Miquéias 1

Aqui está:

I. Um relato geral deste profeta e da sua profecia (v. 1). Isso é colocado no início para satisfação de todos os que leem e ouvem a profecia deste livro, que lhe darão mais crédito quando conhecerem o autor e a sua autoridade:

1. A profecia é a palavra do Senhor; é uma revelação divina. Repare: o que está escrito na Bíblia, e o que é pregado pelos ministros de Cristo conforme o que está escrito nela, deve ser ouvido e recebido não como a palavra de homens que morrem, da qual podemos ser juízes, mas como a palavra do Deus vivo, pela qual devemos ser julgados, pois assim é.

Esta palavra do Senhor veio ao profeta: veio claramente, veio poderosamente, veio de maneira antecipadora. E ele a viu, viu a visão pela qual lhe foi transmitida, viu as próprias coisas que predisse, com tanta clareza e certeza como se já tivessem acontecido.

2. O profeta é Miquéias, o morastita. Seu nome, Miquéias, é uma contração de Micaías, nome de um profeta de algumas eras anteriores, no tempo de Acabe (1 Reis 22:8““Sim”, respondeu o rei de Israel a Josafá. “Ainda há um homem por meio de quem podemos consultar o Senhor, mas tenho ódio dele, porque ele nunca profetiza coisas boas a meu respeito. Ele sempre tem alguma coisa ruim para dizer. O nome dele…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Sua designação, o morastita, significa que nasceu, ou viveu, em Moresete, mencionada aqui (v. 14), ou em Maressa, mencionada no v. 15 e em Josué 15:44“Queila, Aczibe e Maressa. Eram nove cidades com seus povoados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

O lugar da sua moradia é mencionado para que qualquer pessoa pudesse fazer uma investigação naquele lugar, naquela época, e descobrir que havia, ou tinha havido, alguém assim ali, geralmente tido como profeta.

3. A data da sua profecia situa-se nos reinados de três reis de Judá: Jotão, Acaz e Ezequias. Acaz foi um dos piores reis de Judá, e Ezequias, um dos melhores.

Essa variedade de tempos passa sobre os ministros de Deus: tempos que franzem o rosto e tempos que sorriem. Eles devem procurar adaptar-se a cada um deles e armar-se contra as tentações de ambos.

As promessas e ameaças deste livro estão entrelaçadas, pelo que parece que, até no reinado ímpio, ele pregou consolo e disse aos justos de então que lhes iria bem.

E que, no reinado piedoso, pregou convencimento e disse aos ímpios de então que lhes iria mal. Pois, por mais que os tempos mudem, a palavra do Senhor é continuamente a mesma.

4. As partes envolvidas nesta profecia: ela trata de Samaria e Jerusalém, as capitais dos dois reinos de Israel e Judá, sob cuja influência estavam os próprios reinos. Embora as dez tribos tenham abandonado tanto a casa de Davi quanto a de Arão, ainda assim Deus tem por bem enviar-lhes profetas.

II. Uma introdução muito solene à profecia que segue (v. 2), na qual:

1. O povo é convocado a aproximar-se e comparecer, como a um tribunal: “Ouvi, todos vós, povos”. Repare: onde Deus tem boca para falar, devemos ter ouvido para escutar. Todos nós devemos, pois todos estamos envolvidos no que é exposto.

“Ouvi, povos”, todos eles, conforme a leitura da margem, “todos vós que agora estais ao alcance da voz, e todos os outros que ouvirem de segunda mão”.

É uma construção incomum, mas as palavras com que Miquéias começa a sua profecia são exatamente as mesmas, no original, com que Micaías encerrou a sua (1 Reis 22:28“Micaías respondeu: “Se você de fato voltar em paz, então é prova de que o Senhor não falou por meu intermédio”. E acrescentou: “Tomem nota do que eu disse, todos vocês!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. A terra é chamada, com tudo o que nela há, a ouvir o que o profeta tem a dizer: “Escuta, ó terra!” A terra será abalada pelo golpe e pelo peso dos juízos que se aproximam. A terra ouvirá antes do que este povo estúpido e irrefletido, mas Deus será ouvido quando apresentar a sua causa.

Se a igreja e os que estão nela não quiserem ouvir, a terra e os que estão nela ouvirão e os envergonharão.

3. Apela-se ao próprio Deus, e a sua onisciência, o seu poder e a sua justiça são invocados como testemunho contra este povo: “Seja o Senhor Deus testemunha contra vós, testemunha de que recebestes aviso adequado, de que os vossos profetas cumpriram fielmente o seu dever como sentinelas, mas não quisestes aceitar o aviso”.

“Seja o cumprimento da profecia testemunha contra o vosso desprezo e a vossa descrença nela, e prove, para a vossa condenação e confusão, que ela era a palavra de Deus, e nenhuma palavra dele cairá por terra”.

Repare: o próprio Deus será testemunha, pelos juízos da sua mão, contra aqueles que não quiseram receber o seu testemunho nos juízos da sua boca.

Ele será testemunha desde o seu santo templo no céu, quando descer para executar juízo (v. 3) contra os que fecharam os ouvidos aos seus oráculos, pelos quais lhes dava testemunho desde o seu santo templo em Jerusalém.

III. Uma terrível predição de juízos destruidores que viriam sobre Judá e Israel, que se cumpriu pouco depois em Israel e, por fim, em Judá. Pois é predito:

1. Que o próprio Deus aparecerá contra eles (v. 3). Eles se vangloriavam de si e da sua relação com Deus, como se isso os protegesse.

Mas, embora Deus nunca engane a fé dos íntegros, frustrará a presunção dos hipócritas, pois “eis que o Senhor sai do seu lugar”. Ele deixa o seu propiciatório, onde pensavam tê-lo preso, e prepara o seu trono para o juízo. A sua glória se retira, pois eles a expulsam de si.

O caminho de Deus para com este povo foi, por muito tempo, um caminho de misericórdia, mas agora ele muda o seu caminho, sai do seu lugar e descerá.

Ele tinha parecido retirar-se, como alguém que não se importava com o que era feito, mas agora se mostrará, rasgará os céus e descerá. Não como às vezes, em misericórdias surpreendentes, mas em juízos surpreendentes, para fazer coisas contra eles, em vez de em favor deles, coisas que não esperavam (Isaías 64:1“Quem dera o Senhor abrisse os céus e viesse à terra! Os montes tremeriam na sua presença!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 26:21“Vejam! O Senhor está saindo da sua morada no céu para castigar os homens por causa de seus pecados. A terra mostrará o sangue derramado sobre ela; não encobrirá mais os seus mortos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. Que, quando o Criador aparecer contra eles, será inútil qualquer criatura aparecer em favor deles. Ele pisará com desprezo e desdém os lugares altos da terra, todos os poderes elevados em rivalidade com ele ou em oposição a ele. E os pisará de modo a derrubá-los e nivelá-los.

Os lugares altos, estabelecidos para adoração de ídolos ou como fortificações militares, serão todos derrubados e pisoteados até virarem pó.

Os homens confiam na altura e na força das montanhas e rochas, como se elas fossem suficientes para sustentar as suas esperanças e afastar os seus temores? Elas se derreterão sob ele, derretidas como cera diante do fogo (Salmos 68:2“Que o Senhor espalhe os seus inimigos como o vento leva a fumaça. Os pecadores desaparecem da presença de Deus, como a cera se derrete no fogo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Confiam na fertilidade dos vales e nos seus produtos? Eles serão fendidos, ou rasgados, por aquelas torrentes de fogo que se derramarão descendo das montanhas quando elas forem derretidas.

Serão sulcados e arrastados, como o solo pelas águas que se precipitam por uma encosta íngreme. Diz-se que Deus fende a terra com rios (Habacuque 3:9“Todos viram o seu poder! O Senhor pega o arco e pede muitas flechas para encher a sua aljava. E as fontes brotaram da terra quando o Senhor ordenou!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Nem homens de posição elevada, como as montanhas, nem homens de posição humilde, como os vales, poderão proteger ou a si próprios ou a terra dos juízos de Deus, quando estes forem enviados com ordem de devastar tudo e, como uma chuva que tudo varre, não deixar alimento (Provérbios 28:3“O pobre que explora os que são mais pobres do que ele é como uma chuva violenta que não deixa nenhum trigo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Isso se aplica particularmente à capital de Israel, que esperavam ser uma proteção para o reino (v. 6): “Farei de Samaria”, agora uma cidade rica e populosa, “um montão no campo”, como um montão de esterco colocado ali para ser espalhado, ou como um montão de pedras reunidas para serem levadas embora.

E “como plantações de uma vinha”, como montículos de terra erguidos para plantar videiras. Deus fará daquela cidade um montão, daquela cidade fortificada uma ruína (Isaías 25:2“O Senhor transformou grandes cidades em montes de pedras, poderosas fortalezas em ruínas. Os palácios onde moravam os reis de outros povos foram derrubados e nunca mais serão construídos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Seus altares tinham sido como montões nos sulcos dos campos (Oseias 12:11“Apesar disso, os pecados de Gilgal continuam crescendo. Filas e filas de altares, como valetas num campo pronto para a plantação, onde fazem sacrifícios aos seus deuses. E Gileade também está cheia de gente que não vale nada, que vive…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e agora suas casas serão assim, como montões de ruínas.

As pedras da cidade são despejadas no vale pela fúria do conquistador, que assim se vingará daquelas muralhas que resistiram a ele por tanto tempo.

Elas serão completamente derrubadas, de modo que os próprios fundamentos, antes cobertos pela construção acima deles, ficarão descobertos. E não restará pedra sobre pedra.

IV. Uma acusação de pecado contra eles, como a causa que trouxe esses juízos devastadores (v. 5): “Tudo isto é por causa da transgressão de Jacó”. Se alguém perguntar: “Por que Deus está tão irado, e por que Jacó e Israel são assim arruinados pela sua ira?”, a resposta está pronta.

O pecado fez todo o dano; o pecado devastou tudo. Todas as calamidades de Jacó e Israel se devem às suas transgressões. Se não tivessem se afastado de Deus, ele nunca teria aparecido assim contra eles.

Repare: privilégios exteriores e profissões de fé não protegerão um povo pecador dos juízos de Deus. Se o pecado for encontrado na casa de Israel, se Jacó for culpado de transgressão e rebelião, Deus não os poupará.

Não: ele os punirá primeiro, pois os seus pecados são, entre todos os outros, os que mais o provocam, porque são os que mais o desacreditam. Mas se pergunta: “Qual é a transgressão de Jacó?”

Repare: quando sentimos a dor do pecado, importa-nos investigar qual é o pecado pelo qual sentimos essa dor, para guerrearmos particularmente contra aquilo que guerreia contra nós. E qual é?

1. É a idolatria; são os lugares altos; essa é a transgressão, a grande transgressão que reina em Israel; é prostituição espiritual, a violação da aliança matrimonial, que merece divórcio.

Até os lugares altos de Judá, embora não fossem tão maus como a transgressão de Jacó, ainda assim eram bastante ofensivos a Deus e uma mancha que permanecia em alguns dos reinados bons. Contudo, os lugares altos não foram removidos.

2. É a idolatria de Samaria e Jerusalém, as cidades reais daqueles dois reinos. Eram os lugares mais populosos, e onde havia mais gente havia mais maldade, e uns tornavam os outros piores.

Eram os lugares mais pomposos; os homens viviam ali mais em riqueza e prazer, e se esqueciam de Deus.

Eram os lugares de maior influência sobre o país, pela autoridade e pelo exemplo, de modo que deles a idolatria e a profanação se espalhavam por toda a terra (Jeremias 23:15“Por isso, assim diz o Senhor Todo-poderoso a respeito dos profetas: “Farei com que comam comida estragada e bebam água envenenada. Foi por causa desses profetas de Jerusalém que a terra ficou infestada pelo pecado”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Repare: as doenças espirituais são mais contagiosas nas pessoas e nos lugares de maior destaque. Se a capital de um reino, ou a família principal de uma paróquia, for viciosa e profana, muitos seguirão os seus caminhos perniciosos e copiarão um modelo ruim quando os grandes o colocarem diante deles.

Os vícios dos líderes e governantes são vícios que lideram e governam e, por isso, serão certamente punidos com severidade.

Têm de fato muito pelo que responder aqueles que não só pecam, mas fazem Israel pecar. Devem esperar ser feitos exemplos os que foram exemplos de maldade.

Se a transgressão de Jacó é Samaria, então Samaria se tornará um montão. Que os líderes do pecado ouçam isso e temam.

V. A punição feita para corresponder ao pecado, na destruição específica dos ídolos (v. 7):

1. Os deuses que adoravam serão destruídos: “As imagens esculpidas serão despedaçadas” pelo exército dos assírios, e todos os ídolos serão devastados.

Samaria e os seus ídolos foram arruinados juntos por Senaqueribe (Isaías 10:11“E, quando acabarmos de destruir Samaria e os seus ídolos, chegará a vez de Jerusalém e os seus ídolos!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e os seus deuses lançados no fogo, pois não eram deuses (Isaías 37:19“e queimaram os deuses daqueles povos. Mas isso aconteceu porque eles eram apenas ídolos, pedaços de madeira e de pedra, desenhados e moldados por mãos humanas. Foi por isso que os assírios os destruíram.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Isso foi obra do Senhor: “Devastarei os ídolos”.

Repare: se a lei de Deus não conseguir levar os homens investidos de autoridade a destruir os ídolos, Deus tomará a obra nas suas próprias mãos e a fará por conta própria.

2. Os presentes que passavam entre eles e os seus deuses serão destruídos, pois “todos os seus pagamentos serão queimados no fogo”. Isso pode significar ou os presentes que faziam aos seus ídolos, para abastecer seus altares e adornar suas estátuas e templos.

Estes se tornarão presa do exército vitorioso, que saqueará não apenas as casas particulares, mas também as casas dos seus deuses.

Ou pode significar o cereal, o vinho e o azeite, que chamavam de recompensas, ou pagamentos, que seus ídolos, seus amantes, lhes davam (Oseias 2:12“Destruirei as videiras e pomares que ela possui — presentes que ela diz ter recebido de seus amantes — e deixarei que se transformem em mato. Os animais selvagens comerão as frutas dessas árvores.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Estes lhes serão tirados por aquele a quem, ao atribuí-los aos seus queridos ídolos, haviam privado da honra que lhe era devida.

Repare: não pode prosperar aquilo pelo qual os homens ou são pagos para pecar ou pagam outros para pecar, pois o salário do pecado será a morte. “Ela o ajuntou do pagamento da prostituta, e ao pagamento de uma prostituta voltará”.

Eles se enriqueceram pelos seus pactos com as nações idólatras, que lhes davam vantagens para atraí-los ao serviço dos seus ídolos, e os templos dos seus ídolos foram enriquecidos com presentes daqueles que se prostituíam seguindo-os.

E toda essa riqueza se tornará presa das nações idólatras e, assim, será novamente pagamento de uma prostituta: salário para um exército de idólatras, que a receberão como recompensa dada pelos seus deuses. Será um presente ao rei Jarebe (Oseias 10:6“Esse ídolo — esse deus-bezerro — será arrastado junto com os israelitas para a escravidão na Assíria, como um presente para o grande rei daquela nação. Todos vão zombar de Israel, porque confiou nesse ídolo de madeira. Israel sofrerá muita…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

O que deram aos seus ídolos, e o que pensavam ter obtido por eles, será como o pagamento de uma prostituta. A maldição de Deus estará sobre isso, e nunca prosperará nem lhes fará bem algum. É comum que o que é espremido por uma paixão seja desperdiçado em outra.

Temos aqui uma longa comitiva de pranteadores acompanhando o funeral de um reino arruinado.

I. O próprio profeta é o principal pranteador (v. 8, 9): “Lamentarei e uivarei; andarei despojado e nu”, como um homem transtornado pela dor.

Os profetas costumavam expressar a sua própria dor pelas queixas públicas, em parte para suavizar as predições deles e fazer parecer que não era por má vontade que anunciavam os juízos de Deus.

Estavam tão longe de desejar o dia funesto que o temiam mais do que qualquer coisa. Em parte, para mostrar como as calamidades seriam tão terríveis e lamentáveis, e despertar no povo um santo temor delas, para que, pelo arrependimento, pudessem afastar a cólera de Deus.

Repare: devemos lamentar as punições dos pecadores, assim como os sofrimentos dos santos neste mundo. O profeta choroso fez isso (Jeremias 9:1“Ah, quem dera que a minha cabeça fosse uma fonte de água e os meus olhos fossem uma manancial de lágrimas! Eu choraria noite e dia pela morte dos moradores do meu povo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); este profeta também.

Ele faz uma lamentação como os dragões, ou melhor, os chacais, animais vorazes que naqueles países costumavam reunir-se à noite, uivar e fazer ruídos horríveis. Pranteia como as corujas, as corujas que gritam, ou os avestruzes, conforme a leitura de alguns.

Duas coisas o profeta lamenta aqui com tanta tristeza:

1. Que o caso de Israel é desesperador: “A sua ferida é incurável”. É uma ruína sem remédio; o homem não pode ajudá-la. Deus não a ajudará, porque ela não quer ajudar a si própria pelo arrependimento e pela reforma.

De fato há bálsamo em Gileade e médico ali, mas eles não procurarão o médico nem aplicarão o bálsamo a si. Por isso, a ferida é incurável.

2. Que Judá também está em perigo. O cálice está passando de mão em mão e agora é colocado na mão de Judá: o inimigo chegou à porta de Jerusalém.

Pouco depois da destruição de Samaria e das dez tribos, o exército assírio, sob Senaqueribe, cercou Jerusalém e chegou à porta, mas não conseguiu forçar a passagem além dali.

Contudo, foi com grande preocupação e perturbação que o profeta previu o pavor, tão profundamente amava a paz de Jerusalém.

II. Diversos lugares são aqui apresentados em luto e chamados a prantear, mas com a condição de não deixarem os filisteus ouvi-los (v. 10): “Não o anuncieis em Gate”. Isso é tomado da lamentação de Davi por Saul e Jônatas (2 Samuel 1:20“Não contem essas notícias em Gate, nem anunciem nas ruas de Ascalom, para que não se alegrem as filhas dos filisteus, para que as nações que adoram deuses falsos não riam em triunfo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Não o conteis em Gate”, pois os incircuncisos triunfarão com as lágrimas de Israel.

Repare: se fosse possível evitar, ninguém gostaria de satisfazer aqueles que divertem a si e aos seus companheiros com os pecados ou com as tristezas do Israel de Deus. Davi ficou em silêncio e abafou as suas dores quando os ímpios estavam diante dele (Salmos 39:1“Para o mestre de música. Ao estilo de Jedutum. Salmo de Davi. Pensei comigo mesmo: Vou tomar cuidado com a minha conduta e com o que falo para não cair no pecado. Ficarei bem calado, especialmente quando estiver na presença de pessoas que…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Mas, embora possa ser prudente não dar vazão a uma tristeza ruidosa, ainda assim é dever acolher uma tristeza silenciosa quando a igreja de Deus está em angústia.

“Rola-te no pó”, como costumavam fazer os grandes pranteadores, “e assim se tornem a casa de Judá e cada casa em Jerusalém uma casa de Afra, uma casa de pó, coberta de pó, desfeita em pó”.

Quando Deus transforma a casa em pó, convém que nos humilhemos debaixo da sua poderosa mão e coloquemos a nossa boca no pó, adaptando-nos assim às providências que nos dizem respeito.

Somos pó; Deus nos leva ao pó para que o saibamos e o reconheçamos. Diversos outros lugares são aqui nomeados, que participariam deste luto universal. Os nomes de alguns deles não são encontrados em outros lugares.

Por isso, conjectura-se que sejam nomes dados pelo profeta, cujo significado poderia ou indicar ou agravar as misérias que viriam sobre eles, para despertar este povo despreocupado e estúpido para um santo temor da cólera divina.

Encontramos a invasão de Senaqueribe assim descrita na predição dela, pelas impressões de terror que causaria nas diversas cidades que encontrou em seu caminho (Isaías 10:28“Olhem, os exércitos da Assíria estão chegando! Entram em Aiate, passam por Migrom; em Micmás deixam um depósito de armas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 29“Atravessam a estreita passagem perto de Geba. Lá eles passam a noite. A cidade de Ramá já está apavorada; os habitantes de Gibeá — terra de Saul — fogem para salvar suas vidas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, etc.). Observemos os detalhes aqui:

1. Os habitantes de Safir, que significa asseada e bela, “tu que habitas em beleza”, conforme a leitura da margem, irão para o cativeiro ou serão obrigados a fugir, despojados de todos os seus adornos e com a sua vergonha descoberta.

Repare: aqueles que parecem esmerados e delicados, por mais que o sejam, não sabem a que desprezo poderão ser expostos. E a vergonha será tanto mais dolorosa para aqueles que foram habitantes de Safir.

2. Os habitantes de Zaanã, que significa o país dos rebanhos, um país populoso onde as pessoas são tão numerosas e apinhadas quanto rebanhos de ovelhas, ainda assim estarão tão ocupados com suas próprias calamidades, sentidas ou temidas, que não sairão no luto de Bete-Ezel, que significa um lugar próximo.

Não compartilharão a dor dos seus vizinhos próximos em angústia nem lhes trarão socorro, pois ele receberá de vocês o seu lugar de permanência. O inimigo acampará entre vocês, ó habitantes de Zaanã! Ocupará um posto ali, firmará posição entre vocês.

Bem podem considerar-se desculpados de ajudar seus vizinhos aqueles que descobrem ter bastante que fazer para ajudar a si próprios e manter o que é seu.

3. Quanto aos habitantes de Marote, que alguns pensam ser usado em lugar de Ramote, e outros, que significa os lugares ásperos, esperaram cuidadosamente pelo bem e se entristeceram pela falta dele, mas ficaram decepcionados.

Pois o mal veio do Senhor até a porta de Jerusalém, quando o exército assírio a cercou (v. 12). Os habitantes de Marote bem poderiam deixar de olhar para suas próprias queixas particulares quando viam a própria cidade santa em perigo.

E bem poderiam deixar de olhar para o assírio, que era o instrumento, quando viam o mal vindo do Senhor.

4. Laquis era uma cidade de Judá, cercada por Senaqueribe (Isaías 36:1“No décimo quarto ano do reinado de Ezequias, Senaqueribe, rei da Assíria, atacou as cidades fortificadas de Judá e conquistou todas elas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 2“Ele mandou seu comandante à frente de um grande exército ao rei Ezequias. Esse exército partiu de Laquis e acampou perto de Jerusalém, junto ao aqueduto do açude Superior, perto do caminho que leva ao campo do Lavandeiro.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Os habitantes daquela cidade são chamados a atar o carro ao animal veloz, para se prepararem para uma fuga rápida, como quem não tinha outro meio de proteger a si e às suas famílias.

Ou isso é dito ironicamente: “Vocês tiveram os seus carros e os seus animais velozes, mas onde estão agora?” A desavença de Deus com Laquis é que ela é o princípio do pecado, provavelmente o pecado da idolatria, para a filha de Sião (v. 13).

Eles o haviam aprendido das dez tribos, seus vizinhos próximos, e assim infectaram as duas tribos com ele.

Repare: aqueles que ajudam a introduzir o pecado num país só preparam, com isso, a sua própria expulsão dele. Devem esperar ser os primeiros na punição aqueles que foram líderes do pecado.

“As transgressões de Israel foram encontradas em ti”. Quando foram rastreadas até a sua origem, descobriu-se que provinham em grande medida daquela cidade. Deus sabe a que porta atribuir a culpa das transgressões de Israel e quem declarar culpado.

Laquis, tendo sido tão cúmplice do pecado de Israel, certamente será chamada a prestar contas: “Darás presentes a Moresete-Gate”, uma cidade dos filisteus, que talvez dependesse de Gate, aquela famosa cidade filisteia.

Você enviará mensageiros para cortejar os habitantes daquela cidade, a fim de que a ajudem, mas será em vão, pois (v. 14) “as casas de Aczibe”, cidade vizinha de Maressa, ou Moresete, e mencionada com ela em Josué 15:44“Queila, Aczibe e Maressa. Eram nove cidades com seus povoados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, “serão mentira para os reis de Israel”. Embora dependam da força delas, ainda assim elas falharão com eles.

Há aqui uma alusão ao nome. Aczibe significa mentira, e assim se mostrará para aqueles que confiam nela.

5. Maressa, que não podia, ou não queria, ajudar Israel, será ela própria feita presa (v. 15): “Trarei um herdeiro, isto é, um inimigo, que tomará posse das tuas terras com tanta segurança como se fosse herdeiro legítimo delas”.

“E ele virá a Adulão e à glória de Israel, isto é, a Jerusalém, a capital”. Ou: “A glória de Israel chegará a ser como Adulão, um lugar pobre e desprezível”. Ou: “O rei da Assíria, de quem Israel se gloriava, virá a Adulão ao devastar o país”.

6. Parece que se fala à terra inteira de Judá (v. 16), chamando-a a chorar e prantear: “Faze-te calva, arrancando o teu cabelo e raspando a tua cabeça; tosa-te pelos teus filhos delicados, que foram criados com ternura e esmero”.

“Alarga a tua calvície como a águia quando ela perde as suas penas e fica toda calva; pois foram de ti para o cativeiro, e não é provável que voltem. E o seu cativeiro lhes será tanto mais doloroso porque foram criados delicadamente e não foram acostumados às agruras”.

Ou isso é dirigido particularmente aos habitantes de Maressa, como no v. 15. Essa era a cidade do próprio profeta, e ainda assim ele anuncia os juízos de Deus contra ela. Pois agravará o seu pecado ter tido um profeta assim e não ter reconhecido o dia da sua visitação.

Ter sido assim privilegiada, visto que não aproveitou o privilégio, não lhe obterá favor nem de Deus nem do seu profeta.