1 Crônicas 3

Tivemos um relato dos filhos de Davi em 2 Samuel 3:2“Enquanto Davi estava em Hebrom nasceram-lhe seis filhos. O primeiro chamava-se Amnom, e era filho de Ainoã, de Jezreel;”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, etc., e 2 Samuel 5:14“Estes são os nomes dos filhos que nasceram em Jerusalém: Samua, Sobabe, Natã, Salomão,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, etc. 1. Ele teve muitos filhos; e sem dúvida escreveu conforme pensava em Salmos 127:5“Feliz o homem que tem muitos filhos, uma aljava cheia de flechas. Ele terá ajuda quando tiver de enfrentar seus inimigos no tribunal.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Feliz é o homem que tem a sua aljava cheia dessas flechas.

2. Alguns deles lhe causaram dor, como Amnom, Absalão e Adonias; e não lemos que algum deles tenha imitado sua piedade ou devoção, exceto Salomão, e mesmo ele ficou muito aquém disso.

3. A um deles, que Bate-Seba lhe deu, ele chamou Natã, provavelmente em homenagem ao profeta Natã, que o repreendeu por seu pecado naquele caso e contribuiu para levá-lo ao arrependimento. Parece que Davi amou ainda mais o profeta por isso, enquanto viveu.

É sábio considerar nossos melhores amigos aqueles que nos tratam com fidelidade. Nosso Senhor Jesus descendeu desse filho de Davi, como se vê em Lucas 3:31“o pai de Eliaquim foi Meleá; o pai de Meleá foi Mená; o pai de Mená foi Matatá; o pai de Matatá foi Natã; o pai de Natã foi Davi;”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

4. Há aqui dois Elisamas e dois Elifeletes, v. 6, 8. É provável que os dois primeiros tivessem morrido e, por isso, Davi deu seus nomes a outros dois, o que não teria feito se houvesse mau agouro nessa prática, como alguns imaginam.

5. Davi teve muitas concubinas; mas seus filhos não são nomeados, por não serem dignos da honra (v. 9), tanto mais porque as concubinas haviam tratado Davi traiçoeiramente no caso de Absalão.

6. De todos os filhos de Davi, Salomão foi escolhido para sucedê-lo, talvez não por mérito pessoal algum (sua sabedoria foi dom de Deus), mas porque assim, Pai, foi do teu agrado.

Davi teve dezenove filhos, e podemos supor que eles tenham dado origem a muitas famílias nobres em Israel das quais nunca ouvimos falar na história. Mas a Escritura nos dá aqui um relato somente dos descendentes de Salomão e, em Lucas 3“No décimo quinto ano do reinado do imperador Tibério César, Pilatos era governador da Judeia; Herodes, o tetrarca da Galileia; seu irmão Filipe, tetrarca da Itureia e Traconites; e Lisânias, tetrarca de Abilene; Anás e Caifás eram os sumos…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, dos de Natã. Os demais tiveram a honra de ser filhos de Davi; só estes, porém, tiveram a honra de ser parentes do Messias.

Os filhos de Natã foram antepassados do Messias como homem; os filhos de Salomão, seus predecessores como rei. Temos aqui:

1. Os nomes grandes e célebres pelos quais a linhagem de Davi é seguida até o cativeiro: os reis de Judá em sucessão direta. Já conhecemos amplamente sua história nos dois livros de Reis e a encontraremos de novo no segundo livro de Crônicas.

Raras vezes uma coroa passou diretamente de pai a filho por dezessete gerações seguidas, como aqui. Essa foi a recompensa da piedade de Davi. Por volta da época do cativeiro, a descendência direta foi interrompida, e a coroa passou de um irmão a outro e de um sobrinho a um tio, o que prenunciava o eclipse da glória daquela casa.

2. Os nomes menos famosos, em sua maioria muito obscuros, nos quais a casa de Davi subsistiu depois do cativeiro. O único homem famoso dessa casa que encontramos no retorno do cativeiro foi Zorobabel, chamado em outros lugares de filho de Salatiel, mas que aqui parece ser seu neto (vv. 17-19), coisa comum nas Escrituras.

Belsazar é chamado filho de Nabucodonosor, mas era seu neto. Diz-se que Salatiel era filho de Jeconias porque este o adotou e porque, segundo alguns, Salatiel o sucedeu na dignidade à qual Evil-Merodaque o havia restituído. Fora isso, Jeconias foi registrado como alguém sem filhos: ele era o anel de selar que Deus arrancou da sua mão direita (Jeremias 22:24““Juro pelo meu nome”, diz o Senhor, “que ainda que você, Conias, filho de Jeoaquim, rei de Judá, fosse um anel com que eu selo as minhas ordens, eu o arrancaria e jogaria fora.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

E em seu lugar foi posto Zorobabel e, por isso, Deus lhe diz em Ageu 2:23““Mas, quando isso acontecer”, diz o Senhor dos Exércitos, “vou separar você, meu servo Zorobabel, filho de Sealtiel”, diz o Senhor, “e você vai ser tão importante para mim quanto o anel com que um rei confirma seus decretos. Porque eu o…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash que o fará semelhante a um anel de selar. A posteridade de Zorobabel aqui não traz os mesmos nomes que nas genealogias (Mateus 1“Estes são os antepassados de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão. Abraão foi o pai de Isaque; Isaque foi o pai de Jacó; Jacó foi o pai de Judá e seus irmãos. Judá foi o pai de Perez e Zerá, e a mãe deles foi Tamar; Perez foi o pai…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash ou Lucas 3“No décimo quinto ano do reinado do imperador Tibério César, Pilatos era governador da Judeia; Herodes, o tetrarca da Galileia; seu irmão Filipe, tetrarca da Itureia e Traconites; e Lisânias, tetrarca de Abilene; Anás e Caifás eram os sumos…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas sem dúvida aqueles nomes foram tirados do cartório dos arautos de então: os registros públicos que os sacerdotes mantinham de todas as famílias de Judá, especialmente a de Davi.

A última pessoa nomeada neste capítulo é Anani. Sobre ele, o bispo Patrick diz que o Targum acrescenta estas palavras: “Ele é o rei Messias, que será revelado”. E alguns escritores judeus dão como motivo o fato de se dizer (Daniel 7:13““Depois disso, em uma visão à noite, vi alguém semelhante a um filho do homem chegar vindo no meio das nuvens do céu. Aproximou-se do ancião e foi apresentado a ele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) que o filho do homem veio gnim gnanani — “com as nuvens do céu”.

O motivo é, de fato, muito estranho e forçado; mas esse erudito julga que pode ser usado como prova de que o pensamento deles estava sempre cheio do Messias e de que esperavam que não demorasse muito, após os dias de Zorobabel, para chegar o tempo determinado da sua vinda.