Salmos 109

É um consolo inexprimível para todas as pessoas boas que, seja quem for que esteja contra elas, Deus está a seu favor, e elas podem recorrer a ele como a alguém que se compraz em tomar parte em sua causa. Assim faz Davi aqui.

I. Ele se remete ao julgamento de Deus (v. 1): “Não te cales, mas que minha sentença saia de tua presença” (Salmos 17:2“Revele o seu julgamento sobre mim. O seu julgamento sempre é justo e imparcial.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). “Não tardes em julgar o recurso que te foi apresentado.” Deus via o que seus inimigos faziam contra ele, mas parecia fazer vista grossa e guardar silêncio: “Senhor”, diz ele, “não ajas sempre assim”.

É digno de atenção o título que dá a Deus: “Ó Deus do meu louvor! O Deus de quem me glorio, e não de alguma sabedoria ou força minha própria; de quem recebo tudo aquilo que é motivo de louvor para mim; ou o Deus a quem louvei, louvarei e espero louvar para sempre”. Antes ele havia chamado Deus de Deus de sua misericórdia (Salmos 59:10“O meu Deus fiel virá ao meu encontro e permitirá que eu triunfe sobre os meus inimigos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); aqui o chama de Deus de seu louvor.

Visto que Deus é o Deus de nossas misericórdias, devemos fazer dele o Deus de nossos louvores; se tudo vem dele e procede dele, tudo deve voltar-se a ele e ser para ele.

II. Ele se queixa de seus inimigos, mostrando que eram pessoas contra as quais convinha que o Deus justo agisse.

1. Eram muito rancorosos e maldosos: são perversos, têm prazer em causar dano (v. 2); suas palavras são palavras de ódio, v. 3. Nutriam inimizade implacável contra um homem bom por causa de sua bondade. “Abrem a boca contra mim para me engolir e lutam contra mim para me eliminar, se pudessem.”

2. Eram mentirosos notórios; e a mentira compreende duas das sete coisas que o Senhor odeia. “São enganosos em suas declarações e profissões de bondade, enquanto, ao mesmo tempo, falam contra mim pelas costas com língua mentirosa.” Eram igualmente falsos em suas lisonjas e em suas calúnias.

3. Agiam tanto abertamente quanto sem descanso em seus desígnios: “Cercaram-me por todos os lados, de modo que, para onde quer que eu olhasse, não via nada senão o que agia contra mim”.

4. Eram injustos; suas acusações contra ele e a sentença contra ele eram inteiramente infundadas: “Lutaram contra mim sem causa; nunca lhes fiz provocação alguma”. Ou melhor, o pior de tudo:

5. Eram muito ingratos e lhe retribuíam mal por bem, v. 5. Ele lhes fizera muitos favores e estava pronto a fazê-los em qualquer ocasião; ainda assim, não conseguia levá-los a diminuir a maldade contra ele. Ao contrário, ficavam ainda mais exasperados porque não conseguiam provocá-lo a dar-lhes algum motivo contra ele (v. 4): “Por meu amor, eles são meus adversários”.

Quanto mais ele procurava agradar-lhes, mais o odiavam. Podemos nos admirar de que alguém consiga ser tão perverso; contudo, visto que houve tantos exemplos disso, não deveríamos nos admirar se alguém for tão perverso contra nós.

III. Ele resolve manter-se fiel ao dever e tirar disso consolo: “Mas eu me entrego à oração” (v. 4), eu, oração — assim está no original. “Sou dedicado à oração, sou homem de oração, amo a oração, prezo a oração, pratico a oração, faço da oração minha ocupação e estou no meu elemento quando oro.” Um homem bom é feito de oração e entrega-se a ela, como os apóstolos, Atos 6:4“Então poderemos gastar o nosso tempo na oração, na pregação e no ensino da palavra”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Quando os inimigos de Davi o acusavam falsamente e o representavam de forma equivocada, ele recorria a Deus e, pela oração, entregava-lhe sua causa.

Embora fossem seus adversários por causa de seu amor, ainda assim ele continuava a orar em favor deles; se outros nos tratam mal e nos injuriam, ainda assim não deixemos de cumprir nosso dever para com eles, nem pequemos contra o Senhor deixando de orar em favor deles, 1 Samuel 12:23“Quanto a mim, longe de mim pecar contra o Senhor deixando de orar em favor de vocês; continuarei a ensinar a vocês todo o caminho bom e direito.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Embora o odiassem e perseguissem por sua religião, ainda assim ele permanecia fiel a ela; zombavam dele por sua devoção, mas não conseguiram fazê-lo abandoná-la. “Digam o que quiserem, eu me entrego à oração.”

Nisso Davi era um tipo de Cristo, que foi cercado por palavras de ódio e palavras mentirosas, cujos inimigos o perseguiram não apenas sem causa, mas por seu amor e suas boas obras (João 10:32“Mas Jesus disse: “Por orientação do Pai, eu tenho feito muitas obras. Por qual delas vocês querem me apedrejar?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); ainda assim, ele se entregou à oração para orar em favor deles: “Pai, perdoa-lhes”.

Davi aqui se concentra numa pessoa específica, pior que os demais inimigos dele e líder deles.

De modo devoto e piedoso, não por um princípio de maldade e vingança, mas com santo zelo por Deus e contra o pecado, e tendo em vista os inimigos de Cristo, sobretudo Judas, que o traiu, cujo pecado foi maior que o de Pilatos, que o condenou (João 19:11“Então Jesus disse: “O senhor não teria nenhuma autoridade sobre mim se esta não lhe fosse dada de cima. Portanto, aquele que me trouxe ao senhor tem um pecado maior”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), ele impreca e prediz a destruição desse homem.

Prevê e proclama que será inteiramente miserável, como aquele a quem nosso Salvador chama de um filho da perdição.

Calvino fala de um ato detestável de sacrilégio, comum em seu tempo entre frades franciscanos e outros monges: se alguém tivesse más intenções contra um vizinho, poderia contratar alguns deles para amaldiçoá-lo todos os dias, o que faziam com as palavras destes versículos.

Ele conta, em particular, o caso de uma senhora na França que, em desavença com seu próprio e único filho, contratou vários frades para amaldiçoá-lo com essas palavras.

Mal se pode imaginar impiedade maior do que dar vazão a uma paixão diabólica com a linguagem da Escritura Sagrada, acender a contenda com brasas tomadas do altar de Deus e pedir fogo do céu com a língua incendiada pelo inferno.

I. As imprecações aqui são terríveis — ai, e mil vezes ai, daquele homem contra quem Deus lhes disser amém. Todas elas se aplicam plenamente aos inimigos e perseguidores implacáveis da igreja e do povo de Deus que não se arrependerem para lhe dar glória. Aqui se prediz, a respeito desse homem mau:

1. Que ele seja condenado e sentenciado como criminoso, com toda a pompa terrível de um julgamento, declaração de culpa e condenação (v. 6, 7): “Põe sobre ele um homem perverso”, para ser tão cruel e opressor com ele quanto ele foi com os outros. Deus muitas vezes faz de um perverso o açoite de outro, para despojar os despojadores e tratar traiçoeiramente os que trataram outros com traição.

“Põe sobre ele o perverso” — assim entendem alguns —, isto é, Satanás, como se vê em seguida; e isso se cumpriu em Judas, em quem Satanás entrou para precipitá-lo primeiro no pecado e depois no desespero. Ponha sobre ele seu próprio coração perverso, ponha sua própria consciência contra ele; que ela lhe lance a culpa no rosto.

“Que Satanás esteja à sua direita” e seja solto contra ele para enganá-lo, como enganou Acabe para sua destruição, e depois para acusá-lo e resistir-lhe. Assim, ele certamente será condenado, sem ter parte naquele advogado que, sozinho, pode dizer: “O Senhor te repreenda, Satanás” (Zacarias 3:1“Depois disso, Deus me mostrou, na minha visão, o sumo sacerdote Josué, em pé diante do Anjo do Senhor. Satanás estava ali também, ao lado direito do Anjo, para acusar Josué.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 2“E o Anjo do Senhor disse a Satanás: “Suas acusações são inúteis, Satanás. O Senhor, que escolheu Jerusalém, o repreenda! Esse homem é como um tição tirado da fogueira”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Quando for julgado no tribunal dos homens, que suas artimanhas habituais para fugir à justiça não lhe sirvam de nada; que seu pecado o encontre e que ele seja condenado. Também não escapará perante o tribunal de Deus, mas ali será condenado quando chegar o dia da investigação e da retribuição.

“Que sua oração se torne pecado”, como os clamores de um malfeitor condenado que não apenas deixam de ser acolhidos, mas são considerados uma afronta ao tribunal.

As orações dos perversos tornam-se pecado agora, porque estão azedadas pelo fermento da hipocrisia e da maldade; e assim também serão no grande dia, porque então será tarde demais para clamar: “Senhor, Senhor, abre-nos”. Que tudo se volte contra ele e seja aproveitado para seu prejuízo, até mesmo suas orações.

2. Que, depois de condenado, seja executado como um criminoso dos mais notórios.

(1.) Que perca a vida e o número de seus meses seja interrompido no meio, pela espada da justiça: “Sejam poucos os seus dias”, ou abreviados, como um criminoso condenado tem poucos dias de vida (v. 8); homens sanguinários e enganadores como ele não viverão metade de seus dias.

(2.) Que, por consequência, todos os seus lugares sejam dados a outros, que usufruirão de seus cargos e ocupações: “Que outro tome seu ofício”. Pedro aplica isso ao preenchimento do lugar de Judas no colégio na verdade sagrado dos apóstolos, pela escolha de Matias, Atos 1:20“Pedro continuou: “Porque está escrito no Livro dos Salmos: ‘Que a sua casa fique deserta, sem ninguém morando nela’. E ainda: ‘Que o trabalho dele seja entregue para um outro fazer’.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Aqueles que administram mal a responsabilidade que receberam terão, com justiça, o cargo tirado deles e dado a quem se mostre fiel.

(3.) Que sua família perca o chefe e caia na miséria, que sua mulher fique viúva e seus filhos, órfãos, por causa de sua morte prematura, v. 9. Os perversos, por seus caminhos perversos, trazem ruína às suas mulheres e aos seus filhos, por quem deveriam zelar e a quem deveriam sustentar.

Contudo, se os filhos, ao perderem o pai, tivessem recursos suficientes para viver, ainda poderiam subsistir com conforto; mas serão errantes e mendigarão.

Não terão casa própria onde morar, nem residência certa, nem saberão onde obter uma refeição; sairão rastejando de suas moradas desoladas, com medo e tremor, como animais saem de suas tocas em busca de seu pão (v. 10), pois sabem que toda a humanidade tem motivo para odiá-los por causa do pai deles.

(4.) Que seus bens sejam arruinados, como os bens dos criminosos são confiscados (v. 11): que o extorsionário, o oficial, se apodere de tudo o que ele tem, e que o estranho, sem vínculo algum com seus bens, despoje o fruto de seu trabalho, ou por seus crimes ou por suas dívidas, Jó 5:4“Os filhos do homem rebelde sofrem por causa do pecado do pai; são desprezados pela sociedade e não recebem ajuda de ninguém.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 5“O homem rebelde fica sem o que plantou, porque os ladrões roubam tudo; tudo que ele ajuntar acabará no bolso de gente desonesta.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(5.) Que sua posteridade seja miserável. Às vezes, crianças órfãs, embora nada tenham de seu, ainda assim recebem bom sustento graças à bondade daqueles a quem Deus inclina a ter compaixão delas; mas, como esse perverso nunca mostrou misericórdia, não haverá quem lhe estenda misericórdia favorecendo seus filhos órfãos depois de sua morte, v. 12.

Os filhos de pais perversos muitas vezes sofrem por causa da perversidade dos pais porque as pessoas fecham para eles o coração compassivo, o que, no entanto, não deveria acontecer: por que os filhos deveriam sofrer por aquilo que não foi culpa deles, mas desventura sua?

(6.) Que sua memória se torne infame e seja sepultada no esquecimento e na desonra (v. 13): “Seja exterminada sua posteridade”; que seu fim seja a destruição — assim entende o dr. Hammond —; e, na geração seguinte, que seu nome seja apagado, ou lembrado com desprezo e indignação, e que nele fique uma marca indelével de desonra (v. 15).

Veja o que precipita alguns a mortes vergonhosas, traz à ruína as famílias e os bens de outros, torna-os, com os seus, desprezíveis e odiosos e lega pobreza, vergonha e miséria à sua posteridade: é o pecado, essa coisa danosa e destrutiva.

O erudito dr. Hammond aplica isso à dispersão e desolação finais da nação judaica por ter crucificado Cristo; seus príncipes e seu povo foram eliminados, seu país ficou devastado e sua posteridade foi feita fugitiva e errante.

II. O fundamento dessas imprecações mostra que são muito justas, embora soem muito severas:

1. Para justificar as imprecações de vingança contra a posteridade do pecador, o pecado de seus antepassados é levado em conta (v. 14, 15): a iniquidade de seus pais e o pecado de sua mãe. Deus muitas vezes faz recair esses pecados até sobre os filhos dos filhos, sem ser injusto nisso: quando a perversidade corre há muito tempo no sangue, é justo que a maldição siga com ela.

Assim, todo o sangue inocente derramado sobre a terra, desde o sangue do justo Abel, foi exigido daquela geração perseguidora que, ao matar Cristo, completou a medida de seus pais e deixou um rastro de vingança tão longo quanto o rastro de culpa que a precedera. Eles mesmos anuíram a isso ao dizer: “Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos”.

2. Para justificar as imprecações de vingança contra o próprio pecador, imputa-se a ele seu próprio pecado, que clamava por essa vingança.

(1.) Ele amava a crueldade; portanto, deem-lhe sangue para beber (v. 16): “Não se lembrou de mostrar misericórdia”; não se lembrou das considerações que deveriam tê-lo levado a mostrar misericórdia, nem das pessoas dignas de compaixão que lhe haviam sido apresentadas.

Em vez disso, perseguiu o pobre, a quem deveria ter protegido e socorrido, e abateu o de coração quebrantado, a quem deveria ter consolado e curado. Eis, de fato, um homem bárbaro, indigno de viver.

(2.) Ele amava amaldiçoar; portanto, que a maldição caia sobre sua cabeça, vv. 17-19. Lançava suas maldições contra os que estavam fora do alcance de sua crueldade, maldições impotentes e ridículas; mas elas voltarão sobre ele.

Não tinha prazer em abençoar; não se alegrava em desejar o bem aos outros nem em vê-los prosperar. Não dirigia a ninguém uma boa palavra ou um bom desejo, muito menos fazia a alguém algum bem; portanto, que todo bem fique longe dele.

Revestia-se de maldição; orgulhava-se dela como de um ornamento, pois podia assustar todos à sua volta com as maldições que distribuía generosamente. Confiava nela como numa armadura, que o protegeria das investidas daqueles a quem temia. Que, então, a receba em abundância.

Gostava de amaldiçoar? Que a maldição de Deus lhe entre nas entranhas como água e o inche como na hidropisia; que penetre em seus ossos como óleo. A palavra da maldição é viva e poderosa e separa as juntas da medula; age com força e eficácia, fixa-se na alma, é penetrante e não há antídoto contra ela.

Que ela o cerque por todos os lados como uma veste, v. 19. Que ser amaldiçoado por Deus seja sua vergonha, assim como amaldiçoar o próximo era seu orgulho; que ela se prenda a ele como um cinto e que ele nunca consiga livrar-se dela.

Que seja para ele como as águas de ciúmes, que faziam inchar o ventre e apodrecer a coxa. Isso aponta para a ruína completa de Judas e para os juízos espirituais que caíram sobre os judeus por crucificarem Cristo.

O salmista conclui suas imprecações com um terrível amém, que significa não só “Desejo que assim seja”, mas “Sei que assim será”. Que essa seja a recompensa de meus adversários da parte do Senhor, v. 20.

Essa será também a recompensa de todos os adversários do Senhor Jesus; seus inimigos que não querem que ele reine sobre eles serão trazidos à sua presença e abatidos diante dele. E, um dia, ele retribuirá com tribulação àqueles que perturbam seu povo.

Davi, depois de anunciar a cólera de Deus contra seus inimigos, apropria-se aqui dos consolos de Deus, mas de maneira muito humilde e sem se vangloriar.

I. Ele derrama diante de Deus sua queixa sobre a condição abatida em que se encontrava, a qual provavelmente dava vantagem a seus inimigos para insultá-lo: “Sou pobre e necessitado, portanto objeto apropriado de compaixão, alguém que precisa de tua ajuda e a implora”.

1. Estava perturbado na mente (v. 22): “Meu coração está ferido dentro de mim”, não apenas quebrantado por tribulações externas, que às vezes prostram e abatem o ânimo, mas ferido pela consciência da culpa; e quem pode suportar um espírito ferido? Quem pode curá-lo?

2. Pressentia que se aproximava de seu fim: “Vou-me como a sombra quando declina”, como se já tivesse partido. A vida humana, na melhor das hipóteses, é como uma sombra; às vezes, como a sombra da tarde, presságio da noite que se aproxima, como a sombra quando declina.

3. Estava instável, lançado de um lado para outro como um gafanhoto; sua mente oscilava, sem firmeza, levando-o continuamente a novas deliberações. Sua condição exterior estava longe de qualquer estabilidade: continuava em movimento, caçado como uma perdiz nos montes.

4. Seu corpo estava definhado e quase consumido (v. 24): “Meus joelhos estão enfraquecidos pelo jejum”, fosse um jejum forçado — por falta de alimento quando era perseguido ou por falta de apetite quando estava doente —, fosse voluntário, quando disciplinava sua alma ou pelo pecado ou pela aflição, seus próprios ou de outros, Salmos 35:13“Contudo, quando estavam doentes, vesti roupas de luto, humilhei-me com jejum e orei por eles.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 69:10“Enquanto eu jejuo e choro diante do Senhor, eles zombam e riem de mim!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

“Minha carne perde a gordura; isto é, perdeu a gordura que tinha, de modo que me tornei um esqueleto, nada além de pele e ossos.” Mas é melhor ter essa magreza no corpo, enquanto a alma prospera e tem saúde, do que, como Israel, ter a magreza enviada à alma enquanto o corpo se banqueteia.

5. Era ridicularizado e desacreditado por seus inimigos (v. 25); eles faziam de suas devoções e aflições motivo de riso. Por ambas as razões, o povo de Deus tem sido excessivamente alvo do escárnio dos que vivem à vontade.

Em tudo isso Davi era um tipo de Cristo, que em sua humilhação foi assim ferido, assim enfraquecido, assim desacreditado; também era um tipo da igreja, que muitas vezes é afligida, sacudida pelas tempestades e privada de consolo.

II. Ele pede misericórdia para si. Em termos gerais (v. 21): “Age em meu favor, ó Deus, Senhor! Aparece em meu favor, age em meu favor.” Se Deus está a nosso favor, agirá em nosso favor e fará em nosso favor muito mais abundantemente do que podemos ou pedir ou pensar.

Ele não prescreve a Deus o que este deve fazer em seu favor, mas se entrega à sua sabedoria: “Senhor, faze em meu favor o que parece bom aos teus olhos. Faze aquilo que sabes que será em meu favor, realmente em meu favor, no fim em meu favor, embora no momento possa parecer agir contra mim”.

Mais especificamente, ele ora (v. 26): “Ajuda-me, ó Senhor meu Deus! Salva-me! Ajuda-me em minha tribulação, salva-me de minha tribulação; salva-me do pecado e ajuda-me a cumprir meu dever”. Ele ora (v. 28) para que, embora eles amaldiçoem, Deus o abençoe.

Aqui, (1.) ele despreza as maldições sem causa de seus inimigos: “Que eles amaldiçoem”. Ele disse a respeito de Simei: “Deixe-o, pois, amaldiçoar”. Eles não podem fazer mais que mostrar sua maldade; não podem causar-lhe mais dano do que a ave que vagueia ou a andorinha que voa, Provérbios 26:2“Uma maldição sem motivo nunca se cumprirá; será tão ineficaz como o pardal que voa e a andorinha que passa velozmente pelo céu.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Ele considera a bênção de Deus suficiente para contrabalançar as maldições deles: “Abençoa tu”, e então pouco importa que amaldiçoem. Se Deus nos abençoa, não precisamos nos preocupar com quem nos amaldiçoa; pois como poderiam amaldiçoar aqueles que Deus não amaldiçoou ou melhor, aqueles que ele abençoou? Números 23:8“Como posso amaldiçoar quem Deus não amaldiçoou? Como posso desejar mal, se o Senhor não desejou mal?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

As maldições dos homens são impotentes; as bênçãos de Deus são onipotentes. Aqueles a quem amaldiçoamos injustamente podem, pela fé, esperar e pedir a bênção de Deus, sua bênção especial. Quando os fariseus expulsaram o pobre homem por confessar Cristo, Cristo o encontrou, João 9:35“Quando Jesus soube que o haviam expulsado, procurou o homem e lhe disse: “Você crê no Filho do Homem?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Quando os homens, sem motivo, dizem de nós todo o mal que podem e nos desejam todo o mal que podem, podemos erguer o coração a Deus com consolo nesta súplica: “Que eles amaldiçoem, mas abençoa tu”. Ele ora (v. 28): “Que teu servo se alegre”. Os que sabem dar valor à bênção de Deus, contanto que estejam certos de possuí-la, alegrar-se-ão com ela.

III. Ele ora para que seus inimigos sejam envergonhados (v. 28), revestidos de vergonha (v. 29), para que se cubram com a própria confusão e sejam entregues a si mesmos, fazendo algo que os exponha e manifeste sua insensatez diante de todos.

Ou, antes, para que sejam frustrados em seus desígnios e empreendimentos contra Davi e, por isso, fiquem cheios de vergonha, como aconteceu com os adversários dos judeus, Neemias 6:16“Quando todos os nossos inimigos e as nações vizinhas ouviram essa notícia, ficaram com medo e humilhados, e reconheceram que a obra tinha sido feita com o auxílio de nosso Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Ou melhor, ele ora para que sejam levados ao arrependimento, que é a principal coisa que devemos pedir a Deus em favor de nossos inimigos. De fato, os pecadores trazem vergonha sobre si, mas os verdadeiros penitentes assumem sua vergonha e se cobrem com a própria confusão.

IV. Ele apela para a glória de Deus, a honra de seu nome: “Age em meu favor, por amor do teu nome” (v. 21), especialmente a honra de sua bondade, pela qual ele proclamou seu nome:

“Liberta-me, porque tua misericórdia é boa; é nela que tu mesmo tens prazer, e é nela que deposito minha confiança. Salva-me, não de acordo com meus méritos, pois não tenho nenhum a alegar, mas de acordo com tua misericórdia; que ela seja a fonte, o motivo e a medida de minha salvação”.

Por fim, conclui o salmo com alegria: a alegria da fé, na certeza de que seus conflitos presentes terminariam em triunfos.

1. Promete a Deus que o louvará (v. 30): “Louvarei muito ao Senhor, não apenas com meu coração, mas com minha boca; louvá-lo-ei não apenas em segredo, mas entre a multidão”.

2. Promete a si mesmo que terá motivo para louvar a Deus (v. 31): “Ele estará à direita do pobre”, perto dele, como socorro presente; estará à sua direita como patrono e advogado, para defender sua causa contra os acusadores e livrá-lo, “para salvá-lo daqueles que condenam sua alma” e executariam a sentença se pudessem.

Deus foi o protetor de Davi em seus sofrimentos e também esteve presente com o Senhor Jesus nos seus: pôs-se à sua direita, de modo que ele não foi abalado (Salmos 16:8“Fiz do Senhor a minha companhia constante. Enquanto ele estiver do meu lado, não tropeçarei.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), salvou sua alma daqueles que alegavam ser os juízes dela e a recebeu em suas próprias mãos. Que todos os que sofrem segundo a vontade de Deus lhe confiem a guarda de suas almas.