1 Crônicas 8

Há pouco ou quase nada de história em todos estes versículos. Por isso, não temos muito a observar.

1. Quanto às dificuldades encontradas nestas genealogias e nas anteriores, não precisamos nos perturbar. Presumo que Esdras as tomou como as encontrou nos livros dos reis de Israel e de Judá (1 Crônicas 9:1“Cada pessoa em Israel tinha o registro de sua família cuidadosamente inscrito no Livro da História dos Reis de Israel. O povo de Judá foi levado como escravo para a Babilônia por causa da sua idolatria.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), conforme foram entregues pelas várias tribos, cada qual seguindo o método que julgou apropriado.

Assim, algumas genealogias sobem, outras descem; algumas trazem números, outras, lugares; algumas incluem observações históricas, outras não; algumas são mais curtas, outras mais longas; algumas concordam com outros registros, outras divergem. É provável que algumas estivessem rasgadas, apagadas e manchadas, enquanto outras eram mais legíveis. As de Dã e de Rúben perderam-se por completo.

Esse homem santo escreveu movido pelo Espírito Santo. Não era necessário, porém, suprir por inspiração as lacunas dessas genealogias, nem mesmo corrigir seus erros. Bastava copiá-las como chegaram às suas mãos, ou copiar delas o que servia ao propósito presente.

Esse propósito era orientar os que voltaram do cativeiro a se estabelecer tão perto quanto possível dos membros de sua família e nos lugares onde seus antepassados haviam morado.

Podemos supor que muitas coisas nessas genealogias que a nós parecem complicadas, abruptas e confusas eram claras e fáceis para eles naquela época, pois sabiam preencher as lacunas. Assim, cumpriam plenamente o propósito de sua publicação.

2. Havia então na terra muitas nações grandes e poderosas, com muitos homens ilustres, cujos nomes estão sepultados no esquecimento perpétuo. Já os nomes de multidões do Israel de Deus são aqui cuidadosamente preservados para memória eterna.

Eles são Jasher, Jesurum, os justos, e “a memória do justo é abençoada”. Temos razão para temer que muitos destes não tenham alcançado a honra eterna, pois até os reis perversos de Judá aparecem na genealogia. Ainda assim, a perpetuação de seus nomes aqui figurava a inscrição dos nomes de todo o Israel espiritual de Deus no livro da vida do Cordeiro.

3. A tribo de Benjamim foi certa vez reduzida a uma condição muito precária, no tempo dos juízes, por causa da iniquidade de Gibeá, quando apenas seiscentos homens escaparam da espada da justiça. E, contudo, nestas genealogias ela se apresenta tão bem quanto quase qualquer outra tribo. É honra de Deus ajudar os mais fracos e levantar os que foram mais reduzidos e humilhados.

4. Aqui se menciona um Eúde (v. 6); no versículo anterior, um Gera (v. 5); e, no v. 8, alguém que descendeu dele e gerou filhos na terra de Moabe. Isso me inclina a pensar que se tratava daquele Eúde que foi o segundo dos juízes de Israel.

Pois se diz que ele era filho de Gera e benjamita (Juízes 3:15“Quando, porém, os israelitas clamaram ao Senhor por socorro, ele deu a eles um libertador chamado Eúde, filho do benjamita Gera. Eúde era canhoto. Por intermédio dele o povo de Israel enviou o pagamento dos impostos a Eglom, rei de Moabe.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e ele livrou Israel da opressão dos moabitas ao matar o rei de Moabe. Isso pode ter lhe dado na terra de Moabe maior influência do que sua história registra e levado alguns de seus descendentes a se estabelecer ali.

5. Mencionam-se aqui alguns benjamitas que expulsaram os habitantes de Gate (v. 13), talvez os que haviam matado os efraimitas (1 Crônicas 7:21“pai de Zabade, pai de Sutela. Ézer e Eleade tentaram tomar o gado de Gade, mas foram mortos pelos fazendeiros desse lugar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), ou seus descendentes, como represália. E um dos que praticaram esse ato de justiça também se chamava Berias, nome que preservava a memória daquela injúria.

6. Dá-se atenção especial aos que moravam em Jerusalém (v. 28 e novamente v. 32), para que aqueles cujos antepassados haviam residido ali fossem, ao voltar do cativeiro, incentivados a se estabelecer no mesmo lugar.

Ao que parece, poucos se dispunham a fazê-lo, pois era um posto perigoso. E por isso vemos que o povo abençoou os que se ofereceram voluntariamente para habitar em Jerusalém (Neemias 11:2“Alguns que se mudaram para Jerusalém nessa ocasião foram voluntários, e foram abençoados pelo povo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), enquanto a maioria preferia as cidades de Judá.

Aqueles cujos pais piedosos viveram na nova Jerusalém deveriam, por isso, voltar o rosto para ela e seguir o caminho que leva até lá, qualquer que fosse o custo.

É digno de nota que, entre todas as genealogias das tribos, não se menciona nenhum dos reis de Israel que vieram depois da separação da casa de Davi, muito menos suas famílias. Não há uma palavra sobre as casas de Jeroboão, Baasa, Onri ou Jeú, pois todos eram idólatras. Mas temos aqui um relato particular da família de Saul, que foi a família real antes da elevação de Davi.

1. Antes de Saul, só são nomeados Quis e Ner, seu pai e seu avô, v. 33. Sua genealogia é levada mais longe em 1 Samuel 9:1“Quis era um homem rico e de grande influência da tribo de Benjamim. Quis era filho de Abiel, neto de Zeror, bisneto de Becorate e trineto de Afia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; ali, porém, Quis é chamado filho de Abiel, enquanto aqui é filho de Ner.

Na verdade, Quis era filho de Ner e neto de Abiel, como se vê em 1 Samuel 14:51“Ner, o pai de Abner, e Quis, o pai de Saul, eram irmãos; ambos eram filhos de Abiel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: Ner é chamado filho de Abiel, e Abner, filho de Ner, é chamado tio de Saul, isto é, irmão de seu pai. Portanto, o pai de Saul também era filho de Ner.

É comum em todas as línguas chamar netos e outros descendentes de filhos, sobretudo na língua de vocabulário restrito dos hebreus.

2. Depois de Saul, vários de seus filhos são nomeados, mas não a descendência deles, com exceção da de Jônatas. Ele foi abençoado com muitos descendentes, honrados com um lugar nas genealogias sagradas por causa da sincera bondade que demonstrou a Davi.

A linhagem de Jônatas é traçada aqui por cerca de dez gerações. Talvez Davi tenha tido cuidado especial em preservá-la e lhe reservado uma página à parte por causa da aliança feita para sempre entre sua descendência e a de Jônatas (1 Samuel 20:15“trate a minha casa com bondade, depois que o Senhor tiver destruído todos os seus inimigos”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 23“O Senhor é testemunha do acordo que fizemos um ao outro diante dele, para sempre”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 42“Por fim, Jônatas disse a Davi: “Vá em paz, pois temos jurado um ao outro, em nome do Senhor, dizendo: ‘Seja o Senhor testemunha entre mim e você, entre minha descendência e sua descendência para sempre’ ”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Essa genealogia termina em Ulão, cuja família se tornou conhecida na tribo de Benjamim pelo número de seus homens valentes. Ao que parece, entre os descendentes desse único homem havia, numa mesma época, 150 arqueiros levados ao campo de batalha, homens poderosos em valor, v. 40.

O que se destaca a respeito deles é algo mais digno de louvor para um homem do que sua pompa ou riqueza: estavam preparados para servir ao país.