1 Crônicas 6

Os sacerdotes e levitas tinham, mais do que quaisquer outros israelitas, interesse em conservar clara a sua genealogia e ser capazes de comprová-la, porque todas as honras e privilégios de seu ofício dependiam de sua descendência.

E lemos sobre aqueles que, embora talvez fossem realmente filhos dos sacerdotes, ainda assim, por não encontrarem o registro de suas genealogias nem conseguirem comprovar sua descendência por nenhum documento autêntico, foram afastados do sacerdócio como impuros e proibidos de comer das coisas santas, Esdras 2:62“Mas eles também haviam perdido seus registros de família, por isso não foram aceitos como sacerdotes.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 63“O governador proibiu-os de comer alimentos sagrados até que aparecesse um sacerdote que pudesse consultar o Urim e Tumim e saber de Deus se realmente eram ou não descendentes de sacerdotes.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

É muito pouco o que se registra aqui das genealogias desta tribo sagrada. I. Os primeiros pais dela são aqui nomeados duas vezes, v. 1, 16. Gérson, Coate e Merari são três nomes com os quais nos familiarizamos muito no livro de Números, quando as famílias dos levitas foram organizadas e tiveram seus trabalhos designados.

De Arão, Moisés e Miriã conhecemos muito mais do que apenas seus nomes e não podemos passar por eles aqui sem lembrar que estes foram aqueles Moisés e Arão a quem Deus honrou, fazendo deles instrumentos da libertação e da estabilidade de Israel e figuras daquele que viria: Moisés como profeta e Arão como sacerdote.

E a menção de Nadabe e Abiú, embora, por não terem filhos, não houvesse motivo para incluí-los na genealogia, não pode deixar de nos lembrar dos terrores daquela justiça divina da qual foram feitos monumentos por oferecerem fogo estranho, para que sempre temamos diante dele.

2. A linhagem de Eleazar, sucessor de Arão, é seguida aqui até a época do cativeiro, vv. 4-15. Começa com Eleazar, que saiu da casa da servidão no Egito, e termina com Jeozadaque, que entrou na casa da servidão na Babilônia.

Assim, por seus pecados, foram deixados como haviam sido encontrados, o que também pode indicar que o sacerdócio levítico não aperfeiçoou coisa alguma, mas que isso se faria pela introdução de uma esperança melhor.

Nem todos os aqui nomeados foram sumos sacerdotes; pois, no tempo dos juízes, essa dignidade foi, por algum motivo, levada à família de Itamar, à qual Eli pertencia; mas, com Zadoque, voltou à linhagem legítima.

De Azarias se diz aqui (v. 10): “Foi ele quem exerceu o ofício sacerdotal no templo que Salomão construiu”. Supõe-se que tenha sido o Azarias que se opôs corajosamente à presunção do rei Uzias quando este invadiu o ofício sacerdotal (2 Crônicas 26:17“O sumo sacerdote Azarias e outros oitenta sacerdotes do Senhor, todos homens de grande valor, foram atrás dele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 18“Eles o enfrentaram, dizendo: “Não cabe a você, Uzias, queimar incenso ao Senhor. Isso é trabalho dos sacerdotes, dos descendentes de Arão que são consagrados para esse fim. Saia do santuário, pois você transgrediu e foi infiel, e o Senhor…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), embora com isso tenha arriscado a própria vida.

Ele agiu como sacerdote, como alguém verdadeiramente zeloso por seu Deus. Quem assim manteve e defendeu com coragem o ofício sacerdotal, protegendo suas fronteiras contra tamanha afronta ousada, bem podia ser chamado de alguém que o exercia.

E essa honra lhe é atribuída por isso, ao passo que Urias, um de seus sucessores, por vil submissão ao rei Acaz ao construir-lhe um altar idólatra, recebe a desonra de ser omitido desta genealogia, como talvez outros também tenham sido.

Mas alguns pensam que essa observação sobre Azarias deveria ter sido acrescentada a seu avô de mesmo nome (v. 9), filho de Aimaás, e que este foi o sacerdote que primeiro oficiou no templo de Salomão.

3. Algumas outras famílias dos levitas são aqui registradas. Uma das famílias de Gérson, a de Libni, é seguida aqui até Samuel, que teve a honra de profeta acrescentada à de levita. Uma das famílias de Merari, a de Mali, também é seguida por várias gerações, v. 29, 30.

Quando os levitas foram designados pela primeira vez no deserto, grande parte do trabalho que então lhes foi atribuído consistia em transportar o tabernáculo e seus utensílios e cuidar deles enquanto marchavam pelo deserto.

No tempo de Davi, seu número aumentou; e, embora a maior parte deles estivesse espalhada por toda a nação para ensinar ao povo o bom conhecimento do Senhor, ainda assim os que serviam na casa de Deus eram tão numerosos que não havia trabalho constante para todos.

E, por isso, Davi, por incumbência e orientação especiais de Deus, reorganizou os levitas, como veremos na parte final deste livro. Aqui se nos diz qual foi o trabalho que lhes designou.

I. O trabalho do cântico, v. 31. Davi foi elevado às alturas para ser “o doce salmista de Israel” (2 Samuel 23:1“Estas são as últimas palavras de Davi: “Palavras de Davi, filho de Jessé; o homem que foi exaltado, o escolhido do Deus de Jacó; Davi, o amado salmista de Israel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), não só para escrever salmos, mas para ordenar que fossem cantados na casa do Senhor (não tanto por ser músico quanto por ser devoto), e fez isso depois que a arca teve repouso.

Enquanto ela esteve cativa, obscura e sem lugar fixo, as harpas ficaram penduradas nos salgueiros: julgava-se inoportuno cantar (quando o noivo é tirado, eles jejuarão). Mas, ao serem retomadas as harpas e reavivados os cânticos na subida da arca, continuaram depois.

Pois devemos nos alegrar tanto pelo prolongamento dos nossos privilégios espirituais quanto pela sua restauração. Quando o repouso da arca tornou em grande parte desnecessário o serviço prestado a ela, receberam outra tarefa (pois os levitas nunca devem ficar ociosos) e foram empregados no serviço do cântico.

Assim, quando os que pertencem ao povo de Deus chegarem ao repouso que lhes resta no alto, deixarão para trás todos os seus fardos e serão empregados em cânticos eternos. Esses cantores mantiveram esse serviço no tabernáculo até que o templo fosse construído e então desempenharam ali seu ofício, v. 32.

Quando chegaram àquela casa majestosa e magnífica, seguiram tão de perto tanto seu ofício quanto sua ordem como haviam feito no tabernáculo. É uma pena que o cargo mais elevado dos levitas algum dia os torne negligentes em seu trabalho.

Temos aqui um relato dos três grandes mestres empregados no serviço do cântico sagrado, com suas respectivas famílias; pois serviam com seus filhos, isto é, com os que descendiam deles ou lhes eram aparentados, v. 33.

Hemã, Asafe e Etã foram os três designados para esse serviço, um de cada uma das três casas dos levitas, para que houvesse igualdade na distribuição desse trabalho e dessa honra, e para que cada um conhecesse seu posto: tamanha era a ordem admirável naquele serviço de coro.

1. Da casa de Coate era Hemã com sua família (v. 33), homem de espírito triste, se era o mesmo Hemã que escreveu o salmo 88“Um cântico. Salmo dos coraítas. Para o mestre de música. Conforme mahalath leannoth. Poema do ezraíta Hemã. Ó Senhor, Deus meu Salvador, dia e noite, sem parar, imploro a sua ajuda. Ouça a minha oração, incline os seus ouvidos aos meus…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, e ainda assim cantor. Era neto do profeta Samuel e filho de Joel, de quem se diz que não andou nos caminhos de Samuel (1 Samuel 8:2“Seu filho mais velho chamava-se Joel, e o segundo, Abias. Eles foram juízes em Berseba,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 3“porém eles não eram como seu pai, pois tinham muita cobiça por dinheiro. Aceitavam dinheiro para favorecer alguns e prejudicar outros, e eram corruptos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); mas parece que, embora o filho não o tenha feito, o neto fez.

Assim, às vezes a bênção vinculada à descendência dos justos passa por cima de uma geração e recai sobre a seguinte. E esse Hemã, embora neto daquele poderoso príncipe, não julgou indigno de si ser mestre de canto na casa de Deus.

O próprio Davi estava disposto a ser porteiro. Ou melhor, podemos ver nesse cargo do neto na igreja uma recompensa pela humilde e modesta renúncia que o avô fez de sua autoridade no Estado.

Deus tem muitas maneiras assim de compensar as perdas do seu povo e equilibrar suas desonras. Talvez Davi, ao fazer de Hemã o principal, tenha levado em conta seu velho amigo Samuel.

2. Da casa de Gérson era Asafe, chamado irmão de Hemã por exercer o mesmo ofício e pertencer à mesma tribo, embora fosse de outra família. Foi colocado à direita de Hemã no coro, v. 39.

Vários salmos levam seu nome, pois foram escritos por ele ou postos em melodia por ele como Músico-Mor. É claro que ele escreveu alguns salmos; pois lemos sobre os que louvavam o Senhor com as palavras de Davi e de Asafe.

Era vidente assim como cantor, 2 Crônicas 29:30“Então o rei Ezequias e seus oficiais deram ordens aos levitas para cantarem perante o Senhor alguns dos hinos de Davi e do profeta Asafe. Eles o louvaram com alegria; depois inclinaram as cabeças e o adoraram.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Sua genealogia é traçada aqui, por nomes totalmente desconhecidos, até Levi, vv. 39-43.

3. Da casa de Merari era Etã (v. 44), designado para ficar à esquerda de Hemã. Sua genealogia também é traçada até Levi, v. 47. Se estes eram o Hemã e o Etã que escreveram os salmos 88“Um cântico. Salmo dos coraítas. Para o mestre de música. Conforme mahalath leannoth. Poema do ezraíta Hemã. Ó Senhor, Deus meu Salvador, dia e noite, sem parar, imploro a sua ajuda. Ouça a minha oração, incline os seus ouvidos aos meus…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash e 89, não se vê aqui motivo para serem chamados ezraítas (vejam-se os títulos desses salmos), como se vê para aqueles mencionados em 1 Crônicas 2:6“Os filhos de Zerá foram estes cinco: Zinri, Etã, Hemã, Calcol e Dara.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, que eram filhos de Zerá.

II. Havia o trabalho de serviço, muitas tarefas a fazer no tabernáculo da casa de Deus (v. 48): prover água e lenha, lavar e varrer, retirar as cinzas, matar, esfolar e cozer os sacrifícios; e para todos esses serviços foram designados levitas de outras famílias ou talvez os que não serviam para cantar, por não terem boa voz ou bom ouvido.

Assim como cada um recebeu o dom, assim ministre. Os que não sabiam cantar não deveriam por isso ser postos de lado como inúteis; embora não servissem para aquele trabalho, havia outro em que poderiam ser úteis.

III. Havia o trabalho dos sacrifícios, a ser feito somente pelos sacerdotes, v. 49. Só eles deviam aspergir o sangue e queimar o incenso; quanto ao trabalho do lugar santíssimo, apenas o sumo sacerdote devia fazê-lo.

Cada qual tinha seu trabalho, e ambos precisavam um do outro e ambos se ajudavam nele. Sobre o trabalho dos sacerdotes, somos informados aqui: 1. Qual era o fim que deveriam ter diante dos olhos. Deviam fazer expiação por Israel, mediar entre o povo e Deus; não engrandecer nem enriquecer a si mesmos, mas servir ao bem público.

Eles foram ordenados em favor dos homens. 2. Qual era a regra que deveriam ter diante dos olhos. Presidiam na casa de Deus, mas tinham de fazer o que lhes era ordenado, conforme tudo o que Deus mandara. Até os mais elevados estão sujeitos a essa lei.

Temos aqui um relato das cidades dos levitas. Elas são chamadas aqui de “seus castelos” (v. 54), não só por serem muradas, fortificadas e bem guardadas pelo povo da região (pois é do interesse de toda nação proteger seus ministros), mas porque elas e suas propriedades eram objeto de cuidado especial da providência divina.

Assim como Deus era sua porção, assim também Deus era sua proteção; e uma cabana será um castelo para os que permanecem à sombra do Todo-Poderoso. Este relato é muito semelhante ao que tivemos em Josué 21“Então os líderes da tribo de Levi foram até Siló, na terra de Canaã, para falar com o sacerdote Eleazar, com Josué, filho de Num, e com os líderes das outras tribos. Disseram eles: “O Senhor instruiu por meio de Moisés que deveríamos…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Não precisamos ser minuciosos ao compará-los (que proveito isso nos trará?), nem prejudicará o crédito das Sagradas Escrituras o fato de que os nomes de alguns lugares não estejam escritos aqui exatamente como lá. Sabemos que é comum as cidades terem vários nomes.

Sarum e Salisbury, Salop e Shrewsbury são nomes mais diferentes entre si do que Hilém (v. 58) e Holom (Josué 21:15“Holom com suas pastagens,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), Asã (v. 59) e Aim (Josué 21:16“Aim com suas pastagens, Jutá com suas pastagens, Bete-Semes com suas pastagens. Foram ao todo nove cidades dessas duas tribos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), Alemete (v. 60) e Almom (Josué 21:18“Anatote e Almom. Foram ao todo quatro cidades.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); e o tempo muda os nomes.

Devemos apenas observar que, nessa designação de cidades aos levitas, Deus cuidou: 1. Do cumprimento da previsão do moribundo Jacó sobre essa tribo, de que seria espalhada em Israel, Gênesis 49:7“Maldita seja a sua fúria, pois era violenta, e a sua ira, pois era cruel! Eu os dividirei na terra de Jacó e os dispersarei em Israel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. 2. De difundir o conhecimento de si mesmo e de sua lei a todas as partes da terra de Israel.

Cada tribo tinha cidades dos levitas; e assim cada aposento ficou provido de uma candeia, de modo que ninguém podia ignorar seu dever sem que a culpa fosse sua ou dos levitas.

3. Do sustento confortável dos que ministravam nas coisas santas. Além de seus dízimos e ofertas, tinham glebas e cidades próprias para morar. Algumas das cidades mais importantes de Israel couberam aos levitas.

Cada tribo se beneficiava dos levitas e, por isso, cada tribo devia contribuir para o sustento deles. Quem é instruído na palavra compartilhe com quem o instrui, e o faça com alegria.