Naum 1

Este título nos orienta a considerar:

1. A grande cidade contra a qual a palavra do Senhor é aqui proferida; é o peso de Nínive, não só uma profecia, e de grande peso, mas uma profecia pesada, um peso morto para Nínive, uma pedra de moinho pendurada em seu pescoço. Nínive era o lugar em questão, assim como a monarquia assíria, da qual ela era a sede real.

Cerca de 100 anos antes disso, Jonas havia predito, em nome de Deus, a rápida derrubada dessa grande cidade; mas então os ninivitas se arrependeram e foram poupados, e aquele decreto não produziu seu efeito.

Os ninivitas viram então claramente quanto lhes era vantajoso abandonar seu mau caminho; foi a salvação de sua cidade. E, contudo, pouco depois voltaram a ele; ela se tornou pior do que nunca, uma cidade sanguinária e cheia de mentiras e roubo.

Arrependeram-se de seu arrependimento, voltaram com o cão ao seu vômito e, por fim, ficaram piores do que jamais haviam sido. Então Deus lhes enviou, não este profeta, como Jonas, mas esta profecia, para lhes ler a sua condenação, que agora era irreversível. Repare: O adiamento da pena não continuará se não continuarem no arrependimento.

Se os homens abandonam o bem que começaram a fazer, não podem esperar outra coisa senão que Deus abandone o favor que começou a mostrar, Jeremias 18:10“e ela se entregar ao pecado, desobedecendo às minhas ordens, então me arrependerei e não darei mais as bênçãos prometidas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. O pobre profeta por quem a palavra do Senhor é aqui proferida: “O livro da visão de Naum, o elcosita”. O peso de Nínive era o que o profeta previa claramente, pois era sua visão, e o que deixou registrado (é o livro da visão), para que, depois de sua partida, o desfecho pudesse ser comparado com a predição e pudesse confirmá-la.

Todo o relato que temos do próprio profeta é que era elcosita, da cidade chamada Elces, ou Elcos, que, segundo Jerônimo, ficava na Galileia. Alguns observam que a Escritura em geral diz pouco dos próprios profetas, para que nossa fé não se apoie na autoridade deles, mas na do bendito Espírito por quem suas profecias foram redigidas.

Nínive não conhece a Deus, esse Deus que contende com ela, e por isso lhe é dito aqui que Deus ele é. E é bom que todos nós unamos a fé ao que aqui se diz a respeito dele, que anuncia muito terror aos ímpios e consolo às pessoas boas.

Pois essa gloriosa descrição do Soberano do mundo, como a coluna de nuvem e fogo, tem um lado luminoso voltado para Israel e um lado escuro voltado para os egípcios. Cada um tire dela sua porção; os pecadores a leiam e tremam; os santos a leiam e triunfem.

A cólera de Deus é aqui revelada do céu contra seus inimigos; seu favor e sua misericórdia são aqui assegurados aos seus súditos fiéis e leais, e seu poder onipotente em ambos, tornando sua cólera muito terrível e seu favor muito desejável.

I. Ele é Deus de justiça inflexível, Deus zeloso, e tomará vingança de seus inimigos; Nínive saiba disso e trema diante dele. Seus ídolos são coisas insignificantes; não há nada temível neles. Mas o Deus de Israel deve ser grandemente temido, pois:

1. Ele se ressente das afrontas e indignidades que lhe fazem aqueles que negam sua existência ou qualquer de suas perfeições, erguem outros deuses em rivalidade com ele, destroem suas leis, acusam formalmente seus procedimentos, ridicularizam sua palavra ou maltratam seu povo.

Saibam eles que Jeová, o único Deus vivo e verdadeiro, é Deus zeloso e vingador; ele zela pelo consolo de seus adoradores, zela por sua terra (Joel 2:18“Então, o Senhor terá misericórdia do seu povo e, pela honra de sua terra, mostrará o seu zelo!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e não quer que ela sofra injúria.

Ele é vingador e furioso; tem furor (assim é a palavra), não como o homem o tem, em quem é paixão desgovernada (assim ele disse: “Não há furor em mim”, Isaías 27:4“A minha ira contra Israel já acabou. Se eu encontrar espinhos e ervas bravas prejudicando a minha vinha, eu os destruirei com fogo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Mas o tem de modo condizente com o Deus justo, para dar fio à sua justiça e fazê-la parecer mais terrível àqueles que, de outro modo, não teriam nenhum temor dela.

Ele é Senhor da ira (essa é a expressão hebraica para o que lemos: ele é furioso); tem ira, mas a tem sob seu comando e governo. Nossa ira muitas vezes é senhora de nós, como a daqueles que não governam seu próprio espírito; mas Deus é sempre Senhor de sua ira e pondera um caminho para ela, Salmos 78:50“Não parou com a sua ira, não evitou a morte dos egípcios e mandou pragas e pestes contra aquela terra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Ele resolve acertar contas com aqueles que lhe fazem essas afrontas. É-nos dito aqui, não só que ele é vingador, mas que tomará vingança; ele disse que o fará, jurou que o fará, Deuteronômio 32:40“Levanto as minhas mãos aos céus e afirmo pela minha vida eterna,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 41“quando eu afiar a minha espada brilhante e quando eu puser em ação o julgamento, que eu me vingarei dos meus inimigos. Os que me odeiam vão receber o que merecem!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Sejam quais forem seus adversários e inimigos entre os homens, ele os fará sentir seus ressentimentos; e, embora a sentença contra seus inimigos não seja executada depressa, ainda assim ele lhes reserva cólera e os reserva para ela no dia da cólera.

Contra seu próprio povo, que se arrepende e se humilha diante dele, não conserva sua ira para sempre, mas contra seus inimigos dará vazão à sua ira para sempre. De modo algum absolverá os ímpios que pecam, persistem nisso e não se arrependem, v. 3.

Afastam-se impiamente de seu Deus aqueles que se afastam e nunca voltam (Salmos 18:21“pois eu venho seguindo fielmente os caminhos do Senhor. Não fui rebelde, não me afastei do meu Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e a esses ele não absolverá. Suplicantes humildes o acharão gracioso, mas mendigos escarnecedores não o acharão complacente, nem acharão que a porta da misericórdia se abrirá a um ruidoso, mas tardio: “Senhor, Senhor”.

Essa revelação da cólera de Deus contra seus inimigos é aplicada a Nínive (v. 8) e deve ser aplicada a si mesmos por todos os que continuam em suas transgressões: “Com uma inundação transbordante ele porá fim completo ao lugar dela”.

O exército dos caldeus invadirá o país dos assírios e o devastará por completo. Os juízos de Deus, quando vêm com uma comissão, são como um dilúvio para qualquer povo, que não pode afastá-los nem enfrentá-los.

“As trevas perseguirão os seus inimigos”; terror e perturbação os seguirão aonde quer que forem, os perseguirão até as trevas completas; se pensam fugir das trevas que os perseguem, apenas cairão naquelas que estão diante deles.

II. Ele é Deus de poder irresistível e pode lidar com seus inimigos, por mais numerosos, poderosos ou ousados que sejam. Ele é “grande em poder” (v. 3), e por isso é bom tê-lo como nosso amigo e mau tê-lo como nosso inimigo. Agora, aqui:

1. O poder de Deus é afirmado e provado por diversos exemplos dele no reino da natureza, onde sempre encontramos seus efeitos visíveis no curso comum da natureza, e às vezes nas surpreendentes alterações desse curso:

(1.) Se erguermos os olhos às regiões do ar, encontraremos ali provas de seu poder, pois ele tem seus caminhos no redemoinho e na tempestade. Por qualquer caminho que Deus siga, leva consigo um redemoinho e uma tempestade, para terror de seus inimigos, Salmos 18:9“Os céus ficaram mais baixos com nuvens escuras de tempestade, e sobre elas ele vinha descendo em direção à terra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, etc.

E, onde quer que haja redemoinho e tempestade, Deus tem seu comando, seu controle, abre seu caminho através deles, segue seu caminho neles e por meio deles serve aos seus próprios propósitos. Ele falou com Jó de dentro do redemoinho, e até os ventos tempestuosos cumprem sua palavra.

Ele tem seu caminho no redemoinho, isto é, avança sem ser percebido, e os métodos de sua providência são inexplicáveis para nós; como se diz: Seu caminho é no mar. As nuvens são o pó de seus pés; ele as pisa, anda sobre elas, levanta-as quando quer, como um homem levanta com os pés uma nuvem de pó.

Só por permissão, ou antes, por usurpação, o diabo é o príncipe do poder do ar, pois esse poder está na mão de Deus.

(2.) Se lançarmos os olhos às grandes profundezas, veremos ali que o mar é dele, pois ele o fez; pois, quando quer, repreende o mar e o seca, secando todos os rios que continuamente o abastecem. Ele deu essas provas de seu poder quando dividiu o mar Vermelho e o Jordão, e pode fazer o mesmo de novo quando quiser.

(3.) Se olharmos ao nosso redor nesta terra, encontraremos provas de seu poder quando, ou pelo extremo calor e seca do verão ou pelo frio e geada do inverno, Basã definha, e o Carmelo, e a flor do Líbano definha, a flor mais seleta e mais forte definha.

Seu poder é muitas vezes visto nos terremotos, que fazem tremer os montes (v. 5), derretem as colinas, derretem-nas por completo e as nivelam com as planícies.

Quando ele quer, a terra é queimada em sua presença pelo calor abrasador do sol; e ele poderia queimá-la com fogo do céu, como fez com Sodoma, e no fim dos tempos queimará o mundo e todos os que nele habitam. A terra e todas as obras que nela há serão queimadas. Assim, grande é o Senhor, e de grande poder.

2. Isso se aplica particularmente à sua ira. Se Deus é Deus onipotente, podemos daí inferir (v. 6): “Quem pode resistir diante de sua indignação?”. Os ninivitas certa vez haviam achado Deus “tardio em irar-se” (como ele diz no v. 3), e talvez tenham contado presunçosamente com a misericórdia que então haviam experimentado e pensado que podiam tomar liberdades com ele.

Mas descobrirão que ele é justo e zeloso, assim como misericordioso e gracioso; e, tendo mostrado a justiça de sua cólera, em seguida ele mostra seu poder e a completa insuficiência de seus inimigos para contender com ele. É em vão que os mais valentes e fortes pecadores pensam sustentar sua causa contra o poder da ira de Deus.

(1.) Veja Deus aqui como fogo consumidor, terrível e poderoso. Aqui estão sua indignação contra o pecado, o ardor de sua ira, seu furor derramado, não como água, mas como fogo, como o fogo e enxofre que choveram sobre Sodoma, Salmos 11:6“Ele castigará os maus com chuva de fogo e enxofre; ele castiga a maldade dessa gente com vento que queima como fogo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

O inferno é o ardor da ira de Deus, Apocalipse 16:19“A grande cidade partiu-se em três pedaços, e as cidades ao redor do mundo caíram em montões de ruínas; e assim todos os pecados da grande Babilônia foram lembrados por Deus, e ela foi castigada até a última gota do cálice de vinho do furor…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. A ira de Deus é tão ardente que derruba tudo diante de si: As rochas, que pareciam inabaláveis, são derrubadas por ele.

Rochas às vezes foram fendidas pela erupção de fogos subterrâneos, o que é uma fraca semelhança do ardor da ira de Deus contra pecadores cujos corações são rochosos, pois ninguém jamais endureceu seu coração contra ele e prosperou.

(2.) Veja os pecadores aqui como restolho diante do fogo, fracos e impotentes, e adversários muito desiguais para a cólera de Deus:

[1.] Eles são inteiramente incapazes de aguentar seus ataques, de modo a resistir a ela e desviar seus golpes: “Quem pode resistir diante de sua indignação?”. Nem o pecador mais orgulhoso e ousado; nem o mundo dos ímpios; não, nem mesmo os anjos que pecaram.

[2.] Eles são inteiramente incapazes de aguentar seu peso, de modo a manter seu ânimo e preservar qualquer bem-estar próprio: “Quem pode suportar o ardor de sua ira?”. Assim como ela é irresistível, assim é intolerável.

Alguns dos efeitos do desagrado de Deus neste mundo um homem pode aguentar; mas o ardor de sua ira, quando se prende diretamente à alma, quem pode suportar? Por isso, temamos diante dele; tenhamos temor e não pequemos.

III. Ele é Deus de infinita misericórdia; e, no meio de toda essa cólera, a misericórdia é lembrada. Temam os pecadores de Sião que continuam em suas transgressões, mas os que confiam em Deus não tremam diante dele. Pois:

1. Ele é “tardio em irar-se” (v. 3), não é facilmente provocado, mas está pronto a mostrar misericórdia aos que o ofenderam e a recebê-los em seu favor mediante o arrependimento deles.

2. Quando os sinais de sua fúria contra os ímpios se espalham, ele zela pela segurança e pelo consolo de seu próprio povo (v. 7): O Senhor é bom para os que são bons e, para eles, será fortaleza no dia da perturbação.

Repare: O mesmo poder onipotente que se exerce para o terror e a destruição dos ímpios está comprometido, e será empregado, na proteção e na satisfação de seu próprio povo; ele é capaz tanto de salvar quanto de destruir.

No dia de perturbação pública, quando os juízos de Deus estão na terra devastando tudo, ele será lugar de defesa para os que pela fé se põem sob sua proteção, os que confiam nele no caminho de seu dever, que vivem uma vida de dependência dele e de dedicação a ele.

Ele os conhece, reconhece-os como seus, toma conhecimento de seu caso, sabe o que é melhor para eles e que caminho seguir para aliviá-los com mais eficácia. Talvez sejam obscuros e pouco considerados no mundo, mas o Senhor os conhece, Salmos 1:6“O Senhor conhece e aprova a vida dos que obedecem às suas leis, mas a vida dos maus acaba em desgraça e destruição.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Estes versículos parecem apontar para a destruição do exército dos assírios sob Senaqueribe, que bem pode ser considerada parte do peso de Nínive, a cidade principal do império assírio, e penhor da destruição da própria Nínive cerca de 100 anos depois.

E esse foi um desfecho de que Isaías, de quem este profeta provavelmente foi contemporâneo, falou muito. Agora observe aqui:

I. A grande provocação que os assírios fizeram a Deus, o Deus justo e zeloso, pela qual, embora tardio em irar-se, tomaria vingança (v. 11): “De ti saiu um que imagina o mal contra o Senhor”: Senaqueribe e seu porta-voz Rabsaqué.

Eles elaboraram uma carta má e um discurso mau, não só contra Ezequias e seu povo, mas contra o próprio Deus, depreciando-o como igual aos deuses dos pagãos e incapaz de proteger seus adoradores. Dissuadiam seu povo de confiar nele e, em vez disso, instavam com eles para que se pusessem sob a proteção do grande rei, o rei da Assíria.

Maquinavam mudar o dono de Jerusalém, para que ela não fosse mais a cidade do Senhor, a cidade santa. Esse um, esse poderoso, como se considera, que sai de Nínive imaginando o mal contra o Senhor, traz sobre Nínive esse peso.

Nunca a gloriosa Majestade do céu e da terra foi afrontada com mais ousadia e blasfêmia do que por Senaqueribe naquela ocasião. Ele foi um conselheiro ímpio, que os aconselhou a perder a esperança na proteção de Deus e a se render ao rei da Assíria, e procurou fazê-los perder o apreço pela reforma de Ezequias (Isaías 36:7“Mas talvez você esteja pensando: Nós confiamos no Senhor, nosso Deus! Ora, não são dele os altos e os altares que Ezequias removeu, dizendo a Judá e a Jerusalém: Vocês só poderão adorar no altar que está em Jerusalém?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Com esse conselheiro ímpio ele argumenta aqui (v. 9): “Que imaginais contra o Senhor? Que coisa insensata e ímpia é tramardes contra Deus, como se pudésseis superar a sabedoria divina em astúcia e vencer a própria onipotência!”.

Repare: As portas do inferno imaginam muita coisa contra o Senhor e contra os interesses do seu reino no mundo; mas isso se provará coisa vã, Salmos 2:1“Por que as nações se reúnem e planejam revoltas? Por que os povos fazem planos tolos, tramando em vão?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 2“Os reis das nações se reuniram e os governantes traçam planos para, unidos, derrotarem o Senhor e o seu Ungido, dizendo:”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Aquele que está sentado no céu ri das imaginações dos que alegam habilidade política contra ele e precipitará seus conselhos na ruína.

II. A grande destruição que Deus traria sobre eles por isso, não imediatamente sobre toda a monarquia (a ruína dela foi adiada até que a medida de sua iniquidade estivesse cheia), mas:

1. Sobre o exército; Deus lhe porá fim completo; será totalmente eliminado e arruinado de um só golpe. Um golpe fatal do anjo destruidor os deixará mortos no lugar; a aflição não se levantará uma segunda vez, pois não será necessário. Com alguns pecadores Deus dá um fim rápido, resolve o caso deles de uma só vez.

A vingança divina não segue uma regra determinada, nem uma trajetória constante; mas, de um modo ou de outro, por doenças agudas ou crônicas, por mortes lentas ou prolongadas, ele porá fim completo a todos os seus inimigos que persistem em suas imaginações contra ele.

Temos motivo para pensar que o exército assírio era, em sua maior parte, do mesmo espírito e falava a mesma linguagem que seu general, e agora Deus lhes pediria contas, embora apenas dissessem o que lhes fora ensinado. E ficará evidente que se expuseram à cólera divina por seu próprio ato e feito, v. 10.

(1.) Eles são como espinhos que se enredam uns nos outros e ficam entrelaçados. Tornam uns aos outros piores e mais inveterados contra Deus e seu Israel, endurecem o coração uns dos outros e fortalecem as mãos uns dos outros em sua impiedade.

E por isso Deus fará com eles como o lavrador faz com uma moita de espinhos quando não consegue separá-los: põe todos juntos no fogo.

(2.) Eles são como homens embriagados, intoxicados de orgulho e fúria; e, tais como são, serão irremediavelmente derrubados e destruídos. Serão como bêbados, embrutecidos para sua própria ruína, e tropeçarão e cairão, e se tornarão motivo de descrédito, e com justiça rirão deles.

(3.) “Serão devorados como restolho inteiramente seco”, que é consumido pela chama de maneira irresistível e irremediável. Os juízos de Deus são como fogo devorador para aqueles que se tornam como restolho diante deles.

De novo se ameaça esse grande exército (v. 12): embora estejam tranquilos e igualmente numerosos, muito seguros, sem temer as investidas dos sitiados contra eles, porque são numerosos, ainda assim serão ceifados.

Ou certamente serão ceifados, como se ceifam a erva e a seara, com tão pouco esforço, quando ele passar, o próprio anjo destruidor comissionado para ceifá-los. Repare: A segurança dos pecadores e sua confiança em sua própria força são muitas vezes presságios de ruína que se aproxima.

2. Sobre o rei. Ele imaginou o mal contra o Senhor, e escapará? Não: (v. 14) “O Senhor deu um mandamento a teu respeito; saiu o decreto de que teu nome não seja mais semeado, de que tua memória pereça, de que não se fale mais de ti como se tem falado, e de que o relato de teus feitos poderosos seja espalhado nas asas da fama e celebrado por sua trombeta”.

Como o filho de Senaqueribe reinou em seu lugar, alguns entendem que isso aponta para a derrubada do império assírio não muito depois. Repare: Os que imaginam o mal contra o Senhor apressam o mal sobre si mesmos e suas próprias famílias e interesses, e arruínam seus próprios nomes ao desonrar o nome dele. Ameaça-se ainda:

(1.) Que as imagens que ele adorava seriam eliminadas de seu templo, a imagem esculpida e a imagem fundida da casa de seus deuses. Alguns pensam que isso se cumpriu quando Senaqueribe foi abatido por seus dois filhos enquanto adorava na casa de Nisroque, seu deus.

Por esse bárbaro parricídio, podemos supor que o templo foi considerado maculado e, por isso, deixou de ser usado; e as imagens foram eliminadas dali, pois os adoradores dessas imagens não mais o frequentavam.

Ou isso pode ser entendido de modo mais geral, como indicação da ruína completa da Assíria; o exército do inimigo devastará tudo e não poupará nem mesmo as imagens de seus deuses. Com isso Deus lhes daria a entender que um dos fundamentos de sua controvérsia com eles era sua idolatria.

(2.) Que a sepultura de Senaqueribe seria feita ali, alguns pensam que na casa de seu deus; ali ele é abatido e ali será sepultado, pois é vil. Ele fica sob esta marca perpétua de desonra: perdera a tal ponto sua participação no afeto natural de seus próprios filhos que dois deles o assassinaram.

Ou pode se tratar da queda ignominiosa da própria monarquia assíria, sobre cujas ruínas se ergueu a da Babilônia. O alarido feito em torno da sepultura daquele Estado, antes temível, mas agora desprezível, é descrito extensamente em Ezequiel 31:3“Você é semelhante à Assíria, outrora nação grande e poderosa, como um cedro do Líbano, bem alto, com ramos e galhos bem fortes, com muitas folhas, provendo uma boa sombra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 11“Por isso, eu entregarei o cedro nas mãos da nação mais poderosa do mundo. Assim, ele receberá o castigo justo pela sua maldade; eu mesmo destruirei a bela árvore.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 15““Assim diz o Soberano, o Senhor: Quando o cedro foi derrubado e desceu ao mundo dos mortos, eu fiz a terra ficar de luto. Parei o movimento das fontes, rios e mares. Quando ele foi para o além, eu vesti a floresta do Líbano de preto, e as…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 16“Fiz as nações ficarem com medo quando souberam que o cedro tinha sido derrubado e levado para o além. Lá, todas as árvores do Éden, as mais belas e melhores do Líbano, e outras árvores do jardim de Deus ficaram satisfeitas ao verem o cedro…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Repare: Os que se tornam vis por pecados escandalosos, Deus os tornará vis por castigos vergonhosos.

III. O grande livramento que Deus operaria por esse meio em favor de seu próprio povo e da cidade que era chamada pelo seu nome. A ruína dos inimigos da igreja é a salvação da igreja, e foi uma salvação muito grande a que se operou em favor de Jerusalém pela derrubada do exército de Senaqueribe.

1. O cerco será levantado por esse meio: “Agora quebrarei de sobre ti o seu jugo, pelo qual és mantida em servidão, e romperei as tuas amarras, pelas quais pareces entregue à cólera do assírio”. Aquele vasto exército vitorioso, quando exigia alojamento gratuito para si em toda a terra de Judá e ali vivia a seu bel-prazer, era como jugos e amarras sobre eles.

Jerusalém, quando estava sitiada, estava, por assim dizer, amarrada e agrilhoada por ele; mas, quando o anjo destruidor terminou sua obra, as amarras de Jerusalém foram rompidas, e ela voltou à liberdade. Isso era figura da grande salvação pela qual a Jerusalém de cima é tornada livre, verdadeiramente livre.

2. O inimigo ficará tão enfraquecido e desalentado que nunca mais fará uma tentativa dessas, e o fim dessa perturbação será tão bem alcançado pela graça de Deus que não haverá mais ocasião para uma correção tão severa:

(1.) Deus não voltará a afligir Jerusalém; sua ira se desviou e ele diz: “Basta”; pois, por esse susto, cumpriu toda a sua obra no monte Sião (Isaías 10:12“Quando o Senhor terminar de usar o rei da Assíria para corrigir Jerusalém e Sião, então ele dirá: “Castigarei o rei da Assíria pelo orgulho do seu coração e pelo olhar arrogante.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e por isso, “embora eu te tenha afligido, não te afligirei mais”.

A porção amarga não será repetida, a menos que haja necessidade e o caso do paciente o exija; pois Deus não aflige de boa vontade.

(2.) O inimigo não ousará atacar Jerusalém de novo (v. 15): “O ímpio não passará mais por ti”, como tem feito, para devastar tudo, pois está inteiramente eliminado e incapacitado para fazê-lo. Seu exército é eliminado, seu ânimo é eliminado e, por fim, ele próprio é eliminado.

3. As notícias desse grande livramento serão publicadas e acolhidas com abundante alegria por todo o reino, v. 15. Enquanto Senaqueribe conseguia seu intento e levava tudo à sua frente, cada dia trazia más notícias.

Mas agora, “eis sobre os montes os pés daquele que traz boas notícias”, os pés do evangelista; ele é visto ao longe vindo pelos montes, tão depressa quanto seus pés o podem levar. E que vista agradável é tornar a ver um mensageiro de paz, depois de termos recebido tantos mensageiros de Jó!

Encontramos essas palavras empregadas por outro profeta para ilustrar a misericórdia do livramento do povo de Deus da Babilônia (Isaías 52:7“Como são bonitos, andando sobre as montanhas, os pés daqueles que trazem boas notícias, que anunciam a paz, que proclamam a salvação, que dizem a Jerusalém: “O seu Deus reina!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); não que os profetas roubassem a palavra uns dos outros (como faziam aqueles de Jeremias 23:30““Por isso, vou lutar contra os profetas que roubam as palavras uns dos outros e as anunciam como se fossem a minha mensagem.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas, falando pelo mesmo Espírito, usavam frequentemente as mesmas expressões.

E pode ser de bom proveito que os ministros testemunhem sua anuência a verdades salutares (1 Timóteo 6:3“Se alguém ensina uma doutrina falsa e não concorda com os ensinos sadios e proveitosos do nosso Senhor Jesus Cristo, e com o ensino de uma vida piedosa,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), concordando nas mesmas formas de palavras sãs, 2 Timóteo 1:13“Agarre-se firmemente ao modelo de verdade que eu lhe ensinei, especialmente no tocante à fé e ao amor que Cristo Jesus lhe oferece.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Essas palavras também são citadas pelo apóstolo, tanto de Isaías quanto de Naum, e aplicadas à grande redenção operada em nosso favor por nosso Senhor Jesus e à sua publicação ao mundo pelo evangelho eterno, Romanos 10:15“E como é que irão falar, sem que sejam enviados? É sobre isso que as Escrituras falam, quando afirmam: “Como são bonitos os pés daqueles que pregam o evangelho da paz com Deus, e trazem notícias alegres de coisas boas”. Em outras palavras…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Os ministros de Cristo são esses mensageiros de boas notícias, que pregam a paz por Jesus Cristo. Como são belos os pés desses mensageiros! Como é bem-vinda sua mensagem aos que veem sua miséria e perigo por causa do pecado!

E observe: Aquele que traz essas boas notícias traz com elas uma convocação a Judá para celebrar suas festas solenes e cumprir seus votos. Durante a perturbação:

(1.) As festas comuns haviam sido interrompidas. Inter arma silent leges: A voz da lei não pode ser ouvida em meio aos gritos da batalha. Enquanto Jerusalém estava cercada de exércitos, eles não podiam ir até lá para adorar; mas agora que o impedimento foi retirado, devem voltar à observância de suas festas.

E as festas do Senhor serão duplamente doces ao povo de Deus quando tiverem sido privados por algum tempo de seu benefício e Deus graciosamente lhes restituir suas oportunidades de novo, pois a falta dessas misericórdias nos ensina seu valor.

(2.) Eles haviam feito votos a Deus de que, se ele os livrasse dessa angústia, fariam algo extraordinário em seu serviço, para sua honra; e agora que o livramento foi operado, são chamados a cumprir seus votos. A promessa que então fizeram deve agora ser cumprida, pois é melhor não fazer voto do que fazê-lo e não o pagar.

E aquelas palavras, “O ímpio não passará mais por ti”, podem ser entendidas como promessa do aperfeiçoamento da boa obra de reforma que Ezequias havia começado; os ímpios não andarão por toda parte como têm feito, mas serão eliminados.

E a frustração das tentativas dos inimigos ímpios de fora é de fato uma misericórdia para uma nação quando acompanhada da contenção e da reforma dos ímpios de dentro, que são seus inimigos mais perigosos.