Isaías 24

É uma cena muito escura e melancólica que esta profecia apresenta à nossa vista; voltemos os olhos para onde quisermos, tudo parece sombrio. As desolações ameaçadas são aqui descritas por grande variedade de expressões com o mesmo sentido, todas agravantes.

I. A terra é despojada de todos os seus ornamentos e parece retirada de sua base; é esvaziada e devastada (v. 1), como se reduzida a seu primeiro caos, Tohu e Bohu, nada senão confusão e vazio outra vez (Gênesis 1:2“A terra era vazia e sem forma definida, e o Espírito de Deus se movia por sobre as águas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), “sem forma e vazia”.

É verdade que terra às vezes significa o território; assim a mesma palavra, eretz, é aqui traduzida (v. 3): “O território será inteiramente esvaziado e inteiramente despojado”. Mas não vejo por que ali, assim como no v. 1, não seria traduzida por a terra.

Pois geralmente, se não sempre, quando significa um território particular, há algo ligado a ela, ou pelo menos não longe dela, que assim a particulariza; como o território, ou terra, do Egito ou de Canaã, ou esta terra, ou nossa, ou de vocês, ou semelhante.

De fato poderia referir-se a algum país particular, e poderia ser usada uma palavra ambígua para autorizar tal aplicação. Pois é bom aplicar a nós mesmos e à nossa própria terra o que a Escritura diz em geral sobre a vaidade e a vexação de espírito que acompanham todas as coisas aqui embaixo.

Mas parece ter o desígnio de dizer o que muitas vezes acontece a muitos países, e acontecerá enquanto durar o mundo, e o que pode, não sabemos quão depressa, acontecer ao nosso; e o que é o caráter geral de todas as coisas terrenas: são vazias de todo sólido conforto e satisfação; pouca coisa as torna devastadas.

Muitas vezes vemos famílias numerosas e propriedades abundantes inteiramente esvaziadas e inteiramente despojadas por um juízo ou outro, ou talvez apenas por uma deterioração gradual e imperceptível.

O pecado virou a terra de cabeça para baixo; ela se tornou para o homem algo inteiramente diferente do que era quando Deus a fez para ser sua habitação. O pecado também dispersou seus habitantes. A rebelião em Babel foi a ocasião da dispersão ali.

Quantos meios há pelos quais são dispersos os habitantes tanto de cidades quanto de casas particulares, de modo que parentes próximos e antigos vizinhos nada sabem uns dos outros! O v. 4 tem o mesmo sentido.

“A terra está de luto e se desvanece”; decepciona os que nela puseram sua felicidade e dela elevaram suas expectativas, e não se mostra aquilo que prometeram a si mesmos que seria. O mundo inteiro definha e se desvanece, como se apressando para uma dissolução.

Na melhor hipótese, é como uma flor, que murcha nas mãos dos que se agradam excessivamente dela e a põem no peito. Assim como a própria terra envelhece, assim seus moradores são desolados; os homens carregam consigo corpos frágeis e doentios, muitas vezes ficam solitários e confinados pela aflição (v. 6).

Quando a terra definha e não é tão fértil como costumava ser, seus moradores, que a fazem seu lar, descanso e porção, são desolados; ao passo que os que pela fé habitam em Deus podem alegrar-se nele mesmo quando a figueira não floresce.

Se olharmos afora e virmos em quantos lugares grassam pestes e febres ardentes e que multidões são varridas por elas em pouco tempo, de modo que às vezes mal bastam os vivos para enterrar os mortos, talvez entendamos o sentido do profeta quando diz: “Os habitantes da terra são queimados”, ou consumidos, uns por uma doença, outros por outra, restando só poucos homens, em comparação.

Repare: o mundo em que vivemos é mundo de decepção, vale de lágrimas e mundo moribundo; os filhos dos homens nele são apenas de poucos dias e cheios de tribulação.

II. Deus traz todas essas calamidades sobre a terra. O Senhor que fez a terra e a fez fértil e bela, para o serviço e conforto do homem, agora a esvazia e devasta (v. 1); pois seu Criador é e será seu Juiz.

Tem direito incontestável de proferir sentença sobre ela e poder irresistível para executar essa sentença. O Senhor falou essa palavra e fará a obra (v. 3); sua maldição devorou a terra (v. 6).

É a maldição geral que o pecado trouxe sobre o solo por causa do homem (Gênesis 3:17“Ao homem ele disse: “Visto que você deu ouvidos à sua mulher e comeu aquela fruta que eu disse para não comer, o solo da terra será maldito por sua causa. Você precisará lutar todos os dias da sua vida para tirar da terra o seu sustento.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e todas as maldições particulares que famílias e países trazem sobre si por sua enorme maldade. Veja o poder da maldição de Deus, como esvazia e devasta tudo; os que ele amaldiçoa são de fato amaldiçoados.

III. Pessoas de todas as categorias e condições participarão dessas calamidades (v. 2): “Será assim como com o povo, assim com o sacerdote”, etc. Isso é verdade acerca de muitas calamidades comuns da vida humana: todos estão sujeitos às mesmas doenças do corpo, tristezas da mente, aflições nos parentes e semelhantes.

Há um só desfecho para os de posições muito diferentes; tempo e acaso acontecem a todos. É especialmente verdadeiro dos juízos destruidores que Deus às vezes traz sobre nações pecaminosas.

Quando lhe agrada, pode torná-los universais, de modo que ninguém escape nem fique isento; tenham os homens pouco ou muito, perderão tudo. Os de categoria inferior sofrem primeiro pela fome, mas os de categoria superior vão primeiro ao cativeiro, enquanto os pobres da terra são deixados. Será tudo igual:

1. Com altos e baixos: “Assim como com o povo, assim com o sacerdote”, ou príncipe. A dignidade dos magistrados e ministros e o respeito e reverência devidos a ambos não os protegerão. Os rostos dos anciãos não são honrados (Lamentações 5:12“O inimigo enforcou nossos príncipes e maltratou nossos anciãos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Os sacerdotes haviam sido tão corruptos e maus quanto o povo; se seu caráter não serviu para restringi-los do pecado, como podem esperar que sirva para protegê-los dos juízos? Em ambos é “como o povo, como o sacerdote” (Oseias 4:8““Os sacerdotes vibram de alegria com os pecados do povo. Eles se alimentam com isso e estão sempre com fome, pedindo mais!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 9“E assim é: ‘Tal sacerdote, tal povo’ — os sacerdotes são perversos, e por isso o povo é perverso. Por isso, castigarei os sacerdotes e o povo por causa de sua maldade.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. Com escravos e livres: “Assim como com o servo, assim com seu senhor; assim como com a criada, assim com sua senhora”. Todos corromperam seu caminho e, por isso, todos serão feitos miseráveis quando a terra for devastada.

3. Com ricos e pobres. Os que têm dinheiro em mãos, que compram e emprestam dinheiro a juros, não se sairão melhor que os tão empobrecidos que são forçados a vender suas propriedades e tomar dinheiro a juros.

Há juízos aquém do grande dia de juízo em que ricos e pobres se encontram. Que os elevados no mundo não ponham seus inferiores muito longe, porque não sabem quão depressa podem ser postos ao nível deles. A riqueza do rico é sua cidade forte em seu próprio conceito, mas nem sempre se mostra assim.

IV. O pecado traz essas calamidades sobre a terra. Ela é esvaziada e se desvanece porque “é maculada sob seus habitantes” (v. 5); é contaminada pelos pecados dos homens e, por isso, é desolada pelos juízos de Deus.

É tal a natureza imunda do pecado que macula a própria terra sob seus habitantes pecaminosos e a torna desagradável aos olhos de Deus e das pessoas boas. Veja Levítico 18:25“Estes territórios estão contaminados por essas práticas perversas. Por isto estou castigando seus habitantes, e eu os vomitarei da terra que vai ser de vocês.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 27“pois todas essas abominações foram praticadas pelos homens que habitaram essa terra antes de vocês; por isso a terra ficou contaminada!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 28“Cuidado para que vocês não tornem a terra impura, senão ela os vomitará, como vomitou o povo que nela habitava antes de vocês.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. O sangue, particularmente, macula a terra (Números 35:33““Não profanem a terra onde vocês estão. O derramamento de sangue profana a terra. E a única maneira de fazer a cerimônia da purificação da terra onde alguém foi morto é por meio do sangue de quem o derramou.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

A terra nunca vomita seus habitantes antes que eles primeiro a maculem por seus pecados. Ora, o que fizeram?

1. Transgrediram as leis de sua criação, não corresponderam a seus fins. Romperam as amarras da lei da natureza e lançaram de si as cordas de suas obrigações para com o Deus da natureza.

2. Mudaram as ordenanças da religião revelada, aqueles dentre eles que receberam seu benefício. Negligenciaram as ordenanças, assim alguns leem, e não fizeram questão de consciência de observá-las.

Passaram por cima das leis na comissão do pecado e passaram ao largo da ordenança na omissão do dever.

3. Nisso quebraram a aliança eterna, que é amarra perpétua e será para os que a guardam bênção perpétua. É maravilhosa condescendência de Deus que tenha por bem tratar com os homens por aliança, para lhes fazer bem e com isso obrigá-los a servi-lo.

Até os que não receberam benefício da aliança de Deus com Abraão receberam benefício de sua aliança com Noé e seus filhos, chamada aliança eterna, sua aliança com dia e noite.

Mas não observam os preceitos dos filhos de Noé, não reconhecem a bondade de Deus no dia e noite, nem procuram retribuir-lhe gratamente; assim quebram a aliança eterna e frustram seus graciosos desígnios e intenções.

V. Esses juízos humilharão o orgulho dos homens e estragarão seu regozijo. Quando a terra é esvaziada:

1. É grande mortificação para o orgulho dos homens (v. 4): “O povo altivo da terra definha”; pois perderam o que sustentava seu orgulho e pelo que se engrandeciam. Quanto aos que ergueram mais alto a cabeça, Deus pode fazê-los baixá-la.

2. É grande abafamento da jovialidade dos homens. Isso é muito ampliado (vv. 7-9): “Todos os de coração festivo suspiram”. Tal é a natureza do regozijo carnal: é apenas como “o crepitar de espinhos sob uma panela” (Eclesiastes 7:6“O sorriso de um tolo some tão depressa quanto o estalo de espinhos debaixo da panela. Isso também é ilusão.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Grandes risadas geralmente terminam num suspiro.

Os que fazem do mundo sua principal alegria não podem alegrar-se continuamente. Quando Deus envia seus juízos à terra, tem com isso o desígnio de tornar sérios os inteiramente entregues a seus prazeres. Que seu riso se transforme em luto.

Quando a terra é esvaziada, o ruído dos que nela se alegram termina. A alegria carnal é coisa ruidosa, mas seu ruído logo terminará, e seu fim é abatimento. Duas coisas são usadas para provocar e expressar vão regozijo, e a turma jovial é aqui privada de ambas:

(1.) Beber: “O vinho novo está de luto”; azedou por falta de ser bebido; pois, por mais adequado que seja para o coração pesado (Provérbios 31:6“As bebidas fortes são para os doentes, que estão a um passo da morte; o vinho é o companheiro de quem está desiludido da vida,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), não lhes agrada como aos de coração festivo.

“A videira definha” e dá pouca esperança de vindima; por isso os de coração festivo suspiram, pois não conhecem outro júbilo que o aumento de seus cereais, vinho e azeite (Salmos 4:7“O Senhor encheu o meu coração de alegria, alegria que é muito maior que daqueles que multiplicam o seu trigo e seu vinho.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Se vocês destruírem suas videiras e figueiras, farão cessar todo seu regozijo (Oseias 2:11““Vou dar fim a todas as suas alegrias. Vou acabar com suas festas anuais, suas luas novas, seus dias de sábado e todas as outras festas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 12“Destruirei as videiras e pomares que ela possui — presentes que ela diz ter recebido de seus amantes — e deixarei que se transformem em mato. Os animais selvagens comerão as frutas dessas árvores.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Agora não beberão vinho com uma canção e com vivas como costumavam, mas antes com um suspiro. Ou melhor: “A bebida forte será amarga para os que a bebem”, porque não podem deixar de mesclar suas lágrimas com ela; ou, por doença, perderam seu sabor.

Deus tem muitos meios de amargar vinho e bebida forte para os que os amam e deles têm o maior gosto: enfermidade do corpo, angústia da mente, ruína da propriedade ou do país tornarão amarga a bebida forte, e todos os deleites dos sentidos sem sabor e insípidos.

(2.) Música: “Cessa o regozijo dos tamboris e a alegria da harpa”, que costumavam estar em seus banquetes (Isaías 5:12“Há sempre harpas, liras, tamborins, flautas e vinho em suas festas; mas ninguém dá valor às grandes coisas que o Senhor fez, ninguém se interessa por ele!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Os cativos em Babilônia penduram suas harpas nos salgueiros.

Em suma, “toda alegria é escurecida”; não se vê semblante agradável, nem ninguém tem poder para forçar um sorriso; “todo o regozijo da terra se foi” (v. 11). Se era aquele regozijo que Salomão chama loucura, sua perda não é grande.

VI. As cidades sentirão particularmente essas desolações do país (v. 10): “A cidade da confusão é quebrada”, é derrubada, assim lemos; fica exposta a poderes invasores, não apenas pela derrubada de seus muros, mas pela confusão dos habitantes.

Cada casa é fechada, talvez por causa da peste, que queimou ou consumiu os habitantes, de modo que restam poucos homens (v. 6). Casas infectadas geralmente são fechadas “para que nenhum homem entre”. Ou são fechadas porque estão abandonadas e desabitadas.

“Há um clamor por vinho”, isto é, pela espoliação da vindima, de modo que provavelmente não haverá vinho. Na cidade, na própria Jerusalém, tão frequentada, não restará senão desolação; crescerá erva nas ruas, e “a porta é ferida com destruição” (v. 12).

Todos os que costumavam passar e repassar pela porta são feridos, e toda a força da cidade é cortada. Quão depressa Deus pode fazer de uma cidade de ordem uma cidade de confusão; então logo será cidade de desolação!

Aqui a misericórdia é lembrada no meio da cólera. Em Judá e Jerusalém e nos países vizinhos, quando forem invadidos pelo inimigo, Senaqueribe ou Nabucodonosor, haverá um remanescente preservado da ruína geral; será um remanescente devoto e piedoso.

Esse método Deus geralmente observa quando seus juízos estão por toda parte; não faz um fim completo (Isaías 6:13“Mas mesmo que fique uma décima parte no país, ela também não vai escapar e será destruída. Israel será como um terebinto e um carvalho derrubado que deixam um toco. Esse toco representa a santa semente que voltará a crescer”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Ou podemos entender assim: Embora a maior parte da humanidade tenha todo seu conforto arruinado pelo esvaziamento da terra e por sua desolação, ainda assim há uns poucos que entendem melhor seus interesses.

Acumularam seu tesouro no céu, não nas coisas de baixo, e por isso podem manter seu conforto e alegria em Deus mesmo quando a terra está de luto e se desvanece. Observe:

I. O pequeno número desse remanescente (v. 13). Quando tudo for à ruína, haverá como o sacudir de uma oliveira e as uvas de respiga; aqui e ali alguém escapará da calamidade comum, como Noé e sua família quando o velho mundo foi afogado.

Poderá sentar-se num montão de ruínas de todos os seus confortos das criaturas e mesmo então alegrar-se no Senhor (Habacuque 3:16-18“Eu tremo ouvindo essas coisas. Meus lábios tremem de medo. Minhas pernas vacilam, e eu estremeço de pavor! Esperarei em silêncio o dia em que toda essa tragédia vai acontecer ao povo que está para nos invadir. Embora as figueiras e…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Quando todos os rostos se enegrecem, podem erguer suas cabeças com alegria (Lucas 21:26“Muitas pessoas desmaiarão por causa da terrível destruição que elas verão chegando sobre a terra, porque até os poderes dos céus serão abalados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 28“Portanto, quando todas essas coisas começarem a acontecer, levantem-se e ergam a cabeça com ânimo, pois a salvação de vocês estará próxima”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Esses poucos estão dispersos e distantes uns dos outros, como as respigas da oliveira; estão ocultos, escondidos sob as folhas. Só o Senhor conhece os que são seus; o mundo não.

II. A grande devoção desse remanescente, maior por terem escapado tão por pouco dessa grande destruição (v. 14): “Levantarão sua voz; cantarão”:

1. Cantarão de alegria por sua libertação. Quando cessa o regozijo dos mundanos carnais, a alegria dos santos é tão viva como sempre; quando os de coração festivo suspiram porque a videira definha, os de coração reto cantam porque a aliança da graça, fonte de seus confortos e fundamento de suas esperanças, nunca falha.

Os que se alegram no Senhor podem alegrar-se na tribulação e, pela fé, podem estar em triunfos quando todos ao redor estão em lágrimas.

2. Cantarão para glória e louvor de Deus; cantarão não apenas pela misericórdia, mas pela majestade do Senhor. Seus cânticos inspiram temor e são sérios; em suas alegrias espirituais têm consideração reverente pela grandeza de Deus e mantêm humilde distância ao servi-lo com seus louvores.

A majestade do Senhor, matéria de terror para pessoas más, fornece aos santos cânticos de louvor. Cantarão pela magnificência, ou excelência transcendente, do Senhor, mostrada tanto em seus juízos quanto em suas misericórdias; pois devemos cantar, e cantar a ele, acerca de ambos (Salmos 101:1“Salmo de Davi. Cantarei a respeito do amor fiel e da justiça; cantarei louvores ao Senhor!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Os que escaparam, ou estão escapando, da terra esvaziada e desolada para o mar e as ilhas do mar clamarão dali em alta voz. Sua dispersão ajudará a espalhar o conhecimento de Deus e farão até praias remotas ressoarem com seus louvores.

Contribui muito para a honra de Deus que os que o temem se alegrem nele e o louvem mesmo nos tempos mais melancólicos.

III. Seu santo zelo de incitar outros à mesma devoção (v. 15); animam seus companheiros de sofrimento a fazer o mesmo:

1. Os que estão nos fogos, na fornalha da aflição, naqueles fogos pelos quais os habitantes da terra são queimados (v. 6). Ou nos vales, lugares baixos, escuros e sujos.

2. Os que estão nas ilhas do mar, para onde são banidos ou forçados a fugir em busca de abrigo e esconder-se longe de todos os seus amigos. Passaram pelo fogo e pela água (Salmos 66:12“Deixou que o exército inimigo cavalgasse sobre as nossas cabeças. Passamos pelo fogo e pela água, mas depois de tudo isso nos deu um lugar de fartura.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); ainda assim, em ambos glorifiquem o Senhor, e o glorifiquem como Senhor Deus de Israel.

Os que pela graça podem gloriar-se na tribulação deveriam glorificar Deus na tribulação e lhe dar graças por seus confortos, que abundam como abundam suas aflições. Devemos manter nossos bons pensamentos acerca de Deus em todo fogo, até o mais quente, em toda ilha, até a mais remota.

Quando, embora nos abata, ainda assim confiamos nele; quando, embora por causa dele sejamos mortos o dia inteiro, ainda assim nada disso nos abala, então glorificamos o Senhor nos fogos. Assim fizeram os três jovens e os mártires que cantavam na fogueira.

Estes versículos, como os anteriores, falam claramente:

I. Conforto aos santos. Podem ser levados pelas calamidades comuns dos lugares onde vivem às partes mais distantes da terra, ou talvez sejam forçados a ir para lá por sua religião; mas ali cantam, não suspiram.

Dali ouvimos cânticos, e é conforto para nós ouvi-los; ouvir que as pessoas boas levam consigo sua religião até às regiões mais distantes, ouvir que Deus as visita ali e dá ânimo para esperar que as reunirá de lá (Deuteronômio 30:4“Ainda que vocês tenham sido levados para os confins da terra, lá o Senhor, o seu Deus, os encontrará e de lá os trará de volta.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Esse é seu cântico, precisamente glória ao justo: a palavra é singular e pode referir-se ao Deus justo, que é justo em tudo o que trouxe sobre nós. Isso é glorificar o Senhor nos fogos. Ou o sentido pode ser: “Esses cânticos redundam na glória ou beleza dos justos que os cantam”.

Prestamos a nós mesmos a maior honra imaginável quando nos ocupamos de honrar e glorificar Deus. Isso pode referir-se ao envio do evangelho às partes mais distantes da terra, até esta nossa ilha, nos dias do Messias.

Suas boas novas ecoam de volta nos cânticos ouvidos dali, das igrejas ali plantadas: precisamente glória ao Deus justo, em acordo com o cântico dos anjos, “Glória seja a Deus nas alturas”, e glória a todos os homens justos; pois a obra da redenção foi ordenada antes do mundo para nossa glória.

II. Terror aos pecadores. O profeta, tendo confortado a si mesmo e outros com a perspectiva de um remanescente salvo, volta a lamentar as misérias que via irromper como uma torrente poderosa sobre a terra.

“Mas eu disse: Minha magreza! Minha magreza! Ai de mim! O próprio pensamento disso me consome de desgosto e me faz magro” (v. 16). Ele prevê:

1. O predomínio do pecado, que a iniquidade abundaria (v. 16): “Os que agem traiçoeiramente agiram traiçoeiramente”; isso é em si juízo e provoca Deus a trazer outros juízos:

(1.) Os homens são falsos uns com os outros; não há fidelidade no homem, mas desonestidade universal. A verdade, aquele vínculo sagrado do convívio, partiu, e nada há senão traição nas transações dos homens. Veja Jeremias 9:1“Ah, quem dera que a minha cabeça fosse uma fonte de água e os meus olhos fossem uma manancial de lágrimas! Eu choraria noite e dia pela morte dos moradores do meu povo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 2“Quem me dera ter uma cabana bem longe, no deserto! Assim eu poderia me afastar desse povo traidor e infiel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) Todos são falsos para com seu Deus; para com ele e sua aliança com ele, os filhos dos homens são todos os que agem traiçoeiramente e agiram muito traiçoeiramente com seu Deus, ao abandonar sua lealdade a ele.

Essa é a origem e esse o agravamento do pecado do mundo; quando os homens foram falsos para com seu Deus, como seriam verdadeiros para com qualquer outro?

2. O predomínio da cólera e do juízo por esse pecado:

(2.) Os habitantes da terra serão perseguidos de tempo em tempo, de lugar em lugar, por um dano ou outro (v. 17, 18). “Medo, cova e laço” (medo da cova e do laço) estão sobre eles onde estiverem; pois os filhos dos homens não sabem em que mal podem ser subitamente enlaçados (Eclesiastes 9:12“Ninguém sabe quando vai chegar a sua hora. Assim como os peixes são apanhados numa rede fatal e os pássaros num alçapão, assim também os homens podem cair na desgraça quando menos esperam.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Essas três palavras parecem escolhidas por uma elegante paronomásia ou, como agora desdenhosamente dizemos, uma selva de palavras: Pachad, Pachath e Pach.

Mas o sentido é claro (v. 18): “O mal persegue os pecadores” (Provérbios 13:21“O mal persegue de perto o pecador, mas os justos sempre recebem a recompensa da felicidade.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); a maldição alcançará os desobedientes (Deuteronômio 28:15““Se, porém, vocês não derem ouvidos à voz do Senhor, o seu Deus, e deixarem de guardar todas as leis e ordenanças que estou dando a vocês hoje, cairão sobre vocês todas estas maldições:”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); os seguros por terem escapado de um juízo não sabem quão depressa outro pode prendê-los.

O que este profeta ameaça a todos os habitantes da terra, outro faz parte do juízo de Moabe (Jeremias 48:43“O seu destino, ó povo de Moabe, é medo, armadilhas e traição!”, diz o Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 44““Quem escapar do medo cairá na armadilha; se escapar da armadilha, será vítima de traição. Eu mesmo trarei sobre Moabe a hora do seu castigo”, diz o Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Mas é exemplo comum do estado calamitoso da vida humana que, quando buscamos evitar um dano, caímos num pior; o fim de uma tribulação é muitas vezes o começo de outra; estamos menos a salvo quando estamos mais seguros.

(2.) A própria terra será sacudida em pedaços. Será literalmente assim no fim, quando todas as obras nela forem queimadas; frequentemente é assim de modo figurado antes desse fim. “As janelas do alto são abertas” para derramar cólera, como no dilúvio universal.

Sobre os ímpios Deus choverá laços (Salmos 11:6“Ele castigará os maus com chuva de fogo e enxofre; ele castiga a maldade dessa gente com vento que queima como fogo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); rompidas as fontes do grande abismo, “os fundamentos da terra tremem” naturalmente, a estrutura da natureza se desarticula e tudo está em confusão.

Veja como isso se expressa com elegância (v. 19, 20): “A terra é inteiramente quebrada; é completamente dissolvida; é movida excessivamente”, movida de seu lugar. Deus abala céu e terra (Ageu 2:6“Assim diz o Senhor dos Exércitos: “Mais um pouco de tempo e começarei a sacudir os céus e a terra, os mares e a terra seca.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Veja a miséria dos que acumulam seu tesouro nas coisas da terra e se ocupam delas; põem sua confiança naquilo que logo será inteiramente quebrado e dissolvido. “A terra oscilará de um lado para outro como um bêbado”; tão instáveis e incertos são todos os movimentos dessas coisas.

Os mundanos habitam nela como num palácio, como num castelo, como numa torre inexpugnável; mas “será removida como uma cabana”, tão facilmente, tão subitamente e com tão pouca perda para o grande proprietário.

A derrubada da terra será apenas como a derrubada de uma cabana da qual o campo quer livrar-se porque apenas abriga mendigos; por isso não há zelo em reconstruí-la. “Cairá e não se erguerá outra vez”; mas haverá novos céus e nova terra, nos quais não habitará nada senão justiça.

Mas o que assim abala a terra e a afunda? Sua transgressão será pesada sobre ela. Repare: o pecado é peso para toda a criação, peso pesado sob o qual agora geme e no fim afundará.

O pecado é a ruína de estados, reinos e famílias; caem sob o peso daquele talento de chumbo (Zacarias 5:7“De repente a tampa de chumbo do cesto foi levantada, e eu pude ver uma mulher sentada dentro do cesto.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 8“O anjo explicou: “Essa mulher representa a maldade”. Quando disse isso, empurrou a mulher para o fundo do cesto e o tampou novamente.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(3.) Deus terá controvérsia particular com os reis e grandes da terra (v. 21): “Castigará a hoste dos elevados.” Hostes de príncipes não são diante de Deus mais que hostes de homens comuns.

O que pode uma hoste de elevados fazer com sua força combinada quando o Altíssimo, o Senhor dos exércitos, contende com eles para abater sua altura, espalhar suas hostes e quebrar todas as suas confederações?

Os elevados, que estão no alto, ensoberbecidos com sua altura e grandeza, julgando-se tão altos que estão fora do alcance de qualquer perigo, Deus lhes cobrará todo o orgulho e toda a crueldade com que oprimiram e causaram injúrias a seus vizinhos e súditos; agora isso retornará sobre suas próprias cabeças.

Agora se acertarão contas com os reis da terra sobre a terra, para mostrar que na verdade há Deus que julga na terra e retribuirá aos mais orgulhosos dos reis segundo o fruto de seus atos.

Os pisoteados pelos elevados da terra confortem-se nisto: embora não possam, não ousem, não devam resistir-lhes, ainda assim há um Deus que lhes pedirá contas e triunfará sobre eles em seu próprio monturo; pois a terra da qual são reis não é melhor aos olhos de Deus.

Isso é apenas geral. Prediz-se particularmente (v. 22) que serão reunidos como prisioneiros, prisioneiros declarados culpados, condenados, reunidos na cova ou masmorra; ali serão encerrados em estrito confinamento.

Os reis e elevados que tomaram toda liberdade possível para si e se orgulhavam e se agradavam de encerrar outros agora serão eles próprios encerrados. Que o homem livre não se glorie em sua liberdade, assim como o forte em sua força, pois não sabe para que restrições está reservado. Mas “depois de muitos dias serão visitados”, ou:

[1.] Serão visitados em cólera; é a mesma palavra, noutra forma, usada no v. 21; o Senhor os castigará. Serão reservados para o dia da execução da sentença, como os prisioneiros condenados e como os anjos caídos são reservados em cadeias de trevas para o juízo do grande dia (Judas 1:6“E lembro a vocês aqueles anjos que não ficaram dentro dos limites da autoridade concedida a eles, mas que abandonaram sua própria morada; Deus os conserva acorrentados em prisões de escuridão, aguardando o juízo do grande dia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Que isso explique as demoras da vingança divina; a sentença não é executada depressa porque o dia da execução da sentença ainda não chegou e talvez só chegue depois de muitos dias.

Mas é certo que o ímpio está reservado para o dia da destruição, e por isso é preservado nesse meio-tempo, mas será trazido para o dia da cólera (Jó 21:30“Sem dúvida, eles dirão que os perversos sempre escapam do sofrimento e do castigo, e são socorridos no dia da ira.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Por isso não julguemos nada antes do tempo.

[2.] Serão visitados em misericórdia e soltos de sua prisão; obterão outra vez, se não sua dignidade, ainda assim sua liberdade. Nabucodonosor, em suas conquistas, fez muitos reis e príncipes seus cativos e os manteve na masmorra em Babilônia; entre os demais, Joaquim, Rei de Judá.

Mas depois de muitos dias, quando Nabucodonosor morreu, seu filho os visitou e lhes concedeu, ao que parece, algum alívio a todos em sua servidão. Pois isso é apresentado como exemplo de sua bondade particular para com Joaquim: pôs seu trono acima do trono dos demais reis que estavam com ele (Jeremias 52:32“Evil-Merodaque foi muito bondoso para com Joaquim e lhe deu um lugar de honra entre os outros reis que viviam na Babilônia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Se aplicarmos isso ao estado geral da humanidade, implica uma revolução de condições: os elevados são castigados, os castigados são aliviados depois de muitos dias, para que ninguém neste mundo esteja seguro, por mais próspera que seja sua condição, nem alguém desespere, por mais deplorável que seja sua condição.

3. Glória a Deus em tudo isso (v. 23). Quando tudo isso acontecer, quando os orgulhosos inimigos da igreja de Deus forem humilhados e rebaixados:

(1.) Então aparecerá, além de contradição, que o Senhor reina, o que é sempre verdade, mas nem sempre igualmente evidente. Quando os reis da terra são castigados por sua tirania e opressão, proclama-se e prova-se a todo o mundo que Deus é Rei dos reis, Rei acima deles, a quem devem prestar contas.

Ele reina como Senhor dos exércitos, de todas as hostes, de suas hostes; que reina no monte Sião e em Jerusalém, em sua igreja, para honra e bem-estar dela, segundo as promessas em que se funda; reina em sua palavra e ordenanças.

Ele reina diante de seus anciãos, diante de todos os seus santos, especialmente de seus ministros, os presbíteros de sua igreja, que têm os olhos em todas as manifestações de seu poder e providência e em todos esses desfechos observam sua mão.

Os anciãos de Deus, os velhos discípulos, os cristãos experientes, que muitas vezes, estando perplexos, entraram no santuário de Deus em Sião e Jerusalém e se familiarizaram com suas manifestações de si ali, verão mais que outros do domínio e soberania de Deus nessas operações de sua providência.

(2.) Então aparecerá, além de comparação, que reina gloriosamente, em tal brilho e fulgor que “a lua será confundida e o sol envergonhado”, como as luzes menores são eclipsadas e apagadas pelas maiores.

Os grandes, que se julgavam de brilho tão intenso e domínio tão vasto quanto o sol e a lua, se envergonharão quando Deus aparecer acima deles, muito mais quando aparecer contra eles. Então seus rostos serão cheios de vergonha, para que busquem o nome de Deus.

As nações orientais adoravam o sol e a lua; mas, quando Deus aparecer tão gloriosamente em favor de seu povo contra seus inimigos e os deles, todas essas alegadas divindades se envergonharão de jamais terem recebido a homenagem de seus adoradores iludidos.

A glória do Criador infinitamente ofusca a glória das criaturas mais brilhantes. No grande dia, quando o Juiz do céu e da terra resplandecer em sua glória, o sol, por seu fulgor transcendente, será transformado em trevas, e a lua em sangue.