Malaquias 1

A profecia deste livro recebe o título de “O peso da palavra do Senhor” (v. 1), o que indica: 1. Que tinha grande peso e importância.

O que os falsos profetas diziam era leve como a palha; o que os verdadeiros profetas diziam era pesado como o trigo, Jeremias 23:28“Quem tiver um sonho, diga que foi apenas um sonho. Mas quem ouvir a palavra do Senhor, anuncie a minha palavra com fidelidade! Pois o que tem a palha a ver com o trigo?”, pergunta o Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. 2. Que devia ser repetida muitas vezes a eles e por eles, como o refrão de uma canção.

3. Que havia aqueles para quem ela era um peso e uma censura. Estavam cansados dela e se sentiam tão incomodados por ela que não podiam suportá-la. 4. Que, para esses, ela se tornaria de fato um peso, a afundá-los até as profundezas do inferno, a menos que se arrependessem.

4. Que, para os que a amavam, a acolhiam e lhe davam boas-vindas, embora fosse um peso leve, como o chama nosso Salvador (Mateus 11:30“Pois o meu jugo é suave e o meu ensino é leve”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), ainda assim era um peso.

Esse peso da palavra do Senhor foi enviado: 1. A Israel, pois a ele pertenciam os oráculos vivos da profecia, assim como os da palavra escrita. Deus havia enviado muitos profetas a Israel, e agora o provará com mais um.

2. Por Malaquias, pela mão de Malaquias, como se não fosse uma mensagem de viva voz, mas uma carta posta em suas mãos, para maior certeza.

Nesses versículos, eles são acusados de ingratidão, por não perceberem devidamente a bondade especial de Deus para com eles. Uma acusação como essa bem pode ser chamada de peso, pois é grave.

I. Deus afirma a grande bondade que tinha por eles e que tantas vezes lhes havia demonstrado (v. 2): “Eu vos amei, diz o Senhor”.

Assim, de forma abrupta, começa o sermão, como se Deus pretendesse, quaisquer que fossem as censuras dirigidas a eles, reconciliá-los com seu amor e cuidar para que continuassem a pensar bem dele. “A todos quantos amo, repreendo e castigo.” Assim, com bondade, começa o sermão.

Deus quer que seu povo esteja certo de que ele o ama e de que sempre se lembra de seu amor. É o mesmo que disse antigamente à virgem de Israel, para atrair a si os afetos dela (Jeremias 31:3“o Senhor apareceu a nós vindo de longe, e disse a Israel: “Eu amei você, meu povo, desde a eternidade! Com muita bondade eu o trouxe para bem perto de mim.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 4“Vou reconstruir a sua nação, ó virgem Israel. Bela e enfeitada, você cantará e dançará de alegria, ao som dos pandeiros!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Sim, com amor eterno te amei”. Nesta única palavra, Deus resume todo o trato gracioso que teve com eles.

O amor foi a fonte de tudo: ele os amou porque quis amá-los (Deuteronômio 7:7““O Senhor não dedicou seu amor a vocês, nem os escolheu por serem mais numerosos do que os outros povos, pois, na verdade, vocês eram o menor de todos os povos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 8“Mas foi porque o Senhor os amou e para cumprir a palavra que deu a seus antepassados. Por isso, ele tirou vocês com grande poder e os resgatou da escravidão do Egito, do poder do faraó, rei do Egito.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), amou-os na infância, Oseias 11:1““Quando Israel era uma criança, eu o amei como meu filho e do Egito chamei o meu filho.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Neles estava seu prazer, Isaías 62:4“Você nunca mais será chamada “Abandonada”, nem “Desamparada”. O seu novo nome será “A Terra do Prazer de Deus” e a sua terra, “Minha esposa”, pois o Senhor se alegrará em você, e a sua terra será a sua esposa.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. “Eu vos amei, mas vós não me amastes, nem me destes retribuição adequada pelo meu amor.” Repare: o povo de Deus precisa ser lembrado muitas vezes do amor que ele lhe tem.

II. Eles questionam seu amor, diminuem suas manifestações e parecem altercar com ele por falar-lhes desse amor: contudo, vocês dizem: “Em que nos amaste?”

Assim como Deus remonta todos os favores que lhes concedeu à fonte, que era seu amor, também remonta todos os pecados deles contra ele à fonte, que era o desprezo que tinham por seu amor.

Em vez de reconhecerem sua bondade e pensarem no que lhe retribuirão, desdenham admitir que lhe devem gratidão. Desafiam-no a apresentar provas substanciais de seu amor e pensam e falam com grande menosprezo das manifestações de bondade que receberam, como se fossem tão poucas e tão pequenas que não valessem atenção.

Tratam-nas como se já as tivessem retribuído suficientemente, ou como se Deus ao menos as tivesse compensado suficientemente com manifestações de sua cólera. “Não fomos devastados, empobrecidos e levados cativos? Em que, então, nos amaste?”

Repare: Deus tem toda a razão de se ofender profundamente quando seus favores são menosprezados como se nem merecessem menção.

É absurdo perguntarmos em que ele nos amou quando, para qualquer lado que olhemos, encontramos provas e manifestações de seu amor por nós.

III. Ele demonstra, sem deixar margem à contradição, que os amou, e os amou de maneira especial, o que lhes impunha uma obrigação particular. Como prova disso, mostra a diferença que fez, e ainda faria, entre Jacó e Esaú, entre israelitas e edomitas.

Alguns leem a pergunta deles como “Por que nos amaste?”, como se de fato admitissem que Deus os amara, mas ao mesmo tempo insinuassem haver uma razão para isso: que os amou porque Abraão, seu pai, o amara.

Assim, não seria amor gratuito, mas amor devido, ao que Deus responde: “Não era Esaú tão próximo de Abraão quanto vós? Não era ele irmão de Jacó, seu próprio irmão, o mais velho?”

“Portanto, se havia algum direito a uma recompensa pelo amor de Abraão, Esaú o tinha. Contudo, odiei Esaú e amei Jacó”.

1. Que vejam a diferença que Deus fez entre Jacó e Esaú. Esaú era irmão de Jacó, seu irmão gêmeo: “Contudo, amei Jacó e odiei Esaú”; isto é, acolheu Jacó na aliança e vinculou a bênção a ele e aos seus, mas recusou e rejeitou Esaú.

Repare: os que são acolhidos na aliança com Deus, a quem são confiados os oráculos vivos e os meios da graça, têm motivo para considerar essas coisas sinais de seu amor.

Jacó é amado, pois as possui; Esaú é odiado, pois não as possui. O apóstolo cita isso (Romanos 9:13“Como está escrito: “Escolhi amar Jacó, e não Esaú”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e o compara com o que o oráculo disse a Rebeca a respeito dos gêmeos (Gênesis 25:23“O Senhor respondeu: “Os filhos que estão no seu ventre formarão duas nações rivais. Uma será mais forte do que a outra, e o mais velho servirá ao mais novo”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “O mais velho servirá ao mais novo”.

Assim ilustra a doutrina da soberania de Deus na distribuição de seus favores, pois não pode ele fazer o que quer com o que é seu?

Esaú foi odiado com justiça, mas Jacó foi amado gratuitamente. Assim foi, Pai, porque isso pareceu bem aos seus olhos, e não nos cabe perguntar por quê ou por qual motivo.

2. Que vejam o que ele fazia então, e faria depois, com eles, conforme essa diferença original:

(1.) Os edomitas serão feitos monumentos da justiça de Deus, e ele será glorificado na completa destruição deles: “Pois odiei Esaú; assolei seus montes”, os montes de Seir, que eram sua herança.

Quando toda aquela parte do mundo foi devastada pelo exército caldeu, a terra de Edom, entre outras, foi arruinada e se tornou morada dos dragões do deserto, tamanha era sua desolação, como fora predito, Isaías 34:6“A espada do Senhor ficará manchada de sangue, cheia de carne e gordura, como se tivesse sido usada para matar ovelhas e cabritos para o sacrifício. Pois o Senhor realizará um grande sacrifício em Bozra, uma terrível matança na terra de…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 11“Lá viverão pelicanos e ouriços; as corujas e os corvos farão nela os seus ninhos. Deus condenou essa terra a viver sempre assim, deserta e destruída.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Os edomitas haviam celebrado a queda de Jerusalém (Salmos 137:7“Ó Senhor, não deixe passar sem castigo a maldade dos edomitas que atacaram Jerusalém depois que a cidade foi destruída pelos exércitos de Babilônia, dizendo: “Vamos arrasar tudo o que sobrou, até os alicerces!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); portanto, era justo que Deus pusesse o mesmo cálice de tremor nas mãos deles. E, embora as ruínas de Edom viessem por último, ainda assim foram duradouras, e sua desolação, permanente.

Nisso se fez a diferença entre Jacó e Esaú, e se faz a diferença entre os justos e os ímpios, aos quais, fora isso, tudo acontece de igual modo e parece haver um só destino.

As cidades de Jacó são devastadas, mas reconstruídas; as de Edom são devastadas e nunca reconstruídas. Os sofrimentos dos justos terão fim e terminarão bem; todos os seus agravos serão reparados e sua tristeza se transformará em alegria.

Já os sofrimentos dos ímpios serão intermináveis e irremediáveis, como as desolações de Edom, v. 4. Observe aqui:

[1.] As vãs esperanças dos edomitas de que suas ruínas serão reparadas, assim como as de Israel, embora não tivessem promessa alguma em que apoiar sua esperança. Dizem: “É verdade que fomos empobrecidos; é a sorte comum, e não há remédio.”

“Mas voltaremos e construiremos os lugares desolados; estamos decididos a fazê-lo” — sem sequer pedir permissão a Deus.

“Faremos isso, quer ele queira, quer não; ou melhor, faremos isso em desafio à maldição de Deus e àquela sentença proferida contra Edom (Isaías 34:10“Esse terrível castigo não se apagará nem de dia nem de noite. A fumaça de Edom estará sempre subindo. Nunca mais haverá moradores em Edom. Ficará deserta para sempre, e ninguém voltará a passar por ela.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): ‘De geração em geração ficará assolada'.”

Edificam presunçosamente, como Hiel edificou Jericó em contradição direta à palavra de Deus (1 Reis 16:34“Foi durante o seu reinado que Hiel, um homem de Betel, reconstruiu Jericó. Quando ele assentava os alicerces, morreu seu filho mais velho Abirão; e quando, afinal, ele terminou a construção e colocava as portas, morreu seu filho mais jovem…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e terão o êxito correspondente.

Repare: é comum que aqueles cujo coração não foi humilhado por providências humilhantes pensem poder sustentar sua posição contra o próprio Deus, edificando, plantando e florescendo outra vez tanto quanto antes, embora Deus tenha dito que serão empobrecidos. Mas veja:

[2.] A ruína dessas esperanças e a frustração delas: “Eles dizem: Edificaremos”; mas o que diz o Senhor dos Exércitos? Pois temos certeza de que a palavra dele, e não a deles, permanecerá. Ele diz: Primeiro, suas tentativas serão frustradas: “Eles edificarão, mas eu derrubarei”.

Repare: os que andam em oposição a Deus descobrirão que ele andará em oposição a eles; pois quem alguma vez endureceu o coração contra Deus e prosperou?

Quando os judeus rejeitaram Cristo e seu evangelho, tornaram-se edomitas, e essa palavra se cumpriu neles. Pois, quando, no tempo do imperador Adriano, tentaram reconstruir Jerusalém, Deus derrubou por terremotos e erupções de fogo o que haviam edificado, de modo que foram obrigados a abandonar o empreendimento.

Segundo, todos os considerarão entregues à completa ruína. Todos os que os virem os chamarão de fronteira da perversidade, nação pecadora e incuravelmente assim; por isso, são o povo contra o qual o Senhor tem indignação para sempre. Visto que sua perversidade nunca será corrigida, suas desolações nunca serão reparadas.

Contra Israel Deus esteve um pouco descontente (Zacarias 1:15“mas estou muito irado com as nações pagãs que vivem ricas e tranquilas; eu estava apenas um pouco irado com o meu povo, mas essas nações fizeram que Jerusalém sofresse muito’.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas contra Edom tem indignação e a terá para sempre, pois são o povo de sua maldição, Isaías 34:5“A minha espada se embriagou nos céus; ela vai descer para julgar Edom, povo que eu condenei à destruição.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) Os israelitas serão feitos monumentos de sua misericórdia, e ele será glorificado em sua salvação, v. 5. “Os edomitas serão marcados como povo odiado por Deus, mas vossos olhos verão que vossas dúvidas sobre o amor dele por vós serão silenciadas para sempre.”

“Pois direis, e tereis motivo para dizer: O Senhor é e será engrandecido desde a fronteira de Israel, desde todas as partes e fronteiras da terra de Israel.”

A fronteira de Edom é uma fronteira de perversidade; por isso, o Senhor terá indignação contra ela para sempre. Mas a fronteira de Israel é uma fronteira de santidade, a fronteira do santuário (Salmos 78:54“Deus levou o povo até a fronteira da sua terra santa, para as montanhas que ele criou com seu poder.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Deus, portanto, fará ver, embora ela possa ficar desolada por algum tempo, que lhe reserva misericórdia; dali ele será engrandecido. Dará a seu povo Israel tanto motivo quanto disposição para louvá-lo.

Quando a fronteira de Edom continuar desolada e a de Israel for reparada e repovoada, então se verá que Deus amou Jacó. Repare: [1.] Os que duvidam do amor de Deus por seu povo, mais cedo ou mais tarde, receberão provas convincentes e incontestáveis dele: “Vossos próprios olhos verão o que não quereis crer”.

[2.] Os livramentos das aflições devem ser considerados provas da boa vontade de Deus para com seu povo, embora lhes possa ser permitido cair em aflição, Salmos 34:19“O justo passa por muitos sofrimentos, mas o Senhor o livra de todos eles.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. [3.] Os favores especiais impõem grande obrigação.

Se Deus erguer novamente a fronteira de Israel, mas deixar em ruínas a de Edom, nenhum israelita pergunte, por vergonha: “Em que nos amaste?”

[4.] A exaltação de Israel é a exaltação do Deus de Israel e, de um modo ou de outro, Deus receberá honra de seu povo que o professa. [5.] Como a bondade de Deus é sua glória, quando ele nos faz o bem devemos proclamá-lo grande, pois isso é engrandecê-lo.

É uma manifestação de sua bondade que ele tenha prazer na prosperidade de seus servos; por isso os que amam sua salvação dizem: “Engrandecido seja o Senhor”, Salmos 35:27“Encha de grande alegria e felicidade todos os que desejam o meu bem. Que eles possam sempre dizer: “O Senhor seja engrandecido, porque ele tem prazer no bem-estar do seu servo!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

O profeta, por uma incumbência especial, chama aqui os sacerdotes a prestar contas, embora eles mesmos tivessem sido designados juízes para chamar o povo a prestar contas.

Saibam os governantes da casa de Deus que há alguém acima deles, que lhes cobrará a má administração: “Assim diz o Senhor dos Exércitos a vós, ó sacerdotes!”, v. 6.

Deus terá algo a dizer aos ministros infiéis. Cabe aos que falam da parte de Deus a seu povo ouvir e atender ao que ele lhes diz, para que salvem a si mesmos em primeiro lugar. De outro modo, como poderiam ajudar a salvar os que os ouvem?

A repreensão aqui dirigida aos sacerdotes por profanarem as coisas santas de Deus que lhes foram confiadas é severa e sem dúvida justa. E, se esse era o crime dos sacerdotes, temos motivo para temer que o povo também fosse culpado dele.

Assim, o que é dito aos sacerdotes é dito a todos; ou melhor, é dito a nós, que, como cristãos, professamos ser não só o povo de Deus, mas também sacerdotes seus. Observe aqui:

I. O que Deus esperava deles, e com quanta razão o esperava (v. 6): Um filho honra seu pai, porque é seu pai. A natureza escreveu essa lei no coração dos filhos antes que Deus a escrevesse no monte Sinai.

Até o servo, embora sua obrigação para com o senhor não seja natural, mas decorra de acordo voluntário, considera seu dever honrá-lo, obedecer a suas ordens e ser fiel a seus interesses.

Filhos e servos respeitam seus pais e senhores; todos censuram sua conduta quando não o fazem, e seu próprio coração também não pode deixar de censurá-los. Assim se mantém a ordem das famílias, para sua beleza e benefício. Mas os sacerdotes, filhos e servos de Deus, não o temem nem o honram.

Eram pais e senhores para o povo, e esperavam ser chamados assim (Juízes 18:19“Eles lhe responderam: “Fique quieto! Não diga uma palavra e venha conosco! Seja o nosso pai e sacerdote. Ser sacerdote de uma tribo inteira de Israel não é melhor do que ser sacerdote de um homem?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Mateus 23:7“Como apreciam a consideração que se presta a eles nas praças e serem chamados de ‘mestre’!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 10“E não se deixem chamar de ‘chefe’, porque somente um é o chefe de vocês, isto é, o Messias.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e, como tais, reverenciados e obedecidos. Mas se esqueceram de seu Pai e Senhor no céu e do dever que lhe deviam. Cada um de nós pode aplicar a si mesmo a acusação feita aqui aos sacerdotes.

Repare: 1. Cada um de nós deve considerar Deus seu Pai e Senhor e a si mesmo filho e servo dele.

2. Nossa relação com Deus como Pai e Senhor nos obriga fortemente a temê-lo e honrá-lo. Se honramos e tememos os pais de nossa carne, quanto mais o Pai e Senhor de nossos espíritos, Hebreus 12:9“Visto que nós respeitamos os nossos pais aqui na terra, que nos corrigiam, não devemos com muito maior satisfação nos submeter à educação do Pai dos espíritos, a fim de que possamos realmente começar a viver?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

3. Há justa razão de queixa e lamento pelo fato de Deus ser tão pouco temido e honrado até por aqueles que o reconhecem como Pai e Senhor. “Onde está sua honra? Onde está seu temor?”

II. Qual foi o desprezo que os sacerdotes demonstraram por Deus.

1. Esta é a acusação geral contra eles: (1.) Desprezaram o nome de Deus. A familiaridade que tinham com ele, como sacerdotes, produziu desprezo por ele e lhes serviu apenas para obter veneração para si e para seu próprio nome, enquanto o nome de Deus tinha pouco valor para eles.

O nome de Deus é tudo aquilo por meio do qual se revelou: sua palavra e suas ordenanças. Tinham essas coisas em baixa conta e aviltaram aquilo que era seu dever engrandecer.

Não surpreende que, depois de o desprezarem, fizessem o que o tornava desprezível para outros, levando até os sacrifícios do Senhor a ser detestados, como fizeram os filhos de Eli.

(2.) Profanaram o nome de Deus, v. 12. Contaminaram-no, v. 7. Não só fizeram pouco caso das coisas sagradas, mas também as usaram mal e as perverteram para servir aos propósitos mais vis e desprezíveis: seu próprio orgulho, sua avareza e sua vida de luxo.

Não pode haver provocação maior a Deus do que profanar seu nome, pois ele é santo e venerável.

Sua pureza não pode ser contaminada por nós, pois ele é imaculado; seu nome, porém, pode ser profanado. E nada o profana mais do que a má conduta dos sacerdotes, cujo dever é honrá-lo. Esta é a acusação geral apresentada contra eles.

A isso alegam: “Não somos culpados”, e desafiam Deus a provar a acusação, somando atrevida insolência à atrevida impiedade. Eles dizem: “Em que desprezamos o teu nome?” (v. 6) e “Em que te contaminamos?”, v. 7. É comum que pecadores orgulhosos, ao serem repreendidos, insistam assim em justificar-se.

Esses sacerdotes haviam profanado as coisas sagradas do modo mais horrível; contudo, como a mulher adúltera, diziam que não haviam praticado maldade alguma.

Ou eram tão desatentos a si mesmos que não se lembravam nem refletiam sobre os próprios atos; ou eram tão ignorantes da lei divina que não viam mal neles nem julgavam que o que faziam pudesse ser considerado desprezo ao nome de Deus.

Ou eram tão ateus que imaginavam que, embora conhecessem a própria culpa, Deus não a conhecia; ou eram tão desdenhosos em seu trato com Deus e seus profetas que se orgulhavam de ridicularizar uma repreensão séria e justa e afastá-la com uma piada.

Ou riem da repreensão, como quem a despreza e endurece o coração contra ela, ou a afastam rindo, decididos a não se deixar atingir por ela, ou a não demonstrá-lo.

Seja como for, sua defesa era sua ofensa. Ao se justificarem, sua própria língua os condenou, e sua pergunta “Em que desprezamos o teu nome?” os mostrou orgulhosos e perversos.

Se tivessem feito a pergunta com o humilde desejo de saber mais precisamente em que haviam errado, isso teria sido prova de arrependimento e dado esperança de reforma.

Mas fazê-la assim, em desdém e desafio à palavra de Deus, mostra que seu coração estava inteiramente inclinado a praticar o mal. Repare: os pecadores se arruínam ao tentar frustrar a convicção do próprio pecado, mas descobrirão que é difícil recalcitrar contra os aguilhões.

2. A acusação geral já bastaria, com justiça, para declará-los culpados e condená-los, descartando sua defesa como frívola. Mas Deus não quer apenas vencer a causa; quer também mostrar sua justiça ao julgar. Por isso lhes mostra em particular como desprezaram seu nome e qual foi o desprezo que lhe demonstraram.

Como antes, quando os acusou de idolatria, também agora, quando os acusa de profanação, manda que vejam seu caminho no vale e reconheçam o que fizeram, Jeremias 2:23““Como você tem coragem de dizer que não se contaminou e não correu atrás de falsos deuses? Olhe bem nos vales por onde você andou, veja que pecados terríveis cometeu! Você é como uma camela inquieta no cio, que corre para todos os lados!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(1.) Desprezaram o nome de Deus no que diziam, na baixa opinião que tinham de suas instituições: “Dizeis em vosso coração, e talvez até em voz alta, quando vós, sacerdotes, vos reunis para beber, fora do alcance dos ouvidos do povo: ‘A mesa do Senhor é desprezível'” (v. 7).

E outra vez (v. 12): “Dizeis: ‘A mesa do Senhor está contaminada; não deve ser mais respeitada que qualquer outra mesa'.”

Ou a mesa do templo, onde se colocavam os pães da proposição, era o alvo de seu desprezo (por não entenderem seu mistério, desprezavam-na como coisa insignificante); ou, antes, o altar dos holocaustos é aqui chamado de mesa.

Ali Deus, seus sacerdotes e seu povo, por assim dizer, comiam juntos dos sacrifícios, como sinal de amizade. Essa mesa lhes parecia desprezível.

Antes, nos dias da superstição, ela era considerada desprezível em comparação com os altares idólatras dos pagãos e foi posta de lado para dar lugar a um altar de novo estilo (2 Reis 16:14“Depois retirou o altar de bronze da frente do templo do Senhor. Esse altar ficava entre a entrada do templo do Senhor e o novo altar, e o colocou ao lado norte do novo altar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 15“Então o rei Acaz deu as seguintes instruções ao sacerdote Urias: “Use o grande altar para oferecer as ofertas queimadas da manhã e a oferta de cereal da tarde, os sacrifícios queimados e a oferta de cereais do rei, assim como as ofertas do…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Agora é considerada desprezível em comparação com as mesas deles mesmos e dos homens importantes entre eles: “Seu fruto, até mesmo seu alimento, é desprezível”.

Os que serviam ao altar deviam viver do altar. Mas queixavam-se de que viviam pobremente, em condição humilde, e de que não valia a pena dedicar-se ao serviço do altar por seu fruto e alimento, pois eram muito comuns e sempre iguais: não tinham iguarias, variedades nem pratos finos.

Ou melhor: até a parte dos sacrifícios dada a Deus, o sangue e a banha, eles viam com desprezo, como indigna das muitas leis que Deus estabelecera a seu respeito. Perguntavam: “Para que tanto trabalho para queimar a banha e derramar o sangue?”

Repare: profanam e contaminam gravemente o nome de Deus os que desprezam as atividades da religião, embora muito honrosas, como indignas de esforço, e suas vantagens, embora muito valiosas, como indignas de que se trabalhe por elas.

Os que vivem na negligência descuidada das ordenanças sagradas, que chegam a elas e delas participam sem reverência e saem sem proveito nem preocupação, dizem, na prática: “A mesa do Senhor é desprezível; nela não há virtude nem valor, nem honra nem consolo”.

(2.) Desprezaram o nome de Deus no que faziam, algo coerente com o que diziam e decorrente disso. Princípios e ideias corrompidos são raízes de amargura, que produzem o fel e o absinto de práticas corrompidas. Consideravam desprezíveis a mesa e o altar do Senhor. Então:

[1.] Julgavam que qualquer coisa serviria como sacrifício, por mais grosseira e inferior que fosse. Longe de trazerem o melhor, como deveriam, escolhiam o pior do que possuíam, impróprio tanto para o mercado quanto para suas próprias mesas, e o ofereciam no altar de Deus.

Com cada sacrifício deviam trazer uma oferta de alimentos feita de flor de farinha misturada com azeite; mas traziam pão contaminado (v. 7), pão grosseiro, pão de servos, talvez seco e mofado ou feito do refugo do trigo, que julgavam suficientemente bom para ser queimado no altar. Se fosse melhor, teriam dito: “Para que este desperdício?”

Quanto aos animais que ofereciam, embora a lei fosse explícita em exigir que os destinados ao sacrifício não tivessem defeito, traziam os cegos, os coxos e os doentes (v. 8); e, outra vez (v. 13), os dilacerados, os coxos e os doentes, prestes a morrer por si mesmos.

Só pensavam na queima do sacrifício e alegavam que era pena queimá-lo se ainda servisse para alguma outra coisa.

O povo estava suficientemente convencido de seu dever para trazer sacrifícios; não ousava omiti-lo por completo, mas trazia ofertas vãs, zombando de Deus e enganando a si mesmo ao trazer o pior que tinha. E os sacerdotes, que deveriam tê-lo instruído melhor, recebiam as ofertas trazidas ao altar e ali as ofereciam.

Se as recusassem, o povo nada traria, e eles perderiam os benefícios a que tinham direito. Por isso, mais atentos ao próprio proveito do que à honra de Deus, aceitavam o que sabiam que ele não aceitaria.

Alguns entendem o v. 8 como continuação do que os sacerdotes diziam irreverentemente no v. 7: “Dizeis ao povo: Se oferecerdes um cego em sacrifício, isso não é mau; ou um coxo ou doente, isso não é mau”.

Repare: é muito mau, quer os homens pensem assim, quer não, oferecer em sacrifício a Deus o cego e o coxo, o dilacerado e o doente. Se adoramos a Deus em ignorância e sem entendimento, trazemos o cego como sacrifício.

Se o fazemos com descuido e sem consideração, se somos frios, apáticos e sem vida no culto, trazemos o doente.

Se nos contentamos com o exercício corporal, sem fazer dele uma obra do coração, trazemos o coxo. Se permitimos que pensamentos vãos e distrações habitem em nós, trazemos o dilacerado. E isso não é mau? Não é grande afronta a Deus e grande injustiça e prejuízo para nossa própria alma?

Nossos livros não nos dizem, ou melhor, nosso próprio coração não nos diz que isso é mau? Pois Deus, que é o melhor, deve ser servido com o melhor que temos.

[2.] Não faziam em seu trabalho mais do que aquilo por que recebiam pagamento. Os sacerdotes ofereciam os sacrifícios trazidos ao altar, porque deles tinham sua parte.

Mas, quanto a qualquer outro serviço do templo que não tivesse remuneração específica, não davam um passo nem moviam um dedo; essa era a disposição geral deles, v. 10.

Não havia sacerdote que fechasse as portas ou acendesse um fogo de graça. Se lhe pedissem a menor tarefa, perguntaria: “Quanto receberei por isso?” Nada faziam gratuitamente; todos só pensavam no que poderiam obter, cada um em seu ganho, de sua parte, Isaías 56:11“Além disso, são cachorros gulosos, nunca estão satisfeitos; são pastores sem entendimento que só cuidam de si; cada um procura vantagem própria.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Repare: embora Deus tenha ordenado que seus servos sejam bem remunerados neste mundo, não lhe são aceitáveis os servos mercenários que jamais fariam o trabalho se não fosse pelo pagamento.

[3.] Seu trabalho era para eles uma verdadeira labuta (v. 13): “Também dissestes: Eis que canseira é isto!” Sacerdotes e povo pensavam da mesma maneira: julgavam que Deus lhes impunha uma tarefa dura demais. O povo se queixava do custo de fornecer o sacrifício, e os sacerdotes, do esforço de oferecê-lo.

Achavam que as festas do Senhor vinham com frequência excessiva e que eram obrigados a comparecer muitas vezes e por tempo demais nos átrios do Senhor. Os sacerdotes consideravam severa penitência a exigência de purificar-se para servir no altar e comer das coisas santas.

Julgavam cansativos e trabalhosos os deveres de seu ofício e os desdenhavam como desarrazoados e penosos. Cumpriam-nos, mas a contragosto e com relutância. Deus diz, em defesa de sua lei, que não os fez servir com ofertas nem os cansou com incenso, Isaías 43:23“Você já não me oferece carneiros como oferta queimada nem me reconhece como Deus, trazendo seus sacrifícios. Eu não o sobrecarreguei com ofertas de cereal e pedi tão pouco em ofertas e incenso!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. “Em que te cansei?”, Miquéias 6:3“Meu povo, o que foi que eu fiz para vocês me abandonarem assim? Será que exigi demais de vocês? Respondam-me!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Mas seu próprio coração perverso fez do serviço uma canseira; eles eram como Doegue, retidos diante do Senhor, e prefeririam estar em qualquer outro lugar. Repare: são profundamente injustos, tanto para com Deus quanto para consigo mesmos, os que se cansam de seu serviço e culto e os desdenham.

III. Observe como Deus protesta e argumenta com eles, para convencê-los e humilhá-los. 1. Ousariam afrontar desse modo um governante terreno?

“Ofereceis a Deus o coxo e o doente; oferece-os agora ao teu governador (v. 8), seja como tributo, seja como presente, quando solicitas seu favor ou agradeces um favor recebido. Ele se agradará de ti? Ou, antes, não se considerará afrontado?”

Repare: os que são descuidados e irreverentes nos deveres do culto religioso deveriam considerar a vergonha de oferecer a seu Deus aquilo que desprezariam oferecer ao governador.

É vergonhoso observar mais as regras de educação e boas maneiras do que as da religião e ter mais medo de ser grosseiro do que de ser profano.

2. Poderiam imaginar que sacrifícios assim agradariam a Deus ou cumpririam a finalidade dos sacrifícios? “Deveria eu aceitar isso de vossas mãos?”, diz o Senhor, v. 13. “Tendes motivo para pensar que eu não perceberia a afronta ou não me indignaria com ela, que fecharia os olhos à transgressão de minhas próprias leis?”

“Não (v. 10); não tenho prazer em vós e, portanto, não aceitarei de vossas mãos uma oferta, uma oferta como essa.”

Se Deus não se agrada da pessoa, se ela não está justificada nem santificada, ele não aceitará sua oferta. Deus primeiro atentou para Abel e depois para seu sacrifício.

Repare: para sermos aceitos por Deus, não basta fazer algo bom em si mesmo; devemos fazê-lo a partir de um princípio correto, da maneira correta e com uma finalidade correta.

Esta era a antiga regra estabelecida (Gênesis 4:7“Se você fizer o que é certo, não será aceito? Mas se você agir mal e não obedecer, saiba que o pecado está à sua espera; ele deseja destruí-lo, mas está na sua mão o poder de dominá-lo”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Se fizeres bem, não serás aceito?” Ora, se Deus não nos aceitar, em vão o adoramos; é todo um trabalho perdido. Ou melhor, estamos completamente perdidos, perdidos para sempre, se não alcançarmos a aceitação de Deus.

Portanto, fazem um mau negócio para si os que, tentando poupar despesas na religião, deixam de alcançar todas as suas finalidades e, pensando em tomar o caminho mais curto, nada realizam.

Os que fazem da aceitação do Senhor sua maior ambição, como todos deveríamos fazer, presentes ou ausentes, não ousarão trazer o dilacerado, o coxo e o doente para o sacrifício.

3. Como poderiam esperar conseguir que Deus atendesse a suas intercessões pelo povo quando assim o afrontavam em seus sacrifícios?

Alguns entendem o v. 9 como dito ironicamente: “E agora, se quereis cumprir o dever de sacerdotes e pôr-vos na brecha para afastar os juízos de Deus, que vedes prestes a cair sobre nós, rogo-vos que supliqueis a Deus que seja misericordioso conosco e com nossa terra, quase devorada pelos gafanhotos e pelas lagartas”, como se vê em Malaquias 3:11“Suas colheitas serão formidáveis porque eu as protegerei dos bichos e das pragas. As uvas não murcharão antes de amadurecer”, diz o Senhor dos Exércitos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

“Experimentai agora a influência que tendes junto ao trono da graça; aproveitai-a para afastar essa praga, pois ela veio por vossa causa: provocastes Deus a enviá-la.”

“Mas, se continuais assim a profanar suas coisas sagradas, ele atentará para vós ou para vossas orações? Não, não conseguireis que ele ordene que a praga se retire.”

Pois, se abrigamos iniquidade no coração, Deus não nos ouvirá, seja quando oramos por nós, seja quando oramos por outros.

4. Deus merecia isso das mãos deles? Não. Havia provido bem para eles e lhes dado incentivo suficiente em seu trabalho para que o fizessem com alegria e dedicação. Assim alguns entendem o v. 10: “Quem há entre vós que feche uma porta ou acenda um fogo de graça?”

“Não, Deus não espera que o sirvais sem receber nada. Sois bem pagos por isso e continuareis a sê-lo. Nem mesmo um copo de água fria dado em honra de Deus ficará sem recompensa.”

Repare: a consideração do que continuamente recebemos de Deus e das recompensas presentes da obediência, encontradas na própria obediência, agrava muito nossa preguiça e mesquinhez ao retribuirmos a Deus com o cumprimento de nosso dever.

IV. Ele os chama ao arrependimento por profanarem seu santo nome. Assim podemos entender o v. 9: “Agora, rogo-vos que supliqueis a Deus que seja misericordioso conosco.”

“Humilhai-vos por vosso pecado, clamai intensamente a Deus por perdão e compensai, com a fé e o fervor de vossas orações, o que faltou em mérito e valor a vossos sacrifícios; pois todos os castigos da Providência que sofremos vieram por vossa causa.”

Repare: os que, por seus pecados, ajudaram a acender um fogo têm grande interesse em ajudar a apagá-lo por meio do arrependimento, das orações e da reforma pessoal.

Precisamos reconhecer quanto dos juízos de Deus vem por nossa causa e, assim despertados, suplicar-lhe fervorosamente que volte a nós com misericórdia. Se não tomarmos esse caminho, como poderíamos esperar que ele atentasse para nós?

V. Ele declara sua decisão tanto de garantir a glória de seu próprio nome quanto de chamar a prestar contas os que o profanam. Saibam os que demonstram desprezo por Deus e pela religião e pensam poder desacreditar as coisas sagradas:

1. Que não alcançarão seu objetivo. Deus engrandecerá sua lei e a tornará honrosa, embora eles a aviltem e a tornem desprezível. Pois (v. 11): “Desde o nascer do sol até seu ocaso, meu nome será grande entre os gentios”. Poder-se-ia dizer: “Se Deus não aceita estes adoradores, então ele não tem adoradores”.

Como se tivesse de contentar-se com o serviço deles, ou não receberia serviço algum. E, nesse caso, o que faria por seu grande nome? Mas deixemos isso a seu cuidado: embora Israel não seja fiel nem seja reunido, Deus será glorioso.

Embora esses sacerdotes o provoquem a encerrar a ordem cerimonial e abolir aquela lei de mandamentos, incapaz de aperfeiçoar os que dela se aproximavam, ele não sairá perdendo com isso a longo prazo. Pois:

(1.) No lugar daquelas ordenanças carnais que profanavam, será introduzida e estabelecida uma forma espiritual de culto: “Incenso será oferecido ao nome de Deus” (o que significa oração e louvor, Salmos 141:2“Que a minha oração seja como incenso diante do Senhor, e as mãos levantadas sejam como a oferta da tarde.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Apocalipse 8:3“Então veio outro anjo com um incensário de ouro e colocou-se junto do altar; e lhe deram uma grande quantidade de incenso, para que ele o misturasse com as orações do povo de Deus, para oferecer sobre o altar de ouro diante do trono.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), em vez do sangue e da banha de touros e bodes.

Será uma oferta pura, purificada não só da corrupção que havia na prática dos sacerdotes, mas também do mero exercício corporal presente nas próprias instituições, chamadas de ordenanças carnais, impostas até o tempo da reforma, Hebreus 9:10“Pois o sistema antigo tratava somente de certas cerimônias relacionadas à comida, bebidas e purificação com água. O povo precisava guardar esses regulamentos que o ajudariam a sustentar a situação até que viesse um novo e melhor caminho da…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Quando chegou a hora em que os verdadeiros adoradores adoraram o Pai em espírito e em verdade, então esse incenso foi oferecido, essa oferta pura.

(2.) Em vez de ser adorado e servido apenas entre os judeus, um pequeno povo num canto do mundo, ele será servido e adorado em todos os lugares, desde o nascer do sol até seu ocaso.

Em todo lugar, em cada parte do mundo, incenso será oferecido a seu nome; as nações serão feitas discípulas, falarão das maravilhosas obras de Deus e as ouvirão anunciadas em sua própria língua.

Esta é uma clara predição daquela grande transformação no reino da graça pela qual os gentios, antes estranhos e estrangeiros, vieram a ser concidadãos dos santos e membros da família de Deus, tão bem-vindos ao trono da graça quanto os judeus jamais haviam sido.

Diz-se duas vezes, pois a coisa era certa: “Meu nome será grande entre os gentios”; até então, porém, ele só era conhecido em Judá, e ali seu nome era grande, Salmos 76:1“Para o mestre de música. Com instrumentos de cordas. Salmo da família de Asafe. Um cântico. Deus é conhecido em Judá; o seu nome é grande e respeitado em Israel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. O nome de Deus lhes será anunciado, e esse anúncio será recebido e crido.

Haverá entre os gentios quem engrandeça e glorifique o nome de Deus melhor do que os judeus jamais haviam feito, até mesmo os próprios sacerdotes.

2. Que não ficarão impunes, v. 14. Eis a condenação dos que agem como esses sacerdotes, pois a sentença contra eles se aplica a todos os que assim agem. Observe: (1.) A descrição dos adoradores profanos e descuidados.

São os que prometem em voto e sacrificam ao Senhor uma coisa defeituosa quando têm um macho em seu rebanho.

Dispõem do melhor com que servir e honrar a Deus, tão generoso ele foi nos dons que lhes concedeu. Mas procuram contentá-lo com o pior e julgam que isso já lhe basta, tão ingratos são na retribuição que lhe oferecem. Essa era a falha do povo, mas os sacerdotes fechavam os olhos a ela e a toleravam.

Encontramos na lei uma distinção que permitia oferecer como oferta voluntária algo que não seria aceito para cumprir um voto, Levítico 22:23“Porém, vocês poderão apresentar um boi ou um carneiro deformado como oferta voluntária, mas no caso de cumprimento de voto não serão aceitos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Mas os sacerdotes o aceitavam, embora Deus não o aceitasse, pretendendo ser mais indulgentes do que ele, pelo que Deus não lhes agradecerá em dia futuro.

(2.) A caracterização desses adoradores. São enganadores: tratam com Deus de modo falso e fraudulento; fazem-se hipócritas diante dele. Alegam honrá-lo ao fazer o voto, mas, quando chega a hora de cumpri-lo, afrontam-no tanto que teria sido melhor não fazer o voto do que fazê-lo e pagá-lo assim.

Mas não se enganem a si mesmos, pois de Deus não se zomba. Os que pensam enganar a Deus acabarão descobrindo que enganaram a própria alma para sua condenação. Os hipócritas são enganadores e se mostrarão enganadores de si mesmos; assim, serão seus próprios destruidores.

(3.) A condenação proferida contra eles: são amaldiçoados. Esperam uma bênção, mas encontrarão uma maldição, os sinais da cólera de Deus, conforme o juízo escrito.

(4.) A razão dessa condenação: “Pois eu sou grande Rei, diz o Senhor dos Exércitos, e por isso chamarei a prestar contas os que me tratam como simples homem igual a eles. Meu nome é temível entre os pagãos; portanto, não suportarei que seja desprezível entre meu próprio povo”.

Os pagãos respeitavam seus deuses, embora fossem ídolos, mais do que os judeus respeitavam o seu, embora fosse o único Deus verdadeiro e vivo. Repare: considerar o domínio universal de Deus e o reconhecimento universal desse domínio deve refrear toda irreverência em seu serviço.