Lucas 24

O modo como a alma e o corpo de Cristo se reuniram em sua ressurreição é um mistério, uma das coisas secretas que não nos pertencem. Mas as provas infalíveis de sua ressurreição, de que de fato ressuscitou dos mortos e assim foi comprovado como Filho de Deus, são coisas reveladas que pertencem a nós e a nossos filhos.

Temos algumas delas nestes versículos, que narram, em substância, a mesma história que encontramos em Mateus e Marcos.

I. Temos aqui o afeto e o respeito que as boas mulheres que haviam seguido Cristo lhe demonstraram depois de morto e sepultado, v. 1. Assim que puderam, depois que o sábado terminou, foram ao sepulcro para embalsamar seu corpo.

Não queriam tirá-lo do linho em que José o envolvera, mas ungir a cabeça e o rosto, talvez as mãos e os pés feridos, e espalhar especiarias aromáticas sobre o corpo e ao redor dele.

Assim também costumamos espalhar flores ao redor dos cadáveres e túmulos de nossos amigos, somente para mostrar nossa boa vontade em remover, se pudéssemos, a deformidade da morte e torná-los um pouco menos repugnantes aos presentes.

O zelo dessas boas mulheres por Cristo continuou. Não deram outro destino às especiarias que haviam preparado na tarde anterior ao sábado, com grande despesa, reconsiderando depois de uma noite de sono e sugerindo: “Para que este desperdício?” Mas as levaram ao sepulcro na manhã depois do sábado, cedo, muito cedo.

É uma regra de caridade: “Cada homem, conforme propõe em seu coração, assim dê”, 2 Coríntios 9:7“Cada um deve resolver por si mesmo quanto vai dar. Não forcem ninguém a dar mais do que realmente deseja, pois Deus ama os que dão com alegria.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. O que foi preparado para Cristo seja usado em favor dele. Repara-se nos nomes dessas mulheres: Maria Madalena, Joana e Maria, mãe de Tiago. Ao que parece, eram mulheres sérias e maduras.

Mencionam-se também outras mulheres que estavam com elas, no v. 1 e novamente no v. 10. Embora não tivessem participado do preparo das especiarias, ainda assim iriam com as demais ao sepulcro, como se o número dos amigos de Cristo aumentasse depois de sua morte (João 12:24“Eu afirmo a vocês que se um grão de trigo não cair na terra e não morrer ficará ele uma semente isolada. Porém, se morrer, produzirá muitos novos grãos de trigo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 32“E, quando eu for levantado, atrairei todo o mundo a mim”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

As filhas de Jerusalém, ao verem quanto a esposa procurava seu Amado, desejaram buscá-lo com ela (Cantares de Salomão 6:1“Diga-nos, mais linda das mulheres, para onde foi o seu amado? Nós vamos ajudar você a encontrá-lo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); assim fizeram essas outras mulheres. O zelo de alguns estimula outros.

II. A surpresa em que ficaram ao encontrarem a pedra removida e o túmulo vazio, v. 2, 3. Ficaram muito perplexas, v. 4, diante daquilo em que tinham muito motivo para se alegrar: a pedra fora removida do sepulcro, indicando que ele recebera liberação legal e licença para sair.

Não encontraram o corpo do Senhor Jesus, o que indicava que ele aproveitara sua liberação e saíra. Repare: bons cristãos muitas vezes ficam perplexos com aquilo em que deveriam encontrar conforto e ânimo.

III. O relato claro da ressurreição de Cristo que receberam de dois anjos, que lhes apareceram em vestes resplandecentes, não apenas brancas, mas brilhantes, lançando luz ao seu redor.

Primeiro viram um anjo fora do sepulcro; ele imediatamente entrou e se sentou com outro anjo no sepulcro, um à cabeceira e outro aos pés, onde estivera o corpo de Jesus. Assim podem ser conciliados os evangelistas.

As mulheres, ao verem os anjos, tiveram medo de que trouxessem alguma notícia má. Mas, em vez de lhes perguntar, inclinaram o rosto à terra, para procurar seu querido Mestre no túmulo. Preferiam encontrá-lo em suas roupas de sepultamento a encontrar os próprios anjos em suas vestes resplandecentes.

Um Jesus moribundo tem mais beleza aos olhos de um crente do que os próprios anjos. Essas mulheres, como a esposa encontrada pelo guarda (e os anjos são chamados de vigilantes), não travam com eles outra conversa senão para perguntar: “Vistes aquele a quem minha alma ama?” Aqui está:

1. Repreendem as mulheres pelo absurdo de sua busca: “Por que buscais o vivo entre os mortos?”, v. 5. Aqui se dá testemunho de que Cristo está vivo: dele se testemunha “que vive”, Hebreus 7:8“Os sacerdotes judaicos, embora fossem mortais, recebiam dízimos; somos informados, porém, que no caso de Melquisedeque, o dízimo foi recebido por alguém que continua vivo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. É o conforto de todos os santos: “Sei que meu Redentor vive”; pois, porque ele vive, também viveremos.

Mas uma censura é dada aos que o procuram entre os mortos: entre os heróis mortos que os gentios adoravam, como se fosse apenas um deles; numa imagem ou crucifixo, obra das mãos dos homens; ou entre a tradição não escrita e as invenções dos homens.

De fato, pode-se dizer que todos os que esperam felicidade e satisfação na criatura, ou perfeição neste estado imperfeito, buscam o vivo entre os mortos.

2. Asseguram-lhes que ressuscitou dos mortos, v. 6: “Ele não está aqui, mas ressuscitou. Ressuscitou por seu próprio poder; abandonou seu túmulo para nunca mais voltar a ele”.

Esses anjos eram testemunhas competentes, pois haviam sido enviados expressamente do céu com ordens para sua liberação. Temos certeza de que seu testemunho é verdadeiro; não ousariam mentir.

3. Remetem-nas às próprias palavras dele. Lembrem-se do que lhes falou quando ainda estava na Galileia. Se tivessem devidamente crido na predição e a observado, facilmente teriam crido no próprio acontecimento quando se cumpriu.

Por isso, para que as notícias não fossem tamanha surpresa para elas como pareciam ser, os anjos repetem o que Cristo frequentemente dissera ao alcance de seus ouvidos: “O Filho do homem deve ser entregue às mãos de homens pecadores”.

Embora isso tenha sido feito pelo conselho determinado e presciência de Deus, ainda assim os que o fizeram não foram menos pecadores por fazê-lo. Dissera-lhes que devia ser crucificado. Certamente não poderiam esquecer o que tinham visto cumprir-se com tanta aflição.

Isso não lhes traria à mente o que sempre vinha depois: no terceiro dia ele ressuscitaria? Observe: esses anjos do céu não trazem evangelho novo, mas, como fazem os anjos das igrejas, lembram-lhes as palavras de Cristo e lhes ensinam a aproveitá-las e aplicá-las.

IV. Sua satisfação com esse relato, v. 8. As mulheres pareceram concordar; “lembraram-se de suas palavras” quando assim lhes foram recordadas. Daí concluíram que, se ressuscitara, não era mais do que tinham motivo para esperar.

Agora se envergonhavam dos preparativos para embalsamar no terceiro dia aquele que tantas vezes dissera que ressuscitaria no terceiro dia. Repare: uma lembrança oportuna das palavras de Cristo nos ajudará a entender corretamente sua providência.

V. O relato que trouxeram aos apóstolos: “Voltaram do sepulcro e contaram todas essas coisas aos onze” e a todos os demais discípulos de Cristo (v. 9). Ao que parece, eles não estavam reunidos, mas dispersos, cada um em sua casa; talvez mal houvesse dois ou três no mesmo alojamento.

Mas uma foi a alguns deles e outra a outros, de modo que em pouco tempo, naquela manhã, todos souberam disso. Porém nos é dito como o relato foi recebido, v. 11: “Suas palavras lhes pareceram histórias vãs, e não creram nelas”.

Pensavam ser apenas fantasia das mulheres e a atribuíam ao poder da imaginação. Pois também haviam esquecido as palavras de Cristo e precisavam ser lembrados delas: não apenas do que lhes dissera na Galileia algum tempo antes, mas do que dissera muito recentemente, na noite em que foi traído.

“Novamente um pouco, e me vereis.” “Eu vos verei outra vez.” Não podemos deixar de nos espantar com a estupidez desses discípulos. Eles próprios tantas vezes haviam professado crer que Cristo era o Filho de Deus e o verdadeiro Messias.

Tantas vezes lhes fora dito que devia morrer e ressuscitar e então entrar em sua glória; mais de uma vez o haviam visto ressuscitar mortos. Contudo, eram tão tardios em crer que ele ressuscitasse a si mesmo!

Certamente essa queixa lhes pareceria menos estranha quando mais tarde a fizessem com razão, se lembrassem que houve um tempo em que ela poderia, com igual razão, ter sido feita contra eles: “Quem creu em nosso relato?”

VI. A investigação feita por Pedro a esse respeito, v. 12. Maria Madalena lhe trouxera o relato, como se vê em João 20:1“No primeiro dia da semana, de manhã bem cedo, enquanto ainda estava escuro, Maria Madalena foi ao sepulcro e encontrou a pedra rolada para um lado da entrada.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 2“Ela correu e achou a Simão Pedro e o outro discípulo, aquele a quem Jesus amava, dizendo: “Tiraram o Senhor do sepulcro, e não sabemos onde o puseram!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, onde a história de sua corrida ao sepulcro é narrada com mais detalhes:

1. Pedro se apressou ao sepulcro diante do relato, talvez envergonhado de si mesmo ao pensar que Maria Madalena estivera ali antes dele. Contudo, talvez não tivesse ido tão prontamente agora se as mulheres não lhe tivessem dito, entre outras coisas, que a guarda fugira.

Muitos que correm depressa quando não há perigo são covardes diante dele. Pedro agora correu ao sepulcro, ele que havia poucos dias fugira de seu Mestre.

2. Olhou para dentro do sepulcro e reparou em como os panos de linho que envolviam Cristo haviam sido tirados, dobrados e postos separados de maneira ordenada, mas o corpo desaparecera. Foi muito minucioso em suas observações, como se preferisse dar crédito aos próprios olhos ao testemunho dos anjos.

3. Foi embora, como pensava, sem muito mais saber, “admirando consigo mesmo o que acontecera”. Se tivesse lembrado as palavras de Cristo, até isso seria suficiente para lhe dar certeza de que ressuscitara dos mortos. Mas, por tê-las esquecido, apenas fica espantado com o acontecimento e não sabe o que fazer dele.

Muitas coisas nos intrigam e deixam perplexos que seriam tanto claras quanto proveitosas se apenas entendêssemos corretamente as palavras de Cristo e as tivéssemos à mão.

Essa aparição de Cristo aos dois discípulos a caminho de Emaús foi mencionada, e apenas mencionada, antes (Marcos 16:12“Depois Jesus apareceu a dois homens que iam andando de Jerusalém para o campo, porém eles a princípio não o reconheceram, porque ele apareceu em uma forma diferente.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); aqui é narrada amplamente. Aconteceu no mesmo dia em que Cristo ressuscitou, o primeiro dia do novo mundo que surgiu com ele.

Um desses dois discípulos era Cléopas ou Alfeu, que os antigos dizem ser irmão de José, o suposto pai de Cristo. Não há certeza sobre quem era o outro. Alguns pensam que era Pedro; de fato, parece que Cristo apareceu particularmente a Pedro naquele dia, como os onze comentavam entre si (v. 34), e Paulo menciona em 1 Coríntios 15:5“Ele apareceu a Pedro e mais tarde aos Doze.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Mas Pedro não poderia ser um dos dois, pois era um dos onze aos quais os dois voltaram. Além disso, conhecemos Pedro suficientemente bem para pensar que, se tivesse sido um deles, teria sido o principal a falar, não Cléopas. O outro discípulo era um dos associados aos onze, mencionados no v. 9. Nessa passagem da história podemos observar:

I. A caminhada e a conversa desses dois discípulos. Foram a uma aldeia chamada Emaús, que se calcula ficar a cerca de duas horas de caminhada de Jerusalém; aqui se diz cerca de sessenta estádios, sete milhas medidas, v. 13. Não se sabe se foram por negócios ou para visitar algum amigo.

Suspeito que voltavam para casa na Galileia, com a intenção de não mais procurar informações sobre esse Jesus; meditavam uma retirada e se afastaram às escondidas de seus companheiros, sem pedir licença nem se despedir. Pois os relatos recebidos naquela manhã da ressurreição de seu Mestre lhes pareceram histórias vãs.

Se assim foi, não admira que começassem a pensar em se apressar na viagem para casa. Mas, enquanto viajavam, conversavam entre si sobre todas essas coisas que haviam acontecido, v. 14.

Não tinham coragem de discutir essas coisas e deliberar sobre o que fazer naquela conjuntura em Jerusalém, por medo dos judeus. Mas, fora do alcance de seus ouvidos, podiam conversar sobre isso com mais liberdade.

Conversavam sobre essas coisas, raciocinando entre si acerca das probabilidades da ressurreição de Cristo, pois, conforme estas lhes parecessem, ou seguiriam adiante ou voltariam a Jerusalém.

Repare: convém muito aos discípulos de Cristo, quando estão juntos, falar de sua morte e ressurreição. Assim podem ampliar o conhecimento uns dos outros, refrescar a memória uns dos outros e despertar os afetos devotos uns dos outros.

II. A boa companhia que encontraram na estrada, quando o próprio Jesus veio e se juntou a eles, v. 15. Conversavam e raciocinavam entre si, talvez com calor na discussão: um esperando que seu Mestre tivesse ressuscitado e estabelecesse seu reino, o outro desesperando.

“O próprio Jesus se aproximou”, como um desconhecido que, vendo-os viajar pelo mesmo caminho que ele, lhes disse que ficaria contente com sua companhia.

Podemos observar isso para nosso ânimo em manter entre nós o colóquio cristão e o discurso edificante: onde apenas dois juntos estão bem ocupados num trabalho dessa espécie, Cristo virá e será o terceiro.

Quando os que temem o Senhor falam uns aos outros, o Senhor escuta e ouve, e de verdade está com eles. Assim, dois entrelaçados em fé e amor se tornam “um cordão de três dobras”, que não se rompe facilmente, Eclesiastes 4:12“Uma pessoa sozinha corre o risco de ser atacada e vencida, mas duas pessoas juntas podem se defender melhor. Uma corda trançada com três fios não arrebenta facilmente.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Em seus colóquios e raciocínios procuravam Cristo, comparando suas observações a seu respeito para conhecê-lo mais; e agora Cristo vem a eles. Repare: os que buscam Cristo o encontrarão. Ele se manifestará aos que o procuram e dará conhecimento aos que usam os auxílios para conhecer que possuem.

Quando a esposa perguntou ao guarda por seu amado, passou apenas um pouco além deles e o encontrou, Cantares de Salomão 3:4“Mas pouco depois o encontrei; abracei o meu amado e não o deixei ir embora, até levá-lo à casa onde passei a minha infância, ao quarto daquela que me deu à luz.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Mas, embora tivessem Cristo consigo, não perceberam de início, v. 16: “Seus olhos estavam impedidos, para que não o conhecessem”.

Parece ter havido tanto uma alteração do objeto (pois Marcos diz que agora apareceu em outra forma) quanto uma restrição do órgão (pois aqui se diz que seus olhos foram impedidos por poder divino). Ou, como alguns pensam, havia uma confusão no meio: o ar estava disposto de modo que não podiam distinguir quem era.

Não importa como foi, mas assim aconteceu: não o conheceram. Cristo ordenou isso para que pudessem conversar mais livremente com ele e ele com eles, e para mostrar que sua palavra e a influência dela não dependiam de sua presença corporal, à qual os discípulos se haviam apegado demais e da qual precisavam se desapegar.

Mas poderia ensiná-los e aquecer seus corações por meio de outros que teriam consigo sua presença espiritual e teriam sua graça acompanhando-os sem ser vista.

III. O colóquio entre Cristo e eles, quando ele os conhecia e eles não o conheciam. Cristo e seus discípulos, como é comum quando amigos se encontram incógnitos ou disfarçados, aqui trocam perguntas:

1. A primeira pergunta de Cristo diz respeito à tristeza presente deles, claramente visível no rosto: “Que tipo de conversas são essas que tendes uns com os outros enquanto caminhais e estais tristes?”, v. 17. É uma pergunta muito bondosa e amistosa. Observe:

(1.) Estavam tristes; um desconhecido percebia que estavam:

[1.] Haviam perdido seu querido Mestre e, a seu próprio ver, estavam inteiramente decepcionados em suas expectativas a seu respeito. Haviam abandonado a causa e não sabiam que caminho tomar para recuperá-la. Repare: os discípulos de Cristo têm motivo para ficar tristes quando ele se retira deles e para jejuar quando o Noivo lhes é tirado.

[2.] Embora tivesse ressuscitado dos mortos, contudo ou não sabiam ou não criam, e por isso continuavam em tristeza. Repare: os discípulos de Cristo frequentemente estão tristes e pesarosos mesmo quando têm motivo para se alegrar, mas, pela fraqueza de sua fé, não conseguem receber o conforto oferecido.

[3.] Estando tristes, conversavam entre si acerca de Cristo. Repare: primeiro, convém aos cristãos falar de Cristo. Se nossos corações estivessem tão cheios dele e do que fez e sofreu em nosso favor quanto deveriam estar, da abundância do coração a boca falaria, não apenas de Deus e sua providência, mas de Cristo, sua graça e amor.

Segundo, boa companhia e boa comunhão são excelente antídoto contra a melancolia dominante. Quando os discípulos de Cristo estavam tristes, não ficaram cada um sozinho, mas continuaram como ele os enviara, dois a dois, pois dois são melhores que um, especialmente em tempos de tristeza.

Dar vazão à dor talvez alivie quem sofre; conversando sobre ela, podemos levar a nós mesmos, ou nossos amigos podem nos levar, a uma disposição melhor. Os que lamentam juntos devem confortar uns aos outros; às vezes o conforto vem melhor deles.

(2.) Cristo se aproximou e perguntou sobre o assunto de sua conversa e o motivo de sua dor: “Que tipo de conversas são essas?” Embora Cristo agora tivesse entrado em seu estado de exaltação, contudo continuava afetuoso para com seus discípulos e preocupado com seu conforto.

Fala como alguém afligido ao ver sua melancolia: “Por que tendes hoje tão triste semblante?”, Gênesis 40:7“Então perguntou aos oficiais do faraó, que também estavam presos na casa do seu senhor: “O que aconteceu? Por que vocês estão tão tristes?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Repare: nosso Senhor Jesus repara no pesar e na tristeza de seus discípulos e se aflige em suas aflições. Com isso Cristo nos ensinou:

[1.] A ser sociáveis. Cristo aqui entrou em conversa com duas pessoas compenetradas e sérias, embora lhes fosse desconhecido e elas não o conhecessem; prontamente o acolheram. Não convém aos cristãos ser mal-humorados e arredios, mas ter prazer no bom convívio.

[2.] Somos assim ensinados a ser compassivos. Quando vemos nossos amigos em pesar e tristeza, devemos, como Cristo aqui, reparar em sua dor e lhes dar o melhor conselho e conforto que pudermos: chorem com os que choram.

2. Em resposta, fazem-lhe uma pergunta sobre ser desconhecido: “És tu o único estrangeiro em Jerusalém que não sabe as coisas que ali aconteceram nestes dias?” Observe:

(1.) Cléopas lhe deu resposta cortês. Não pergunta com dureza: “Quanto ao que conversamos, que tens com isso?”, nem o manda cuidar de seus negócios. Repare: devemos ser corteses com os que são corteses conosco e agir com atenção para com todos, tanto em palavras quanto em atos.

Era um tempo perigoso para os discípulos de Cristo; contudo não suspeitou desse desconhecido, de que tivesse algum desígnio contra eles, para denunciá-los ou lhes causar problemas. A caridade não é pronta a pensar o mal, não, nem mesmo de desconhecidos.

(2.) Ele próprio está cheio de Cristo, de sua morte e sofrimentos, e admira que todos os demais não estejam também: “O quê? És tão estrangeiro em Jerusalém que não sabes o que ali fizeram ao nosso Mestre?” Repare: de fato são estrangeiros em Jerusalém os que não sabem da morte e dos sofrimentos de Cristo.

O quê? São filhas de Jerusalém e, contudo, conhecem Cristo tão pouco que perguntam: “Que é teu amado mais do que outro amado?”

(3.) Está muito disposto a informar esse desconhecido sobre Cristo e a prolongar o discurso com ele sobre o assunto. Não queria que ninguém com rosto de homem ignorasse Cristo. Repare: os que possuem o conhecimento de Cristo crucificado devem fazer o que podem para espalhá-lo e levar outros a conhecê-lo.

É digno de observar que esses discípulos, tão prontos a instruir o desconhecido, foram instruídos por ele; pois àquele que tem e usa o que tem será dado.

(4.) Pelo que Cléopas diz, parece que a morte de Cristo causou grande alvoroço em Jerusalém, de modo que não se podia imaginar alguém tão estrangeiro na cidade que não soubesse dela. Era o assunto de toda a cidade e de todas as companhias.

Assim o fato se tornou universalmente conhecido, para ser explicado depois do derramamento do Espírito.

3. Cristo, em resposta, perguntou acerca do conhecimento deles, v. 19: “Disse-lhes: Que coisas?” Assim se fazia ainda mais desconhecido. Observe:

(1.) Jesus Cristo fez pouco caso de seus próprios sofrimentos em comparação com a alegria posta diante dele, sua recompensa. Agora que entrava em sua glória, veja com que despreocupação olha para trás, para seus sofrimentos: “Que coisas?” Tinha motivo para saber que coisas; para ele foram amargas e pesadas, mas pergunta: “Que coisas?”

A tristeza foi esquecida pela alegria de ter nascido o menino de nossa salvação. Teve prazer nas fraquezas por nossa causa, para nos ensinar a fazer isso por causa dele.

(2.) Primeiro Cristo examinará quanto aprenderam aqueles que ensinará. Devem lhe dizer que coisas sabem e então lhes dirá o significado dessas coisas e os conduzirá ao mistério delas.

4. Diante disso, deram-lhe um relato detalhado de Cristo e da situação presente de seus assuntos. Observe a história que contam, v. 19, etc.:

(1.) Aqui está um resumo da vida e do caráter de Cristo. As coisas de que estão cheios dizem respeito a Jesus de Nazaré (como era comumente chamado), “que era um profeta”, um mestre vindo de Deus. Pregou uma doutrina verdadeira e excelente, cuja origem era manifestamente do céu e cuja tendência era para o céu.

Confirmou-a com muitos milagres gloriosos, milagres de misericórdia, de modo que era “poderoso em obras e palavras diante de Deus e de todo o povo”. Isto é, era tanto um grande favorito do céu quanto uma grande bênção para esta terra.

Era, e parecia ser, muito amado por Deus e muito querido de seu povo. Tinha grande aceitação diante de Deus e grande reputação no país. Muitos são grandes diante de todo o povo e são acariciados por eles, sem ser assim diante de Deus, como os escribas e fariseus.

Mas Cristo era poderoso tanto em sua doutrina quanto em seus feitos, diante de Deus e de todo o povo. Eram estrangeiros em Jerusalém os que não sabiam disso.

(2.) Aqui está uma narrativa moderada de seus sofrimentos e morte, v. 20. “Embora fosse tão querido tanto por Deus quanto pelos homens, contudo os principais sacerdotes e nossos governantes, desprezando a ambos, o entregaram ao poder romano para ser condenado à morte, e o crucificaram”.

É estranho que não agravassem mais o assunto e não colocassem maior peso sobre os culpados de crucificar Cristo. Mas talvez, por falarem com um desconhecido, considerassem prudente evitar toda censura aos principais sacerdotes e seus governantes, por mais justa que fosse.

(3.) Aqui está uma indicação de sua decepção com ele, como motivo da tristeza: “Confiávamos que fosse ele quem redimiria Israel”, v. 21. “Somos dos que o consideravam não apenas profeta, como Moisés, mas também redentor, como ele”.

Dependiam dele e esperavam grandes coisas dele os que aguardavam a redenção e, nela, a consolação de Israel. Ora, se a esperança adiada faz adoecer o coração, a esperança frustrada, especialmente uma como essa, mata o coração.

Mas veja como fizeram motivo de seu desespero aquilo que, se bem entendido, era a base mais segura de sua esperança: a morte do Senhor Jesus. “Confiávamos”, dizem, “que fosse ele quem redimiria Israel”. Não é ele quem redime Israel? Ou melhor: não está ele, por meio de sua morte, pagando o preço da redenção deles?

Não era necessário sofrer para salvar Israel de seus pecados? Assim, agora que a parte mais difícil de sua tarefa estava vencida, tinham mais motivo que nunca para confiar que era ele quem libertaria Israel; contudo agora estão prontos a abandonar a causa.

(4.) Aqui está um relato de seu espanto presente acerca da ressurreição dele:

[1.] “Este é o terceiro dia desde que foi crucificado e morreu; era o dia em que se esperava, se algum dia acontecesse, que ressuscitasse, e em glória e pompa exterior, mostrando-se publicamente em honra tanto quanto três dias antes fora mostrado em desonra.”

“Mas não vemos sinal disso; nada aparece, como esperávamos, para convencer e confundir seus acusadores e consolar seus discípulos; tudo está em silêncio.”

[2.] Reconhecem haver entre eles um relato de que ressuscitou, mas parecem falar dele com muito pouco apreço, como algo a que não davam nenhum crédito, v. 22, 23. “Também algumas mulheres de nossa companhia nos espantaram (e isso foi tudo), que foram cedo ao sepulcro, encontraram o corpo ausente e disseram ter visto uma visão de anjos, que disseram que estava vivo.”

“Mas estamos prontos a pensar que foi apenas fantasia delas, nada real, pois os anjos teriam sido enviados aos apóstolos, não às mulheres, e as mulheres são facilmente iludidas.”

[3.] Reconhecem que alguns apóstolos visitaram o sepulcro e o encontraram vazio, v. 24. “Mas não o viram e, portanto, temos motivo para temer que não tenha ressuscitado, pois, se ressuscitou, certamente teria se mostrado a eles.”

“Assim, considerando todo o assunto, não temos grande motivo para pensar que ressuscitou e, portanto, não esperamos nada dele agora. Todas as nossas esperanças foram pregadas em sua cruz e sepultadas em seu túmulo.”

(5.) Nosso Senhor Jesus, embora não o conheçam pelo rosto, se dá a conhecer por sua palavra:

[1.] Censura-os por sua irreflexão e fraqueza de fé nas Escrituras do Antigo Testamento: “Ó insensatos e tardios de coração para crer”, v. 25. Quando Cristo nos proibiu dizer a nosso irmão: “Insensato”, visava nos impedir de dar descrédito injustificado, não de fazer censuras justas.

Cristo os chamou insensatos não no sentido de homens perversos, em que nos proibiu fazê-lo, mas no de homens fracos. Poderia chamá-los insensatos, pois conhece nossa insensatez, a insensatez presa em nossos corações.

Insensatos são os que agem contra seu próprio interesse; assim agiram os que não quiseram aceitar a evidência que lhes fora dada de que seu Mestre ressuscitara, mas afastaram o conforto dela. O que neles é condenado como insensatez é:

Primeiro, sua demora em crer. Os crentes são marcados como insensatos pelos ateus, incrédulos e livres-pensadores, e sua fé santíssima é censurada como credulidade tola. Mas Cristo nos diz que insensatos são os tardios de coração para crer, impedidos de fazê-lo por preconceitos nunca examinados imparcialmente.

Segundo, sua demora em crer nos escritos dos profetas. Não os censura tanto por serem tardios em crer no testemunho das mulheres e dos anjos, mas por aquilo que causou isso: sua demora em crer nos profetas.

Se tivessem dado aos profetas do Antigo Testamento o peso e consideração devidos, teriam tanta certeza da ressurreição de Cristo naquela manhã (o terceiro dia depois de sua morte) quanto do nascer do sol.

A série e sucessão dos acontecimentos, conforme estabelecidas pela profecia, são tão certas e invioláveis quanto quando estabelecidas pela providência. Se ao menos conhecêssemos melhor a Escritura e os conselhos divinos, até onde são revelados na Escritura, não estaríamos sujeitos às perplexidades em que tão frequentemente nos enredamos.

[2.] Mostra-lhes que os sofrimentos de Cristo, tão grande pedra de tropeço para eles, tornando-os inaptos a crer em sua glória, eram realmente o caminho designado para sua glória, à qual não poderia chegar por outro caminho, v. 26.

“Não devia o Cristo (o Messias) ter sofrido essas coisas e entrar em sua glória? Não foi decretado, e esse decreto declarado, que o Messias prometido devia primeiro sofrer e depois reinar, que devia ir por sua cruz à sua coroa?”

Nunca haviam lido Isaías 53“Quem creu naquilo que nós anunciamos? A quem foi revelado o poder do Senhor? Aos olhos de Deus ele era um pequeno ramo, brotando de uma raiz em terra seca. Mas para nós ele não tinha beleza alguma; não havia nada em sua aparência que…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash e Daniel 9“Dario, filho de Xerxes, da Média, foi indicado para rei dos babilônios. No primeiro ano do seu reinado, eu, Daniel, compreendi lendo as Escrituras conforme a palavra do Senhor ao profeta Jeremias, que Jerusalém ficaria desolada por setenta…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, onde os profetas falam tão claramente “dos sofrimentos de Cristo e da glória que seguiria”, 1 Pedro 1:11“Queriam saber a respeito de que o Espírito de Cristo estava falando no seu íntimo, pois ele lhes mandava escrever os fatos que, de lá para cá, têm acontecido com Cristo: seu sofrimento e sua grande glória depois disso. E eles queriam saber…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash? A cruz de Cristo era aquilo com que não conseguiam se reconciliar. Aqui ele lhes mostra duas coisas que removem a ofensa da cruz:

Primeiro, que o Messias devia sofrer essas coisas. Por isso, seus sofrimentos não apenas não eram objeção a ser o Messias, mas uma prova disso, como as aflições dos santos são evidência de sua filiação. Longe de arruinar suas expectativas, eram realmente o fundamento de suas esperanças.

Não poderia ter sido Salvador se não tivesse sido sofredor. Cristo assumiu voluntariamente nossa salvação; mas, tendo-a assumido, era necessário que sofresse e morresse.

Segundo, que, depois de sofrer essas coisas, entraria em sua glória, o que fez na ressurreição; foi seu primeiro passo para cima. Observe: chama-se sua glória porque tinha direito legítimo a ela e era a glória que tinha antes que o mundo existisse.

Devia entrar nela, pois nisso, assim como em seus sofrimentos, a Escritura devia ser cumprida. Devia primeiro sofrer e depois entrar em sua glória. Assim, o descrédito da cruz é removido para sempre, e somos orientados a esperar a coroa de espinhos e depois a de glória.

[3.] Expôs-lhes as Escrituras do Antigo Testamento que falavam do Messias e mostrou como se cumpriram em Jesus de Nazaré. Agora pode lhes dizer mais a seu respeito do que antes podiam lhe dizer, v. 27.

“Começando por Moisés”, o primeiro escritor inspirado do Antigo Testamento, percorreu em ordem todos os profetas e lhes expôs as coisas a seu próprio respeito, mostrando que os sofrimentos pelos quais passara estavam longe de frustrar as profecias das Escrituras acerca dele: eram seu cumprimento.

Começou por Moisés, que registrou a primeira promessa, na qual se predisse claramente que o Messias teria seu calcanhar ferido, mas por isso a cabeça da serpente seria quebrada sem possibilidade de cura. Repare:

Primeiro, há coisas espalhadas por todas as Escrituras acerca de Cristo que é muito proveitoso recolher e reunir. Você não pode ir longe em parte alguma da Escritura sem encontrar algo referente a Cristo: alguma profecia, alguma promessa, alguma oração, algum tipo ou outro. Pois ele é o verdadeiro tesouro escondido no campo do Antigo Testamento.

Um fio de ouro da graça do evangelho atravessa toda a trama do Antigo Testamento. Uma tonalidade desse branco pode ser percebida em cada lugar.

Segundo, as coisas acerca de Cristo precisam ser expostas. O eunuco, embora estudioso, não alegava entendê-las se alguém não o guiasse, Atos 8:31“Ele respondeu: “Como posso entender, se não há ninguém para me explicar?” E ele convidou Filipe a subir na carruagem e assentar-se ao seu lado!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Foram expostas obscuramente, conforme aquela dispensação; mas agora que o véu é removido, o Novo Testamento expõe o Antigo.

Terceiro, o próprio Jesus Cristo é o melhor expositor da Escritura, particularmente das Escrituras a seu respeito. Mesmo depois da ressurreição foi assim que levou as pessoas a conhecer o mistério acerca de si, não promovendo ideias novas independentes da Escritura, mas mostrando como ela se cumprira e encaminhando-os a estudá-la.

Até o próprio Apocalipse é apenas uma segunda parte das profecias do Antigo Testamento e constantemente tem os olhos nelas. Se os homens não creem em Moisés e nos profetas, são incuráveis.

Quarto, no estudo das Escrituras é bom ser metódico e lê-las em ordem, pois a luz do Antigo Testamento brilhou gradualmente até o dia perfeito. É bom observar como, em diversos tempos e maneiras (predições posteriores aperfeiçoando e lançando luz sobre as anteriores), Deus falou aos pais acerca de seu Filho, por quem agora nos falou.

Alguns começam a Bíblia pelo fim errado, estudando primeiro Apocalipse; mas aqui Cristo nos ensinou a começar por Moisés. Até aqui o colóquio entre eles.

IV. Aqui está a revelação que Cristo finalmente fez de si mesmo a eles. Alguém teria dado muito por uma cópia do sermão que Cristo lhes pregou pelo caminho, daquela exposição da Bíblia; mas não foi considerado adequado que a tivéssemos. Temos sua substância em outras Escrituras.

Os discípulos ficam tão encantados com ela que pensam ter chegado cedo demais ao fim da viagem. Mas assim é: “Aproximaram-se da aldeia para onde iam”, v. 28, onde, ao que parece, decidiram ficar naquela noite. Agora:

1. Pediram que ficasse com eles: “Fez como quem iria mais adiante”. Não disse que iria, mas lhes pareceu que seguia adiante e não entrou prontamente na casa do amigo deles, o que não seria decoroso para um desconhecido sem ser convidado.

Teria ido adiante se não pedissem que ficasse, de modo que nada havia de dissimulação no caso. Se um desconhecido é reservado, todos sabem o significado: não se intrometerá com dureza em sua casa ou companhia.

Mas, se você demonstra livremente desejar que seja seu hóspede ou companheiro, ele sabe que talvez possa aceitar seu convite. Isso foi tudo que Cristo fez quando agiu como quem iria mais adiante.

Repare: os que desejam que Cristo habite com eles devem convidá-lo e insistir com ele. Embora frequentemente seja encontrado pelos que não o buscam, contudo só os que buscam podem ter certeza de encontrar. Se parece se afastar, é apenas para despertar nossa insistência.

Como aqui: “Constrangeram-no”; ambos o seguraram com uma violência bondosa e amistosa, dizendo: “Fica conosco”. Repare: os que experimentaram o prazer e proveito da comunhão com Cristo não podem deixar de desejar mais de sua companhia e lhe pedir não apenas que caminhe com eles todo o dia, mas que fique à noite.

Quando o dia está muito adiantado e chega a tarde, começamos a pensar em nos retirar para repousar. Então convém ter os olhos em Cristo e lhe pedir que fique conosco, manifeste-se a nós e encha nossas mentes de bons pensamentos a seu respeito e bons afetos por ele.

Cristo cedeu à insistência: “Entrou para ficar com eles”. Assim Cristo está pronto a dar mais instruções e conforto aos que aproveitam o que receberam. Prometeu que, se alguém abrir a porta para recebê-lo bem, entrará junto dele, Apocalipse 3:20““Atenção! Eu tenho permanecido à porta e estou batendo constantemente. Se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, eu entrarei e farei companhia a ele, e ele a mim.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Manifestou-se a eles, v. 30, 31. Podemos supor que continuasse o discurso começado na estrada, pois você deve falar das coisas de Deus quando se senta em casa, assim como quando caminha pelo caminho.

Enquanto preparavam a ceia (talvez rapidamente, por ser a provisão tão pouca e simples), provavelmente os entretinha com conversas boas e úteis para edificar. Assim também, enquanto comiam, seus lábios os alimentavam.

Mas continuavam sem pensar que era o próprio Jesus quem todo esse tempo conversava com eles, até que finalmente teve por bem tirar seu disfarce e então se retirar:

(1.) Começaram a suspeitar que era ele quando, ao se sentarem para comer, assumiu o ofício de Senhor do banquete. Cumpriu-o de modo tão próprio dele e parecido com o que costumava fazer entre seus discípulos que assim o reconheceram: “Tomou pão, abençoou-o, partiu-o e lhes deu”.

Fez isso com seu costumeiro ar tanto de autoridade quanto de afeto, com os mesmos gestos e postura, talvez as mesmas expressões ao pedir uma bênção e lhes dar o pão.

Não era uma refeição milagrosa como a dos cinco pães, nem sacramental como a da eucaristia, mas uma refeição comum. Contudo, Cristo fez aqui o mesmo que naquelas, para nos ensinar a manter nossa comunhão com Deus por Cristo nas providências comuns assim como nas ordenanças especiais.

Ensina-nos a pedir uma bênção e dar graças em cada refeição, e a ver nosso pão diário provido e partido para nós pela mão de Jesus Cristo, o Senhor não apenas da grande família, mas de todas as nossas famílias.

Onde quer que nos sentemos para comer, coloquemos Cristo à cabeceira da mesa, recebamos nosso alimento como abençoado por ele e comamos e bebamos para sua glória.

Recebamos satisfeitos e agradecidos o que tem por bem repartir para nós, por mais rústico e modesto que seja o alimento. Bem podemos recebê-lo alegremente se, pela fé, pudermos vê-lo vindo da mão de Cristo e com sua bênção.

(2.) Imediatamente seus olhos foram abertos; viram quem era e o conheceram suficientemente bem. Seja o que for que até então o escondera, agora foi removido: as névoas se dispersaram, o véu foi tirado e não duvidaram de que era seu Mestre.

Por fins sábios e santos poderia assumir a forma de outro, mas nenhum outro poderia assumir a sua; portanto, devia ser ele. Veja como Cristo, por seu Espírito e graça, se dá a conhecer às almas de seu povo:

[1.] Abre-lhes as Escrituras, pois são elas que testemunham dele aos que as exploram e procuram por ele nelas.

[2.] Encontra-os à sua mesa, na ordenança da ceia do Senhor, e comumente ali lhes faz revelações maiores de si mesmo; é conhecido por eles no partir do pão.

[3.] Mas o trabalho se completa pela abertura dos olhos de sua mente e pela queda das escamas, como dos olhos de Paulo em sua conversão. Se quem dá a revelação não der o entendimento, continuamos nas trevas.

3. Desapareceu imediatamente: “Desapareceu da vista deles”. Aphantos egeneto — retirou-se deles, escapou repentinamente e saiu de vista. Ou tornou-se invisível para eles, imperceptível para eles.

Parece que, embora o corpo de Cristo depois da ressurreição fosse exatamente o mesmo corpo em que sofreu e morreu, como indicavam suas marcas, contudo estava mudado a ponto de se tornar visível ou invisível conforme lhe aprouvesse; um passo para se tornar corpo glorioso.

Assim que deu aos discípulos um vislumbre de si, foi embora imediatamente. Temos visões de Cristo tão breves e passageiras neste mundo: o vemos, mas pouco depois o perdemos de vista. Quando chegarmos ao céu, sua visão não terá interrupções.

V. Aqui estão a reflexão desses discípulos sobre o colóquio e o relato feito a seus irmãos em Jerusalém:

1. A reflexão de cada um sobre a influência do discurso de Cristo, v. 32. Disseram um ao outro: “Não ardiam nossos corações dentro de nós?” “Certamente o meu ardia”, diz um; “E também o meu”, diz o outro, “nunca fui tão afetado por discurso algum em toda a minha vida”.

Assim, ao reverem o sermão que Cristo lhes pregara, não comparam tanto observações quanto corações. Constataram que a pregação era poderosa, mesmo sem conhecer o pregador. Tornava as coisas muito simples e claras e, mais ainda, trazia um calor divino com uma luz divina às suas almas.

Esse calor deixava seus corações em brasa e acendia neles um santo fogo de afetos piedosos e devotos. Reparam nisso para confirmar sua crença de que realmente era o próprio Jesus, como por fim viram, quem conversara com eles todo o tempo.

“Como fomos insensatos por não percebermos antes quem era! Pois ninguém senão ele, nenhuma palavra senão a sua, poderia fazer nossos corações arder como arderam. Deve ser ele, que tem a chave do coração; não poderia ser outro.” Veja aqui:

(1.) Que pregação provavelmente fará bem: como a de Cristo, pregação simples, familiar e ao alcance de nossa capacidade. “Falou conosco pelo caminho.” Também pregação bíblica: “Abriu-nos as Escrituras”, as Escrituras a seu respeito.

Os ministros devem mostrar às pessoas sua religião em suas Bíblias e que não lhes pregam outra doutrina senão a que ali está. Devem mostrar que fazem delas a fonte de seu conhecimento e o fundamento de sua fé.

Repare: a exposição das Escrituras que falam de Cristo tende diretamente a aquecer os corações de seus discípulos, tanto para vivificá-los quanto para confortá-los.

(2.) Que modo de ouvir provavelmente fará bem: o que faz o coração arder. Quando somos muito afetados pelas coisas de Deus, especialmente pelo amor de Cristo ao morrer em nosso favor, e nossos corações são assim atraídos a amá-lo e elevados em santos desejos e devoções, nossos corações ardem dentro de nós.

Quando nossos corações são erguidos e elevados, como faíscas que voam para cima em direção a Deus, e quando são acesos e movidos por santo zelo e indignação contra o pecado, tanto nos outros quanto em nós mesmos, e somos em certa medida refinados e purificados dele pelo espírito de juízo e pelo espírito de ardor, então podemos dizer: “Pela graça nossos corações estão assim inflamados”.

2. O relato que trouxeram a seus irmãos em Jerusalém, v. 33. “Levantaram-se na mesma hora”, tão arrebatados de alegria pela revelação de Cristo que não puderam ficar para terminar a ceia, mas voltaram com toda rapidez a Jerusalém, embora fosse ao anoitecer.

Se tinham pensado em abandonar sua relação com Cristo, isso logo expulsou todos esses pensamentos de sua mente, e nada mais foi necessário para enviá-los de volta ao seu rebanho.

Parece que pretendiam ao menos passar aquela noite em Emaús. Mas, tendo visto Cristo, não podiam descansar até levarem a boa notícia aos discípulos, tanto para confirmar sua fé trêmula quanto para confortar seus espíritos tristes, com o mesmo conforto com que foram confortados por Deus.

Repare: é dever daqueles a quem Cristo se manifestou informar aos outros do que fez por suas almas. Quando você for convertido, instruído, confortado, fortaleça seus irmãos. Esses discípulos estavam cheios do assunto e deviam ir a seus irmãos para dar vazão às alegrias, assim como lhes dar certeza de que seu Mestre ressuscitara. Observe:

(1.) Como os encontraram, logo ao chegarem, conversando sobre o mesmo assunto e narrando outra prova da ressurreição de Cristo. Encontraram os onze e seus companheiros habituais reunidos tarde da noite, talvez para orar juntos e considerar o que fazer naquela conjuntura.

Encontraram-nos dizendo entre si (legontas é a fala dos onze, não dos dois, como mostra o original); quando os dois entraram, repetiram-lhes com alegria e triunfo: “O Senhor ressuscitou de fato e apareceu a Simão”, v. 34.

Que Pedro o viu antes dos demais discípulos se vê em 1 Coríntios 15:5“Ele apareceu a Pedro e mais tarde aos Doze.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, onde se diz: “Foi visto por Cefas, depois pelos doze”.

Como o anjo mandara as mulheres dizerem isso particularmente a Pedro (Marcos 16:7“Agora vão e digam aos seus discípulos, incluindo Pedro: “ ‘Jesus vai adiante de vocês para a Galileia. Vocês o verão ali, tal como ele lhes disse’ ”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), para seu conforto, é muito provável que o próprio Senhor Jesus aparecesse imediatamente a Pedro naquele mesmo dia.

Essa aparição, embora não tenhamos narrativa particular dela, seria para confirmar a palavra de seus mensageiros.

Pedro o relatara a seus irmãos; mas observe: ele próprio não o proclama nem se vangloria disso aqui (pensava que não convinha a um penitente). Os outros discípulos, porém, falam disso com exultação.

“O Senhor ressuscitou de fato”, ontos — realmente. Agora não há disputa, não resta lugar para dúvida, pois apareceu não apenas às mulheres, mas a Simão.

(2.) Como reforçaram sua evidência com um relato do que haviam visto, v. 35: “Contaram as coisas acontecidas no caminho”. As palavras de Cristo no caminho, que tiveram maravilhoso efeito e influência sobre eles, são aqui chamadas coisas acontecidas no caminho.

Pois as palavras de Cristo não são som vazio, mas espírito e vida, e coisas maravilhosas são feitas por elas, feitas pelo caminho, incidentalmente, por assim dizer, onde não se espera.

Também contaram como por fim ele foi “conhecido por eles no partir do pão”; quando lhes repartia bênçãos, Deus abriu seus olhos para perceber quem era.

Repare: seria de grande utilidade para descobrir e confirmar a verdade se os discípulos de Cristo comparassem suas observações e experiências e comunicassem uns aos outros o que conhecem e têm sentido em si mesmos.

Cristo foi visto cinco vezes no mesmo dia em que ressuscitou: por Maria Madalena sozinha no jardim (João 20:14“Depois de dizer isso, ela virou e viu Jesus ali em pé; porém, não o reconheceu!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), pelas mulheres a caminho de contar aos discípulos (Mateus 28:9“Quando elas estavam correndo, de repente apareceu Jesus na frente delas! “Que a paz esteja com vocês!”, disse ele. Elas caíram no chão diante dele, abraçando seus pés e o adoraram.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), por Pedro sozinho, pelos dois discípulos a caminho de Emaús e agora, à noite, pelos onze.

Temos o relato dessa última aparição nestes versículos e também em João 20:19“Naquela tarde os discípulos estavam reunidos com as portas trancadas, com medo dos líderes judaicos, quando, de repente, Jesus apareceu no meio deles e disse: “Paz seja com vocês!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Observe:

I. A grande surpresa que sua aparição lhes causou. Veio entre eles muito oportunamente, enquanto comparavam suas observações sobre as provas da ressurreição.

Enquanto assim falavam, talvez prontos a submeter à discussão se as provas apresentadas constituíam evidência suficiente da ressurreição de seu Mestre e como proceder, o próprio Jesus se pôs no meio deles.

E resolveu a questão. Repare: os que usam da melhor maneira possível as provas de que dispõem para seu consolo podem esperar novas confirmações.

Podem esperar que o Espírito de Cristo testemunhe com seus espíritos que são filhos de Deus e ressuscitados com Cristo, como Cristo aqui testemunhou com os discípulos e confirmou seu testemunho. Observe:

1. O conforto que Cristo lhes falou: “Paz seja convosco”. Isso indica em geral que agora lhes fazia uma visita bondosa, de amor e amizade. Embora o tivessem abandonado com tanta falta de bondade em seus sofrimentos, contudo aproveita a primeira ocasião de vê-los juntos, pois não nos trata como merecemos.

Não deram crédito aos que o tinham visto; por isso vem pessoalmente, para que não continuem em sua incredulidade inconsolável. Prometera que depois da ressurreição os veria na Galileia, mas desejava tanto vê-los e lhes dar certeza que antecipou o encontro e os vê em Jerusalém.

Repare: Cristo frequentemente é melhor que sua palavra, mas nunca pior. Sua primeira palavra agora foi: “Paz seja convosco”, não por formalidade, mas por consolação.

Era forma comum de saudação entre os judeus, e assim Cristo expressaria sua familiaridade habitual com eles, embora agora tivesse entrado em seu estado de exaltação.

Muitos, quando são elevados, esquecem seus velhos amigos e se dão ares de importância; mas vemos Cristo tão à vontade com eles quanto sempre. Assim, na primeira palavra lhes indicaria que não viera ter desavença com Pedro por negá-lo, nem com os demais por fugirem dele.

Não: veio pacificamente, para lhes comunicar que os perdoara e estava reconciliado com eles.

2. O susto que causaram a si mesmos com isso, v. 37. Ficaram aterrorizados, supondo ter visto um espírito, pois veio entre eles sem ruído e estava no meio antes que percebessem. A palavra usada em Mateus 14:26“Eles gritaram de medo, pois pensaram que fosse um fantasma.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, quando disseram: “É um espírito”, é phantasma, um espectro, uma aparição.

Mas aqui se usa pneuma, a palavra que propriamente significa espírito; supunham ser um espírito não revestido de corpo real.

Embora tenhamos ligação e correspondência com o mundo dos espíritos e nos apressemos para ele, ainda assim, enquanto estamos neste mundo dos sentidos e da matéria, é aterrorizante um espírito mudar tanto sua própria natureza que se torne visível a nós.

É aterrorizante que possa conversar conosco, pois isso é muito extraordinário e pressagia algo muito extraordinário.

II. A grande satisfação que seu discurso lhes deu, na qual temos:

1. A repreensão por seus medos sem motivo: “Por que estais perturbados e por que pensamentos assustadores surgem em vossos corações?”, v. 38. Observe aqui:

(1.) Que, quando estamos perturbados, pensamentos tendem a surgir em nossos corações que nos causam prejuízo. Às vezes a perturbação é efeito dos pensamentos que surgem em nossos corações; nossas dores e medos nascem de coisas criadas pela nossa própria fantasia.

Às vezes os pensamentos surgidos no coração são efeito da perturbação: por fora há lutas e então por dentro há medos. Os melancólicos e perturbados em mente têm pensamentos que desonram a Deus e lhes causam inquietação: “Fui afastado da tua presença. O Senhor me abandonou e se esqueceu de mim”.

(2.) Que muitos pensamentos perturbadores que inquietam nossa mente nascem de nossos enganos acerca de Cristo. Aqui pensavam ter visto um espírito quando viram Cristo, e isso os assustou.

Esquecemos que Cristo é nosso irmão mais velho e o consideramos tão distante de nós quanto o mundo dos espíritos está deste mundo, aterrorizando-nos com isso.

Quando Cristo nos convence e humilha por seu Espírito, quando nos prova e converte por sua providência, o entendemos mal, como se tivesse o desígnio de nos causar prejuízo, e isso nos perturba.

(3.) Que todos os pensamentos perturbadores que surgem em nossos corações a qualquer tempo são conhecidos do Senhor Jesus desde que surgem e lhe desagradam. Altercou com seus discípulos por tais pensamentos, para nos ensinar a altercar conosco mesmos por eles.

“Por que estás abatida, ó minha alma? Por que te perturbas?” Por que surgem pensamentos que não são verdadeiros nem bons, sem fundamento nem fruto, mas que impedem nossa alegria em Deus, nos tornam inaptos para nosso dever, dão vantagem a Satanás e nos privam dos confortos reservados para nós?

2. A prova da ressurreição que lhes deu, tanto para silenciar seus medos, convencendo-os de que não era um espírito, quanto para fortalecer sua fé na doutrina que pregariam ao mundo, dando-lhes plena certeza de sua ressurreição. Dá-lhes duas provas:

(1.) Mostra-lhes seu corpo, particularmente suas mãos e pés. Viam a forma, os traços e a semelhança exata de seu Mestre; mas não seria seu fantasma? “Não”, diz Cristo, “vede minhas mãos e meus pés. Vedes que tenho mãos e pés e, portanto, um corpo verdadeiro.”

“Vedes que posso mover estas mãos e pés e, portanto, tenho um corpo vivo. Vedes as marcas dos pregos em minhas mãos e pés e, portanto, é meu próprio corpo, o mesmo que vistes crucificado, não um emprestado.”

Estabelece este princípio: um espírito não tem carne nem ossos; não é composto de matéria bruta, formada em diversos membros e constituída de diversas partes heterogêneas, como nossos corpos.

Não nos diz o que um espírito é (teremos tempo suficiente para saber quando formos ao mundo dos espíritos), mas o que não é: não tem carne nem ossos. Daí conclui:

“Sou eu mesmo, a quem tão intimamente conhecestes e com quem tivestes convívio tão familiar; sou eu mesmo, em quem tendes motivo para vos alegrar, não para ter medo.” Os que conhecem Cristo corretamente e o conhecem como seu não terão motivo para se aterrorizar com suas aparições e aproximações:

[1.] Apela à visão deles; mostra suas mãos e pés perfurados pelos pregos. Cristo conservou suas marcas no corpo glorificado como provas de que era ele mesmo e queria que fossem vistas.

Depois as mostrou a Tomé, pois não se envergonha de seus sofrimentos em nosso favor; pouco motivo temos então para nos envergonhar deles ou dos nossos em favor dele. Como aqui mostrou suas feridas aos discípulos para reforçar suas instruções, também as mostrou ao Pai para reforçar suas intercessões.

Aparece no céu como um Cordeiro que fora abatido, Apocalipse 5:6“Eu olhei e vi ali um Cordeiro em pé, diante dos vinte e quatro anciãos, na frente do trono e dos seres viventes. Parecia que o Cordeiro tinha sido oferecido em sacrifício. Ele tinha sete chifres e sete olhos, que representam os sete…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; seu sangue fala, Hebreus 12:24“e ao próprio Jesus, que nos trouxe uma nova aliança, e ao sangue salpicado, que perdoa gratuitamente, em vez de clamar por vingança, como fez o sangue de Abel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Intercede em virtude de sua satisfação; diz ao Pai, como aqui aos discípulos: “Vede minhas mãos e meus pés”, Zacarias 13:6“E, se alguém lhe perguntar: ‘E onde você arranjou essas cicatrizes no peito e nas costas?’, ele responderá: ‘É que eu me meti numa briga na casa de uns amigos!’”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 7““Acorde, ó espada, ataque o meu pastor, o homem que é o meu companheiro”, diz o Senhor dos Exércitos. “Fira o pastor, e as ovelhas se espalharão, mas eu voltarei para cuidar das pequeninas e consolá-las.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

[2.] Apela ao tato deles: “Tocai-me e vede”. Não deixou Maria Madalena tocá-lo naquela ocasião, João 20:17““Não me toque”, disse Jesus, “porque eu ainda não subi ao Pai. Mas vá procurar os meus irmãos e diga-lhes: Eu vou subir para o meu Pai e Pai de vocês, para o meu Deus e Deus de vocês”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Aos discípulos, porém, confiou essa prova, para que eles, que pregariam sua ressurreição e sofreriam por isso, tivessem abundante certeza pessoal dela.

Ordenou-lhes que o tocassem, para que se convencessem de que não era um espírito.

Se realmente não houvesse espíritos nem aparições de espíritos (como por este e outros exemplos fica claro que os discípulos criam haver), teria sido ocasião adequada para Cristo desfazer seu engano, dizendo-lhes que tais coisas não existem.

Mas parece ter por certo que houve e pode haver aparições de espíritos; senão, que necessidade havia de tanto esforço para provar que não era um?

Nos primeiros tempos houve muitos hereges, penso antes que eram ateus, que diziam que Cristo nunca teve corpo substancial, mas era mero fantasma, que nem nasceu realmente nem sofreu na verdade.

Dizem-nos que os valentinianos, maniqueus e seguidores de Simão Mago tinham ideias extravagantes como essas; eram chamados Doketai e Phantysiastai.

Bendito seja Deus: essas heresias há muito foram sepultadas, e sabemos e temos certeza de que Jesus Cristo não era espírito nem aparição, mas tinha corpo verdadeiro e real, mesmo depois da ressurreição.

(2.) Come com eles, para mostrar que tinha corpo real e verdadeiro e queria ter comunhão livre e familiar com seus discípulos, como um amigo com outro. Pedro dá grande peso a isso, Atos 10:41“não por todo o povo, mas por certas testemunhas que o mesmo Deus tinha escolhido de antemão, nós, que comemos e bebemos com ele, depois que ressuscitou dos mortos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Comemos e bebemos com ele depois que ressuscitou dos mortos”:

[1.] Ao verem suas mãos e pés, contudo não sabiam o que dizer: “Não criam por alegria e se admiravam”, v. 41. Era fraqueza deles não crer, ainda não crer, eti apistounton auton — sendo eles ainda incrédulos.

Isso muito corrobora a verdade da ressurreição de Cristo: os discípulos foram tão tardios em crer nela.

Em vez de roubarem seu corpo e dizerem: “Ressuscitou”, quando não ressuscitou, como os principais sacerdotes sugeriam que fariam, estão prontos a dizer repetidamente: “Não ressuscitou”, quando ressuscitou.

Sua incredulidade inicial e insistência nas maiores provas mostram que, quando depois creram e arriscaram tudo nisso, só o fizeram diante da demonstração mais plena possível do fato.

Mas, embora fosse fraqueza deles, contudo era desculpável. Não deixaram de crer por desprezar a evidência oferecida. Primeiro, “não criam por alegria”, como Jacó, quando lhe disseram que José estava vivo; achavam a notícia boa demais para ser verdadeira.

Quando a fé e a esperança são fracas por serem fortes o amor e os desejos, essa fé fraca será ajudada, não rejeitada. Segundo, admiravam-se; achavam não apenas bom demais, mas grande demais para ser verdade, esquecendo tanto as Escrituras quanto o poder de Deus.

[2.] Para maior convencimento e ânimo, pediu alimento. Sentara-se para comer com os dois discípulos em Emaús, mas não se diz que comeu com eles. Agora, para que isso não virasse objeção, de fato comeu aqui com eles e os demais, mostrando que seu corpo realmente e na verdade voltara à vida.

Contudo, não comia, bebia nem convivia constantemente com eles como antes (e como Lázaro depois da ressurreição, que voltou não apenas à vida, mas ao estado anterior de vida, para morrer novamente), pois isso não condizia com a ordem própria do estado ao qual havia ressuscitado.

“Deram-lhe um pedaço de peixe assado e de um favo de mel”, v. 42. Talvez o favo fosse usado como molho para o peixe, pois Canaã era terra que fluía mel.

Era alimento humilde; contudo, se é o alimento dos discípulos, seu Mestre comerá como eles, pois no reino de nosso Pai comerão como ele, comerão e beberão com ele em seu reino.

3. A compreensão que lhes deu da palavra de Deus que haviam ouvido e lido, pela qual a fé na ressurreição de Cristo é produzida neles e todas as dificuldades são esclarecidas:

(1.) Remete-os à palavra que haviam ouvido dele quando estava com eles e os lembra dela como fizera o anjo, v. 44. Estas são as palavras que eu lhes disse em particular, muitas vezes, enquanto ainda estava com vocês.

Entenderíamos melhor o que Cristo faz se ao menos lembrássemos melhor o que disse e tivéssemos ao menos a habilidade de comparar uma coisa com a outra.

(2.) Remete-os à palavra que haviam lido no Antigo Testamento, à qual os dirigia a palavra que ouviram dele: todas as coisas escritas devem ser cumpridas.

Cristo lhes dera essa indicação geral para regular suas expectativas: tudo que encontrassem no Antigo Testamento escrito acerca do Messias devia cumprir-se nele, tanto acerca de seus sofrimentos quanto de seu reino. Deus juntara essas coisas na predição; não se podia pensar que seriam separadas no desfecho.

Tudo devia ser cumprido, até o mais árduo, até o mais pesado, até o vinagre; não poderia morrer antes de recebê-lo, pois até então não poderia dizer: “Está consumado”.

As diversas partes do Antigo Testamento são aqui mencionadas, cada uma contendo coisas acerca de Cristo. A lei de Moisés é o Pentateuco, os cinco livros escritos por Moisés.

Os profetas incluem tanto os livros puramente proféticos quanto os históricos escritos por homens proféticos. Os Salmos abrangem os outros escritos, chamados Hagiographa.

Veja de quantas maneiras de escrever Deus revelou sua vontade no passado. Mas tudo procedeu de um só e mesmo Espírito, que por eles anunciou a vinda e o reino do Messias, pois dele todos os profetas deram testemunho.

(3.) Por uma obra direta e presente em suas mentes, que eles próprios não podiam deixar de perceber de maneira palpável, deu-lhes a compreender a verdadeira intenção e o significado das profecias do Antigo Testamento acerca de Cristo e a vê-las todas cumpridas nele.

“Então lhes abriu o entendimento para que entendessem as Escrituras”, v. 45. Em seu discurso com os dois discípulos, retirou o véu do texto ao abrir as Escrituras; aqui retirou o véu do coração ao abrir a mente. Observe aqui:

[1.] Que Jesus Cristo, por seu Espírito, opera nas mentes dos homens, nas mentes de todos os seus. Tem acesso a nossos espíritos e pode influenciá-los sem mediação.

É digno de observar como agora, depois da ressurreição, deu uma amostra das duas grandes operações de seu Espírito nos espíritos dos homens.

Iluminou as faculdades intelectuais com luz divina ao abrir o entendimento de seus discípulos e revigorou os poderes ativos com calor divino ao fazer seus corações arder dentro deles.

[2.] Até homens bons precisam ter seu entendimento aberto; pois, embora não sejam trevas como eram por natureza, contudo em muitas coisas estão nas trevas. Davi ora: “Abre meus olhos”. “Dá-me entendimento”. E Paulo, que sabe tanto de Cristo, vê sua necessidade de aprender mais.

[3.] O modo como Cristo produz fé na alma e ganha o trono ali é abrir o entendimento para discernir a evidência das coisas em que se deve crer. Assim entra na alma pela porta, enquanto Satanás, como ladrão e salteador, sobe por outro caminho.

[4.] O desígnio de abrir o entendimento é que entendamos as Escrituras; não que sejamos sábios acima do escrito, mas mais sábios no que está escrito e feitos sábios para a salvação por ele. O Espírito na palavra e o Espírito no coração dizem o mesmo.

Os alunos de Cristo nunca aprendem além de suas Bíblias neste mundo, mas precisam aprender continuamente mais e mais delas e crescer em prontidão e poder nas Escrituras. Para termos pensamentos corretos de Cristo e corrigirmos nossos enganos a seu respeito, basta sermos levados a entender as Escrituras.

4. As instruções que lhes deu como apóstolos que seriam empregados em estabelecer seu reino no mundo. Enquanto seu Mestre estava com eles, esperavam ser elevados a postos de honra; julgaram-se inteiramente decepcionados nisso quando morreu.

“Não”, diz ele, “agora entrareis neles; sereis testemunhas dessas coisas (v. 48), para anunciá-las a todo o mundo.”

“Não deveis apenas relatá-las como notícias, mas afirmá-las como evidência no julgamento da grande causa há tanto pendente entre Deus e Satanás, cujo desfecho deve ser derrubar e expulsar o príncipe deste mundo.”

“Vós mesmos estais plenamente seguros dessas coisas; sois testemunhas oculares e auditivas. Ide dar certeza delas ao mundo; e o mesmo Espírito que vos iluminou vos acompanhará para iluminar outros.” Aqui lhes é dito:

(1.) O que devem pregar. Devem pregar o evangelho, devem pregar o Novo Testamento como pleno cumprimento do Antigo, continuação e conclusão da revelação divina.

Devem levar suas Bíblias, especialmente quando pregavam aos judeus; ou melhor, também Pedro, em seu primeiro sermão aos gentios, os orientou a consultar os profetas, Atos 10:43“E todos os profetas escreveram a respeito dele, dizendo que todo aquele que crer em Jesus terá os seus pecados perdoados por meio do seu nome”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Devem mostrar às pessoas como antigamente se escreveu acerca do Messias e das glórias e graças de seu reino. Então devem lhes dizer como, conforme seu conhecimento certo, tudo se cumpriu no Senhor Jesus:

[1.] A grande verdade do evangelho sobre a morte e a ressurreição de Jesus Cristo deve ser anunciada aos filhos dos homens, v. 46. Assim foi escrito no livro selado dos conselhos divinos desde a eternidade, no volume daquele livro da aliança de redenção.

Assim foi escrito no livro aberto do Antigo Testamento, entre as coisas reveladas; por isso, assim convinha que Cristo sofresse. Pois os conselhos divinos devem ser executados e deve-se cuidar para que nenhuma palavra de Deus caia por terra. “Ide dizer ao mundo”:

Primeiro, “Que Cristo sofreu conforme estava escrito a seu respeito. Ide pregar Cristo crucificado; não vos envergonheis de sua cruz, não vos envergonheis de um Jesus sofredor. Dizei-lhes o que sofreu, por que sofreu e como todas as Escrituras do Antigo Testamento se cumpriram em seus sofrimentos.”

“Dizei-lhes que lhe convinha sofrer, que era necessário para tirar o pecado do mundo e libertar a humanidade da morte e da ruína. Ou melhor: convinha-lhe ser aperfeiçoado por sofrimentos”, Hebreus 2:10“E era justo e conveniente que Deus, de quem tudo provém e por meio de quem tudo existe, permitisse que Jesus sofresse, porque ao fazê-lo ele estava levando filhos à glória; porquanto por meio do sofrimento Jesus tornou-se perfeito como…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Segundo, “Que ressuscitou dos mortos no terceiro dia. Com isso, não apenas toda a ofensa da cruz foi removida, mas ele foi declarado Filho de Deus com poder. Também nisso as Escrituras se cumpriram (veja 1 Coríntios 15:3“Eu lhes transmiti desde o início o que me foi transmitido, isto é, que Cristo morreu por nossos pecados, de acordo com as Escrituras,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 4“e que foi sepultado, e ressuscitou três dias depois segundo as Escrituras.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).”

“Ide dizer ao mundo quantas vezes o vistes depois de ressuscitar e quão intimamente convivestes com ele.”

“Vossos olhos veem” (como José disse a seus irmãos, quando sua revelação a eles foi como vida dentre os mortos) “que é minha boca que vos fala”, Gênesis 45:12““Vocês estão vendo com os próprios olhos, bem como meu irmão Benjamim, que sou eu mesmo que estou falando com vocês.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. “Ide dizer-lhes então que aquele que estava morto está vivo, vive para sempre e tem as chaves da morte e do túmulo.”

[2.] O grande dever do evangelho, o arrependimento, deve ser inculcado aos filhos dos homens. O arrependimento do pecado deve ser pregado em nome de Cristo e por sua autoridade, v. 47. Todos os homens, em toda parte, devem ser chamados e ordenados a se arrepender, Atos 17:30“Deus tolerou a ignorância passada do homem a respeito destas coisas, mas agora ele ordena a todo mundo que se arrependa.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

“Ide dizer a todos que o Deus que os fez e o Senhor que os comprou espera e exige que, imediatamente diante desse anúncio, se voltem da adoração dos deuses que fizeram à adoração do Deus que os fez; não só isso, mas deixem de servir aos interesses do mundo e da carne.”

“Devem se voltar ao serviço de Deus em Cristo, mortificar todos os hábitos pecaminosos e abandonar todas as práticas pecaminosas. Seus corações e vidas devem ser mudados; devem ser universalmente renovados e reformados.”

[3.] O grande privilégio do evangelho, a remissão de pecados, deve ser proposto a todos e assegurado a todos que se arrependem e creem no evangelho.

“Ide dizer a um mundo culpado, reconhecido como tal e condenado no tribunal de Deus, que uma lei de anistia recebeu sanção real; todos os que se arrependem e creem dela se beneficiarão, sendo não apenas perdoados, mas elevados por ela. Dizei-lhes que há esperança a respeito deles.”

(2.) A quem devem pregar. Aonde devem levar essas propostas e até onde se estende sua comissão? Aqui lhes é dito:

[1.] Que devem pregar isso entre todas as nações. Devem se dispersar como os filhos de Noé depois do dilúvio, uns numa direção, outros noutra, levando essa luz aonde forem. Os profetas haviam pregado arrependimento e remissão aos judeus, mas os apóstolos devem pregá-los a todo o mundo.

Ninguém está isento das obrigações de arrependimento que o evangelho impõe, nem excluído dos benefícios inestimáveis incluídos na remissão de pecados, senão os que, pela incredulidade e impenitência, põem uma tranca em sua própria porta.

[2.] Que devem começar em Jerusalém. Ali devem pregar seu primeiro sermão do evangelho; ali deve ser formada primeiro a igreja do evangelho; ali deve raiar o dia do evangelho e dali sair a luz que alcançará os confins da terra. Por que devem começar ali?

Primeiro, porque assim estava escrito e, portanto, deviam seguir esse método. A palavra do Senhor deve sair de Jerusalém, Isaías 2:3“O comentário geral entre os povos vai ser o seguinte: “Vamos ao monte do Senhor, ao templo do Deus de Israel. Lá ele nos ensinará as suas leis; vamos aprender a andar nos seus caminhos”. Porque a lei sairá de Sião, de Jerusalém virá a…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Veja também Joel 2:32““Todo aquele que pedir socorro ao nome do Senhor será salvo. Até mesmo no monte Sião e em Jerusalém alguns escaparão, assim como o Senhor prometeu. Aqueles que o Senhor escolheu serão salvos”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 3:16“O Senhor rugirá de Sião e de Jerusalém levantará a sua voz, e a terra e o céu começarão a tremer. Mas o Senhor é um refúgio para o seu povo e uma força para Israel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Obadias 1:21“Os vitoriosos subirão ao monte Sião e governarão a terra de Edom. E o Senhor será Rei!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Zacarias 14:8“Em Jerusalém haverá uma fonte de águas frescas que fluirão. As águas dessa fonte correrão para o mar Morto e para o mar Mediterrâneo, tanto no inverno como no verão.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Segundo, porque ali aconteceram os fatos em que o evangelho se fundava. Por isso foram primeiro atestados ali, onde, se houvesse motivo justo, melhor poderiam ser contestados e refutados.

Tão forte e brilhante é a primeira manifestação da glória do Redentor ressuscitado que ousa enfrentar seus audaciosos inimigos que lhe deram morte vergonhosa e os desafia.

“Começai em Jerusalém, para que os principais sacerdotes experimentem sua força para esmagar o evangelho e se enfureçam ao se ver frustrados.”

Terceiro, porque ele nos daria mais um exemplo de perdão aos inimigos. Jerusalém lhe fizera as maiores afrontas imagináveis, tanto os governantes quanto a multidão; por isso a cidade poderia justamente ter sido excluída por nome da lei de anistia.

Mas não: longe disso, a primeira oferta da graça do evangelho é feita a Jerusalém, e milhares ali são levados em pouco tempo a participar dessa graça.

(3.) Que assistência teriam ao pregar. São chamados aqui a uma vasta tarefa, um campo muito amplo e difícil, especialmente considerando a oposição que o serviço encontraria e os sofrimentos que o acompanhariam.

Se, portanto, perguntam: “Quem é suficiente para essas coisas?”, aqui está uma resposta pronta: “Eis que envio sobre vós a promessa de meu Pai”, e serão revestidos de poder do alto, v. 49.

Aqui lhes assegura que em pouco tempo o Espírito seria derramado sobre eles em medidas maiores que nunca e assim receberiam todos os dons e graças necessários para cumprir essa grande incumbência. Por isso devem permanecer em Jerusalém e não iniciá-la antes disso. Repare:

[1.] Os que recebem o Espírito Santo são assim revestidos de poder do alto, poder sobrenatural, acima de qualquer poder seu próprio. É do alto e, por isso, atrai a alma para cima e a faz mirar alto.

[2.] Os apóstolos de Cristo nunca poderiam ter plantado seu evangelho e estabelecido seu reino no mundo como fizeram se não tivessem sido revestidos de tal poder. Suas realizações admiráveis provam que uma excelência de poder os acompanhava.

[3.] Esse poder do alto era a promessa do Pai, a grande promessa do Novo Testamento, como a promessa da vinda de Cristo era a do Antigo. Se é promessa do Pai, podemos ter certeza de que a promessa é inviolável e a coisa prometida, inestimável.

[4.] Cristo não deixaria seus discípulos até que estivesse próximo o tempo de cumprir essa promessa. Apenas dez dias depois da ascensão de Cristo aconteceu a descida do Espírito.

[5.] Os embaixadores de Cristo devem ficar até terem seus poderes e não se aventurar em sua embaixada até receberem plenas instruções e credenciais. Embora, poderia se pensar, nunca tivesse havido tanta pressa como agora para pregar o evangelho, contudo os pregadores devem permanecer até serem revestidos de poder do alto.

Devem permanecer em Jerusalém, embora lugar de perigo, pois ali essa promessa do Pai os encontraria, Joel 2:28““E, depois disso, eu derramarei o meu Espírito sobre todos os povos! Seus filhos e filhas profetizarão. Os velhos terão sonhos e os jovens terão visões.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Este evangelista omite a reunião solene de Cristo com seus discípulos na Galileia. Mas acrescenta o que Cristo lhes disse ali e em outros encontros ao que lhes disse na primeira visita, ao anoitecer do dia em que ressuscitou.

Agora nada mais tem a relatar senão sua ascensão ao céu, da qual temos narrativa muito breve nestes versículos, em que nos é dito:

I. Com que solenidade Cristo se despediu de seus discípulos. Seu desígnio era reconciliar céu e terra e continuar mediador entre eles; era necessário pôr suas mãos sobre ambos e, para isso, passar e repassar.

Tinha negócios a fazer nos dois mundos e assim veio do céu à terra em sua encarnação para concluir seus negócios aqui. Tendo terminado isso, voltou ao céu para residir ali e negociar nossos assuntos com o Pai. Observe:

1. De onde ascendeu: de Betânia, perto de Jerusalém, junto ao monte das Oliveiras. Ali fizera serviços notáveis para a glória de seu Pai e ali entrou em sua glória. Ali estava o jardim onde seus sofrimentos começaram, onde esteve em agonia; Betânia significa casa de tristeza.

Os que desejam ir ao céu devem ascender para lá da casa de sofrimentos e tristeza, ir por agonias às suas alegrias.

Há muito o monte das Oliveiras fora escolhido como lugar da ascensão de Cristo: “Seus pés estarão naquele dia sobre o monte das Oliveiras”, Zacarias 14:4“Naquele dia, os seus pés pisarão o monte das Oliveiras, que fica a leste de Jerusalém. O monte se dividirá ao meio, formando um vale muito largo, de Leste a Oeste; metade do monte se deslocará para o Norte e metade para o Sul.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Ali também, pouco tempo antes, começara sua entrada triunfal em Jerusalém, Lucas 19:29“Quando chegaram aos arredores de Betfagé e Betânia, no monte das Oliveiras, ele enviou dois dos seus discípulos dizendo-lhes:”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Quem foram as testemunhas de sua ascensão: levou seus discípulos para fora para vê-lo. Provavelmente ascendeu muito cedo pela manhã, antes que as pessoas se movimentassem, pois nunca se mostrou abertamente a todo o povo depois da ressurreição, mas apenas a testemunhas escolhidas.

Os discípulos não o viram ressurgir do túmulo, pois sua ressurreição podia ser provada por o verem vivo depois. Mas o viram ascender ao céu, pois não poderiam ter de outro modo demonstração ocular de sua ascensão.

Foram levados para fora com o propósito de vê-lo ascender; tinham os olhos nele quando ascendeu e não olhavam para outro lado.

3. Qual foi sua despedida: “Levantou as mãos e os abençoou”. Não se foi descontente, mas em amor; deixou uma bênção atrás de si. Levantou as mãos como o sumo sacerdote ao abençoar o povo; veja Levítico 9:22“Depois Arão levantou as mãos em direção ao povo e o abençoou. E, tendo oferecido o sacrifício pelo pecado, a oferta queimada e a oferta de gratidão, desceu da plataforma do altar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Abençoou como quem tinha autoridade, ordenou a bênção que comprara; abençoou-os como Jacó abençoou seus filhos. Os apóstolos agora representavam as doze tribos, de modo que, abençoando-os, abençoou todo o seu Israel espiritual e pôs sobre eles o nome de seu Pai.

Abençoou-os como Jacó abençoou seus filhos e Moisés, as tribos, ao se despedirem, para mostrar que, tendo amado os seus que estavam no mundo, os amou até o fim.

4. Como os deixou: enquanto os abençoava, apartou-se deles. Não como se fosse levado antes de dizer tudo o que tinha a dizer, mas para indicar que sua separação não encerrava sua bênção, pois a intercessão que foi fazer no céu em favor de todos os seus é continuação dela.

Começou a abençoá-los na terra, mas foi ao céu para continuar. Cristo agora enviava seus apóstolos a pregar seu evangelho ao mundo e lhes dá sua bênção, não apenas para eles próprios, mas para ser concedida em seu nome a todos que cressem nele pela palavra deles, pois nele todas as famílias da terra seriam abençoadas.

5. Como sua ascensão é descrita:

(1.) “Apartou-se deles”, foi tirado de sobre suas cabeças, como Elias foi tirado de sobre a cabeça de Eliseu. Repare: os amigos mais queridos devem se separar. Até daqueles que nos amam, oram em nosso favor e nos instruem teremos de nos separar.

A presença corporal do próprio Cristo não deveria ser esperada sempre neste mundo; os que o conheceram segundo a carne agora não deveriam mais conhecê-lo assim.

(2.) “Foi levado ao céu”, não à força, mas por ato próprio. Como ressuscitou, assim ascendeu por seu próprio poder, contudo acompanhado por anjos.

Não era necessário carro de fogo nem cavalos de fogo; conhecia o caminho e, sendo o Senhor do céu, podia voltar por si mesmo. Ascendeu numa nuvem, como o anjo na fumaça do sacrifício de Manoá, Juízes 13:20“Quando as chamas do altar subiam para o céu, o Anjo do Senhor subiu nelas! Vendo isso, Manoá e a sua mulher caíram com o rosto em terra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

II. Com que alegria seus discípulos continuaram a servi-lo e a servir a Deus por meio dele, mesmo depois de sua partida:

1. Prestaram-lhe homenagem na partida, para mostrar que, embora fosse a um país distante, contudo continuariam seus súditos leais, querendo que reinasse sobre eles: “Adoraram-no”, v. 52. Repare: Cristo espera adoração dos que recebem suas bênçãos.

Abençoou-os, e em sinal de gratidão o adoraram. Essa nova manifestação da glória de Cristo suscitou neles novos reconhecimentos e adorações dessa glória.

Sabiam que, embora estivesse separado deles, ainda podia reparar na adoração que lhe prestavam, e de fato reparava nela. A nuvem que o ocultou de seus olhos não os ocultou, nem os seus atos de adoração, dos olhos dele.

2. “Voltaram a Jerusalém com grande alegria”. Ali lhes fora ordenado permanecer até que o Espírito fosse derramado sobre eles; para lá foram, portanto, embora entrassem na boca do perigo. Para lá foram e ali ficaram com grande alegria.

Era mudança maravilhosa, efeito da abertura de seu entendimento. Quando Cristo lhes disse que devia deixá-los, a tristeza encheu seus corações; contudo, agora que o veem partir, estão cheios de alegria, finalmente convencidos de que era conveniente para eles e para a igreja que partisse para enviar o Consolador.

Repare: a glória de Cristo é a alegria, a alegria extraordinária de todos os verdadeiros crentes, mesmo enquanto estão neste mundo; muito mais será assim quando forem à nova Jerusalém e o encontrarem ali em sua glória.

3. Abundaram em atos de devoção enquanto esperavam a promessa do Pai, v. 53:

(1.) Participavam do culto do templo nas horas de oração. Deus ainda não o abandonara inteiramente; por isso eles também não. Estavam continuamente no templo, como seu Mestre quando em Jerusalém. O Senhor ama as portas de Sião, e também devemos amá-las.

Alguns pensam que se reuniam como discípulos numa das salas do templo que pertenciam a algum levita bem disposto para com eles. Outros, porém, acham improvável que isso pudesse ou ser escondido dos principais sacerdotes e governantes do templo, ou ser tolerado por eles.

(2.) Sabiam que os sacrifícios do templo haviam sido substituídos pelo sacrifício de Cristo, mas participavam dos cânticos do templo. Repare: enquanto esperamos as promessas de Deus, devemos sair ao encontro delas com nossos louvores.

Louvar e bendizer Deus é trabalho que nunca fica fora de tempo; nada prepara melhor a mente para receber o Espírito Santo do que santa alegria e louvor. Os medos são silenciados, as tristezas adoçadas e aliviadas e as esperanças conservadas.

O amém final parece acrescentado pela igreja e por cada crente à leitura do evangelho, significando anuência às verdades do evangelho e concordância de coração com todos os discípulos de Cristo em louvar e bendizer Deus. Amém. Seja ele continuamente louvado e bendito.