1 Crônicas 17 | Comentário Bíblico Matthew Henry

Argumento

Este excelente capítulo corresponde ao de 2 Samuel 7. Vale a pena reler o que ali foi dito a respeito dele. Temos nele, em geral, duas coisas:

I. A bondosa aceitação por Deus do propósito de Davi de construir-lhe uma casa e a promessa que Deus fez a esse respeito, vv. 1-15.

II. A bondosa aceitação por Davi da boa promessa de Deus de construir-lhe uma casa e a oração que Davi fez a esse respeito, vv. 16-27.

Versículos 1 a 15

A Promessa de Deus a Davi. (a.C. 1042.)

Observemos aqui:

I. Quão desejosas e cuidadosas as pessoas boas devem ser de servir aos interesses do reino de Deus no mundo, até o limite de sua capacidade. Davi não podia estar tranquilo numa casa de cedro enquanto a arca estava abrigada sob cortinas, v. 1. Os interesses públicos devem sempre estar próximos de nosso coração.

Que prazer podemos ter em nossa própria prosperidade se não vemos o bem de Jerusalém? Quando Davi é elevado à riqueza e ao poder, veja quais são suas preocupações e seus projetos. Não: “Que farei por meus filhos para lhes obter porções? Que farei para encher meus cofres e ampliar meus domínios?”

Mas: “Que farei por Deus, para servi-lo e honrá-lo?” Aqueles que planejam onde guardar seus frutos e seus bens fariam bem em perguntar em que condição está a arca e se uma parte deles não poderia ser bem empregada nela.

II. Quão prontos os profetas de Deus devem ser a animar todo bom propósito. Assim que Natã tomou conhecimento do bom desígnio de Davi, disse-lhe que fosse e fizesse tudo o que estivesse em seu coração (v. 2), pois não tinha motivo para duvidar de que Deus estava com ele nisso.

Os ministros devem despertar os dons e as graças que há nos outros, assim como em si mesmos.

III. Quão pouco Deus preza a pompa e o esplendor exteriores em seu serviço. Sua arca se contentava com um tabernáculo (v. 5), e ele nunca sequer mencionou a construção de uma casa para ela; não, nem quando havia estabelecido seu povo em cidades grandes e belas que eles não haviam construído, Deuteronômio 6:10.

Ele ordenou aos juízes que apascentassem seu povo, mas nunca lhes mandou construir-lhe uma casa, v. 6. Podemos muito bem nos contentar por algum tempo com acomodações humildes; a arca de Deus se contentava.

IV. Com quanta bondade Deus aceita os bons propósitos de seu povo, sim, embora ele próprio impeça a realização deles. Davi não deve construir essa casa, v. 4. Deve fazer os preparativos para ela, mas não construí-la; assim como Moisés deveria levar Israel até avistar Canaã, mas então deixar a Josué a tarefa de dar-lhes posse dela.

É prerrogativa de Cristo ser tanto o autor quanto o consumador de sua obra. Contudo, Davi não deve pensar que, por não lhe ter sido permitido construir o templo:

O cargo que recebera tenha sido em vão. Não: “Eu te tirei do aprisco, embora não para construir o templo, mas para governar meu povo Israel; isso é honra suficiente para ti; deixa a outra tarefa para alguém que virá depois de ti”, v. 7.

Por que um homem pensaria em monopolizar todo o trabalho e levar à perfeição toda boa obra? Deixe-se algo para os que vierem depois. Deus lhe havia dado vitórias e feito para ele um nome (v. 8) e, além disso, pretendia por meio dele estabelecer seu povo Israel e protegê-lo de seus inimigos, v. 9.

Essa deveria ser a obra de Davi, homem de guerra e apto para ela; e ele deveria deixar a construção de igrejas para quem nunca fora talhado para ser soldado.

Nem deve pensar que seu bom propósito tenha sido em vão e que perderá a recompensa por ele. Não: como foi Deus quem impediu sua execução, ele será tão plenamente recompensado como se o tivesse realizado; “O Senhor te construirá uma casa e anexará a coroa de Israel a ela”, v. 10.

Se houver disposição, ela não só será aceita, mas também recompensada desse modo.

Nem deve pensar que, por não poder fazer essa boa obra, ela jamais será feita e que foi em vão pensar nela. Não: “Levantarei a tua descendência”, e “ele me construirá uma casa”, v. 11, 12. O templo de Deus será construído no tempo designado, embora não tenhamos a honra de ajudar a construí-lo nem a satisfação de vê-lo construído.
Nem deve limitar seus pensamentos à prosperidade temporal de sua família, mas alegrar-se com a perspectiva do reino do Messias, que descenderia de seus lombos e cujo trono seria estabelecido para sempre, v. 14.

O próprio Salomão não estava tão firme na casa de Deus como deveria estar, nem sua família estava firme no reino: mas descenderá de você alguém que eu estabelecerei em minha casa e em meu reino.

Isso indica que ele seria tanto sumo sacerdote sobre a casa de Deus quanto administrador único dos assuntos do reino de Deus entre os homens, com todo o poder tanto no céu quanto na terra, na casa e no reino, na igreja e no mundo.

Ele será sacerdote em seu trono, e o conselho de paz haverá entre ambos, e ele construirá o templo do Senhor, Zacarias 6:12, 13.

Versículos 16 a 27

O Reconhecimento Agradecido de Davi. (a.C. 1042.)

Temos aqui a solene oração de Davi a Deus em resposta à bondosa mensagem que acabara de receber dele. Pela fé ele recebe as promessas, abraça-as e está persuadido delas, como os patriarcas, Hebreus 11:13.

Com quanta humildade ele se rebaixa aqui e reconhece sua própria indignidade! Como exalta o nome de Deus e admira sua graça e seu favor condescendentes! Com que afeto devoto engrandece o Deus de Israel e quanto valor dá ao Israel de Deus!

Com que segurança se apoia na promessa e com que fé viva a apresenta em petição! Que exemplo é este para nós de oração humilde, confiante e fervorosa! Que o Senhor nos capacite a todos a buscá-lo assim!

Essas coisas foram amplamente observadas em 2 Samuel 7. Portanto, observaremos aqui apenas as poucas expressões em que a oração, tal como a encontramos neste capítulo, difere do registro que há ali e contém algo a mais.

I. O que ali é expresso na forma de pergunta (É esse o modo de agir dos homens, ó Senhor Deus?) é aqui um reconhecimento: “Tu me consideraste conforme a condição de um homem de alta posição.” Você me fez um grande homem e então me tratou de acordo com isso.

Deus, pelas relações de aliança nas quais admite os crentes, pelos títulos que lhes dá, pelos favores que lhes concede e pelos preparativos que fez para eles, considera-os conforme a condição de homens de alta posição, embora sejam de baixa condição e desprezíveis.

Tendo ele próprio os distinguido, trata-os como pessoas distintas, segundo a qualidade que teve por bem lhes conferir. Alguns dão a essas palavras aqui outra leitura: “Tu, Senhor Deus que estás nas alturas, olhaste para mim na forma de um homem; ou: Tu me fizeste ver, segundo a forma de um homem, a majestade do Senhor Deus.”

E assim essas palavras apontam para o Messias; pois, assim como Abraão, Davi também viu o dia dele e se alegrou. Viu-o pela fé, viu-o na forma de homem, a Palavra feita carne, e ainda assim viu sua glória como a do unigênito do Pai.

E era isso que Deus havia dito a respeito da casa de Davi para um futuro distante, cuja previsão o comoveu mais do que qualquer outra coisa.

E não se considere estranho que Davi falasse tão claramente das duas naturezas de Cristo, a quem em espírito chamou Senhor, embora soubesse que ele seria seu Filho (Salmos 110:1), e a quem previu como inferior aos anjos por um pouco de tempo, mas depois coroado de glória e honra, Hebreus 2:6, 7.

II. Depois das palavras “Que mais Davi te pode dizer”, acrescenta-se aqui: “pela honra de teu servo?”, v. 18. Repare: a honra que Deus concede aos seus servos, ao recebê-los em aliança e comunhão consigo, é tão grande que eles não precisam e não podem desejar honra maior.

Se se sentassem para formular um desejo, não poderiam dizer mais em favor de sua própria honra do que já disse a palavra de Deus.

III. É muito digno de nota que aquilo que em Samuel é dito ser “por causa da tua palavra” é dito aqui ser “por causa do teu servo”, v. 19. Jesus Cristo é tanto a Palavra de Deus (Apocalipse 19:13) quanto o servo de Deus (Isaías 42:1), e é por causa dele, em razão de sua mediação, que as promessas são feitas e cumpridas a todos os crentes; é nele que são sim e amém.

Por causa dele se faz toda bondade, por causa dele ela é dada a conhecer; a ele devemos toda essa grandeza e dele devemos esperar todas essas coisas grandes. Elas são as riquezas insondáveis de Cristo que, se pela fé as vemos em si mesmas e na mão do Senhor Jesus, não podemos deixar de engrandecer como coisas grandes, a única grandeza verdadeira, e de falar delas com a devida honra.

IV. Em Samuel, diz-se que o Senhor dos Exércitos é “o Deus sobre Israel”; aqui se diz que é “o Deus de Israel, até mesmo um Deus para Israel”, v. 24. Ser o Deus de Israel indica que ele tem o nome de Deus deles e assim se chama; ser um Deus para Israel indica que corresponde a esse nome, cumpre plenamente essa relação e faz por eles tudo o que dele se poderia esperar.

Havia os que eram chamados deuses desta ou daquela nação, deuses da Assíria e do Egito, deuses de Hamate e Arpade; mas não eram deuses para esses povos, pois em nada lhes serviam, eram meros zeros, nada além de um nome.

Mas o Deus de Israel é um Deus para Israel; todos os seus atributos e perfeições redundam em benefício e vantagem reais para eles. Feliz, portanto, três vezes feliz, é o povo cujo Deus é Jeová; pois ele será um Deus para eles, um Deus todo-suficiente.

V. As palavras finais em Samuel são: “Com a tua bênção seja a casa de teu servo abençoada para sempre.” Essa é a linguagem de um desejo santo. Mas as palavras finais aqui são a linguagem de uma fé santíssima: “Pois tu abençoas, ó Senhor! E ela será abençoada para sempre”, v. 27.

Ele foi encorajado a pedir uma bênção porque Deus lhe havia dado a entender que tinha bênçãos reservadas para ele e sua família: “Tu abençoas, ó Senhor! E, por isso, a ti virá toda carne em busca de uma bênção; a ti venho em busca da bênção que me foi prometida.”

As promessas se destinam a orientar e estimular a oração. Deus disse: “Abençoarei”? Que nosso coração responda: “Senhor, abençoa-me.”

Ele desejava ardentemente a bênção porque acreditava que aqueles a quem Deus abençoa são verdadeira e eternamente abençoados: “Tu abençoas, e ela será abençoada.” Os homens só podem pedir a bênção; é Deus quem a ordena.

O que ele planeja, realiza; o que promete, cumpre; dizer e fazer não são duas coisas para ele. Ou melhor, ela será abençoada para sempre. Suas bênçãos não serão revogadas, não poderão sofrer oposição, e os benefícios que conferem sobreviverão ao tempo e aos dias.

A oração de Davi termina, assim como a promessa de Deus (v. 14), com aquilo que é para sempre. A palavra de Deus tem em vista as coisas eternas, e assim também deveriam ter nossos desejos e esperanças.