aqui da apostasia de Salomão.

II. Vamos agora fazer uma pausa e lamentar a queda de Salomão; com razão podemos ficar de pé e nos admirar dela. “Como se escureceu o ouro! Como se mudou o ouro fino!” “Espantem-se com isto, ó céus, e fiquem horrorizados!”, exclama o profeta em caso semelhante, Jeremias 2:12“Espantem-se diante disso, ó céus! Fiquem horrorizados e apavorados”, diz o Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

1. Como é estranho:

(1.) Que Salomão, na velhice, fosse enredado pelas paixões carnais, pelos desejos da juventude. Nunca devemos presumir da força de nossas resoluções, nem da fraqueza de nossa corrupção, a ponto de nos sentir seguros e baixar a guarda.

(2.) Que um homem tão sábio como Salomão, tão famoso pela compreensão aguda e pelo bom discernimento, permitisse que aquelas mulheres insensatas o fizessem de tolo.

(3.) Que alguém que tantas vezes e com tanta clareza advertira os outros do perigo do amor às mulheres fosse ele próprio tão miseravelmente enfeitiçado por isso. É mais fácil enxergar um mal e mostrá-lo aos outros do que evitá-lo nós mesmos.

(4.) Que um homem tão bom, tão zeloso pela adoração a Deus, tão familiarizado com as coisas divinas e que fez aquela excelente oração na dedicação do templo praticasse tais pecados. É este Salomão? Toda a sua sabedoria e devoção acabariam assim? Nunca um navio magnífico naufragou de modo tão desastroso; nunca uma coroa foi tão profanada.

2. O que diremos de tudo isso? Por que Deus permitiu que acontecesse não cabe a nós investigar; o caminho dele está no mar, e sua vereda, nas grandes águas; ele sabia como tirar glória disso para si mesmo.

Deus previu isso quando falou a respeito daquele que construiria o templo: “Se ele cometer iniquidade...” (2 Samuel 7:14“Eu serei para ele pai, e ele será o meu filho. Se ele pecar, eu o castigarei com castigo de homens, e com açoites de filhos de homens.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Mas cabe a nós perguntar que bom uso podemos fazer desse caso.

(1.) Quem pensa estar de pé tome cuidado para não cair. Vemos como somos fracos por nós mesmos, sem a graça de Deus; portanto, vivamos em constante dependência dessa graça.

(2.) Veja o perigo de uma condição próspera e como é difícil vencer suas tentações. Salomão engordou como Jesurum e deu coices. O alimento necessário, pelo qual Agur orou, é mais seguro e melhor do que a abundância de alimento, da qual Salomão chegou a estar farto.

(3.) Veja como precisam estar alertas os que fizeram uma grande profissão de fé e se mostraram prontos e zelosos na devoção, pois o diabo os atacará com mais violência e, se agirem mal, o descrédito será maior.

É o entardecer que dá valor ao dia; portanto, temamos que, depois de correr bem, pareça que ficamos para trás.

Temos aqui, I. A ira de Deus contra Salomão por seu pecado. O que ele fez desagradou ao Senhor. Houve um tempo em que o Senhor amou Salomão (2 Samuel 12:24“E Davi procurou consolar a sua mulher Bate-Seba. Ele teve relações com ela e ela ficou grávida outra vez e deu à luz outro filho, a quem Davi chamou de Salomão. E o Senhor o amou”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e se agradou dele (1 Reis 10:9“Bendito seja o Senhor, o seu Deus, que escolheu você e o colocou no trono de Israel. Por causa do amor eterno do Senhor para com Israel, ele o fez rei. E você governa o povo com justiça e bondade!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); agora, porém, o Senhor estava irado com Salomão, v. 9, pois havia em seu pecado:

1. A mais vil ingratidão possível. Ele se afastou do Senhor, que lhe aparecera duas vezes: uma antes de ele começar a construir o templo (1 Reis 3:5“Naquela noite, o Senhor apareceu a ele num sonho e disse: “Peça-me o que quiser, e eu darei a você!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e outra depois de sua dedicação (1 Reis 9:2“o Senhor apareceu a ele pela segunda vez, como tinha aparecido na primeira vez em Gibeom,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Deus mantém a conta das visitas graciosas que nos faz, quer nós o façamos, quer não; sabe quantas vezes nos apareceu e agiu em nosso favor, e se lembrará disso contra nós se nos afastarmos dele.

A aparição de Deus a Salomão foi uma confirmação tão palpável de sua fé que deveria tê-lo impedido para sempre de adorar qualquer outro deus. Também foi um favor tão especial e lhe conferiu tamanha honra que ele nunca deveria tê-la esquecido, sobretudo considerando o que Deus lhe disse nas duas aparições.

2. A desobediência mais obstinada. Era justamente isso que Deus lhe ordenara: não seguir outros deuses; ainda assim, nem essa advertência explícita o conteve, v. 10.

Os que exercem domínio sobre os homens tendem a esquecer o domínio de Deus sobre eles; enquanto exigem obediência dos subordinados, negam-na àquele que é o Soberano.

II. A mensagem que Deus lhe enviou em seguida, v. 11. O Senhor disse a Salomão, provavelmente por meio de um profeta, que deveria esperar sofrer por sua apostasia. E aqui:

1. A sentença é justa: visto que ele se rebelou contra Deus, parte de seu reino se rebelaria contra sua família. Ele dera à criatura a glória de Deus; por isso, Deus daria a coroa de Salomão a um servo do próprio Salomão: “Tirarei o reino de você, na sua descendência, e o darei ao seu servo, que governará sobre grande parte daquilo por que você trabalhou.”

Isso foi uma grande humilhação para Salomão, que sem dúvida se consolava com a perspectiva de deixar seu rico reino como herança perpétua aos descendentes. O pecado arruína famílias, interrompe heranças, aliena propriedades e lança por terra a honra dos homens.

2. Ainda assim, as atenuantes foram muito bondosas, por causa de Davi, v. 12, 13, isto é, por causa da promessa feita a Davi. Assim, todo o favor que Deus concede aos homens é por causa de Cristo e da aliança feita com ele.

O reino seria tirado da casa de Salomão, mas:

(1.) Não imediatamente. Salomão não viveria para ver isso acontecer; o reino seria tirado das mãos de seu filho, nascido de uma de suas mulheres estrangeiras, pois a mãe dele era amonita (1 Reis 14:31“Quando Roboão morreu, foi sepultado com os seus antepassados na Cidade de Davi. A mãe dele era a amonita Naamã, e o seu filho Abias reinou em seu lugar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e provavelmente promovera a idolatria.

Que consolo pode alguém encontrar em deixar filhos e propriedades se não lhes deixa uma bênção? Ainda assim, se os julgamentos estão por vir, é um favor para nós que não aconteçam em nossos dias, como em 2 Reis 20:19“Então Ezequias respondeu ao profeta: “A palavra do Senhor é boa”. Mas ele realmente pensava: “Pelo menos haverá paz e segurança durante o restante de minha vida!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) Não por completo. Uma tribo, a de Judá, a mais forte e numerosa, permaneceria com a casa de Davi, v. 13, por causa de Jerusalém, que Davi construíra, e do templo ali, que Salomão construíra; essas coisas não passariam a outras mãos.

Salomão não se afastou de Deus de modo imediato nem completo; por isso, Deus também não tirou dele o reino de modo imediato nem completo.

Diante dessa mensagem que Deus enviou bondosamente a Salomão para despertar sua consciência e levá-lo ao arrependimento, temos motivos para esperar que ele se humilhou diante de Deus, confessou o pecado, pediu perdão e voltou ao dever.

Podemos supor que então publicou seu arrependimento no livro de Eclesiastes, onde lamenta amargamente a própria insensatez e loucura (capítulo 7:25, 26), adverte os outros a evitar caminhos semelhantes e os exorta a temer a Deus e guardar seus mandamentos, considerando o juízo vindouro, que provavelmente o fizera tremer, como fez Félix.

Aquele sermão penitencial foi um sinal tão verdadeiro de um coração quebrantado pelo pecado e desviado dele quanto os salmos penitenciais de Davi, embora de outra natureza. A graça de Deus age de diversas maneiras em seu povo.

Assim, embora Salomão tenha caído, não foi totalmente derrubado; cumpriu-se o que Deus dissera a Davi a respeito dele: “Eu o castigarei com a vara dos homens, mas a minha misericórdia não se apartará dele” (2 Samuel 7:14“Eu serei para ele pai, e ele será o meu filho. Se ele pecar, eu o castigarei com castigo de homens, e com açoites de filhos de homens.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 15“Mas jamais retirarei dele o meu amor, como aconteceu com Saul, para que você pudesse ser rei.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Embora Deus possa permitir que aqueles a quem ama caiam em pecado, não permitirá que permaneçam nele. A apostasia de Salomão foi uma grande vergonha e uma mancha em seu caráter pessoal.

Ainda assim, não prejudicou tanto o caráter de seu reinado a ponto de impedir que este servisse depois de modelo de um bom reinado; em 2 Crônicas 11:17“Eles fortaleceram o reino de Judá e apoiaram o rei Roboão, filho de Salomão, por três anos. Durante esses três anos, Roboão andou nos caminhos de Davi e Salomão.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, diz-se que os reis agiram bem enquanto andaram no caminho de Davi e Salomão.

Mas, embora tenhamos todos esses motivos para esperar que ele se arrependeu e encontrou misericórdia, o Espírito Santo não julgou conveniente registrar expressamente sua recuperação; deixou a questão em aberto, para advertir os outros a não pecarem presumindo que se arrependerão.

É apenas possível que Deus lhes conceda arrependimento e, mesmo que o conceda, que lhes dê provas disso a si mesmos ou aos outros. Grandes pecadores podem se recuperar e receber o benefício do arrependimento, mas ainda assim não ter nem o consolo nem o reconhecimento que ele traz; a culpa pode ser removida, enquanto a vergonha permanece.

Enquanto Salomão permaneceu fiel a Deus e ao dever, não houve adversário nem mal que surgisse (1 Reis 5:4“Mas agora, o Senhor, o meu Deus, deu paz a Israel com os vizinhos de todos os lados; não tenho inimigos estrangeiros, nem revoltas dentro do país.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), nada que lhe causasse o menor transtorno ou desconforto. Aqui, porém, temos o relato de dois adversários que se levantaram contra ele, insignificantes e incapazes de fazer algo digno de nota se Salomão não tivesse primeiro feito de Deus seu inimigo.

Que dano Hadade ou Rezom poderiam causar a um rei tão grande e poderoso como Salomão, se ele não tivesse se tornado fraco e desprezível pelo pecado? Então até gente de pouca importância o ameaça e insulta.

Se Deus está do nosso lado, não precisamos temer o maior adversário; mas, se ele está contra nós, pode fazer-nos temer o menor, e até o gafanhoto se torna um peso. Repare:

I. Deus suscitou ambos os adversários, v. 14, 23. Embora eles próprios fossem movidos por ambição ou desejo de vingança, Deus os usou para cumprir seu propósito de corrigir Salomão.

O principal juízo anunciado foi adiado, isto é, a retirada do reino; mas o próprio Salomão sentiu a dor da vara, para sua maior humilhação. Repare: sejam quais forem os nossos adversários, devemos reconhecer a mão de Deus ao suscitá-los contra nós, como fez Simei amaldiçoar Davi.

Devemos olhar além dos instrumentos de nossa aflição e enxergar quem a causa, ouvindo nela a controvérsia do Senhor.

II. A origem da hostilidade dos dois adversários contra Salomão e Israel remonta ao tempo de Davi e às conquistas que ele fez em seus respectivos países, v. 15, 24.

Salomão se beneficiou dos êxitos de seu pai, tanto pela ampliação de seu domínio quanto pelo aumento de seu tesouro, e nada teria conhecido além das vantagens deles se tivesse permanecido fiel a Deus. Agora, porém, encontra males que equilibram as vantagens: Davi havia feito inimigos que se tornaram espinhos em seu lado.

Quem provoca os outros com muita liberdade deve considerar que talvez se lembrem disso mais tarde e retribuam com juros aos seus descendentes. Como temos tão poucos amigos neste mundo, é sábio não criar mais inimigos do que o necessário.

1. Hadade, o edomita, foi adversário de Salomão. Não nos dizem o que fez contra ele, nem de que modo o perturbou; apenas, em termos gerais, que foi seu adversário. Mas nos contam:

(1.) O que o levou a guardar rancor de Salomão. Davi conquistara Edom, 2 Samuel 8:14“Em Edom também colocou guardas do seu exército, obrigando toda a nação de Edom a pagar imposto a Israel. O Senhor estava com Davi e fazia dele um homem vitorioso por onde quer que ele ia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Joabe passou ao fio da espada todos os do sexo masculino, v. 15, 16. Foi uma execução terrível, vingando em Edom a antiga hostilidade contra Israel, talvez com severidade excessiva.

Dessa matança geral, enquanto Joabe enterrava os mortos — pois não deixara ninguém do próprio povo vivo para enterrá-los, e eles precisavam ser sepultados ou se tornariam um incômodo para a região (Ezequiel 39:12““O povo de Israel levará sete meses para enterrar todos os mortos e purificar a terra!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) —, Hadade, um ramo da família real, então ainda criança, foi salvo por alguns servos do rei e levado ao Egito, v. 17.

Primeiro fizeram uma parada em Midiã e depois em Parã, onde conseguiram homens, não para lutar por eles ou abrir caminho à força, mas para acompanhá-los, a fim de que o jovem senhor chegasse ao Egito com uma comitiva adequada à sua posição.

Ali, o faraó o acolheu com bondade e cuidou bem dele, como de um príncipe em desgraça; Hadade conquistou tanto o favor do faraó que, com o tempo, casou-se com a irmã da rainha, v. 19, e teve um filho com ela. A própria rainha se afeiçoou tanto à criança que a criou na casa do faraó, entre os filhos do rei.

(2.) O que lhe permitiu causar dano a Salomão. Depois da morte de Davi e Joabe, voltou ao próprio país, onde parece ter se estabelecido e permanecido tranquilo enquanto Salomão continuou sábio e atento ao bem público.

Mas, quando Salomão pecou e perdeu a sabedoria como Sansão perdeu a força, e do mesmo modo, tornou-se descuidado com os assuntos públicos, baixou a guarda e perdeu a proteção divina; então Hadade teve oportunidade de invadir Israel.

Não nos dizem que aflição Hadade causou a Salomão; contam apenas como o faraó relutou em deixá-lo partir e insistiu para que ficasse, v. 22: “O que lhe faltou comigo?” “Nada”, respondeu Hadade; “mas deixe-me ir para o meu país, para o ar da minha terra natal, para o meu solo natal.”

Pedro Mártir faz uma reflexão piedosa a respeito disso: “O céu é o nosso lar, e devemos manter por ele um afeto santo e desejar estar lá, mesmo quando o mundo, lugar de nosso exílio, mais nos sorri.”

Se perguntarem: “Do que você sentiu falta para querer partir?”, podemos responder: “De nada que o mundo possa nos oferecer; ainda assim, deixe-nos ir para onde estão a nossa esperança, honra e tesouro.”

2. Rezom, o sírio, foi outro adversário de Salomão. Quando Davi conquistou os sírios, Rezom liderou os sobreviventes e viveu de saques e pilhagens até que Salomão se descuidou; então tomou Damasco, reinou ali, v. 24, e também sobre a região ao redor, v. 25.

Ele causava problemas a Israel, provavelmente junto com Hadade, durante todos os dias de Salomão, isto é, depois da apostasia deste. Ou talvez tenha sido inimigo de Israel durante todo o reinado de Salomão e, sempre que podia, demonstrasse o rancor que então era impotente; até Salomão se rebelar e perder a proteção, Rezom não conseguia causar dano a Israel.

Diz-se que ele detestava Israel. Outros príncipes amavam e admiravam Israel e Salomão e buscavam sua amizade; mas havia também quem os detestasse. Por mais respeitados que sejam em geral, os maiores e melhores príncipes e povos talvez sejam odiados e detestados por alguns.

Temos aqui a primeira menção daquele nome infame, Jeroboão, filho de Nebate, que levou Israel a pecar. Ele entra em cena como adversário de Salomão, a quem Deus dissera expressamente, v. 11, que daria a maior parte do reino ao seu servo; Jeroboão era esse homem. Temos aqui um relato:

I. De sua origem, v. 26. Era da tribo de Efraim, a segunda em honra depois de Judá. Sua mãe era viúva, e a Providência compensou a perda do marido dando-lhe um filho ativo e habilidoso, que, podemos supor, era grande apoio e consolo para ela.

II. De sua ascensão. Quando tinha trabalho a fazer, Salomão sabia que era sábio empregar as pessoas certas. Percebeu que Jeroboão era um jovem muito diligente, dedicado ao trabalho, que tinha prazer nele e o fazia com todo o empenho; por isso, foi promovendo-o aos poucos, até que por fim o encarregou de receber os tributos das tribos de Efraim e Manassés.

Talvez o tenha posto num cargo equivalente ao de governador dessas duas regiões, pois era responsável pelo trabalho forçado, ou tributo, da casa de José: os impostos ou a milícia. Repare: a diligência é o caminho para a promoção. Você vê um homem dedicado ao trabalho, cuidadoso, que se esforça e vai até o fim? Ele estará diante de reis, e não permanecerá sempre no nível dos homens humildes.

Observe a diferença entre Davi e tanto seu antecessor quanto seu sucessor: quando Saul via um homem valente, chamava-o para junto de si (1 Samuel 14:52“Os israelitas viveram em luta constante com os filisteus durante a vida de Saul. E sempre que Saul via um jovem corajoso e forte, ele o convocava para o seu exército.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); quando Salomão via um homem diligente, promovia-o. Mas Davi procurava os fiéis da terra, para que habitassem com ele; se via um homem piedoso, promovia-o, pois era um homem segundo o coração de Deus, cujo olhar contempla os retos.

III. De sua designação para governar as dez tribos depois da morte de Salomão. Alguns pensam que ele conspirava contra Salomão e tramava ascender ao trono, por ser turbulento e ambicioso.

Os judeus dizem que, quando Salomão o encarregou de construir Milo, ele aproveitava as ocasiões para criticar Salomão por oprimir o povo e sugerir coisas que afastariam o povo do governo de Salomão. Não é provável que tenha dito muito nesse sentido, pois Salomão teria ficado sabendo, o que teria impedido sua promoção.

Mas está claramente insinuado que ele pensava nisso, pois o profeta lhe diz, v. 37: “Você reinará conforme tudo o que a sua alma deseja.”

Mas esta foi a causa, ou melhor, foi o relato da ocasião em que ele levantou a mão contra o rei: Salomão o fizera governador das tribos de José e, quando Jeroboão ia assumir o cargo, um profeta lhe anunciou em nome de Deus que seria rei. Isso lhe deu coragem para aspirar ao alto e, em certas ocasiões, opor-se ao rei e causar-lhe aflição.

1. O profeta que lhe transmitiu a mensagem foi Aías, de Siló; voltaremos a encontrá-lo em 1 Reis 14:2“Jeroboão disse a sua mulher: “Arranje um disfarce qualquer para que ninguém a reconheça, e vá procurar o profeta Aías, em Siló. Ele é o homem que me disse que eu seria rei.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Siló não fora tão completamente abandonada e esquecida por Deus que, em lembrança dos dias antigos, não fosse abençoada com um profeta.

Ele entregou a mensagem a Jeroboão no caminho; provavelmente seus servos tinham sido mandados para longe, como aconteceu num caso semelhante, quando Samuel transmitiu sua mensagem a Saul (1 Samuel 9:27“Ao chegarem até a saída da cidade, Samuel disse a Saul que mandasse o seu empregado prosseguir, e então disse a Saul: “Espere mais um instante, para que eu transmita uma mensagem especial da parte de Deus”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). A palavra de Deus não era menos sagrada nem menos segura por ser entregue a ele assim, em segredo, talvez sob uma cerca viva.

2. O sinal que representou a mensagem foi o rasgo de uma roupa em doze pedaços, dos quais dez foram dados a Jeroboão, v. 30, 31. Não se sabe ao certo se a roupa era de Jeroboão, como se costuma supor, ou de Aías, o que é mais provável: o profeta vestira uma roupa nova de propósito, para dar-lhe por meio dela um sinal.

A retirada do reino de Saul foi anunciada pelo rasgo do manto de Samuel, não do de Saul (1 Samuel 15:27“Quando Samuel se virou para ir embora, Saul agarrou o manto de Samuel, e com isso rasgou-o.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 28“Então Samuel disse: “Está vendo? Também o Senhor hoje rasgou de você o reino de Israel e o deu a um dos seus patrícios, que é melhor do que você.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). E era mais significativo dar a Jeroboão dez pedaços de algo que antes não era dele do que de algo que já lhe pertencia.

Os profetas, verdadeiros e falsos, usavam sinais assim, até no Novo Testamento, como Ágabo (Atos 21:10“Durante a nossa permanência ali de vários dias, um homem chamado Ágabo, que também tinha o dom da profecia, chegou da Judeia”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 11“e nos visitou. Ágabo tomou o cinto de Paulo, amarrou com ele os próprios pés e as mãos, e disse: “O Espírito Santo afirma: ‘Assim o dono deste cinto será amarrado pelos judeus de Jerusalém e entregue aos gentios’ ”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

3. A mensagem em si é muito específica:

(1.) Ele lhe garante que será rei de dez das doze tribos de Israel, v. 31. Sua origem e seu cargo humildes não impedirão sua ascensão quando o Deus de Israel, por quem os reis reinam, disser: “Darei dez tribos a você.”

(2.) Explica-lhe o motivo: não por seu bom caráter ou por seus méritos, mas para castigar a apostasia de Salomão: porque ele, sua família e muitos do seu povo com ele haviam abandonado Deus e adorado outros deuses, v. 33.

Isso aconteceu porque eles agiram mal, e não porque se esperasse que Jeroboão agisse muito melhor. Assim, Israel precisava saber que não era por sua justiça que se tornara senhor de Canaã, mas pela perversidade dos cananeus (Deuteronômio 9:4““Então, quando o Senhor, o seu Deus, os tiver expulsado da presença de vocês, não fique pensando: ‘O Senhor me trouxe até aqui para tomar posse da terra por causa da minha justiça’. Não é por causa disso, mas é por causa da maldade dessas…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Jeroboão não merecia um cargo tão bom, mas Israel merecia um rei tão ruim. Ao dizer-lhe que tirara o reino da casa de Salomão porque eles haviam abandonado a Deus, o Senhor o advertiu a tomar cuidado para não perder sua promoção pecando do mesmo modo.

(3.) Limita suas expectativas às dez tribos e a um momento posterior à morte de Salomão, para que não cobice o reino inteiro nem perturbe de imediato o governo de Salomão. Ele fica sabendo aqui:

[1.] Duas tribos, chamadas aqui de uma só porque a pequena tribo de Benjamim estava praticamente absorvida entre os milhares de Judá, permaneceriam garantidas à casa de Davi; Jeroboão nunca deveria tentar conquistá-las. Salomão conservaria uma tribo (v. 32); e, novamente, v. 36: “Para que Davi tenha uma lâmpada”, isto é, um nome e uma memória brilhantes (Salmos 132:17““Lá o poder da família real de Davi se manifestará, e farei brilhar a luz do meu ungido que nascerá dessa família.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Jeroboão não deveria pensar que Davi fora rejeitado como Saul. Sua família não se extinguiria como família real. Não: Deus não retiraria dele a sua misericórdia, como fizera com Saul. A casa de Davi precisava ser sustentada e conservada em honra, pois dela viria o Messias. Não a destrua, pois a bênção está nela.

[2.] Salomão deveria manter o reino durante a vida, v. 34, 35. Portanto, Jeroboão não deveria tentar destroná-lo, mas esperar com paciência até chegar sua hora de cair.

Salomão seria príncipe todos os dias de sua vida, não por causa de si mesmo — ele perdera o direito à coroa perante a justiça de Deus —, mas “por causa de Davi, meu servo, que guardou os meus mandamentos”. Muitas vezes, filhos que não seguem os passos dos pais têm melhor sorte neste mundo por causa da piedade deles.

(4.) Dá-lhe a entender que sua permanência no trono dependeria de sua conduta. A concessão da coroa valeria quamdiu se bene gesserit — “enquanto se portar bem”. “Se você fizer o que é certo aos meus olhos, estabelecerei para você uma casa firme; caso contrário, não”, v. 38.

Isso indicava que, se abandonasse a Deus, até sua ascensão ao trono acabaria levando sua família ao pó. Já a descendência de Davi, embora fosse afligida, não permaneceria assim para sempre, v. 39; floresceria novamente, como aconteceu com muitos dos ilustres reis de Judá, que reinaram em glória quando a família de Jeroboão foi exterminada.

IV. A fuga de Jeroboão para o Egito, v. 40. De algum modo, Salomão ficou sabendo de tudo isso, provavelmente pelas próprias conversas de Jeroboão. Ele não conseguiu esconder o assunto como Saul, nem guardar segredo; se o tivesse feito, poderia ter permanecido em seu país e se preparado ali para a futura ascensão.

1. Salomão, insensatamente, tentou matar seu sucessor. Não foi ele quem ensinou aos outros que, sejam quais forem os planos dos homens, o conselho do Senhor permanecerá? E agora ele pensa que pode frustrar esse conselho?

2. Jeroboão, prudentemente, retirou-se para o Egito. Embora a promessa de Deus o protegesse em qualquer lugar, ele usou os meios para se preservar e se contentou em viver exilado e na obscuridade por algum tempo, certo de que por fim teria um reino. E nós, que temos um reino melhor reservado, não deveríamos também nos contentar assim?

Temos aqui a conclusão da história de Salomão e, nela:

1. Faz-se referência a outra história que existia então, mas que se perdeu desde aquela época por não ser divinamente inspirada: o Livro dos Atos de Salomão, v. 41. Provavelmente foi escrito por um cronista ou historiador que Salomão empregou para registrar seus anais, dos quais o escritor sagrado extraiu aquilo que Deus julgou conveniente transmitir à igreja.

2. Um resumo dos anos de seu reinado, v. 42: ele reinou em Jerusalém — não, como seu pai, parte do tempo em Hebrom e parte em Jerusalém — sobre todo o Israel — não, como seu filho e como seu pai no início do reinado, somente sobre Judá — por quarenta anos.

Seu reinado durou tanto quanto o de seu pai, mas sua vida, não. O pecado encurtou seus dias.

3. Sua morte, seu sepultamento e seu sucessor, v. 43.

(1.) Seguiu seus pais até a sepultura, dormiu com eles e foi sepultado, sem dúvida com honra, no túmulo de Davi.

(2.) Seu filho o sucedeu no trono. Assim, os túmulos se enchem com as gerações que partem, e as casas, com as que crescem. Como a sepultura clama: “Dá, dá”, a terra nunca fica sem herdeiro.